بیت کوین سیاه چاله ای برای مدل های نظری است

بیت کوین هم با تمام مدل‌های نظری اصلی توسعه‌یافته در تاریخ اخیر مطابقت دارد و هم با آن مخالفت می‌کند، و این نشان می‌دهد که چقدر زودتر هستیم.

برای اهداف این مقاله، دوره‌های نظری زیر شناسایی، توصیف و برای پذیرش، مقاومت و روایت‌های بیت‌کوین به کار می‌روند: نظریه کلاسیک، نظریه نئوکلاسیک، نظریه سیستم‌ها، نظریه روابط انسانی، قدرت و سیاست، نظریه آشوب، نظریه انتقادی. ، روابط بین دولتی و نظریه تفسیری. بیت‌کوین به‌عنوان یک کلاس دارایی مورد بررسی قرار می‌گیرد که تمامی مدل‌های نظری ارائه‌شده را در بر می‌گیرد و کلاس‌هایی که در آن کلاس‌های دارایی جایگزین در حال غیرفعال شدن هستند.

بخش اول: تاریخچه سریع متفکران

دوره سقوط نظریه کلاسیک: در سال 1911، فردریک تیلور "اصول مدیریت علمی" را منتشر کرد، جایی که در اصل، او پیشنهاد کرد که وجود دارد یکی از بهترین راه ها به منظور انجام، اساسا، همه چیز. این تئوری در انواع کاربردهای دنیای واقعی ادغام شد، به ویژه، تولید خودرو. به این ترتیب، مدل تیلور مونتاژ وسایل نقلیه را با تقلیل کارگر به یک کار واحد در بسیاری از موارد متحول کرد. محبوبیت خطوط مونتاژ افزایش یافت، هزینه‌های تولید کاهش یافت، حاشیه‌های سود افزایش یافت و انسان‌ها به دلیل اینکه مجبور بودند برای یک عمر پیچ و مهره یکسان، در همان قسمت، برای یک خودرو، برای یک عمر قرار دهند، دچار سندرم تونل کارپال شدند. این، برای همه مقاصد، نظریه کلاسیک در بهترین حالت خود بود.

تئوری کلاسیک معتقد است که سازمان ها برای دستیابی به یک هدف اقتصادی وجود دارند.

دوره سقوط نظریه نئوکلاسیک: "نئو" فقط یک کلمه فانتزی برای جدید است، با این حال، هنگامی که با "کلاسیک" (قدیمی) همراه می شود، یک عبارت oxymoronic است، یعنی نظریه "جدید-قدیم".

چند دهه پس از تحقق نظریه‌های تیلور، هربرت سایمون در حال انتشار آثاری بود و اصطلاحات ابداع شده‌ای مانند «ارضاء کردن» (ترکیبی از کلمات «راضی کردن» و «کافی») را برای توضیح رفتار اداری زمانی که با تصمیمات دشوار، اطلاعات محدود مواجه می‌شد، معرفی می‌کرد. دانش، منابع یا بدتر از آن، با توجه به "کلاسیک نظریه سازمان"

در دوران نئوکلاسیک متفکرانی بسیار جلوتر از زمان خود بودند، مانند مری پارکر فولت، متفکر کلاسیک که بر ضد تفکر کلاسیک خشمگین بود. فولت در ذهن خود معتقد بود که کارمندان به «دنده‌های چرخ‌دار» تبدیل شده‌اند. فولت پیشنهاد کرد که مردم واحد عملیات نیستند، همانطور که در "کلاسیک نظریه سازمان" ذکر شد. او در را برای نظریه های بعدی باز کرد، مانند تئوری سیستم و نظریه روابط انسانی. همانطور که خورشید نظریه نئوکلاسیک غروب کرده بود، این دوران نه توسط متفکران آینده مانند فولت، بلکه توسط سازمان‌هایی که جزایر مستقلی در نظر گرفته می‌شدند که می‌توانستند برای حداکثر کارایی به‌خوبی تنظیم شوند و اینکه انسان‌ها تحلیلگر و تصمیم‌گیرنده این موارد بودند، تعریف شد. جزایر

دوره سقوط نظریه سیستم‌ها: هربرت سایمون مرز بین نظریه‌های نئوکلاسیک و نظریه‌های سیستمی را محو کرد، زیرا تأثیر او هر دو دوره را در بر گرفت. در این دوره، هر بخش از سازمان تنها در ارتباط با سایر بخش‌های سیستم قابل درک بود. این بعداً به "بقای" سیستم ترجمه شد. کاتز و کان (1966) جهان را با این تصور آشنا کردند که جزایر مستقل و منزوی (سازمان‌ها، تجارت و غیره) در نهایت منزوی نیستند. این سیستم‌ها به ورودی‌ها و خروجی‌های پرانرژی نیاز دارند (به مواد خام، قطعات، ایده‌ها فکر کنید) و پس از معرفی، سیستم را «انرژی» یا «دوباره» می‌دهند. در نتیجه، نظریه سیستم‌ها در را به روی این ایده باز کرد که سیستم‌های سازمانی، در حالی که سیستم‌های پیچیده درون خود هستند، طبق «کلاسیک‌های تئوری سازمان»، بخشی از یک سیستم بزرگ‌تر و بیرونی هستند.

دوره سقوط نظریه روابط انسانی: روابط انسانی به توسعه انسانی، منابع انسانی، سرمایه انسانی و غیره نیز معروف است. در این دوران متفکرانی مانند آبراهام مزلو (سلسله مراتب نیازها”) و داگلاس مک گرگور (نظریه X و نظریه Y) در مرکز صحنه قرار گرفت. و عصر "تئوری انگیزه" متولد شد. در حالی که «سلسله مراتب» در طول سال‌ها برای شامل سطوح بالای «تعالی»، گزاره اصلی مزلو، تطبیق داده شده است که «نیازهای» انسان باید برآورده شود تا مردم نه تنها بقای خود را حفظ کنند، بلکه در سازمان‌ها و زندگی نیز رشد کنند. مانند آتش سوزی از زمین بلند شد تصویر زیر یک مدل ساده شده را نشان می‌دهد که در آن هر فرد از پایین شروع می‌کند و تلاش می‌کند تا راه خود را بالا ببرد.

مک گرگور مؤلفه های انگیزشی کار مزلو را در نظر گرفت و آنها را با مفهوم مدیریت تطبیق داد. مک گرگور تئوری X و نظریه Y را معرفی کرد. به زبان ساده، افرادی که جهان را از طریق طرز فکر «نظریه X» می بینند، انسان ها را بی انگیزه می دانند. تئوری X پیشنهاد می‌کند که انسان‌ها از مسئولیت اجتناب می‌کنند، جاه‌طلبی کمی دارند، تنبل هستند و به این ترتیب، پاداش و تنبیه توسط مدیران مورد نیاز است.

اگر سرتان را تکان می‌دهید، احتمالاً جهان را از طریق طرز فکر تئوری X می‌بینید، یا سرپرستی داشتید که این کار را می‌کرد، و به این ترتیب، اگر یک مدیر یا سرپرست هستید، احتمالاً کارمندان خود را خرد مدیریت می‌کنید. و اگر مدیریت خرد داشتید، ممکن بود سرپرستی داشته باشید که شما را تنبل، بی انگیزه یا فاقد جاه طلبی می دید. این همان جایی است که عبارت «هویج و چماق» در دنیای مدیریت مطرح شد.

نظریه Y متفاوت است. یک طرز فکر نظریه Y پیشنهاد می کند که انسان ها ذاتاً انگیزه دارند و به همین دلیل، با توجه به اینکه انسان در حال انجام کاری رضایت بخش است، کار خود پاداش است. هویج یا چوب لازم نیست می توان استدلال کرد که شخصیت خیالی تد لاسو اساساً جهان را از طریق فیلتر نظریه Y می بیند. تئوری روابط انسانی به جهانیان ارائه کرد که افراد نقش مهمی در یک سازمان دارند. این ایده که شما ممکن است افراد مناسبی داشته باشید، اما در نقطه اشتباهی قرار بگیرند، ریشه دوانید.

دوره سقوط نظریه قدرت و سیاست: این دوره نظری باید واقعاً عنوان "قدرت، سیاست و نفوذ" داشته باشد، اما ما نمی‌توانیم به گذشته برگردیم و آن را دوباره بسازیم، بنابراین اینجا هستیم. جان فرنچ و برترام ریون پنج شکل از قدرت را شناسایی کردبا این حال، چارچوب زیربنایی این نظریه واقعاً تفاوت بین قدرت و رهبری را زیر سؤال می برد. من مطمئن هستم که زرادخانه ای از نمونه ها وجود دارد که پس از فهرست شدن در یک لحظه ذهن شما را پر خواهد کرد. لطفاً بدانید که اشکالی ندارد وقتی رهبری وحشتناک (تروماتیک) گذشته خود را به یاد می آورید مکث کنید و تأمل کنید (نقص) اما وقتی از آن خارج شدید، بیایید ادامه دهیم.

پاداش، کارشناس، مرجع، مشروع و قدرت قهری مفاهیم اساسی این دوره نظری بودند. این نیز دورانی است که نظریه پردازانی مانند کارل مارکس تلاش کردند آنچه را که به عنوان استثمار طبقه متوسط ​​از طریق «استثمارگران» تلقی می کردند، توصیف کنند.بورژوازی) و مستضعفان (پرولتاریا).

دوره سقوط تئوری آشوب: اگر درگیر تغییر ساختار، کاهش نیرو یا "اندازه مناسب" بوده اید، می توانید با عدم تعادل ایجاد شده در زمانی که یک سیستم شکسته می شود، آزمایش شروع می شود و یک سیستم جدید فرموله یا فرموله می شود، همدلی کنید. کرت لوین زمانی که به جامعه دانشگاهی یادآوری کرد که تغییر عمیق زمانی رخ می دهد که کل سیستم تغییر کند، این را تصدیق کرد. کریس آرگریس مفاهیمی مانند دو حلقه یادگیری و مدل هایی مانند نردبان استنتاج.

همانطور که توسط پروفسور دانشگاه کرنل استیون استروگاتز در "تئوری آشوب، تمرکز قابل توجهی بر مهمتر بودن فرآیند از ساختار وجود داشت.دینامیک غیرخطی و آشوب"

دوره سقوط نظریه انتقادی: در دوره اخیر، یورگن هابرماس پیشنهاد کرد که زبان زندگی را شکل می دهد، طبق «کلاسیک های نظریه سازمانی». به این ترتیب، مدل‌های استدلال و استفاده از افعال می‌توانست (باید و داشت) جهان را شکل داد. رابرت دنهارت پیشنهاد کرد که شهروندان به بوروکرات ها و به همین ترتیب به دولت بی اعتماد بودند

نظریه انتقادی در را برای نقل قول هایی باز کرد، مانند: "ما می دانیم که آنها دروغ می گویند، آنها می دانند که دروغ می گویند، آنها می دانند که ما می دانیم که آنها دروغ می گویند، ما می دانیم که آنها می دانند ما می دانیم که آنها دروغ می گویند، اما آنها هنوز هم دروغ می گویند." منسوب به النا گوروخوا. نظریه انتقادی پیشنهاد کرد که انسان ها با «خود» در تضاد هستند و باید صدایی به کسانی داده شود که شنیده نمی شوند.

دوره سقوط نظریه روابط بین دولتی (IGR): IGR دوران روزولت و ریگان و همچنین سیاست هایی مانند The New Deal، امنیت اجتماعی و رفاه بود. ویکتور پستوف; و همچنین اقدامات مقابله ای مانند کاهش کمک های مالی ملی به ایالت ها و تلاش برای جداسازی ایالت ها از دولت فدرال. به ساده‌ترین معنا، IGR برای توضیح رابطه بین «دولت‌های» مختلف در یک کشور کار می‌کند. به عنوان مثال، در داخل ایالات متحده، انواع مختلفی از "دولت ها" وجود دارند که وجود دارند و کار می کنند، برخی هماهنگ، برخی، خوب، نه چندان، همانطور که پستوف توضیح داد.

دوره سقوط تئوری تفسیری: به شما تبریک می گویم، شما به پایان دوره کوتاه شده سقوط رسیدید. بدانید که هر یک از این بخش‌ها نظریه‌پردازان، پژوهشگران و مطالب بیشتری دارند که در صورت علاقه می‌توانید پوشش دهید. تئوری تفسیری می‌تواند کمی ذهن را منحرف کند، و با شخصیت‌های محدود، تمام تلاشم را می‌کنم تا آن را ساده نگه دارم. سر خود را برای درک جهان از طریق "ماتریکس" آماده کنید.

سه نظریه‌پرداز وجود دارد که می‌توانیم روی آنها تمرکز کنیم تا به روشن شدن این سردرگمی کمک کنیم. امانوئل کانت، آلفرد شولتز و پیتر برگر. دوباره، تعداد بیشتری وجود دارد، اما ما باید در مسیر خود بمانیم. کانت پیشنهاد کرد که واقعیت نهایی در درون روح یا ایده ای بیش از آن چیزی است که تصور می شود آن ایده است. همانطور که در توضیح داده شده است، همانطور که این گفتگوها در مورد اخلاقیات رشد کردندساختار اجتماعی واقعیت"و "کلاسیک نظریه سازمانی."

شولتز جهان را از دریچه ای از معانی فهمیده می دید که بر اساس «کلاسیک های نظریه سازمانی» ذهنی بودند. برای مثال، دو نفر می‌توانند شاهد یک رویداد باشند و بر اساس دیدگاه، تجربیات و سوگیری‌هایشان به «واقعیت‌های» متفاوتی از آنچه روی داده است، برسند. سرانجام برگر برای توصیف کار کرد la ساخت اجتماعی واقعیت. خوانندگان مشتاقی که کار میگل دو سروانتس، «دن کیشوت» را بررسی کرده اند، به سرعت این مفهوم را درک خواهند کرد. یک جامعه بالقوه عاری از ارزش (علوم اجتماعی) در این دوران مورد توجه قرار گرفت.

این مدل‌های نظری، از دیدگاه من، در چگونگی درک بیت‌کوین و وب 3.0 برای نسل‌های آینده نقش دارند. نه تنها در مفهوم آکادمیک، بلکه در آنچه جامعه به عنوان واقعیت آنها درک می کند.

بخش دوم: بیت کوین عزیز، به جهان مدل نظری خوش آمدید

می توان این بحث را مطرح کرد که در هر دوره ای که در بالا ارائه شد، بیت کوین به طور قطع ریشه می گرفت. از یک مدل کلاسیک و یک راه حل «یکی از بهترین راه ها» برای مشکل پول، نظریه پردازان آینده ممکن است پیشنهاد کنند که بیت کوین منطقی ترین اصل اقتصادی است و به این ترتیب، مجموعه ترتیبات ساختاری و رفتارهای کدگذاری شده در نرم افزار و الگوریتم ها اهداف اقتصادی را محقق می کند. جهان. بیت کوین به عنوان پول کامل نیاز به یک سیستم مالی جایگزین در آینده را برطرف می کند.

نظریه‌پردازان نئوکلاسیک می‌توانند پیشنهاد کنند که بیت‌کوین در سال‌های اولیه «راضی» بود. فورک‌های نرم و سخت، شبکه روشنایی، Taproot و غیره، نمونه‌هایی از اکوسیستم بیت‌کوین هستند که به این درک می‌رسند که دیگر یک جزیره مستقل نیست و سیستم بیت‌کوین در درون یک سیستم از سیستم‌ها وجود دارد، که برخی کمک می‌کنند و برخی که سعی در به خطر انداختن پروتکل دارند. من این را به‌عنوان آن دسته از بچه‌هایی می‌دانم که مدت‌ها پیش یک گروه بی‌نام را کشف کردند و وقتی گروه محبوب شد، آهنگ‌ها به روش‌های دیگری تفسیر می‌شدند که پیروان اصلی معتقد بودند. تفاسیر جدید، پذیرندگان اولیه را ناامید کرد و در پایان، رشد بدون توجه به ادراک و نیات پذیرنده اصلی رخ داد.

نظریه پردازان سیستم ممکن است چنین فرض کنند که سازگاری های بیت کوین برای بقا و پذیرش پروتکل در مقیاس جهانی ضروری است. متفکران نظریه X ممکن است بیت کوین را راه حلی برای بی اعتمادی بدانند، در حالی که نظریه پردازان Y ممکن است یک تز متضاد ارائه دهند و پیشنهاد کنند که بیت کوین ارزش را از واقعی ترین و خالص ترین شکل ها نشان می دهد.

نظریه پردازان روابط انسانی ممکن است پیشنهاد کنند که افراد درگیر در توسعه و حمایت مستمر از پروتکل، نماینده افراد واقعی هستند که به نوبه خود مهمترین جنبه سیستم را در خود جای می دهند. بقا در نهایت سرورها نیاز به تعمیر یا ارتقا خواهند داشت، نرم افزار و سخت افزار یکپارچه سازی تکامل می یابد و تجربیات به اشتراک گذاشته می شود. همه توسط انسان هماهنگ شده است.

قدرت به طرق مختلف، از طریق ابزارهای مشروع، اعتقاد مرجع، انگیزه های پاداش، تاکتیک های قهری یا تخصص از طریق تفسیر به دست می آید. سیستم‌های طبقاتی ممکن است تغییر کنند، برخی از صاحبان قدرت ممکن است جعبه‌های صابون یا شمشیرهای خود را از دست بدهند و برخی دیگر که هیچ تأثیری نداشته‌اند ممکن است اهرمی به دست آورند. یادگیری رخ می دهد و کسانی که رویکرد بازتابی یا دو حلقه ای را به کار می برند ممکن است مزیت رقابتی داشته باشند.

نظریه پردازان انتقادی ممکن است پیشنهاد کنند که تولد بیت کوین ناشی از بی اعتمادی ذاتی به دولت بوده است. شاید وقتی تاریخ بیت کوین از منظر نظری نوشته می شود، آنها استدلال می کنند که همه چیز با نظریه پردازانی مانند دنهارت آغاز شد.

نظریه پردازان IGR ممکن است استدلال کنند که پذیرش (یا شکست) واقعی بیت کوین در این است که چگونه دولت ها، در همه سطوح، این فناوری را پذیرفته اند یا از آن دوری می کنند. بوروکرات‌ها چگونه باید درباره فناوری صحبت می‌کردند و چگونه پذیرش یا رد احتمالی آن، شهرداری‌ها، شهرستان‌ها، ایالت‌ها و کشور محلی را برای همیشه تغییر می‌دهد.

در نهایت، نظریه پردازان تفسیری ممکن است مشکلی را که برخی در تعریف واقعیت دارند، مورد توجه قرار دهند. به این ترتیب، یکی از موانعی که پذیرندگان اولیه و شکاکان باید بر آن غلبه کنند، ریشه در پرسش عمیق‌تری از واقعیت درک شده خودشان دارد.

از برخی جهات، تمام دیدگاه‌هایی که در بالا توضیح داده شد صحیح خواهند بود. در برخی دیگر، وقتی به صورت جداگانه مورد بررسی قرار می گیرند، همه آنها عمیقاً ناقص هستند. متفکران بزرگ‌تر از من، جایی که بیت‌کوین در مدل‌های نظری و در تاریخ جای می‌گیرد را به خوبی در آینده بررسی خواهند کرد.

بخش سوم: تاریخچه، دارایی ها و مدل سازی نظری بیت کوین

یک مهندس ناسا زمانی سعی کرد سیاهچاله ها را برای من توضیح دهد، از دیدگاه من شبیه تلاش های ناموفق من برای توضیح بیت کوین به یک پدربزرگ و مادربزرگ بود. با این حال، یکی از جنبه‌های مکالمه سیاه‌چاله در ذهنم ماند: این ایده که کشش گرانشی یک سیاه‌چاله آنقدر قدرتمند است که حتی نور نیز نمی‌تواند از آن فرار کند. این مفهوم برای من عمیق بود. اگر صادقانه بگویم تا حدودی دردناک و هولناک است.

وقتی این مفهوم حل شد و با آن کنار آمدم، سؤالاتی در ذهنم وجود داشت. پیشنهاد من این است که پرتقال پرتقال یا پیچیدن سر خود به دور بیت کوین تجربه مشابهی برای برخی است. هنگامی که افراد بدبین از نوسانات روزانه قیمت ها دور می شوند و بلندمدت به نظر می رسند، حتی با نوسانات قیمتی 80 درصد یا بیشتر، در دهه گذشته مکان بهتری برای ذخیره ثروت شما وجود نداشته است.

این یک مفهوم عمیق است، اما باز هم، ما زودتر هستیم. لوله کشی، برق، اتومبیل و اینترنت همه در یک زمان مد بودند. بدون اقتصاددانان کینزی برای ارائه سیل ارز یا بورس اوراق بهادار که تصمیم به "توقف تجارت" در زمانی که یک دارایی "ماه" می گیرد، حرکت های عظیمی در هر دو جهت وجود خواهد داشت زیرا بازار ارزش را تعیین می کند. این چنین است که یک دارایی باید در اقتصاد آزاد هنگام کشف قیمت عمل کند.

مقالات بی‌شماری، نظرات، ویدئوها و مقالات بررسی شده وجود دارد که توضیح می‌دهند چگونه بیت‌کوین در حال حاضر در حال «خوردن» سایر کلاس‌های دارایی است. سیاهچاله نظری دنیای سرمایه گذاری یک مثال ساده از آنچه که می‌تواند غرق شود، بازارهای اوراق قرضه است. با این حال، بازار املاک و مستغلات، همانطور که فرد کمی فراتر از چیزی که در مقابلش است فکر می‌کند، جایی است که جهان می‌تواند شروع به سقوط در یک ضرب المثل مرگ سیاه‌چاله بیت‌کوین کند.

در ساده ترین مفهوم، یک ملک سرمایه گذاری را در یک مکان مطلوب در نظر بگیرید. چیزی که بتوان آن را خریداری، بازسازی و برای اجاره درج کرد. این ملک، برای مالک، ممکن است هدف نهایی (بالقوه) این باشد که یک جریان درآمدی تعدیل‌شده بر اساس تورم برای مالک برای سال‌های آینده باشد. ملکی مانند آنچه شرح داده شد نه تنها سرمایه گذاران محلی، بلکه سرمایه گذاران ملی و بین المللی را جذب می کند.

همانطور که به افق نگاه می کنیم، اگر بیت کوین به ذخیره ارزش تبدیل شود، برخی پیش بینی می کنند که می تواند باشد، برخی از سرمایه گذاران ممکن است این سوال را مطرح کنند که آیا ریسک کردن با یک ملک ارزش آن را دارد یا خیر. آیا یک سرمایه گذار نمی تواند ارزش خود را صرفاً در بیت کوین ذخیره کند و به این ترتیب، آیا بیت کوین فقط بخشی از آن بازار املاک و مستغلات را «نخورده» نمی کند؟ نشانه سیاهچاله مرجع. این همان چیزی است که مردم وقتی می گویند بیت کوین در حال «خروجی کردن» است، منظور می شود. دارایی های دیگر. من پیشنهاد می‌کنم که بیت‌کوین نیز بیش از موسسات مالی «غیر مادی» می‌شود. این فقط به زمان بستگی داره.

آیا قیمت مسکن برای ساکنانی که واقعاً می‌خواستند (نیاز دارند) در خانه‌ای زندگی کنند که در رادار سرمایه‌گذاران نبود، تثبیت نمی‌شود و مقرون به صرفه‌تر نمی‌شود؟ در مورد طلا، نقره یا سایر کالاها چطور؟ آیا پس از اینکه دلالان به سمت دارایی دیگری کشیده شدند، ثبات ایجاد نمی شد، نمی توانست یا نباید؟

بله، "نباید" یک کلمه بارگذاری شده است. یک بار وارد دفتر یک مربی شدم که اتفاقاً کشیش هم بود. بهانه پشت بهانه داشتم که چرا من باید این کار را انجام دادم و من نباید انجام داده اند؛ در حقیقت، من سال ها پیش کمی احمق بودم، الان کمتر، اما نه خیلی. او جلوی من را گرفت و گفت: "پسرم، تو هستی"باید سرتاسر خودت؛ شما نباید. این کار را انجام نده یا نکن، اما از قبل در مورد آن ساکت شو.»

بنابراین، من موافقم، تاریخ خواهد گذشت و ما از هر زاویه ای در مورد چگونگی وقوع چیزی "باید" یا "نباید" اظهار نظر خواهیم کرد، اما در نهایت، آن اتفاق افتاده یا رخ نداده است. اما بیت کوین همچنان وجود خواهد داشت. پروتکل از همه ما بیشتر خواهد ماند.

بیت کوین نمی کند به لحاظ نظری طلا، نقره، اوراق قرضه، املاک و مستغلات و انواع دیگر راه‌های سرمایه‌گذاری را بلعیده یا غیرفعال می‌کند. بیت کوین اکنون بخش‌هایی از این طبقات دارایی را پول‌زدایی می‌کند. همین امر را می توان در مورد حساب های "پس انداز" معمولی در بانک های سنتی نیز گفت.

مطمئناً، متفکران سنتی و افرادی که حتی ممکن است از بیت کوین، کل فضای کریپتو متنفر باشند یا واقعاً میلیونرها و میلیاردرهای رمزنگاری تازه ساخته شده را تحقیر کنند، ممکن است برای منطقی کردن سود 01٪ در مقابل 9.0٪ یا بیشتر در استیبل کوین ها به سختی فشار بیاورند. با در دسترس شدن کارت های بدهی که پیوند مستقیم به استیبل کوین ها، چرا کسی به کارت بانکی سنتی نیاز دارد؟ برنامه های شخص ثالث قبلاً برنامه هایی ساخته اند که به مشتریان امکان می دهد از بیت کوین به عنوان وثیقه برای تامین مالی خرید استفاده کنید. بگذار غرق شدن آغاز شود.

یکی از جنبه هایی که جامعه دانشگاهی ممکن است در آینده با آن دست و پنجه نرم کند ممکن است این باشد که بیت کوین را در کجا باید از نظر منشأ آن دسته بندی کرد. در یک دیدگاه کلان از تاریخ، این ممکن است بی‌اهمیت باشد، اما دانشگاهیان حرفه خود را بر اساس «شرایط ابداع» قرار می‌دهند، و یوتیوب‌برها شهرت خود را بر اساس «برترین‌ها» قرار می‌دهند. با این تلاش بی اهمیت، سرمایه انسانی مناسبی در خطر است.

بله، بحران مالی 2008 کاه بالقوه ای بود که کمر شتر را شکست، اما آیا منشأ بیت کوین هم بیشتر و هم کمتر از این رویداد واحد در همان زمان پیچیده است؟ بیایید ببینیم آیا می‌توانیم با طرح چند سؤال، بیت‌کوین را بر اساس مدل‌های نظری که در بالا توضیح داده شد، «برچسب» کنیم.

آیا بیت کوین از برخی جهات در مدل «یک بهترین راه» از «مدیریت علمی» و نظریه کلاسیک تیلور قرار می گیرد؟ آیا جامعه کریپتو متوجه شده است که بیت‌کوین یک جزیره مستقل نیست و با بزرگ‌تر شدن فضا، آیا متوجه نمی‌شویم که چگونه برخی از برنامه‌های کاربردی «راضی» شده‌اند و به بلوغ می‌رسند؟ آیا کسی می تواند گفتگوی بیت کوین را از اعتماد و بی اعتمادی جدا کند؟ پس بیت کوین باید در عرصه های کلاسیک یا نئوکلاسیک بیفتد، درست است؟

آیا مدل‌های تئوری X و تئوری Y مک گرگور امروز بیش از همیشه مرتبط هستند؟ در مورد «سلسله مراتب نیازها» مزلو چطور؟ مقالات بیت کوین قبلاً در ارتباط با کار مزلو منتشر شده است. آیا بیت کوین به ظرفی تبدیل شده است که در آن تمام لایه های مدل، از نیازهای فیزیولوژیکی گرفته تا خودشکوفایی، بیت کوین را شامل می شود؟ اگر اینطور باشد، می توان استدلال کرد که بیت کوین باید در تئوری منابع انسانی باشد.

سیاستمداران و بوروکرات ها چطور؟ آیا ما تنها چند سال از تبدیل شدن تئوری قدرت و سیاست به مرکز صحنه فاصله داریم؟ آیا ما در حال حاضر در میان گفتگوی استثمارگران و مستضعفان نیستیم؟ آیا بیت کوین برای حل این مشکل تلاش نمی کند؟ در مورد پاداش، اجبار، مشروعیت، مرجع یا تخصص در جامعه کریپتو چطور؟ چه کسی به عنوان یک رهبر فکری فکری در فضای بیت کوین مورد توجه قرار گرفته است؟ به نظر می رسد که بیت کوین قدرت و سیاست را نیز در اختیار گرفته است.

آیا جوامع قبلاً در حالت عدم تعادل قرار نگرفته اند. آیا بسترهای مالی فعلی در حال حاضر روی زمینی ناپایدار است؟ آیا بیت کوین در حال حاضر در مرحله "آزمایش" نظریه آشوب نیست؟ آیا پروتکل‌ها قبلاً تکرار نشده‌اند، آیا مدل‌های یادگیری دو حلقه‌ای قبلاً به‌کار گرفته نشده‌اند (و همچنان به کار می‌روند) زیرا توسعه‌دهندگان با تطبیق و نوآوری آن را انجام می‌دهند؟ آیا ایده اولیه بیت کوین با بی اعتمادی به دولت آغاز نشد؟ نظریه پردازان آشوب به نشانه سرگرمی سرشان را تکان می دهند.

تئوری انتقادی نیز در بازی است و صدایی به کسانی می دهد که در این سناریو شنیده نشده یا بانکی ندارند. این یک هدف است، اینطور نیست؟ آیا روابط حکومتی قبلاً در برخی عرصه ها ریشه نگرفته یا در برخی دیگر از بین رفته است؟ و آیا مفهوم دارایی‌های "واقعی" در مقابل "مجازی" جهان را با درک واقعیت و درک در هنگام در نظر گرفتن بیت کوین به عنوان یک پوشش تورمی قابل دوام، از هم جدا نکرده است؟ بنابراین، آن کدام است؟

من پیشنهاد می کنم که بیت کوین ریشه در همه مدل های نظری به طور همزمان دارد. به این ترتیب، بیت کوین به عنوان یک کل، منشأ در همه و هیچ یک به طور همزمان دارد. بیت‌کوین یک سیاه‌چاله است وقتی از دریچه‌های کسب درآمد از طبقات دارایی جایگزین کاوش شود، اما بیت‌کوین همچنین سیاه‌چاله‌ای از مدل‌های نظری و هر چیزی است که در مسیرش قرار دارد. بیت کوین به تنهایی مشکلاتی را حل می کند که بشر هنوز به آن فکر نکرده است.

من پیشنهاد می کنم که بیت کوین تمام رشته های تحصیلی دانشگاهی را وارد گرداب کند. از روانشناسی تا تجارت و عدالت کیفری تا مدیریت دولتی. همه دانشگاهیان با تغییر چشم‌اندازی که به نوعی بیت کوین را در بر می‌گیرد، پایه‌های زمانی پایدار و مستحکم خود را خواهند داشت. اگر جوامع دانشگاهی در مورد بیت کوین بحث نمی کنند، باید در مورد بیت کوین بحث کنند.

همکاران من مدل‌های نظری سازمانی (کلاسیک، نئوکلاسیک، سیستم‌ها، منابع انسانی، قدرت و سیاست، هرج‌ومرج، انتقادی، IGR و تفسیری) را به‌صورت زمانی، مانند فصل‌های کتاب یا جدول زمانی می‌بینند. من هم اینجوری تربیت شدم برای نسل ها، این یک ساخت پذیرفته شده و مناسب از واقعیت بود. بیت کوین این واقعیت را خم کرده است. آنچه در یک پیوستار نظری خطی اول یا دوم شد، اکنون به طور همزمان، خشونت آمیز و آشفته رخ می دهد و در عین حال یکنواختی، الگوهای رفتاری و عقلانیت را حفظ می کند.

واقعیت هم فیزیکی و هم مجازی است. واقعی و خیالی از آنجایی که جهان نه تنها از فضا آگاه می شود، بلکه تصمیم می گیرد آن را در آغوش بگیرد یا رد کند، این فقط یک مسئله زمان است که مدل سازی نظری در سیاهچاله رو به رشدی که دسترسی بیت کوین مصرف می کند، بیفتد.

بیت کوین فضایی است که بسته به دیدگاه فرد می تواند هم منطقی و هم غیرمنطقی باشد. هیجان انگیز و خسته کننده؛ نوآورانه و سنتی؛ و همچنین یکنواخت و بی نظم، همزمان.

وقتی از شما پرسیده می شود که آیا می توان نظریه کلاسیک را برای بیت کوین به کار برد، پاسخ بله و خیر است. نظریه نئوکلاسیک، همان; نظریه سیستم ها، ایضا; و غیره سیاهچاله بیت کوین فراتر از پول زدایی دارایی ها رفته است. فضا واقعیتی را ایجاد کرده است که در آن واقعیت ها، دیدگاه های متضاد و حتی ناباوری به کل وجود فضا می تواند در کنار هم وجود داشته باشد. این فقط یک مسئله زمان است که مکالمات گسترده بیت کوین تقریباً در تمام جنبه های دانشگاهی، از جمله مدل های نظری، نفوذ کند.

منابع اضافی

1. Berger, PL, & Luckmann, T. (1991). "ساخت اجتماعی واقعیت." کتاب های پنگوئن
2. Denhardt, R. & Catlaw, T. (2015). نظریه های سازمان عمومی استمفورد، CT: یادگیری Cengage.
3. هارمون، ام و مایر، آر (1986). "نظریه سازمان برای مدیریت دولتی." بوستون: لیتل، براون.
4. Lewin, K., Heider, F., and Heider, GM (1966). "اصول روانشناسی توپولوژیک". نیویورک: مک گراو-هیل کتاب شرکت.
5. مارکس، ک. (1996). "Das Kapital" (F. Engels, Ed.). انتشارات رگنری.
6. مزلو، آ و فراگر، آر (1987). "انگیزه و شخصیت." نیویورک: هارپر و رو.
7. مک گرگور، دی (1960). "سمت انسانی شرکت." نیویورک: مک گراو هیل.
8. Pestoff، V. (2018). "تولید مشترک و مدیریت خدمات عمومی: شهروندی، حاکمیت و مدیریت خدمات عمومی." نیویورک، نیویورک: روتلج.
9. (PDF) "شالوده های قدرت اجتماعی." دروازه تحقیق. (دوم). بازبینی شده در 12 ژانویه 2022.
10. (PDF) "نظریه مدیریت علمی و شرکت موتور فورد" (دوم). بازیابی شده در 8 ژانویه 2022، از Shafritz., Shafritz, J., Ott, J. & Jang, Y. (2016). "کلاسیک نظریه سازمان." استرالیا بوستون، MA: Cengage Learning.
11. استروگاتز، اس. (2015). "دینامیک غیرخطی و آشوب: با کاربرد در فیزیک، زیست شناسی، شیمی، و مهندسی." Boulder, CO: Westview Press، یکی از اعضای گروه کتاب های Perseus.
12. تیلور، اف (1998). "اصول مدیریت علمی" مینولا، نیویورک: انتشارات دوور.

این یک پست مهمان توسط دکتر ریسته سیمنجانوفسکی است. نظرات بیان شده کاملاً متعلق به خود آنها است و لزوماً نظرات BTC Inc یا را منعکس نمی کند مجله Bitcoin.

منبع: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-the-theoretical-model-blackhole