Bitcoin στο φεγγάρι

Αναδημοσίευση από τον Πλάτωνα

Ακολουθούν: 0

Αν υπάρχει περίπτωση αποστολής bitcoin στο φεγγάρι, τότε είναι αυτό. να επιφορτίσει αυτούς που κοιτάζουν τον νυχτερινό ουρανό με το καθήκον να φανταστούν έναν πιο δίκαιο κόσμο.

Αυτό το άρθρο αρχικά εμφανίστηκε στο Το περιοδικό Bitcoin «Ζήτημα Σελήνης». Για να πάρετε ένα αντίγραφο, επισκεφτείτε το κατάστημά μας.

Δυτικά των Άνδεων στη Χιλή βρίσκεται η έρημος Ατακάμα — το πιο ξηρό μέρος στη Γη. Εκεί, η ακραία ξηρασία διατηρεί τις παλαιότερες μούμιες της Γης και διασφαλίζει ότι όλες εκτός από την πιο ανθεκτική χλωρίδα και πανίδα θα τις ενώσουν γρήγορα στον θάνατο. Ο ίδιος εξοπλισμός που απέτυχε να ανιχνεύσει ζωή στον Άρη έδωσε τα ίδια αποτελέσματα όταν παρουσιάστηκε με το έδαφος της Ατακάμα. Κατάλληλα, το τοπίο μοιάζει τόσο πολύ με τον μακρινό κόκκινο πλανήτη που οι δημιουργοί ταινιών επιστημονικής φαντασίας και οι επιστήμονες της NASA συγκλίνουν εκεί για να γυρίσουν ταινίες και να δοκιμάσουν διαστημικά ρόβερ. Υψηλό υψόμετρο σε συνδυασμό με σχεδόν ανύπαρκτη φωτορύπανση και υγρασία παράγουν απόλυτα καθαρούς ουρανούς περισσότερες από 200 νύχτες το χρόνο, καθιστώντας την περιοχή Atacama τον κορυφαίο προορισμό της ανθρωπότητας για παρατήρηση των ουρανών.

Περίπου 38 χρόνια πριν κατασκευαστεί εκεί το μεγαλύτερο επίγειο τηλεσκόπιο της Γης, πολιτικοί κρατούμενοι του υποστηριζόμενου από τις ΗΠΑ δικτάτορα Αουγκούστο Πινοσέτ σκέφτηκαν τον ίδιο νυχτερινό ουρανό πάνω από ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης. Ο ένας, ένας γιατρός γνώστης της αστρονομίας, οδήγησε μια μικρή ομάδα συγκρατούμενων σε νυχτερινές μελέτες των αστερισμών. Αναλογιζόμενος αυτά τα μαθήματα σε ένα ντοκιμαντέρ του 2010, ο επιζών Luís Henriquez θυμήθηκε: «Όλοι είχαμε ένα αίσθημα ... μεγάλης ελευθερίας. Παρατηρώντας τον ουρανό και τα αστέρια, θαυμάζοντας τους αστερισμούς… αισθανθήκαμε εντελώς ελεύθεροι». Ο στρατός σύντομα απαγόρευσε αυτά τα μαθήματα αστρονομίας, φοβούμενοι ότι οι κρατούμενοι θα χρησιμοποιούσαν τις γνώσεις τους για τους αστερισμούς για να σχεδιάσουν διαδρομές διαφυγής.

Για χιλιάδες χρόνια, ο άνθρωπος κοιτάζει στους ουρανούς για να καθορίσει τη θέση του και να χαράξει την πορεία του προς το άγνωστο. Σχηματίστηκε από μια βίαιη κοσμική σύγκρουση πριν από περίπου 4.5 δισεκατομμύρια χρόνια, το φεγγάρι μάγεψε τους πρώτους ανθρώπους και έκτοτε έχει μπει στην εικονογραφία σχεδόν όλων των θρησκειών του κόσμου. Γύρω στο 428 π.Χ., ο Έλληνας φιλόσοφος Αναξαγόρας συμπέρανε ότι το φεγγάρι ήταν ένας γιγάντιος σφαιρικός βράχος που αντανακλούσε το φως του ήλιου. Περίπου 2,397 χρόνια αργότερα, η απαλή μπλε κουκκίδα μας συνάντησε το βλέμμα δύο ανδρών που στέκονταν στη σεληνιακή επιφάνεια. Η στιγμή γιορτάστηκε ευρέως ως το μεγαλύτερο επιστημονικό επίτευγμα της ανθρωπότητας.

Όμως, 24 ώρες πριν από την εκτόξευση του Apollo 11, ο υπάλληλος του Λευκού Οίκου William Safire προετοιμαζόταν για ένα διαφορετικό αποτέλεσμα. Στην ομιλία που θα εκφωνούσε ο Πρόεδρος Νίξον εάν ο Νιλ Άρμστρονγκ και ο Μπαζ Όλντριν είχαν χαθεί στην αποστολή τους, ο Σαφίρε έγραψε:

«Στην εξερεύνηση τους, ξεσήκωσαν τους ανθρώπους του κόσμου να νιώσουν σαν ένα. στη θυσία τους δένουν πιο σφιχτά την αδελφότητα του ανθρώπου. Στην αρχαιότητα, οι άνδρες κοιτούσαν τα αστέρια και έβλεπαν τους ήρωές τους στους αστερισμούς. Στη σύγχρονη εποχή, κάνουμε σχεδόν το ίδιο, αλλά οι ήρωές μας είναι επικοί άνθρωποι από σάρκα και οστά. Θα ακολουθήσουν και άλλοι και σίγουρα θα βρουν το δρόμο για το σπίτι. Η αναζήτηση του ανθρώπου δεν θα αρνηθεί. Αλλά αυτοί οι άνδρες ήταν οι πρώτοι, και θα παραμείνουν οι πρώτοι στις καρδιές μας. Γιατί κάθε άνθρωπος που κοιτάζει το φεγγάρι τις επόμενες νύχτες θα ξέρει ότι υπάρχει κάποια γωνιά ενός άλλου κόσμου που είναι για πάντα η ανθρωπότητα».

Η θέση των ΗΠΑ ήταν σαφής: Ανεξάρτητα από το αποτέλεσμα, η απλή πράξη της προσέγγισης προς το άγνωστο θα μετρούσε ως επιτυχία. Η αποτυχία ήταν η υποταγή στα όρια του παρόντος. Αυτή ήταν η συναίνεση του πλήθους από το νησί Merritt μέχρι το Central Park, που ξέσπασαν από χαρά όταν ο Armstrong έκανε το «μικρό βήμα για τον άνθρωπο».

Ωστόσο, την ίδια μέρα, λίγα τετράγωνα μακριά στο Χάρλεμ, οι New York Times ανέφεραν ότι μια «μόνη αναφορά της [σεληνιακής μονάδας] που άγγιξε κάτω έφερε αποδοκιμασίες» από το πλήθος των 50,000 Μαύρων Αμερικανών που συγκεντρώθηκαν για μια συναυλία. Με σχεδόν μία στις τρεις μαύρες οικογένειες να ζουν κάτω από το όριο της φτώχειας εκείνη την εποχή, η κυβέρνηση των ΗΠΑ ξόδεψε περισσότερα από 120 δισεκατομμύρια δολάρια σε σημερινά δολάρια για να βάλει άντρες στο φεγγάρι απεικόνιζε τέλεια αυτό που ο ακτιβιστής πολιτικών δικαιωμάτων Ralph Abernathy αποκάλεσε τη «στρεβλή αίσθηση των εθνικών προτεραιοτήτων» της Αμερικής. ”

Ο μουσικός, ποιητής και ακτιβιστής του Χάρλεμ, Gil Scott-Heron, συνέλαβε την ουσία της κριτικής:

«Ένας αρουραίος δάγκωσε την αδερφή μου τη Νελ με whitey στο φεγγάρι. Το πρόσωπο και τα χέρια της άρχισαν να πρήζονται και να είναι λευκές στο φεγγάρι. Δεν μπορώ να πληρώσω κανένα λογαριασμό γιατρού, αλλά ο Whitey's στο φεγγάρι. Σε δέκα χρόνια από τώρα θα πληρώνω ακόμα όσο ο Whitey είναι στο φεγγάρι. Ξέρεις, ο άντρας μόλις ανέβασε το ενοίκιο χθες το βράδυ λόγω του Whitey's στο φεγγάρι. Χωρίς ζεστό νερό, χωρίς τουαλέτα, χωρίς φώτα, αλλά στο φεγγάρι.

Ενώ το Χάρλεμ μπορεί να ήταν το επίκεντρο της οργής, οι κάτοικοί του δεν ήταν μόνοι. Καθ' όλη τη διάρκεια της δεκαετίας του 1960, η πλειοψηφία των Αμερικανών πίστευε ότι οι δαπάνες της NASA από το Apollo δεν άξιζε το τίμημα. Την ημέρα της κυκλοφορίας, μια δημοσκόπηση βρήκε ότι η έγκριση είχε μόλις ξεπεράσει το 50%. Οι δικαιολογίες για το πρόγραμμα επικεντρώθηκαν γύρω από τις εκκλήσεις στο πνεύμα του πρωτοπόρου, την αμερικανική υπερηφάνεια και την αναζήτηση γνώσης και κατανόησης. Αλλά για πολλούς, η συζήτηση για τη διαστημική κούρσα έμοιαζε σαν μια μη συνέχεια στις σκληρές ανεπάρκειες της καθημερινής ζωής στη Γη.

Το πρόγραμμα Apollo μπορεί να μην ήταν η απόλυτη επίδειξη των ανθρώπινων επιτευγμάτων, αλλά δεν ήταν απλώς ένα ακριβό κομμάτι της προπαγάνδας του Ψυχρού Πολέμου. Τα πλήθη στο Merritt Island και στο Χάρλεμ δεν μπορούσαν να φανταστούν πώς η αποστολή θα άλλαζε τη σχέση της ανθρωπότητας με την τεχνολογία και θα διευκόλυνε τις πρωτοποριακές εξελίξεις στη μηχανική, την ιατρική και την τεχνολογία - από την κυψέλη καυσίμου έως τον σύγχρονο υπολογιστή. Ο David Mindell έγραψε ότι «το Apollo ξεκίνησε σε έναν κόσμο όπου το υλικό και τα ηλεκτρονικά ήταν ύποπτα και μπορεί να αποτύχει ανά πάσα στιγμή. Τελείωσε με τη συνειδητοποίηση ότι καθώς τα ηλεκτρονικά ενσωματώθηκαν, οι υπολογιστές θα μπορούσαν να γίνουν αξιόπιστοι». Μεταξύ 1969 και 1972, 10 ακόμη άνδρες θα ακολουθούσαν τα βήματα του Άρμστρονγκ και του Άλντριν.

Σχεδόν 50 χρόνια από την τελευταία αποστολή Apollo, το καλοκαίρι του 2021, η Ατλάντα ήταν ο οικοδεσπότης του TABConf, ενός συνεδρίου Bitcoin για μερικούς από τους πιο αφοσιωμένους λάτρεις της τεχνολογίας. Κοντά στο τέλος της βάρδιας της, ένας μπάρμαν της Ατλάντα παρακολούθησε αδιάφορα το πλήθος των συμμετεχόντων στο συνέδριο που πήγαιναν σε πάρτι. «Είναι για κάτι σχετικά με το bitcoin», εξήγησε ο πελάτης της. «Bitcoin», μουρμουρίζει και μετά, πιο δυνατά, «Bitcoin;» κάθε αίσθηση απογοήτευσης που επισκιάζεται από την περιφρόνηση. «Πώς πρέπει να ταΐσω τα παιδιά μου bitcoin;»

Πιθανότατα θα αντιδράσει στην είδηση ότι στέλνουμε bitcoin στο φεγγάρι με τον ίδιο τρόπο που έκανε τότε, μαζί με τη συντριπτική πλειοψηφία των Αμερικανών. Υποψιάζομαι ότι θα συμφωνούσε με τον κοινωνιολόγο Amitai Etzioni, ο οποίος, πέντε χρόνια πριν από το Apollo 11, υποστήριξε ότι όλοι οι πόροι που χρησιμοποιούνται για την εξερεύνηση του διαστήματος θα έπρεπε να δαπανηθούν για την υγειονομική περίθαλψη και την εκπαίδευση. Ή ίσως η βασική της καταδίκη δεν θα επικεντρωνόταν στο κόστος της αποστολής αλλά στη φαινομενική ματαιοδοξία της. Θα έβρισκε παρέα με τον φιλόσοφο Λιούις Μάμφορντ, ο οποίος κατήγγειλε τον Απόλλωνα ως «ένα εξωφρενικό κατόρθωμα τεχνολογικού επιδεικισμού» και συνέκρινε τη μονάδα ελέγχου του πυραύλου «με τους πιο εσωτερικούς θαλάμους των μεγάλων πυραμίδων, όπου το μουμιοποιημένο σώμα του Φαραώ, περιτριγυρισμένο από μικρογραφία τοποθετήθηκε ο απαραίτητος εξοπλισμός για ένα μαγικό ταξίδι στον Παράδεισο». Φυσικά, μπορεί επίσης να αισθάνεται ότι η αποστολή bitcoin στο φεγγάρι δεν είναι μόνο σπάταλη και μάταιη, αλλά ακόμη ένα θέαμα που μας αποσπά την προσοχή από γνήσια ζητήματα. Η Etzioni, που είδε τον διαστημικό αγώνα ως πράξη απόδρασης, πιθανότατα θα συμμεριζόταν την άποψή της. «Εστιάζοντας στη Σελήνη, καθυστερούμε να αντιμετωπίσουμε τον εαυτό μας, ως Αμερικανοί και ως πολίτες της Γης», έγραψε. Ίσως όμως η φυγή και η ενδοσκόπηση είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος.

Για όσο καιρό η ανθρωπότητα ατενίζει το φεγγάρι, ο μυστήριος και η απόστασή του μας παρείχαν ένα tabula rasa, ένα sandbox για τη φαντασία με το οποίο μπορούμε να απεικονίσουμε τις ελπίδες μας, τις ανασφάλειές μας και τα οράματά μας για έναν κόσμο αποκομμένο από τον δικό μας. Ο Έλληνας φιλόσοφος Φιλόλαος θεώρησε ότι το φεγγάρι θα καυχιόταν για ανθρώπους, φυτά, ζώα και τοπία οικεία στους κατοίκους της Γης, μόνο πολύ μεγαλύτερα και πιο όμορφα. Έκτοτε ακολούθησαν οράματα σεληνιακών ουτοπιών. Δεκαπέντε αιώνες μετά τον Φιλόλαο, ο επίσκοπος Φραγκίσκος Γκόντγουιν περιέγραψε τη σελήνη ως έναν παράδεισο του οποίου οι κάτοικοι απείχαν τέλεια από την αμαρτία. Τέσσερις δεκαετίες αργότερα, ο Cyrano de Bergerac έβαλε ένα μυθιστόρημα στο φεγγάρι για να αμφισβητήσει τα άκαμπτα αξιώματα της κοινωνίας. Ο σεληνιακός μελετητής Μπερντ Μπρούνερ έγραψε ότι στη σάτιρα του Μπερζεράκ, «Οι ηλικιωμένοι υπακούουν στα νεαρά δέντρα... τα δέντρα φιλοσοφούν και η πληρωμή γίνεται με ποίηση που γράφτηκε μόνος του και όχι με νομίσματα». Ο Ρώσος συγγραφέας Vasily Levshin φαντάστηκε το φεγγάρι ως «έναν κόσμο απόλυτης ισότητας χωρίς στρατιώτες ούτε κυρίαρχους». Έναν αιώνα αργότερα, καθώς η Βιομηχανική Επανάσταση σάρωσε τη Γαλλία, ο Alexandre Cathelineau έγραψε για ένα φεγγάρι χωρίς «δολοφονίες, πολέμους ή ασθένειες». Στις προσπάθειές τους να οραματιστούν έναν καλύτερο κόσμο στη Γη, οι συγγραφείς σε όλη την ανθρώπινη ιστορία ονειρεύονταν σεληνιακές κοινωνίες για να προσδιορίσουν ποια εξαρτήματα της σύγχρονης ζωής θα μπορούσαν να είναι περισσότερο απομεινάρια παρά απαραίτητα.

«Οι ηλικιωμένοι υπακούουν στους νέους… τα δέντρα φιλοσοφούν και η πληρωμή γίνεται με ποίηση που γράφτηκε μόνος του και όχι με νομίσματα».
– Μπερντ Μπρούνερ

Το έτος είναι 2022 τώρα και το bitcoin είναι στο φεγγάρι. Αυτό, επίσης, δεν θα είναι χωρίς κριτική. Επτακόσια εκατομμύρια άνθρωποι ζουν με 2 δολάρια την ημέρα, με το bitcoin στο φεγγάρι. Ένα παιδί πεθαίνει κάθε πέντε δευτερόλεπτα από αιτίες που μπορούν να προληφθούν, αλλά το bitcoin είναι στο φεγγάρι. Η πολιτική πόλωση, η εισοδηματική ανισότητα και ο πληθυσμός των φυλακών βρίσκονται σε υψηλά επίπεδα όλων των εποχών.

Bitcoin, επίσης. Και το bitcoin είναι στο φεγγάρι.

Πολλοί άνθρωποι, ειδικά εκείνοι που θα μπορούσαν να σκεφτούν καλύτερες χρήσεις για τα χρήματα, αναμφίβολα θα αμφισβητήσουν την αξία της αποστολής bitcoin στο φεγγάρι. Οι περισσότεροι πιθανότατα θα απορρίψουν την αποστολή ως ένα ανόητο κόλπο μάρκετινγκ. Αλλά ένας μικρός αριθμός θα ενθουσιαστεί που η αγαπημένη τους επένδυση και το περιοδικό αποκαλούν τώρα τη σεληνιακή επιφάνεια σπίτι. Όλες είναι απολύτως λογικές αντιδράσεις. Ανεξάρτητα από τις απόψεις του καθενός για το θέμα, είναι ξεκάθαρο ότι καθυστερούμε όταν φανταζόμαστε τη μελλοντική ζωή στον πλανήτη μας. Οι οικονομικοί, πολιτικοί και κοινωνικοί θεσμοί du jour διαμορφώνουν την κατανόησή μας για τον κόσμο ως έχει, με τη σειρά τους να μας απαγορεύουν να φανταστούμε έναν κόσμο πολύ διαφορετικό από τον δικό μας. Η μελετήτρια, ποιήτρια και υπέρμαχος της κατάργησης των φυλακών Τζάκι Γουάνγκ έγραψε ότι το να «αστοχαστείς» η φυλακή απαιτεί «έναν τρόπο σκέψης που δεν συνθηκολογεί με τον ρεαλισμό του παρόντος». Πριν από σχεδόν 13 χρόνια, τα πρώτα ψηφιακά, ανιθαγενή χρήματα της ανθρωπότητας ήταν απλώς μια ιδέα. Όταν ο ανώνυμος δημιουργός του, ο Satoshi Nakamoto, πάτησε «αποστολή» σε ένα email που περιείχε τη λευκή βίβλο Bitcoin, ξεκίνησε μια από τις πιο φιλόδοξες προσπάθειες της ανθρωπότητας - τη δημιουργία ενός παγκοσμίως προσβάσιμου, peer-to-peer ψηφιακού χρήματος που ανήκει και δεν λειτουργεί. από τις κυβερνήσεις αλλά από τους χρήστες του. Μια τέτοια πράξη δεν απαιτούσε τίποτα λιγότερο από έναν τρόπο σκέψης που δεν περιορίζεται από το παρόν. Σήμερα, με το έργο να βρίσκεται ακόμη σε σχετικά αρχικό στάδιο, το Bitcoin ζητά από κάθε χρήστη του να συμμετάσχει σε μια συλλογική φαντασία για ένα καλύτερο μέλλον με καλύτερα χρήματα.

Αν υπάρχει περίπτωση αποστολής bitcoin στο φεγγάρι, τότε είναι αυτό. να επιφορτίσουμε αυτούς που κοιτάζουν τον νυχτερινό ουρανό με το καθήκον να φανταστούν έναν πιο δίκαιο κόσμο, ριζικά διαφορετικό από τον δικό μας. Από εδώ και πέρα, για να επαναλάβω τα λόγια του Safire, κάθε άνθρωπος που κοιτάζει το φεγγάρι τις επόμενες νύχτες θα ξέρει ότι υπάρχει κάποια γωνιά ενός άλλου κόσμου που φιλοξενεί για πάντα μια πράξη περιφρόνησης στα όρια του παρόντος και ένα όνειρο για μια καλύτερη κοινωνία. Μέρος μου πιστεύει ότι αυτός είναι ο λόγος που οι στρατιώτες του Πινοσέτ απαγόρευσαν αυτά τα μαθήματα αστρονομίας — όχι επειδή τα αστέρια μπορούσαν να οδηγήσουν τους δραπέτευτους κρατούμενους έξω από την έρημο, αλλά επειδή αναγνώρισε ότι η πρόκληση δύναμης είναι αδύνατη όταν μας περιορίζουν να φανταστούμε έναν κόσμο πέρα από την πραγματικότητα.