Bitcoin als göttliche Idee

Betrachtet man das, was zuvor als „göttlich“ definiert wurde, so erfüllt die Technologie und ideologische Identität von Bitcoin viele der Kriterien.

Bitcoin als göttliche Idee

Bitcoin als göttlich

Bitcoin ist göttlich. Und mit allem Göttlichen bilden wir Menschen Religionen, die versuchen, das Göttliche zu verstehen und zu verehren, besonders wegen der Schwierigkeit, es vollständig zu erfassen.

Es gibt umfangreiche Literatur, die Bitcoin als lebenden Organismus beschreibt (Gigi, Quittem). Diese Perspektiven zeigen, dass Bitcoin „wächst, sich reproduziert, Eigenschaften erbt und weitergibt, Energie verwendet, um eine stabile innere Struktur aufrechtzuerhalten, zellulärer Natur ist und auf die verschiedenen Umgebungen reagiert, in denen es lebt" Weit davon entfernt, nur ein Werkzeug oder eine Technologie zu sein, entwickelt sich Bitcoin zu einem Lebewesen, das in Symbiose mit uns lebt. Wir schürfen das Bitcoin-Netzwerk nach mehr Bitcoin und es füttert uns mit Bitcoin – der Karotte am Ende der Stange.

Die menschliche Naturgeschichte lehrt uns, dass wir, wenn wir eine Symbiose mit anderen Geschöpfen eingehen, sie bald als göttlich verehren. Der Funktionalist Schule der Anthropologie würde Verehrung nicht als irrational ansehen, sondern als eine evolutionär und sozial sinnvolle Handlung, die dazu beiträgt, eine positive Beziehung zwischen uns und dem aufzubauen, wovon wir abhängen, und möglicherweise Schwierigkeiten hat, sie zu verstehen.

Da Bitcoin Wirtschaft, Politik, Geopolitik und den Rest unserer sozialen Ordnung umstrukturiert, ist es sehr wahrscheinlich, dass es auch unsere Überzeugungen, Rituale und sogar das, was wir verehren, verändern wird.

Zunächst einmal: Was ist das Göttliche?

: von, sich auf Gott oder einen Gott beziehend oder direkt von ihm ausgehend

: eine Gottheit sein

(Merriam-Webster)

In Jahrtausenden religiöser Praxis und Hingabe haben Menschen an vielen Orten das Göttliche gefunden. Die alten Ägypter verehrten Käfer, für „das gleichmäßigere Verteilen von Dünger auf den Ebenen und das Entziehen einer Nahrungsquelle für Fliegen“, und Katzen, für ihre Eleganz und Fähigkeit, unerwünschte Gäste zu töten, die Schädlinge tragen könnten. Die Hindus haben über 18 Millionen Götter; die alten Römer und Griechen hatten Tausende. Und natürlich war Gold nie nur ein dekoratives Ornament, sondern wurde als die Substanz Gottes selbst angesehen.

Die Geschichte unserer Gottheiten ist tief mit der Art von Gesellschaften und den Welten verbunden, in denen wir lebten. In rein landwirtschaftlichen Gesellschaften waren es die Zyklen der Natur, die unser Leben weitgehend bestimmten, und deshalb verehrten wir sie. Als größere Zivilisationen entstanden, entstand auch die Notwendigkeit für Kaiser, das Leben und den Glauben seiner Bürger rund um den Staat zu strukturieren – so die Entstehung monotheistischer Religionen wie Mithraismus, Judentum und Christentum. Mithraismus, war insbesondere interessant, da es den Kaiser als inkarnierten Gott betrachtete, um eine strenge Hierarchie über seine militärischen Ränge hinweg zu schaffen.

Durch die Etablierung einer Göttlichkeit stellen wir Menschen eine Beziehung her, erkennen die Bedeutung und unsere Abhängigkeit von „Anderen“, sei es die natürliche Welt, andere Schöpfer, der Staat oder etwas anderes. In gewisser Weise wird die funktionale Schule der Anthropologie sagen: „Sag mir, wen du verehrst, und ich kann deine Gesellschaft erklären.“ Und dieses Objektiv ist ein starkes.

Wen verehren wir heute?

In unserer modernen säkularen Gesellschaft neigen wir dazu, das Göttliche und Religiöse einfach abzulehnen. Wir denken gerne, dass wir diese irrationalen Überzeugungen und Rituale überwunden haben. Aber haben wir das wirklich? Jordan Peterson würde wahrscheinlich nein sagen: Wir haben einen „religiösen Instinkt“, der wirklich, wirklich schwer zu überwinden ist, und dass Überzeugungen und Religionen in verschiedenen Formen entstehen können, und wo wir es am wenigsten erwarten.

Die Anthropologin Mary Douglas leistet großartige Arbeit bei der Entschlüsselung eines säkularen Bereichs unseres Lebens, in dem religiöse Priester immer noch regieren: zWirtschaft.

„Wir scheinen in einer überwiegend säkularen Gesellschaft zu leben, aber nichtsdestotrotz haben wir eine große und wohlhabende Priesterschaft, von der viele Mitglieder Machtpositionen besetzen – Macht in der Politik, in der Wirtschaft, im Bildungswesen und insbesondere im Bankwesen … Kirche hat sich verändert. Ich selbst wurde für dieses Priestertum ausgewählt, dessen Lehren und Rituale nicht an Seminaren, Medressen oder Rabbinerschulen gelehrt werden, sondern insbesondere an den Eliteuniversitäten und besonders in Oxford.“ (Mary Douglas in einem BBC-Interview).

Douglas beschreibt die Überzeugungen, die von dieser Klasse von Priestern in der Wirtschaftskirche erwartet werden: „Theorien und Modelle“ wie die „Gleichgültigkeitskurve“, die auf Annahmen beruhen, dass jeder Einzelne ähnliche Präferenzen hat und rational handelt. Und die Priester werden ständig zu den Nachrichten gefahren, um ihre Weissagungen in Form von Statistiken und „Prognosen unseres kollektiven Schicksals“ zu verkünden. Die von der Priesterschaft bekannte Wirtschaftstheologie beruht auf der Überzeugung, dass das Wirtschaftswachstum von größter Bedeutung ist und dass das BIP optimiert werden muss, um den wachsenden Konsum aufrechtzuerhalten, und daher eine gewisse Inflation „natürlich“ ist. Währenddessen passieren Dinge wie die Krise von 2008.

Douglas nennt sie „falsche Propheten“. Falsche Propheten eines falschen Geldgottes. Ein Fiat-Geld, das sie kontrollieren und durch das sie unseren Glauben kontrollieren.

Bitcoin als göttlich sehen

Wenn Bitcoin zum monetären Netzwerk wird, auf das unsere Gesellschaft zunehmend angewiesen ist, könnte es dann zu einer Gottheit werden, die wir verehren? Absolut, so die funktionalistische Schule der Anthropologie. Es würde spontan eine Art Weissagung davon erzeugen. Und diese Wahrsagerei würde eine „Anerkennung“ von Bedeutung darstellen, die der Kultur eingeflößt und durch die Tradition reproduziert wird.

Schauen wir uns also einige der Eigenschaften an, die dazu beitragen, dass Bitcoin einem gottähnlichen Wesen zugeschrieben wird.

• Der Geist von Bitcoin ist Code: das Transzendente. Dies propagiert seine unveränderliche und verlässliche Wahrheit.
• Der Körper von Bitcoin ist Energie, die durch Arbeitsnachweise verbraucht wird: das Unmittelbare. Energie ist schließlich Materie.
• Bitcoins Schöpfung und unbefleckte Empfängnis: Satoshi, Bitcoins Prophet, hat seine Münzen nie ausgegeben, möglicherweise verbrannt und sich dadurch für uns geopfert.

Was will Bitcoin?

Also, wenn Bitcoin göttlich ist, welche Art von Göttlichkeit ist es? Wir können dies basierend auf dem, was es will, und seinen Eigenschaften bestimmen. Bitcoin speist sich mit Energie, „verlangt“ aber nichts von uns. Vielmehr akzeptiert es nur die Energie, die ihm gegeben wird.

• Bitcoin ist neutral:
• Es behandelt alle Menschen gleich, jedes Leben hat das gleiche Gewicht.
• Es gibt uns Menschen die Wahl, Transaktionen zu tätigen, wie wir es wünschen, unabhängig davon, wofür diese Transaktion bestimmt ist.
• Ähnlich wie der christliche Gott lässt es uns die moralische Verantwortung für unser Handeln übernehmen und damit umgehen.
• Bitcoin ist fair:
• Die Entstehungsgeschichte von Bitcoin, vollständig Open Source, mit öffentlicher Offenlegung des Beginns des Bergbaus, ohne Vorminen, sechs Monate ohne Marktwert und Bitcoin-gebende Wasserhähne.
• Diejenigen, die der Quelle am nächsten sind oder über große Mengen an Bitcoin verfügen, haben keinen unfairen Vorteil, um mehr Bitcoin über das zu generieren Cantillon-Effekt.
• Zukünftige Generationen in Jahrhunderten sind nicht „gezwungen“, die derzeitige feste Obergrenze beizubehalten, möchten diese jedoch möglicherweise aufgrund ihrer Umstände durch Konsens ändern. Dies hilft uns, Bitcoin als eine globale Währungsregierung an sich zu schätzen.
• Bitcoin ist konstant:
• Wie die Natur wächst und entwickelt sich Bitcoin, aber sein genetischer Kerncode bleibt intakt und unveränderlich.
• Milliardäre, Regierungen und Institutionen haben versucht, Bitcoin zu ändern und sind immer wieder gescheitert.
• Die Menschen sehen zum Unveränderlichen wie zu einem festen Felsen auf, auf dem sie ihr Leben aufbauen können.
• Bitcoin ist freundlich zu seinen Anhängern und brutal zu seinen Neinsagern:
• „Bitcoin ist die brutalste pfadabhängige Technologie ohne zweite Chance, die jemals geschaffen wurde.“ @JasonPLowery.
• Bitcoin erinnert an Dionysus, griechischer Gott der Weinlese, des Weinbaus, der Fruchtbarkeit, des Wahnsinns, des rituellen Wahnsinns, der religiösen Ekstase. Wie Dionysos ist Bitcoin freundlich zu seinen Anhängern, aber brutal und gnadenlos zu seinen Gegnern.

Das Göttliche und das Religiöse unterscheiden.

Da wir festgestellt haben, dass Bitcoin göttliche Qualitäten hat, ist es auch leicht, sich die Entstehung von Religionen um ihn herum vorzustellen.

Religionen sind eindeutig eine Möglichkeit, die Beziehung zum Göttlichen zu vermitteln und zu kontextualisieren. Und wie uns die Geschichte zeigt, können Religionen ziemlich unnachgiebig darin werden, die „Wahren“ zu sein. Religionen sind die sozialen Institutionen rund um das Göttliche. Während sie uns einerseits helfen können, dem Göttlichen näher zu kommen, können sie uns auf dem Weg dorthin auch behindern und blind machen.

Es ist leicht vorstellbar, wie Bitcoin-Maximalismus wird (oder ist bereits) eine Religion im Sinne von Gigi. Aber diese Diskussion kann für einen anderen Beitrag sein.

Wie auch immer Sie über die sozialen Phänomene des Maximalismus denken mögen, es ist wichtig, sich an den Unterschied zwischen dem zu erinnern religiös und für göttlich. Dass Bitcoin an sich eine göttliche Entität ist, eine, mit der wir eine tiefe und lang anhaltende Symbiose eingehen und mit der wir uns weiterhin beschäftigen werden.

Dies ist ein Gastbeitrag von Michele Morucci. Die geäußerten Meinungen sind ausschließlich ihre eigenen und spiegeln nicht unbedingt die von BTC Inc oder wider Bitcoin Magazin.

Quelle: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-as-a-divine-idea