Bitcoin kui jumalik idee

Vaadates seda, mida varem on määratletud kui "jumalikku", vastab Bitcoini tehnoloogia ja ideoloogiline identiteet paljudele kriteeriumidele.

Bitcoin kui jumalik idee

Bitcoin nagu jumalik

Bitcoin on jumalik. Ja kõige jumalikuga moodustame meie, inimesed, religioone, mis püüavad mõista jumalikku ja austada seda, eriti selle täieliku mõistmise raskuse tõttu.

On palju kirjandust, mis kirjeldab Bitcoini kui elusorganismi (Gigi, Lõpeta). Need vaatenurgad näitavad, et Bitcoin „kasvab, paljuneb, pärib ja annab edasi tunnuseid, kasutab energiat stabiilse sisemise struktuuri säilitamiseks, on oma olemuselt rakuline ja reageerib erinevatele keskkondadele, kus ta elab.. " Bitcoin pole kaugeltki pelgalt tööriist või tehnoloogia, vaid kerkib esile elusolendina, kes elab meiega sümbioosis. Kaevandame Bitcoini võrgustikust rohkem bitcoine ja see toidab meid bitcoine – pulga otsas olev porgand.

Inimese looduslugu õpetab meile, et kui astume sümbioosi teiste olenditega, austame neid peagi kui jumalikke. The funktsionalist kool antropoloogias ei näeks austust mitte irratsionaalse, vaid evolutsiooniliselt ja sotsiaalselt tähendusrikka tegevusena, mis aitab luua positiivse suhte meie ja selle vahel, millest me sõltume ja mille mõistmine võib olla raske.

Kuna bitcoin restruktureerib majandust, poliitikat, geopoliitikat ja meie ülejäänud ühiskonnakorraldust, on üsna tõenäoline, et see muudab ka meie uskumusi, rituaale ja isegi seda, mida me austame.

Esiteks, mis on jumalik?

: Jumalast või jumalast, temaga seotud või temast otse lähtuv

: jumaluseks olemine

(Merriam-Webster)

Aastatuhandeid kestnud usupraktika ja pühendumuse jooksul on inimesed leidnud jumaliku paljudes kohtades. Vanad egiptlased austasid mardikad, "väetise ühtlasemaks jaotamiseks tasandike vahel ja kärbeste toiduvarude eemaldamiseks" ning kassidele nende elegantsi ja võime eest tappa soovimatud külalised, kes võivad kahjureid kanda. Hindudel on üle 18 miljoni jumala; iidsetel roomlastel ja kreeklastel oli neid tuhandeid. Ja loomulikult ei olnud kuld kunagi lihtsalt dekoratiivne ornament, vaid seda peeti Jumala enda aineks.

Meie jumaluste ajalugu on sügavalt seotud ühiskondade tüübi ja maailmadega, milles me elasime. Puhtalt põllumajanduslikes ühiskondades määrasid meie elu suuresti looduse tsüklid ja seega me austasime neid. Kui tekkisid suuremad tsivilisatsioonid, tekkis keisritel vajadus struktureerida oma kodanike elu ja uskumusi riigi ümber – nii tekkisid monoteistlikud religioonid, nagu mitraism, judaism ja kristlus. Mitraism, oli eriti huvitav, kuna selles nähti keisrit kui Jumalat, kes kehastus selleks, et luua range hierarhia oma sõjaliste ešelonide vahel.

Jumaliku kehtestamine on see, kuidas meie, inimesed, loome suhted, tunnistame "teise" tähtsust ja sõltuvust sellest, olgu selleks loodusmaailm, teised loojad, riik või midagi muud. Mingil moel ütleb funktsionaalne antropoloogiakoolkond: "Ütle mulle, keda te austate ja ma saan selgitada teie ühiskonda." Ja see objektiiv on võimas.

Keda me täna austame?

Meie kaasaegses ilmalikus ühiskonnas kipume jumalikku ja religioosset kergesti kõrvale heitma. Meile meeldib mõelda, et oleme neist irratsionaalsetest uskumustest ja rituaalidest üle saanud. Aga kas me tõesti oleme? Jordan Peterson ütleks ilmselt ei: meil on "religioosne instinkt", millest on tõesti väga raske üle saada ning et uskumused ja religioonid võivad tekkida erineval kujul ja seal, kus me seda kõige vähem ootame.

Antropoloog Mary Douglas teeb suurepärast tööd meie elu ühe ilmaliku valdkonna lahtipakkimisel, kus usupreestrid endiselt valitsevad: e.ökonoomika.

„Võime näida, et elame valdavalt ilmalikus ühiskonnas, kuid sellest hoolimata on meil suur ja jõukas preesterkond, mille paljud liikmed on võimupositsioonidel – võimul poliitikas, äris, hariduses ja eriti panganduses… kirik on muutunud. Mina ise valiti sellesse preesterkonda, mille õpetusi ja rituaale ei õpetata mitte seminarides, medressides või rabiinikoolides, vaid eelkõige eliitülikoolides ja eriti Oxfordis. (Mary Douglas BBC intervjuus).

Douglas kirjeldab uskumusi, mida see preestrite klass majanduskirikus eeldab: "teooriad ja mudelid", nagu "ükskõiksuse kõver", mis põhinevad eeldustel, et igal inimesel on sarnased eelistused ja nad käituvad ratsionaalselt. Ja preestrid tõmbavad pidevalt uudiseid, et kuulutada oma ennustamisi statistika ja "meie kollektiivse saatuse ennustuste" vormis. Preesterkonna tunnistatud majandusteoloogia tugineb veendumusele, et majanduskasv on ülimalt tähtis ja et SKT peaks tarbimise kasvu jätkama, tuleb optimeerida ning seetõttu on teatav inflatsioon "loomulik". Samal ajal juhtub selliseid asju nagu 2008. aasta kriis.

Douglas nimetab neid "valeprohvetiteks". Vale rahajumala valeprohvetid. Fiat raha, mida nad kontrollivad ja mille kaudu nad kontrollivad meie usku.

Bitcoini nägemine jumalikuna

Kui Bitcoinist saab rahavõrk, millest meie ühiskond hakkab üha enam sõltuma, kas siis võiks sellest saada jumalikkus, mida me austame? Absoluutselt, vastavalt funktsionalistlikule antropoloogiakoolkonnale. See tekitaks spontaanselt teatud tüüpi ennustamise. Ja see ennustamine kujutaks endast kultuuri sisendatud tähtsuse "tunnustamist", mida taastoodetakse traditsioonide kaudu.

Niisiis, vaatame mõningaid omadusi, mis soodustavad Bitcoini omistamist jumalasarnasele olendile.

• Bitcoini vaim on kood: transtsendentne. See propageerib selle muutumatut ja usaldusväärset tõde.
• Bitcoini keha on energia, mida tarbitakse töö tõendamise kaudu: peatne. Energia on ju mateeria.
• Bitcoini looming ja laitmatu eostamine: Bitcoini prohvet Satoshi ei kulutanud kunagi oma münte, võib-olla põletas need ja ohverdas end seeläbi meie heaks.

Mida Bitcoin tahab?

Niisiis, kui Bitcoin on jumalik, siis mis tüüpi jumalikkus see on? Saame selle kindlaks teha selle põhjal, mida see soovib, ja selle omadusi. Bitcoin toidab energiat, kuid ei nõua meilt midagi. Pigem võtab ta vastu ainult energia, mis talle antakse.

• Bitcoin on neutraalne:
• See kohtleb inimesi ühtemoodi, igal elul on võrdne kaal.
• See annab meile inimestele võimaluse teha tehinguid nii, nagu me soovime, olenemata sellest, milleks see tehing on.
• Sarnaselt kristliku jumalaga laseb see meil võtta oma tegude moraalset vastutust ja sellega toime tulla.
• Bitcoin on õiglane:
• Täielikult avatud lähtekoodiga Bitcoini päritolu lugu koos avalikustamisega selle kohta, millal kaevandamine algab, ilma eelneva kaevandamiseta, kuue kuu turuväärtuseta ja bitcoine pakkuvate segistitega.
• Neil, kes on allikale kõige lähemal või kellel on palju bitcoine, ei ole ebaõiglast eelist genereerida rohkem bitcoine. Cantilloni efekt.
• Tulevased põlvkonnad, mis sajandeid hiljem ei ole "sunnitud" säilitama praegust fikseeritud ülemmäära, kuid võivad soovida seda konsensuse teel oma asjaolude põhjal muuta. See aitab meil hinnata Bitcoini kui globaalset rahavalitsust.
• Bitcoin on konstantne:
• Nagu loodus, kasvab ja areneb ka Bitcoin, kuid selle põhiline geneetiline kood jääb puutumatuks ja muutumatuks.
• Miljardärid, valitsused ja institutsioonid on püüdnud Bitcoini muuta ja järjekindlalt ebaõnnestunud.
• Inimesed suhtuvad muutumatusse kui kindlasse kivisse, millele nad saavad oma elu ehitada.
• Bitcoin on lahke oma järgijate vastu ja jõhker oma vasturääkijate vastu:
• "Bitcoin on kõige jõhkramalt teest sõltuv tehnoloogia, mis pole kunagi loodud." @JasonPLowery.
• Bitcoin meenutab Dionysose, Kreeka viinamarjasaagi, veinivalmistamise, viljakuse, hullumeelsuse, rituaalse hulluse, religioosse ekstaasi jumal. Nagu Dionysos, on ka Bitcoin oma järgijate vastu lahke, kuid vastaste suhtes jõhker ja halastamatu.

Jumaliku ja religioosse eristamine.

Kuna oleme kindlaks teinud, et Bitcoinil on jumalikud omadused, on lihtne ette kujutada ka selle ümber religioonide teket.

Ilmselgelt on religioonid viis vahendada ja kontekstualiseerida suhet jumalikuga. Ja nagu ajalugu meile näitab, võivad religioonid olla üsna kindlad, et nad on "tõelised". Religioonid on sotsiaalsed institutsioonid jumaliku ümber. Kuigi ühest küljest võivad need aidata meil jõuda jumalikule lähemale, võivad nad meid ka takistada ja pimedaks jätta teel sinna.

Lihtne on ette kujutada, kuidas Bitcoini maksimalism on saamas (või on juba) religioon, nagu on visandatud Gigi. Kuid see arutelu võib olla mõne teise postituse jaoks.

Ükskõik kui te ka ei tunnete Maximalismi sotsiaalsete nähtuste suhtes, on oluline meeles pidada erinevust nende vahel religioosne ja jumalik. Et Bitcoin on iseenesest jumalik üksus, millega me oleme ja hakkame edaspidigi sügavas ja pikaajalises sümbioosis.

See on Michele Morucci külalispostitus. Avaldatud arvamused on täielikult nende omad ja ei pruugi kajastada BTC Inc või Bitcoin ajakiri.

Allikas: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-as-a-divine-idea