Bitcoin Is Venice: أولئك الذين يتبنون Bitcoin يكتسبون أساسًا اقتصاديًا متفوقًا

في مقدمة "Bitcoin Is Venice" ، يوضح المؤلفون النظرية القائلة بأن تبني Bitcoin طوعيًا سيمهد طريقًا مزدهرًا للمستقبل.

هذا مقال في سلسلة مقتطفات مقتبسة من "Bitcoin Is Venice" من تأليف Allen Farrington و Sacha Meyers ، المتاح للشراء على مجلة بيتكوين تخزين الآن.

يمكنك العثور على المقالات الأخرى في السلسلة هنا.

تبدأ نظرة كوينتين سكينر الهائلة لتطور الفلسفة السياسية الحديثة المبكرة ، "أسس الفكر السياسي الحديث" ، بالأسطر التالية:

"في وقت مبكر من منتصف القرن الثاني عشر ، أدرك المؤرخ الألماني أوتو من فريسينج أن شكلاً جديدًا ورائعًا من التنظيم الاجتماعي والسياسي قد نشأ في شمال إيطاليا. إحدى السمات المميزة التي لاحظها هي أن المجتمع الإيطالي لم يعد إقطاعيًا على ما يبدو ".

في حين أن قلق سكينر هو الفلسفة السياسية وليس التاريخ الاقتصادي ، فمن السهل بما يكفي تحديد أن هذه التغييرات الاجتماعية كانت ممكنة من خلال شكل ناشئ من الرأسمالية. كما علق عالم القرون الوسطى العظيم هنري بيرين على الفترة والمنطقة في "مدن القرون الوسطى":

"لومباردي ، حيث من البندقية في الشرق وبيزا وجنوة في الغرب ، تدفقت جميع الحركات التجارية للبحر الأبيض المتوسط ​​واندمجت في واحدة ، ازدهرت بوفرة غير عادية. ازدهرت المدن في السهل الرائع بنفس النشاط مثل المحاصيل. سمحت خصوبة التربة لهم بتوسيع غير محدود ، وفي نفس الوقت أدت سهولة الوصول إلى الأسواق إلى تفضيل كل من استيراد المواد الخام وتصدير المنتجات المصنعة. هناك ، أدت التجارة إلى ظهور الصناعة ، ومع تطورها ، اتخذت بيرغامو ، وكريمونا ، ولودي ، وفيرونا ، وجميع المدن القديمة ، وجميع البلديات الرومانية القديمة ، حياة جديدة أكثر نشاطًا من تلك التي حركتها في العصور القديمة."

وأضاف بيرين أن صعود هذه المدن الذي كان يعتمد على التوسع التجاري والصناعي ،

"حفز بقوة التقدم الاجتماعي. لم يكن أقل من مساهمة في نشر مفهوم جديد للعمل في جميع أنحاء العالم. قبل هذا كان عبدا. الآن أصبح مجانيًا ، وعواقب هذه الحقيقة ، التي سنعود إليها ، كانت لا تحصى. دعونا نضيف ، أخيرًا ، أن الانتعاش الاقتصادي الذي شهد القرن الثاني عشر ازدهاره كشف عن قوة رأس المال ، وقد قيل ما يكفي لإظهار أنه ربما لم يكن لأي فترة في التاريخ تأثير أكثر عمقًا على البشرية."

ألا تعرف ذلك ، ولكن يبدو أن الإقطاع في طريقه للعودة. يقدم جويل كوتكين كتابه المليء بالحيوية ، "مجيء الإقطاعية الجديدة" ، متوقعًا عودة الظهور هذه:

"بالطبع سيبدو الأمر مختلفًا هذه المرة: لن نرى فرسانًا يرتدون درعًا لامعًا ، أو أتباعًا يحيون أسيادهم ، أو كنيسة كاثوليكية قوية تفرض العقيدة السائدة. ما نراه هو شكل جديد من أشكال الأرستقراطية يتطور في الولايات المتحدة وخارجها ، حيث تميل الثروة في اقتصاد ما بعد الصناعة إلى أن تكون أكثر تركيزًا في أيدي أقل من أي وقت مضى. أصبحت المجتمعات أكثر تبعًا للطبقات ، مع انخفاض فرص التنقل الصاعد لمعظم السكان. توفر فئة من قادة الفكر وصناع الرأي ، والتي أسميها "رجال الدين" ، الدعم الفكري للتسلسل الهرمي الناشئ. مع تضاؤل ​​سبل الحراك الصاعد ، يفقد نموذج الرأسمالية الليبرالية جاذبيته في جميع أنحاء العالم ، وتظهر مذاهب جديدة في مكانه ، بما في ذلك تلك التي تدعم نوعًا من الإقطاع الجديد ".

يهتم Kotkin بالآثار أكثر من اهتمامه بالأسباب. قلقه ، في جوهره ، هو أن النسيج الاجتماعي يتفكك بسرعة. تشير حجته مرارًا وتكرارًا إلى فكرة شوشانا زوبوف عن رأسمالية المراقبة. بينما نتفق مع Kotkin (وبالتبعية مع Zuboff ، ونمنح الفضل حقًا في المكان المناسب ، مع Michael Goldstein) على أنه من المهم إعطاء أسماء فعالة من الناحية المحاكية للظواهر التي نعتزم إجراء مناقشات مثمرة بشأنها ، نشعر أن منصات التكنولوجيا المتجانسة التي يهدف هذا اللقب إلى التقاطها ليست سبب الإقطاع الجديد ولكنها ببساطة تأثير فظيع آخر لشيء أعمق.

في اعتقادنا أنه ليس كل ، ولكن بالتأكيد بعض - وربما معظم - المشاكل التي يستشهد بها كوتكين يمكن أن تُنسب بشكل منطقي إلى نظام الاقتصاد السياسي السائد في الغرب منذ عام 1971 ، وخاصة الحاد منذ عام 2009 ، والذي يمكن أن تكون جذوره يعود تاريخه إلى عام 1913 على أقرب تقدير. غالبًا ما يشار إليها بشكل كسول باسم "الرأسمالية" ، أو أحيانًا بطريقة ساخرة باسم "ما بعد الرأسمالية" ، نعتقد أن هذه ، في الواقع ، حالة أخرى لاسم تم اختياره بشكل سيئ يؤدي إلى مناقشة سيئة التأطير. إذا كان هناك أي شيء ، فإن السمة المميزة للظروف الاقتصادية التي تنشأ عنها هذه الآلام هي التخفيض الطبيعي لقيمة العملة واستهلاك رأس المال في السعي لتحقيق "نمو" أكثر فاعلية من أي وقت مضى. سوف نشير أحيانًا إلى النظام المهيمن للاقتصاد السياسي ولكن أحيانًا نشير إلى "الرأسمالية" المنحطة بدلاً من ذلك.

يميل أولئك الذين لا يمتلكون الأصول الثابتة إلى الغرق في الديون التي لن يهربوا منها في الواقع ، ولا يستطيعون الادخار إلا عن طريق المضاربة ، وغير قادرين على تحمل التضخم في تكاليف المعيشة الأساسية غير الموجودة رسميًا. ما يرقى إلى مستوى الرسالة "الرسمية" هو أمثال كريستين لاغارد (التي كانت آنذاك رئيسة صندوق النقد الدولي والآن البنك المركزي الأوروبي) يتأملون أن "يجب أن نكون أكثر سعادة بالحصول على وظيفة من حماية مدخراتنا، "والمنتدى الاقتصادي العالمي يقترح أنه بحلول عام 2030 ،"لن تمتلك شيئًا ، لكنك ستكون سعيدًا. " سوف تستخدم أشياء يمتلكها شخص ما ، ضع في اعتبارك. لكن هذا الشخص لن يكون أنت.

إذا اعتقدنا أن هؤلاء الناس يقصدون ما يقولون ، وأن استهلاك رأس المال لن يتوقف - ربما ندرك حتى أنه لا يمكن أن يتوقف - فقد نميل مثل أوتو من فريسينج للبحث عن أي براعم الحضارة التي تمكنت من التقدم إلى ما وراء إقطاعتنا المعاد تشغيلها. قد ينتهي الأمر بالعديد من الأسباب التي تجعل الوحدات الاجتماعية المختلفة تتجنب هذه الحالة. نعتقد أن السبب بالنسبة للبعض هو البيتكوين.

We اعتقد بالنسبة للبعض ، لكننا أمل للكثيرين ، ونصلي من أجل الجميع.

---

مرت Bitcoin بالعديد من دورات التصور الشائع ، وعادةً ما يكون ذلك بارتباط كبير بدورات سعرها. من مشروع أحمق مفتوح المصدر لا يعرفه سوى حفنة من المشاركين في القائمة البريدية ولا يفهمه إلا أولئك الذين يتقنون لغة ++ C ومنغمسين في التشفير والفلسفة السياسية والتاريخ النقدي ، فقد أُطلق على البيتكوين منذ ذلك الحين اسم كل استعارة تقريبًا. كما تم شطبها مرات أكثر مما يمكن عده بسهولة. الموقع 99bitcoins.com لديه صفحة مخصصة لـ "نعي بيتكوين" والتي ، حتى وقت كتابة هذا التقرير ، تسرد 428 مناسبة أعلن فيها منفذ إعلامي رئيسي نسبيًا أن بيتكوين "ميت". ومع ذلك ، حتى وقت كتابة هذا التقرير ، فإن سعره بالدولار يقترب من أعلى مستوى له على الإطلاق. على الرغم من أنه من المستحيل تحديدها كمياً ، إلا أننا نشعر بسمعتها وقوتها وإمكانياتها في أعلى مستوياتها على الإطلاق.

معظم جدي محاولات الغرباء للتعامل مع Bitcoin على مر السنين ، حتى تلك الإيجابية بلا خجل ، تميل إلى النظر إلى الظاهرة بشكل ضيق للغاية في تقديرنا. ولكي نكون منصفين ، غالبًا ما يعترف المؤلفون بذلك. نعتقد أن البيتكوين أكثر من مجرد وسيلة دفع أرخص أو "الذهب الرقمي" ، على سبيل المثال. إنه أكثر من مجرد "دفتر أستاذ رقمي" وهو أكثر من مجرد حل لمشكلة الجنرالات البيزنطيين. إنها بالتأكيد أكثر من مجرد "التكنولوجيا الأساسية" لـ "blockchain" ، والتي تبيّن أن قيمتها الأساسية تبلورت في عقود الاستشارات للتكتلات التعيسة والكتب الرهيبة التي سيواصل أذكى هؤلاء الاستشاريين كتابتها.

بالطبع ، هذه ليست رؤية أصلية. في السنوات الأخيرة ، أصبح من المقبول بشكل عام أن البيتكوين ظاهرة متعددة التخصصات بطبيعتها. لعرض Bitcoin فقط من خلال عدسة الاقتصاد ، على سبيل المثال ، أو التشفير هو تفويت الغابة للأشجار. يقع Bitcoin عند نقطة تقاطع هذين الاثنين على الأقل ، بالإضافة إلى النظرية المالية والتاريخ والفلسفة السياسية وعلوم الكمبيوتر النظرية ونظرية الأنظمة الموزعة ونظرية الألعاب وتصميم الشبكات والبروتوكول. ربما أكثر من ذلك قد أفلت من فهمنا. يمكن القول إن في الداخل وجهة النظر هي العمل من فرضية أنه لا يمكن التعامل معها بالكامل ولكن ربما يمكن الاستفادة من بعض الخبرات في بعض جوانب عملها ، وتشكل بالضرورة ، في أفضل الأحوال ، مساهمة متواضعة في خليط من الفكر. كما قال جيمسون لوب بشكل مشهور ، والذي جعل عقولنا مطمئنة بالتأكيد ، "لا أحد يفهم عملة البيتكوين ، ولا بأس بذلك."

نحن لا ندعي "فهم Bitcoin" ، ولا ندعي أننا تعثرنا في إطار شامل وموسع تمامًا. في الواقع ، لا يزال تأطيرنا ضيقًا إلى حد ما في مخطط الأشياء. بالكاد سنذكر الموضوعات الأكثر تقنية مثل التشفير أو علوم الكمبيوتر النظرية أو نظرية الأنظمة الموزعة أو نظرية الألعاب أو تصميم الشبكة والبروتوكول. هناك العديد من الأعمال الرائعة حول هذه الموضوعات التي نوصي بها للقارئ المهتم قبل التفكير في أي من أفكارنا.

ولكن ضمن الحدود الضيقة للنظرية المالية والاقتصاد والتاريخ والفلسفة السياسية ، نشعر بثقة أكبر. نعتقد أن الفهم الشائع للبيتكوين يمكن وينبغي أن يمتد إلى هذه الحقول. لا يسعنا إلا أن نأمل أن تكون مساهمتنا في هذه المجالات من خبرتنا المحدودة والنسبية ذات قيمة.

عندما نقول أن السبب وراء قدرة بعض الوحدات الاجتماعية على تجنب الانهيار في الإقطاع الجديد من خلال تبني البيتكوين ، ماذا يعني ذلك؟

نحن على يقين من أنه يبدو مبالغًا فيه لمعظم الناس ، إن لم يكن سخيفًا تمامًا ، لكنه في الواقع مبتذل إلى حد ما. وهذا يعني أن تلك الوحدات الاجتماعية التي تختار طواعية تبني عملة البيتكوين - وهي عملة عالمية ، رقمية ، سليمة ، مفتوحة المصدر ، قابلة للبرمجة - ستكون في وضع يمكنها من تجميع رأس مال طويل الأمد بمعدل غير متناسب مع أولئك الذين لا يفعلون ذلك. سيكون لديهم أساس اقتصادي متفوق يمكن من خلاله بناء مؤسسات اجتماعية وسياسية صحية ، والتي ستتناقض مع تلك التي تُركت وراءها كما فعلت البندقية في العصور الوسطى مع بقايا الإمبراطورية الغربية.

هذه هي أطروحة "Bitcoin Is Venice" باختصار.

---

قد تكون تنبؤاتنا المختلفة لمسار Bitcoin من هذه النقطة فصاعدًا - بالنسبة إلى الاختيارية التي تقدمها لتلك الوحدات الاجتماعية التي تتبناها - صحيحة على أي نطاق. يمكن أن يكون فردًا أو عائلة أو مجموعة أصدقاء أو حي أو شركة أو مدينة أو صناعة أو بلدًا أو العالم بأسره. سيتعين علينا أن ننتظر ونرى.

بالطبع ، لا يمكن أن يكون أحد. يمكن أن تفشل تماما. نقول هذا في المقام الأول للوقاية من اتهامات الإيمان الأعمى وهوس المضاربة وعدم الجدية الأساسية. لكننا لا نقول ذلك للتظاهر بالتطور الفكري مع الجلوس على السياج اللاحق وغير القابل للتكذيب.

كما لو أن هذا لم يكن واضحًا تمامًا بالفعل ، يسعدنا حقًا أن نكون مسجلين للقول إنه من المرجح أن تنجح Bitcoin أكثر من ذلك. وهكذا ، في حين أن هناك أسبابًا وجيهة لفشل ذلك ، فإن "هذا غبي" و "لا أحبه" ليسا من بينها. من أجل التعبير المنطقي عن أسباب فشلها ، عليك على الأقل محاولة فهمها في المقام الأول.

بالطبع لا أحد تماما يفهم البيتكوين ، ولا بأس بذلك. لكن يمكننا جميعًا العمل على فهمه الأكثر من ذلكونأمل أن يساعد الكتاب وهذه السلسلة الراغبين في المحاولة.

هذا منشور ضيف من Allen Farrington و Sacha Meyers. الآراء المعبر عنها هي آراء خاصة بها ولا تعكس بالضرورة آراء BTC Inc أو بيتكوين مجلة.

• كوينسمارت. أفضل بورصة للبيتكوين والعملات المشفرة في أوروبا.
• بلاتوبلوكشين. Web3 Metaverse Intelligence. تضخيم المعرفة. دخول مجاني.
• كريبتوهوك. الرادار. تجربة مجانية.
• المصدر: https://bitcoinmagazine.com/culture/embracing-bitcoin-as-an-economic-foundation