Alors que nous nous rapprochons d’un an de l’hyperbitcoinisation, nous devrions nous souvenir des individus du passé qui représentaient la philosophie du Bitcoin.
Une année record touche à sa fin. Bitcoin est plus fort qu’il ne l’était il y a un an, à plusieurs niveaux. En plongeant à nouveau un orteil dans l'actualité grand public, la chaîne s'est rappelée une fois de plus à quel point l'establishment ne veut pas perdre son emprise sur les finances de ce monde. Les tweets d’Elon Musk sur la gouvernance environnementale et sociale, l’interdiction des mineurs en Chine, les menaces du Fonds monétaire international contre le Salvador, la taxe cachée du projet de loi américain sur les infrastructures, l’interdiction du commerce des cryptomonnaies en Chine et les malheurs de l’inflation fiduciaire ont tous eu leur chance contre le géant antifragile. En regardant cette année, nous pouvons acquérir beaucoup de sagesse et de courage à l'approche de 2022. Nous pouvons regarder plus en arrière sur l'héritage d'individus, explicitement un par siècle de l'histoire des États-Unis, dont les vies ont été définies et mises en péril par leur conviction de défendre la nature. droits des humains. Bitcoin, ce sont des droits de propriété et de liberté préservés dans un code crypté. Cette technologie est l’évolution de la sécurité que George Mason, Fredrick Douglass et Malcom X auraient adoré expérimenter.
George Mason, 18e siècle
Ma compréhension de Mason avant un voyage à Washington, DC en novembre 2021 n'était guère plus qu'un homonyme d'une université de la côte est. En marchant vers mon monument préféré dans tout DC, le Jefferson Memorial, ma vision a été attirée vers le sud par une fontaine relativement négligée. Il y avait écrit ce qui suit,
Fondateur oublié
« Tous les hommes naissent également libres et indépendants. Et avoir certains droits naturels inhérents… parmi lesquels la jouissance de la vie et de la liberté, avec les moyens d’acquérir et de posséder des biens, et de rechercher et d’obtenir le bonheur et la sécurité.
Délégué à la Convention constitutionnelle de 1787, il fut l'un des trois à refuser de signer la Constitution au motif de non-déclaration des droits individuels, l'exécutif et le législatif étant trop proches à travers le vice-président, pas de liberté de la presse, et pas de procès devant jury.
C'était sa rédaction de la Déclaration des droits de Virginie, où son affinité pour les droits individuels résonne. Ce document proclame que tout pouvoir provient du peuple qui a le droit de « réformer, modifier ou abolir » un gouvernement inadéquat. Aucun sous-ensemble de personnes n'a droit à des "privilèges exclusifs" de la part de la communauté. « Des élections fréquentes, certaines et régulières » devraient protéger d'une surabondance de pouvoir positionnel. L'exécution de la loi devrait être impuissante sans « le consentement des représentants du peuple ». La liberté de religion, la presse, le procès devant jury et bien d'autres détails composent les 16 articles de Mason.
Remarquez la citation de son monument et sa ressemblance avec la déclaration de la déclaration d'indépendance rédigée plusieurs semaines plus tard,
"qu'ils sont dotés par leur Créateur de certains Droits inaliénables, parmi lesquels figurent la Vie, la Liberté et la poursuite du Bonheur."
N’est-il pas étrange que « les moyens d’acquérir et de posséder des biens » aient été exclus de tous les documents fondateurs ? La seule exception réside dans la Déclaration des droits, où les biens ne peuvent être saisis que par le biais d'une « procédure légale régulière » et d'une « juste » indemnisation. C’est presque comme si les pères fondateurs ne pensaient pas que l’individu était capable de sa propre souveraineté. À en juger par sa ferveur à protéger la liberté individuelle, il n’est pas exagéré que Mason se délecte effectivement d’un protocole qui désarme l’empiétement violent et constant des dirigeants « bienveillants » sur la propriété et la personne privées. George Mason est un Bitcoiner et doit rester dans les mémoires comme tel.
Frederick Douglass, XIXe siècle
Le déni des droits de propriété les plus évidents et les plus intimes de soi-même (l'esclavage) a été un échec de Mason et de sa génération. La bravoure d'individus comme Frederick Douglass a repris ce flambeau. Le sien life a été entaché de risques pour sa sécurité et sa vie alors qu'il repoussait le seuil des possibilités pour une personne née en esclavage. Dans sa jeunesse, il lui était interdit d'apprendre à lire et à écrire car l'alphabétisation était connue des esclavagistes comme un catalyseur de la liberté. Il a été enseigné par divers moyens, y compris les enfants maîtres d'esclaves, les enfants blancs pauvres locaux et le traçage des lettres dans des livres en secret. En tant que jeune homme, il a échoué dans une tentative d'évasion et a été loué à un fermier "casseur d'esclaves" qui l'a abusé sans fin, ce qui a abouti à une confrontation physique qui aurait pu se terminer par son exécution.
Douglass était industrieux même dans sa servitude. Adolescent, il a ouvert une école qui enseignait aux esclaves à lire et à écrire en utilisant le Nouveau Testament. Travaillant dans un chantier naval, il gagnait un revenu qui était partagé avec son maître esclave. Il a commencé à vendre ses heures au chantier naval à d'autres afin de pouvoir s'impliquer davantage dans l'éducation civique noire locale.
Lors de son évasion vers le nord à l'âge de 20 ans, plutôt que de se cacher dans l'anonymat complet, il a continué à élaborer ses convictions pour l'abolition de la pratique de l'esclavage en Amérique. Au milieu de chasseurs de primes et même d'informateurs noirs libérés travaillant pour renvoyer les évadés vers le sud, Frederick a continué à réseauter avec des groupes abolitionnistes. Ses talents d'orateur ont été exaltés par ceux qui étaient en sa présence et ont continuellement eu l'occasion de partager sa propre expérience d'esclave et sa conviction que l'esclavage est une violation des lois naturelles de l'humanité et doit être combattu par des moyens non violents. "Qu'est-ce que l'esclave est le 4 juillet" est l'un de ses discours les plus célèbres et expose sa fervente justification de l'abolition de l'esclavage car il n'y a pas d'indépendance pour des millions de personnes qui lui ressemblent.
Les douteurs de sa légitimité en tant qu'esclave en raison de son éloquence au lieu de l'anglais cassé attendu d'un esclave ont été mis au repos lors de la publication de son autobiographie. Son histoire l'a exposé à un risque encore plus grand d'enlèvement pour prime car il a nommé de vraies personnes et de vrais lieux tout en utilisant son vrai prénom dans sa jeunesse. Plus d'une fois dans sa vie d'adulte, il a dû quitter le pays ou risquer sa vie. Tout ce risque était dû à son désir de voir tous les esclaves libérés de la servitude.
Douglass a estimé que la Constitution était un outil pour promouvoir la liberté pour tous plutôt que de revendiquer son invalidité parce qu'elle n'était pas observée pour tous les habitants de la nation. En raison de sa logique morale, de son audace face à une opposition périlleuse et de son amour pour le pays, il est devenu une personne très recherchée dans de nombreux postes de direction différents, devenant un briseur de barrière très peu célébré pour les Noirs dans la politique américaine et leadership.
Si Douglass était vivant aujourd’hui, ne verrait-il pas également des millions de personnes réduites en esclavage par un système de dettes conçu pour rendre la fuite aussi difficile qu’il l’était pour un esclave de fuir le Sud au XIXe siècle ? En comparaison avec le danger physique certain auquel il était confronté à son époque, il ne sourcirait pas aux gardiens du fiat au ventre mou de l’ère moderne et ne dénoncerait pas leurs tactiques visant à opprimer les masses. La nature du fiat nous vole du temps alors que nous travaillons continuellement plus dur pour la même valeur au fil du temps. Si cette voie ne change pas, cela ne mènera qu’à un quasi-esclavage de la classe ouvrière et même de la classe professionnelle. Il est difficile d’imaginer que le plus grand abolitionniste de tous les temps ne reconnaîtrait pas la liberté que procure une monnaie qui ne gonfle pas. Fredrick Douglass est un Bitcoiner et doit rester dans les mémoires comme tel.
Malcolm X, XXe siècle
Malcolm X, alias el-Hajj Malik el-Shabazz, n'a jamais vécu la vie d'un esclave, mais il était tout à fait conscient de l'esclavage social et économique qui contraignait les Noirs américains du XXe siècle. Malcolm a rejoint la Nation of Islam au cours de son séjour de six ans en prison pour vol qualifié. Il avait une capacité de langage exceptionnelle, mémorisant un dictionnaire entier. De plus, ses compétences en matière de débat étaient inégalées. Ces compétences l'ont fait grimper rapidement dans les rangs de ce groupe social / religieux / politique qui encourageait ostensiblement l'indépendance vis-à-vis du gouvernement, la reconnaissance de la valeur inhérente de l'héritage noir et le maintien d'une norme éthique irréprochable.
Malcolm n'avait pas de baromètre en ce qui concerne la réaction du courant dominant. Il était l'incarnation d'un maximaliste toxique ! Tirant le meilleur parti de sa plate-forme, il établirait un récit qui rappellerait continuellement aux Noirs américains que le gouvernement ne veille pas à leur meilleur intérêt.
En octobre 1963, Malcolm a parlé à l'Université de Californie à Berkeley, déclarant que la séparation raciale est la meilleure solution au problème des Noirs en Amérique. Il n’a pas demandé d’aide au gouvernement ni de réparations. Il était d'avis qu'un exode massif de Noirs d'Amérique vers une autre nation souveraine (en Afrique) pourrait permettre l'entrepreneuriat et le libre marché au lieu de l'intégration et de la discrimination positive imposées par le gouvernement qui ont conduit à une guerre civile raciale qui faisait beaucoup plus de mal aux Noirs qu'aux Blancs. ; tout ce qu'il a suggéré était conforme au plan du gouvernement.
En décembre 1963, Malcolm donna un discours lors d'un rassemblement à Detroit, Michigan, décrivant une grande partie de sa perspective du nationalisme noir et des droits civils. Il a suggéré que la défense des droits nationaux est tout aussi importante que toute guerre dans laquelle les Noirs ont été enrôlés pour se battre. Il s'est moqué de l'approche pacifiste "tendre l'autre joue" des principaux mouvements de défense des droits civiques de l'époque et l'a comparée à "essayer de revenir en rampant sur la plantation". Malcolm pensait que le gouvernement avait permis de tels efforts pour les droits civiques comme la propagande afin de réprimer une refonte potentiellement plus efficace des atrocités sociales de l'époque.
En avril 1964, Malcolm livre le «Bulletin de vote ou balle” discours qui a été classé 7e discours le plus important du 20e siècle dans une étude universitaire. En Malcolm plus amical, il a déclaré que tous les Noirs, quelle que soit leur foi ou leur croyance, étaient dans le même enfer d'exploitation économique et de dégradation sociale par le gouvernement. Il a qualifié notre démocratie «d'hypocrisie déguisée» et les gens auxquels il s'adressait étaient des victimes du système américain. Il a exprimé le pouvoir latent que l'on trouvait dans le vote noir, en particulier dans le sud, qui, s'il était utilisé, pourrait éliminer les « Dixiecrats » ou les démocrates racistes qui détenaient le pouvoir depuis des années. Il a averti qu'ignorer le scrutin serait un signe certain de la nécessité des balles, car le pays continuerait sur la voie de conflits internes irréparables.
En examinant et en découvrant ce dont Malcom X a parlé et défendu dans sa vie, il est assez facile d'imaginer qu'une technologie telle que Bitcoin serait une merveille pour lui. Un outil pour exercer son indépendance, sortir du piège financier américain, communiquer de la valeur en toute sécurité à ses organisations et collègues. Le fait que Malcolm considérait le socialisme comme une option viable pour les Noirs américains est un signe clair que le copinage fiduciaire en Amérique il y a plusieurs décennies constituait un problème important et est devenu encore plus redoutable. Dans le but de responsabiliser les personnes qu’il cherchait si chèrement à protéger, il ne se reposerait sûrement pas jusqu’à ce que chaque Noir américain devienne un Bitcoiner. Malcom X est un Bitcoiner et doit rester dans les mémoires comme tel.
Toi, 21e siècle
Ces hommes courageux étaient trois qui ont décidé contre la route la plus parcourue. Pour Mason, cela lui a coûté le mépris de ses contemporains et de son bon ami, George Washington. Pour Douglass, il ferait face aux atrocités d'une évasion ratée de l'esclavage et d'un « briseur d'esclaves ». Malcom X a fait face à des menaces de mort toute sa carrière jusqu'à ce que cette menace soit violemment réalisée. Ils se sont tenus face aux multitudes, à la majorité et au courant dominant parce qu'ils savaient qu'ils avaient raison.
En tant que Bitcoiners, vous serez confrontés à des épreuves auxquelles la population en général n’est pas confrontée. Comme la liberté est restreinte, vous ressentirez de la déception lorsque les autres seront engourdis. Alors que l’inflation fait perdre du temps à l’homme ordinaire, vous ressentirez de la colère lorsque d’autres applaudiront au revenu de base universel et aux stimuli monétaires. À mesure que les nations dérivent davantage vers un socialisme autoritaire, vous ressentirez de la peur lorsque d’autres participeront volontairement. Il faudra de l’énergie pour s’opposer au conformisme. Vos proches se détourneront de vous et votre cercle d’amis se rétrécira. D’autres histoires seront propagées par le grand public pour distraire et diviser. Les gens chercheront un réconfort désespéré en se battant sur ces sujets éphémères qui ressemblent plus à un vendeur éphémère qu'à une caractéristique significative de la société.
Je vous exhorte à continuer sur la voie pour devenir l’archétype des acteurs sociétaux à l’avenir. Le réseau, le protocole et les incitations alignées des participants en font un atout fiable malgré la perte de stabilité du monde fiduciaire dans toutes ses facettes. Il appartient aux Bitcoiners de réinjecter une participation de principe dans la société, non seulement pour le bien de ceux qui font partie du réseau, mais aussi de ceux qui sont à l’extérieur. Si l’on en croit les courbes d’adoption d’Internet et des appareils mobiles, presque tout le monde participera à ce réseau monétaire numérique. Votre point de vue et votre courage contre l’establishment chargé de vols sont le principal catalyseur de l’adoption du Bitcoin. Votre évangélisation apprendra aux nouveaux arrivants à montrer que Bitcoin ne consiste pas à faire un commerce astucieux ; il s'agit de sceller votre valeur acquise au fil du temps avec une couche d'acier. Votre style de vie sera attrayant pour les autres alors que Bitcoin continue de prouver que les sceptiques ont tort. Que cela vous plaise ou non, vous êtes un modèle pour quelqu’un en raison de votre décision d’adopter Bitcoin comme unité de compte. Cette personne a besoin que vous partagiez le comment, le pourquoi et le quoi de cette bouée de sauvetage numérique.
2022
En conclusion, alors que les gens autour de vous sont obsédés par les tendances consuméristes dominantes de la période des fêtes, prenez le temps de réinitialiser votre perspective sur Bitcoin et votre contribution active à sa maturation. À la lumière de Thanksgiving, nous devrions être reconnaissants envers ces courageux pré-monnayeurs qui ont lutté contre la tyrannie et la violence au nom de la liberté. Ce Noël, nous devrions chercher à donner de notre temps avec altruisme et gracieuseté aux autres tout en les aidant à voir le système échouer autour d’eux, avec Bitcoin comme solution toute faite. Enfin, pour aborder la nouvelle année, nous devons décider de rester des défenseurs vigilants du réseau et permettre aux caractéristiques du Bitcoin d’avoir un impact sur d’autres parties de notre être ; c’est-à-dire la recherche de la vérité, l’acquisition de connaissances, la préservation de la santé et une patience aimante en abondance. HODL.
Avez-vous déjà signé #DOMI ? Consultez declarationofmonetaryindependence.org et apportez votre soutien à un document qui nous unifie contre le système en place.
Ceci est un article invité par Ulric Pattillo. Les opinions exprimées sont entièrement les leurs et ne reflètent pas nécessairement celles de BTC, Inc. ou Magazine Bitcoin.
Source : https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-and-its-principles-across-time
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