Bitcoin-uddannelse er en vej ud af globalistisk undertrykkelse for Etiopien

Dette er en meningsredaktion af Kal Kassa, leder af forretningsudvikling hos hoseki og en etiopisk Bitcoiner.

Forskellige multinationale institutioner formår ikke at fuldføre deres påtænkte missioner og mål. Institutioner som FN og de mange kontorer, de arbejder med, udgiver fortællinger om "bæredygtige finansreformer", men nylige begivenheder i Canada, Sri Lanka og Holland deler karakteristika, som kan hjælpe forskningen af ​​dynamiske grupper i forskellige nationalstater i dag.

Addis Abeba, Etiopien, er uden tvivl Afrikas diplomatiske hovedstad. Med stigende bistand, investeringer og højrisikofinansiering fra forskellige institutioner i løbet af det sidste århundrede har Etiopien udviklet sig i retning af at være et feudalistisk monarki og derefter en marxistisk/leninistisk stat. Senest består vores historie af revolutionært demokrati under en samling af polyetniske føderalistiske stater.

Da disse dynamiske befolkninger får større adgang til frihedsværktøjer som telekommunikation og bitcoin, formoder jeg, at der vil være "god deflation", som fanget af Jeff Booth i "Morgendagens pris: Hvorfor deflation er nøglen til en rigelig fremtid".

"En fugl i hånden er to værd i bushen."

Vi ser innovationer på Lightning Network og senest med FediMints skaleringsløsning. For at katalysere vores fantasi yderligere, antager jeg, at vi kan se case-studier inden for stammer og landsbyer, der lever off-grid. Efterhånden som denne uddannelse dukker op, vil vi gå ind i en ny fase i vores økonomiske historie, hvor en landsby kan anmode om revision af sine landsbyældste og modtage et verificerbart svar på en tillidsløs hovedbog. Jeg forestiller mig, at det vil bringe milliarder af mennesker ind i dette digitale århundrede.

At forstå kanaler og hvordan de relaterer til samfundssikkerhed vil give en voksende dusør. Sociale kontrakter og vanskelige spørgsmål om kollektiv sikkerhed vil i stigende grad blive forhandlet uden indblanding fra globale institutioner som FN og de mange flere tre-bogstavs institutioner, der viser sig at være kræftfremkaldende, rudimentære organer. I stedet vil decentraliserede værktøjer og teknologikyndige onkler hjælpe grupper og identiteter med at skabe konsensus.

Gennem ukendte begivenheder beskrevet i "Den fjerde vending: En amerikansk profeti” og ukendte hændelser, der har betydning for data og tvang, tror jeg, at suspenderede lommer af værdi vil blive låst op, efterhånden som billigere mikroprocessorer giver en voksende markedsandel. Der er modige tænkere, der forestiller sig, at dette vil accelerere produktiviteten på tværs af mange industrier over hele verden. Jeg forestiller mig, at mere af denne innovation vil finde sted som kildekode, der frigøres fra det sted, hvor den i øjeblikket er hostet. Jeg forestiller mig, at nylige fejl i forskellige "stammer" (non-fungible token) (NFT) vil fremskynde innovationer og dataværdi i cyberspace. Intellektuelle ejendomsrettigheder vil ud over de handelsaftaler og uproduktive toldsatser, der styrer den globale handel, også gennemgå et verdensomspændende regnskab. Forhandlinger med Verdenshandelsorganisationen er i gang, og Etiopien har endnu ikke afgivet sin markedspladssuverænitet. Fattige lande som Etiopien er positioneret til at drage fordel af disse phugoid-lignende volatilitetscyklusser.

Mest interessant for Etiopien og etiopiere vil være, hvad det betyder for institutioner som FN. Ud over mine begrænsede konklusioner formoder jeg, at der vil være flere retsmedicinske revisioner af forskellige institutioner, der hævder at repræsentere en stat eller et flag. Jeg har stor mistanke om, at disse institutioner bruger onlineannonce- og promoveringsværktøjer (både officielle og uofficielle) til at påvirke målgrupper. Som beskrevet i "Den suveræne person,” nogle af disse sandheder kan være ubelejlige og svære at gennemskue for statistikeren eller centralbankmanden i os alle.

Community

"Kend godt dine hjordes tilstand, og giv agt på dine kvæg, for rigdom varer ikke evigt; og holder en krone til alle generationer?” — Ordsprogene 27:23

I slutningen af ​​2017, ved en overpris brunch i Addis Abeba, blev jeg gjort opmærksom på noget, der hedder "Bitcoin." Det var ikke første gang, jeg hørte ordet fra en jævnaldrende, men det var første gang, jeg hørte det omtalt som et værktøj for etiopiere. Dette kan meget vel være en opfordring til handling til ethvert principfast medlem af samfundet. I det stigende antal lande, hvor staten er blevet fjenden, eller i bedste fald en upålidelig tredjepart, vil Bitcoin være værktøjet til økonomisk frigørelse. At bo i Addis Abeba som en privilegeret person i en diaspora giver mig nogle syn på disse begivenheder. Det mest presserende er, at nye fredstraktater er uundgåelige i perioder med kollaps.

I det 14. århundrede hawala blev brugt til at lette handelen på Silkevejen, en handelsrute, der involverede megen udveksling mellem lande fra Asien til Middelhavet og Nordafrika - ikke at forveksle med Silkevejens hjemmeside.

Efterhånden som vi bevæger os ind i en ny æra, har jeg en voksende mistanke om, at handelsruter vil blive ubundne af arkaiske love, og frihed mellem markeder og store befolkninger vil katalysere den vækst, som verden har desperat brug for.

Før min familie immigrerede til USA, brugte min far, ligesom sin far før ham, open source-værktøjer til at beskytte sin ejendom i Etiopien. Døbt "Kalash" fra dens russiske oversættelse, var dette værktøj uundværligt for forskellige grupper inden for det sidste århundrede.

Min far var en klassisk uddannet ingeniør i 1970'erne og arbejdede på jagt efter olieforekomster blandt nådesløse landformationer i Ogaden-regionen i Etiopien, der grænser op til Somalia. Han minder mig sporadisk om energidata, der blev forfalsket i navnet på et forestillet kollektiv i den periode. I 1994 blev min far og vores familie tildelt et "diversitetsvisum" og flyttet til USA. I det næste årti eller deromkring var arbejdet som tekniker på produktionsgulvet hos Tyco International i Silicon Valley meget mere lukrativt end at grave tomme grøfter for oliebaroner i Østafrika.

På nuværende tidspunkt er informations- og datakrigene i Etiopien mest tydelige i gamle byer med forskellige forstærkende spaltninger og en manglende evne til at beskytte deres egenskaber og deres liv. Det marxistiske/leninistiske regime fjernede våben fra mine forældres hjem, da de kom til magten overalt i Etiopiens byer og landsbyer. I dag har jeg mistanke om open source-værktøjer til fred og den tålmodige, gudfrygtige uddannelse, vi praktiserer dagligt, vil fremskynde vores gradvise befrielse.

Uddannelse

"For den, der er knyttet til alle de levende, er der håb: for en levende hund er bedre end en død løve." — Prædikeren 9:4

Officielt kronet i 1930, var den mest ejendommelige udnævnelse af den sene etiopiske kejser Haile Selassie, at "han holdt porteføljen som undervisningsminister i sine egne hænder indtil 1966." Historikere står i dag tilbage med hans ubønhørlige jagt på uddannelse, donerer sit palads til landets første universitet og sender studerende til studier i udlandet over hele verden. Hans kejserlige majestæt var om ikke andet en opdrager af principper og værdighed.

Mindre end 10 år senere, efter at have lettet etiopiske studerendes uddannelsesmæssige påvirkninger, ansporede en byge af sovjet-sponsorerede og studenterledede protester, krydret med en usund reaktion af amerikansk-ledet intervention, en mørk tidsalder, som vi endnu ikke er kommet helt ud af. .

Fra 1974 til 1991 Etiopien blev en kommunistisk stat. I grundlaget for vores moderne uddannelse er vores succeser (og moderne skuffelser) bedst fanget af Dr. Aklilu Habte, da han holdt foredrag på Library of Congress — hvis sammenhæng er, at han forlod Etiopien kort efter den marxistisk-leninistiske revolution. Indholdet diskuterer mere direkte kompromitteret kvalitet på de videregående uddannelsesinstitutioner. Politisk udpegede pædagoger, som vores lands første undervisningsminister gentagne gange bemærkede, er en meget bekymrende og bekymrende tendens. I dag er Etiopiens uddannelse uden tvivl blevet forringet til ukendelighed.

Denne adskillelse af principper fra den monetære base forårsager fortsat uforholdsmæssig meget smerte i Etiopien. Det mest tydelige og mest lammende kan være fornedrelsen af ​​menneskelivet. Jeg formoder, at dette kan have noget at gøre med det statsstøttede historisk arv af etnisk føderalisme. Det kan være uden barmhjertighed, at vores institutionsledede ledere i 90'erne (kun få år efter Rwandas historie) anmodede etiopiere om at identificere sig uden for navn og de forskellige informationsfelter, vi er vant til i Vesten. I stedet skal vi i Etiopien altid mindes om, at hver enkelt borgers etniske identitet blev mærket på statsudstedte id-kort. Denne statistiske kultur af kontrol og mærkning på etnisk niveau er lig med racisme og katalyserer voldelige tendenser til ubeskyttede nationaliteters stammer i landdistrikterne i Etiopien. Det er min opfattelse, at digitale, bot-lignende og udefinerede identiteter reagerer i lignende bølgemønstre og frekvenser på tværs af netværk og kanaler. Uærlighed hos centraliserede institutioner vil fortsætte med at misrepræsentere pris og information i en kaskadende flamme. Forskning i de algoritmiske beslutninger af visse teknologier og den pludselige opblussen af ​​identitetsbaserede massakrer bør studeres udtømmende og upolitisk. I min begrænsede kapacitet har jeg også mistanke om, at der er et oprørende forhold vedrørende forskellige nøgleord, der er boret ind i velgørenhedsledede rekrutter - de 17, der er mest iagttagelige for den etiopiske borger. Bæredygtige udviklingsmål (SDG'er) designet til at være en "plan for at opnå en bedre og mere bæredygtig fremtid for alle." For kontekst blev disse "SDG'er" oprettet i 2015 af FN's Generalforsamling og er beregnet til at blive opnået i 2030.

Efter min mening har De Forenede Nationer undladt at opnå forskellige milepæle for fremskridt som organisation. Desuden kan FN og dets utallige kontorer, projekter og tværgående programmer ikke længere fungere i nogen civiliseret bane på grund af en manglende evne til fuldt ud at redegøre for direkte ansatte og modtagere af deres finansiering. Derudover er placeringen og aktiviteterne for dets forskellige digitale og fysiske aktiver vanskelige at sikre mod angrebsvektorer, både indenlandske og udenlandske.

Retsmidler bør overvejes, da disse FN-ejede aktiver sidder på en velsagtens uproduktiv måde og yderligere dræner vores nations svage økonomiske vækst. Da vi konkluderer på effektiviteten af ​​disse institutioner, er min opfattelse, at de sagtmodige studerende på Qala Bitcoin er gode og vil arve verden, da de er perfekt positioneret til at blive fremtidige bidragydere og vedligeholdere af Bitcoin.

Anbefalinger

»For kun få år siden blev der holdt møder uden for Afrika for at overveje afrikanske problemer, og dets folks skæbne blev afgjort af ikke-afrikanere. I dag, … takket være konferencen i Accra og nu i Addis Abeba, kan folkene i Afrika langt om længe overveje deres egne problemer og fremtid.” – Haile Selassie I ved topmødet om charteret for Organisationen for Afrikansk Enhed i 1963.

Lokalitetsbaserede informationskampagner og institutionsstyret propaganda vil fortsætte i denne onde, digitale verden. Efterhånden som dusøren udvides, vil store belønninger for produktive aktiviteter naturligvis konspirere. Utilsigtede handlinger og politiske begivenheder vil guide os mod ethvert reelt institutionelt sammenbrud efter behov. Personlige værdier vil begynde at antage et moralsk paradigme og traktater de jure skal revurderes på alle niveauer.

Jeg er måske blændet af patriotisk pligt eller min baggrund i revisionstjenester, men jeg husker, at kejser Haile Selassie i 1963 forærede mere end 200,000 kvadratmeter jord til Organisationen for Afrikansk Enhed (OAU). I løbet af de næste par årtier blev disse aktiver overført til De Forenede Nationers Økonomiske Kommission for Afrika (UN-ECA). OAU opløstes stille og roligt for at blive Afrikas Union (AU). I dag sidder AU smerteligt i et kinesisk-bygget hovedkvarter, der bruger Huawei-sponsorerede kameraer.

Jeg foreslår, at ethvert af disse aktiver, der anses for at være uproduktive eller forlagte af Addis Abebas landadministratorer, skal bortauktioneres til højestbydende. Det rejste beløb vil helt sikkert støtte Etiopiens opstigning af gæld. Jeg formoder også, at denne naturlige og pludselige udvikling vil give et overskud til yderligere investeringer i vandkraftanlæg som en del af Etiopiens fortsatte fremstød for at blive energiuafhængig. Projekt Mano og det etiopiske Bitcoin-fællesskab vil gerne udnytte denne energi til Bitcoin-netværket. Når vi ser fortsat moralsk kollaps på den ene yderlighed og et finansielt sammenbrud på en anden, vil suspenderet menneskelig energi åbenbare sig og tilføje værdi til vores voksende verden.

Efterhånden som disse sandheder og begivenheder udfolder sig, står mennesker i det globale syd over for nye værktøjer. Tag forældremyndigheden tilbage i enhver forstand, og vær fuldstændig uundskyldende over for gamle paradigmer som et spørgsmål om international konsensus. Disse konklusioner er ikke nye, men kan have brug for en vis ekstra hasting i betragtning af det hurtigt stigende årlige handelsunderskud i Etiopien og mange lande under lignende forhold.

Dette er et gæsteindlæg af Kal Kassa. Udtalte meninger er helt deres egne og afspejler ikke nødvendigvis dem fra BTC Inc. eller Bitcoin Magazine.