بیت کوین ونیز است: کسانی که از بیت کوین استقبال می کنند، یک بنیاد اقتصادی برتر، هوش داده پلاتوبلاک چین به دست می آورند. جستجوی عمودی Ai.

بیت کوین ونیز است: کسانی که از بیت کوین استقبال می کنند، یک بنیاد اقتصادی برتر به دست می آورند

تمبر زمان: 22 مارس 2022، 8:52 صبح

در مقدمه کتاب «بیت‌کوین ونیز است»، نویسندگان این نظریه را بیان می‌کنند که پذیرش داوطلبانه بیت‌کوین مسیری موفق را برای آینده هموار می‌کند.

بیت کوین ونیز است: کسانی که از بیت کوین استقبال می کنند، یک بنیاد اقتصادی برتر، هوش داده پلاتوبلاک چین به دست می آورند. جستجوی عمودی Ai.

این مقاله ای از مجموعه ای از گزیده های اقتباس شده از "Bitcoin Is Venice" توسط آلن فارینگتون و ساشا میرز است. که برای خرید در دسترس است مجله بیت کوین الان ذخیره کن.

سایر مقالات این مجموعه را می توانید در اینجا بیابید.

مروری تاریخی کوئنتین اسکینر از توسعه فلسفه سیاسی مدرن اولیه، "مبانی اندیشه سیاسی مدرن" با سطرهای زیر آغاز می شود:

«در اوایل قرن دوازدهم، مورخ آلمانی اتو فرایزینگ دریافت که شکل جدید و قابل توجهی از سازمان اجتماعی و سیاسی در شمال ایتالیا پدید آمده است. یکی از ویژگی‌هایی که او به آن اشاره کرد این بود که جامعه ایتالیا ظاهراً دیگر فئودالی نبوده است.

در حالی که دغدغه اسکینر فلسفه سیاسی است و نه تاریخ اقتصادی، تشخیص اینکه این تغییرات اجتماعی توسط شکل نوپایی از سرمایه داری ممکن شده است به اندازه کافی آسان است. همانطور که هانری پیرن، قرون وسطایی بزرگ، در مورد این دوره و منطقه در "شهرهای قرون وسطایی" خود اظهار داشت:

«لمباردی، جایی که از ونیز در شرق و پیزا و جنوا در غرب، همه جنبش‌های تجاری مدیترانه سرازیر شده و در هم آمیخته شدند، با شور و نشاطی فوق‌العاده شکوفا شد. در دشت‌های شگفت‌انگیز شهرها با همان شور و نشاطی که دروها داشتند شکوفا شدند. حاصلخیزی خاک امکان گسترش نامحدود را برای آنها فراهم کرد و در عین حال سهولت در دستیابی به بازارها هم به واردات مواد خام و هم صادرات محصولات تولیدی کمک می کرد. در آنجا تجارت باعث ایجاد صنعت شد و همانطور که توسعه یافت، برگامو، کرمونا، لودی، ورونا، و تمام شهرهای قدیمی، تمام شهرداری های رومی قدیم، جان تازه ای گرفتند، بسیار قوی تر از آنچه در دوران باستان به آنها جان بخشیده بود.."

پیرن اضافه کرد که ظهور این شهرها که بر اساس گسترش تجاری و صنعتی بود،

"به شدت پیشرفت اجتماعی را تحریک کرد. كمك كمتري در گسترش تصور جديد از كار در سراسر جهان داشت. قبل از این رعیت بوده است. اکنون رایگان شد، و عواقب این واقعیت، که به آن باز خواهیم گشت، غیرقابل محاسبه بود. در نهایت باید اضافه کرد که احیای اقتصادی که در قرن دوازدهم شکوفا شد، قدرت سرمایه را آشکار کرد و به اندازه کافی گفته شد که نشان می‌دهد احتمالاً هیچ دوره‌ای در تمام تاریخ تأثیر عمیق‌تری بر بشریت نداشته است.."

و آیا نمی دانید، اما به نظر می رسد فئودالیسم در حال بازگشت است. جوئل کاتکین، رساله‌ی محتاطانه‌ی خود، «آمدن نئوفئودالیسم» را با پیش‌بینی این ظهور مجدد معرفی می‌کند:

"البته این بار متفاوت به نظر می رسد: ما شوالیه هایی را در زره درخشان، یا دست نشاندگانی که به اربابان خود ادای احترام می کنند، یا یک کلیسای کاتولیک قدرتمند که ارتدکس حاکم را اجرا می کند، نخواهیم دید. آنچه ما می بینیم شکل جدیدی از اشرافیت است که در ایالات متحده و فراتر از آن در حال توسعه است، زیرا ثروت در اقتصاد فراصنعتی ما بیشتر در دستان کمتری متمرکز است. جوامع با کاهش شانس تحرک رو به بالا برای اکثر جمعیت، طبقه بندی می شوند. دسته ای از رهبران فکری و عقیده پردازان، که من آنها را «روحانیت» می نامم، از سلسله مراتب در حال ظهور حمایت فکری می کنند. همانطور که راه‌های حرکت رو به بالا در حال کاهش است، مدل سرمایه‌داری لیبرال در سراسر جهان جذابیت خود را از دست می‌دهد و دکترین‌های جدیدی به جای آن ظهور می‌کنند، از جمله دکترین‌هایی که از نوعی نئوفئودالیسم حمایت می‌کنند.

کوتکین بیشتر به تأثیرات توجه دارد تا علل. نگرانی او در اصل این است که بافت اجتماعی به سرعت در حال از هم گسیختگی است. استدلال او بارها به مفهوم سرمایه داری نظارتی شوشانا زوبوف اشاره دارد. در حالی که ما با کوتکین (و با بسط با زوبوف، و اعتبار دادن واقعاً در جایی که باید، با مایکل گلدشتاین) موافقیم که مهم است نام‌های مؤثر تقلیدی برای پدیده‌هایی که می‌خواهیم درباره آنها بحث‌های سازنده داشته باشیم، نامگذاری کنیم، احساس می‌کنیم که پلتفرم‌های فناوری یکپارچه که این نام برای گرفتن آن در نظر گرفته شده است، دلیل نئوفئودالیسم نیستند، بلکه صرفاً یک اثر وحشتناک دیگر از چیزی عمیق‌تر هستند.

اعتقاد ما بر این است که نه همه، بلکه مطمئناً برخی - و احتمالاً اکثر - مصائبی که کوتکین به آنها اشاره می کند را می توان به طرز معقولی به رژیم اقتصاد سیاسی حاکم بر غرب از سال 1971 نسبت داد، به ویژه حاد از سال 2009، که ریشه های آن می تواند باشد. در ابتدایی ترین زمان به سال 1913 برمی گردد. ما فکر می کنیم که اغلب با تنبلی به عنوان "سرمایه داری" یا گاهی اوقات با طعنه به عنوان "پساسرمایه داری" از آن یاد می شود، در واقع این مورد دیگری از نامی است که انتخاب نامناسبی منجر به بحثی با چارچوب ضعیف می شود. در هر صورت، وجه تمایز شرایط اقتصادی که از آن این مصیبت ها ناشی می شود، کاهش ارزش و مصرف عادی سرمایه در تعقیب «رشد» هر چه بیشتر اهرمی است. ما گاهی به رژیم مسلط اقتصاد سیاسی اشاره می کنیم، اما گاهی به جای آن به عنوان «سرمایه داری» منحط فاسد اشاره می کنیم.

کسانی که دارایی های سخت ندارند، به طور فزاینده ای تمایل به غرق شدن در بدهی هایی دارند که به طور واقع بینانه هرگز از آن فرار نخواهند کرد، نمی توانند پس انداز کنند مگر با سفته بازی، و قادر به تحمل تورم در هزینه های اساسی زندگی که به طور رسمی وجود ندارد، نیستند. چیزی که به یک پیام «رسمی» تبدیل می‌شود، افرادی مانند کریستین لاگارد (رئیس وقت صندوق بین‌المللی پول و اکنون بانک مرکزی اروپا) است که فکر می‌کنند «ما باید از داشتن شغل بیشتر خوشحال باشیم تا اینکه پس اندازمان محافظت شودو مجمع جهانی اقتصاد پیشنهاد می کند که تا سال 2030،شما مالک چیزی نخواهید بود، اما خوشحال خواهید شد" شما از چیزهایی استفاده خواهید کرد که کسی مالک آنهاست. اما آن کسی شما نخواهد بود.

اگر بخواهیم باور کنیم که این افراد به آنچه می گویند معنی می دهند و مصرف سرمایه متوقف نمی شود - شاید حتی متوجه شویم که نمی تواند متوقف شود - ممکن است مانند اتو فریزینگ به دنبال جوانه هایی باشیم. تمدنی که می‌تواند فراتر از فئودالیسم راه‌اندازی مجدد ما پیشرفت کند. ممکن است در نهایت دلایل مختلفی وجود داشته باشد که واحدهای اجتماعی مختلف از این وضعیت اجتناب می کنند. ما فکر می کنیم که برای برخی دلیل آن بیت کوین خواهد بود.

We فکر می کنم برای برخی، اما ما امید برای بسیاری، و ما برای همه دعا می کنیم.

بیت‌کوین چرخه‌های زیادی از مفهوم عمومی را پشت سر گذاشته است که معمولاً با چرخه‌های قیمت آن همبستگی بالایی دارد. بیت‌کوین از یک پروژه متن‌باز حواس‌پرور که فقط برای تعداد انگشت شماری از شرکت‌کنندگان در لیست پستی شناخته می‌شود و فقط توسط افراد مسلط به C++ و آشنا به رمزنگاری، فلسفه سیاسی و تاریخ پولی قابل درک است، بیت‌کوین تقریباً از همه استعاره‌های زیر آفتاب نام‌گذاری شده است. همچنین تعداد دفعاتی که به راحتی قابل شمارش باشد، نوشته شده است. وبسایت 99bitcoins.com دارای یک صفحه اختصاصی برای "درگذشت بیت کوین" است که تا زمان نگارش، 428 مورد را فهرست کرده است که در آن یک رسانه نسبتاً اصلی بیت کوین را "مرده" اعلام کرده است. و با این حال، تا زمان نگارش این مقاله، قیمت آن به دلار نزدیک به بالاترین حد خود است. اگرچه تعیین کمیت آن غیرممکن است، اما احساس می کنیم شهرت، قدرت و پتانسیل آن در بالاترین حد خود قرار دارد.

پل جدی تلاش‌های خارجی‌ها برای دست‌وپنجه نرم کردن با بیت‌کوین در طول سال‌ها، حتی آن‌هایی که بی‌وقفانه مثبت بودند، در برآورد ما تمایل دارند که این پدیده را خیلی محدود ببینند. و اگر بخواهیم منصف باشیم، اغلب نویسندگان به همان اندازه اعتراف می کنند. ما فکر می‌کنیم که بیت‌کوین چیزی بیشتر از یک راه‌آهن پرداخت ارزان‌تر یا «طلای دیجیتال» است. این چیزی بیش از یک "دفتر کل دیجیتال" است و بیش از یک راه حل برای مشکل ژنرال های بیزانسی است. مطمئناً این چیزی بیش از «فناوری زیربنایی» «بلاک چین» است، که ارزش اولیه آن در قراردادهای مشاوره با شرکت‌های بدبخت و کتاب‌های وحشتناکی که باهوش‌ترین این مشاوران می‌نویسند، متبلور شده است.

البته این یک بینش اصلی نیست. در سال های اخیر، پذیرفته شده است که بیت کوین یک پدیده ذاتا بین رشته ای است. مشاهده بیت کوین صرفاً از دریچه اقتصاد، مثلاً رمزنگاری، به معنای از دست دادن جنگل برای درختان است. بیت کوین حداقل در تلاقی این دو، و همچنین تئوری مالی، تاریخ، فلسفه سیاسی، علم کامپیوتر نظری، نظریه سیستم های توزیع شده، نظریه بازی ها، و طراحی شبکه و پروتکل قرار دارد. احتمالاً حتی بیشتر که از درک خود ما دور مانده است. مسلما، داخل دیدگاه این است که از این فرض کار کنیم که نمی توان با آن به طور کامل دست و پنجه نرم کرد، اما شاید بتوان برخی از تخصص ها را در گوشه ای از عملکرد آن به کار برد، که لزوماً در بهترین حالت، سهمی فروتنانه در یک مجموعه فکری را تشکیل می دهد. به قول معروف جیمسون لوپ، و مطمئناً خیال ما را راحت می کند، هیچ‌کس بیت‌کوین را نمی‌فهمد، و این اشکالی ندارد.»

ما ادعا نمی کنیم که بیت کوین را درک می کنیم، و همچنین ادعا نمی کنیم که به چارچوب کاملاً جامع و گسترده دست یافته ایم. در واقع، چارچوب ما هنوز در طرح چیزها نسبتاً محدود است. ما به سختی به موضوعات فنی تر رمزنگاری، علوم کامپیوتر نظری، نظریه سیستم های توزیع شده، نظریه بازی، یا طراحی شبکه و پروتکل اشاره خواهیم کرد. آثار بسیار خوبی در مورد این موضوعات وجود دارد که قبل از هر یک از افکار خودمان به خواننده علاقه مند توصیه می کنیم.

اما در محدوده‌های باریک‌تر تئوری مالی، اقتصاد، تاریخ و فلسفه سیاسی، ما احساس اعتماد بیشتری می‌کنیم. ما معتقدیم که درک عمومی از بیت کوین می تواند و باید به این زمینه ها گسترش یابد. ما فقط می توانیم امیدوار باشیم که سهم ما در این زمینه های تخصصی محدود و نسبی ما ارزشمند باشد.

وقتی می گوییم دلیل اینکه برخی از واحدهای اجتماعی می توانند با پذیرش بیت کوین از فروپاشی به نئوفئودالیسم جلوگیری کنند، به چه معناست؟

ما مطمئن هستیم که برای اکثر افراد، اگر کاملاً مضحک نباشد، هذلولی به نظر می رسد، اما در واقع نسبتاً پیش پا افتاده است. این بدان معناست که آن دسته از واحدهای اجتماعی که به طور داوطلبانه بیت کوین را انتخاب می کنند - پولی جهانی، دیجیتال، سالم، منبع باز و قابل برنامه ریزی - در موقعیتی خواهند بود که سرمایه بلندمدت گرا را با نرخی نامتناسب نسبت به کسانی که این کار را نمی کنند، جمع کنند. آن‌ها یک بنیان اقتصادی برتر خواهند داشت که از طریق آن می‌توانند نهادهای اجتماعی و سیاسی سالمی بسازند، که در تضاد با نهادهایی است که ونیز در قرون وسطی با بقایای امپراتوری غربی انجام داد.

این تز "بیت کوین ونیز است" به طور خلاصه است.

پیش‌بینی‌های مختلف ما برای مسیر بیت‌کوین از این نقطه به بعد - برای اختیاری که به واحدهای اجتماعی که آن را پذیرفته‌اند ارائه می‌کند - می‌تواند در هر مقیاسی درست باشد. این می تواند یک فرد، یک خانواده، یک گروه دوستان، یک محله، یک شرکت، یک شهر، یک صنعت، یک کشور یا کل جهان باشد. باید منتظر بمانیم و ببینیم.

البته ممکن است هیچ کس نباشد. ممکن است به طور کامل شکست بخورد. ما این را در درجه اول برای محافظت در برابر اتهامات ایمان کور، شیدایی سوداگرانه و غیر جدی بودن اساسی می گوییم. اما ما نمی گوییم که با حصار نشینی غیرقابل ابطال، پیچیدگی فکری را تظاهر کنیم.

همانطور که اگر این قبلا کاملاً مشخص نبود، ما واقعاً بسیار خوشحالیم که در این رکورد هستیم و می گوییم که احتمال موفقیت بیت کوین بیشتر از عدم موفقیت است. و بنابراین، در حالی که دلایل خوبی وجود دارد که ممکن است شکست بخورد، "این احمقانه است" و "من آن را دوست ندارم" در میان آنها نیستند. برای بیان معقول دلایل شکست آن، حداقل باید در وهله اول سعی در درک آن داشته باشید.

البته هیچکس کاملا بیت کوین را درک می کند، و این مشکلی ندارد. اما همه ما می توانیم برای درک آن تلاش کنیم بیش، و امیدواریم کتاب و این مجموعه به کسانی که می خواهند امتحان کنند کمک کند.

این یک پست مهمان توسط آلن فرینگتون و ساشا مایرز است. نظرات بیان شده کاملاً متعلق به خود آنها است و لزوماً نظرات BTC Inc یا را منعکس نمی کند مجله Bitcoin.

تمبر زمان:

بیشتر از مجله Bitcoin