Bitcoin, személyiség és fejlődés Második rész – Bitcoin kontra nihilizmus

A bitcoin a nihilizmussal és a fiat pszichológiával küzd azáltal, hogy lehetővé teszi, hogy átvegye az irányítást a figyelme felett, és azt személye jobbítása felé irányítsa.

Ez Aleks Svetski, a „The UnCommunist Manifesto” szerzője, a The Bitcoin Times alapítója és a The Wake Up Podcast házigazdája.

A sorozat folytatódik. Ha még nem olvasta el az 1-3 fejezetet, itt megtalálja őket, és természetesen ennek a fejezetnek az első részét itt találod:

Bitcoin, személyiség és fejlődés – A Bitcoin az önszeretet első része

A forrás nélküli idézetek Dr. Jordan B. Peterson nevéhez fűződnek.

Az első részben az értékeket, a döntéseket és a cselekvéseket vizsgáltuk. Kifejtettük, hogy a Bitcoin hogyan erősíti mindegyikük hűségét, és ennek eredményeként jobb „játékokat” játszhatunk önmagunk jobb verzióivá válás útján.

A második részben azt fogjuk megvizsgálni, hogy a Bitcoin miként erősíti az ember célját azáltal, hogy összpontosítja a figyelmét, így lehetővé válik értelmesebb – és talán több – játék játszása.

Fiat Pszichológia

Elvárható, hogy egy olyan világ, amelynek gazdasági és így társadalmi jelzései nagyrészt hamisak, más területeken is hamisságot mutasson.

Kirívó példák a pozitív illúziók és a pirulák szoptató mozgásai, amelyek annyira elterjedtek a modern pszichológiában.

„Ezen okok miatt szociálpszichológusok egész generációja javasolta a „pozitív illúziókat”, mint a mentális egészséghez vezető egyetlen megbízható utat. A hitvallásuk? Legyen a hazugság az esernyője. Ennél szomorúbb, nyomorultabb, pesszimistább filozófiát aligha lehet elképzelni: a dolgok olyan szörnyűek, hogy csak a téveszme menthet meg.

A „fiat” ezen downstream hatásában te mindig áldozat, azaz soha nem a te hibád, nem szabad fájdalmat érezned, van gyors megoldás, és nem szabad túl sok kérdést feltenned.

– Nem, uram, nem az a probléma, hogy az ön viselkedése nincs összhangban a lelke vágyaival, és hogy az élete lehangoló változatát jeleníti meg. A problémád a prozac hiánya és a hazugságok hiánya. Íme a [gyógyszeranyag beszúrása] receptje, egy pozitív illúzióval, amely a nihilista alávetettség állandó állapotába zsibbad.”

A Fiat pszichológia hazugságokra épít, hogy megvédjen a csúnya igazságtól. De lehet, hogy ezt a csúnya igazságot csak hallanod kellett ahhoz, hogy fejlődj. Persze lehet, hogy bántja az érzéseit, de ennek így kell lennie. Az idegrendszered úgy fejlődött, hogy jelezze, hogy áthágod saját értékeidet. Tudja, mikor „vétkezel”, és elmondja neked.

A hazugságokkal és vegyszerekkel való leküzdése nem szünteti meg a problémát.

Ez csak önmagad gyengébb, tudatlanabb változatává tesz, akinek egy napon szembe kell néznie egy még csúnyább igazsággal.

Fiat → Nihilizmus

A nihilizmus a kilátástalanság érzése az előttünk álló úttal kapcsolatban. Ez a magas időpreferencia pszichológiai megnyilvánulása, amelyben a jövőt alacsonytól-nincsig adják, mert az egyébként is bizonytalan és alattomos, míg a jelen emelkedett, feltételezve, hogy egyáltalán számít.

Ezt szem előtt tartva a hedonisták legalább megpróbálnak örömet találni a pillanatban, és magasabb energiájúak. A nihilisták ma zsibbadtak, holnap pedig még zsibbadtak.

„Mindig lesznek nálad jobb emberek – ez a nihilizmus közhelye, mint például a mondat: „Ki fogja tudni a különbséget egymillió év múlva?” A helyes válasz erre a kijelentésre nem az, hogy "Nos, akkor minden értelmetlen." Ez így szól: „Bármely idióta választhat egy időkeretet, amelyen belül semmi sem számít. A lényegtelenségnek való kijelentés nem a lét mélyreható kritikája. Ez a racionális elme olcsó trükkje.”

Time preference is at the center of all human behavior. Unfortunately, most people either haven’t heard of the term, or think it’s “just some economics lingo that doesn’t concern my life.” But it does. It really does. Economics is central to all life.

A probléma az, hogy a legtöbb embernek fogalma sincs, mi az a közgazdaságtan, vagy miért fontos. Elhitették velük az agyukat, hogy elhiggyék, ez egy olyan tudomány, amely matematikai modelleket használ annak megértésére, hogyan kell egy társadalmat megtervezni, hogyan kell felhasználni az erőforrásait, és milyen jól teljesít bizonyos előre varázsolt mérésekkel (bruttó hazai termék, fogyasztói árindex stb.) .).

Az effajta dolgok hosszú távú, downstream hatása egy olyan világ, amelyben ultranihilista, vegán beszélő fejek egész serege válnak bestseller szerzőkké, akik egy olyan világot jósolnak meg, ahol a steril, értelmetlen létezésedet szürke gomolyag és intelligens gépek fogják felszámolni. .

Szabad akarat? Kinek van erre szüksége, ha teljes biometrikus megfigyeléssel rendelkezik?

Közgazdaságtan? Hogy érted? Miért számítana az emberi cselekvés tanulmányozása, ha az emberek csak számok egy táblázatban?

Ez az oka.

Ezek egyike sem normális, és nem is egészséges.

Nem lehet büszkének lenni arra, hogy belsőleg ennyire üressé és kívülről lesoványodtunk. Ez a poloska nem példa, hanem figyelmeztetés arra, hogy az emberiség mibe fajulhat, ha ezen az úton haladunk.

Ezért van annyira szükség a nem empirikushoz való viszonyra. Újra ismerkedés az értékkel vagy a „minőséggel”, ahogy Robert Persig mondaná. Hogyan tudjuk ezt megtenni?

Minden azzal kezdődik, hogy kiigazítjuk a célunkat, és újra összpontosítjuk figyelmünket "ami számít."

Figyelem, fókusz és cél

Az első részben a „vak építő” analógiát használtuk annak szemléltetésére, hogy egy high-fidelity eszköz hogyan tudja megváltoztatni egy cél vagy cél kimenetelét. Ezt itt kibővítjük.

„A szemünk mindig azokra a dolgokra mutat, amelyek iránt érdeklődünk, vagy amelyek iránt érdeklődünk, keresünk vagy birtokolunk. Látnunk kell, de ahhoz, hogy lássunk, céloznunk kell, ezért mindig célozunk.”

Az emberi cselekvés az általunk vélt célok elérése értékes, és e célok eléréséhez először célba kell vennünk, majd figyelnünk kell.

A pontos célzás érdekében visszajelzést kell kapnunk. Ugyanúgy, ahogy a szemünk háromszögezi a vizuális visszacsatolást, az árak és a csere a visszacsatolási mechanizmus a piacon, vagy úgymond a „társadalmi tájban”.

Ha valaki megveszi azt, amit Ön készített, akkor ott van egy hallgatólagos érték, valamint az az információ, hogy amit csinálsz, az lehet, hogy jó úton halad (leszámítva a véletleneket). Ennek a fordítottja is igaz. Ha senki sem veszi meg a szart, akkor a piac azt mondja neked, hogy vagy korai, tévedsz, későn vagy inkongruens, és alkalmazkodnod kell, azaz jobban kell céloznod.

Ebben rejlik a „bűn” jelentősége. Bűnni azt jelenti, hogy elvétjük a célt. Ha tudod, hogy vétkeztél, akkor megvan a lehetőség a kijavításra. Hogyan érheti el az ember a célt manapság, amikor nemcsak egy kiméra a célpont, hanem a látása is homályos?

A társadalom a szerencsejátékosok és őrültek kultúrájává változik, akik olyan célpontok elérésére törekednek, amelyeket nem láthatnak és nem is értékelhetnek, mivel kétségbeesett szükségük van a túlélésre.

„A kapitalista rendszer lerombolásának legjobb módja a valuta kiforgatása. Az infláció folyamatos folyamatával a kormányok titokban és észrevétlenül elkobozhatják állampolgáraik vagyonának fontos részét. Ezzel a módszerrel nemcsak elkoboznak, hanem önkényesen is elkoboznak; és bár ez a folyamat sokakat elszegényít, egyeseket valójában gazdagít.

„Ahogy az infláció előrehalad, és a valuta reálértéke hónapról hónapra vadul ingadozik, az adósok és a hitelezők közötti minden állandó kapcsolat, amely a kapitalizmus végső alapját képezi, annyira rendetlenné válik, hogy szinte értelmetlenné válik; és a vagyonszerzés folyamata szerencsejátékká és lottóvá fajul.” — Lenin elvtárs

Ezt a bűnösséget ma a társadalom minden rétegében megnyilvánulni látjuk. Kétségbeesett spekuláció a spektrum egyik végén, a tehetetlen elhagyás a másikon.

A közelmúltban az Egyesült Államokban tett látogatásom során nem tudtam nem érezni a reménytelenség súlyát a nem túl szerencsés hajléktalan lények miatt, akik a főbb autópályákon szemetelnek. Éreztem, hogy besétálok a Walmartba is. Különben „jó” emberek, elvesztek, összezavarodtak, és folyamatosan növekvő nyomás alatt, nem tudják, honnan.

Láthattuk a spektrum ellenkező végét a LUNA közelmúltbeli összeomlásában. Azok az emberek, akiknek nem volt dolga „befektetni”, puszta kétségbeesésük és a kimaradástól való félelem miatt beszippantottak egy Ponzi-sémát. Ugyanazok az emberek, akik megkeresnek a konferenciákon, és megkérdezik, hogy „milyen érmébe fektessek be?”

Ez tragikus. Ez pazarló. Ez rossz.

Parker Lewis írt erről egy csodálatos darabban A Bitcoin Times 2020-ban; "A Bitcoin a Nagy Definancializáció. "

Természetesen tisztában vagyok vele, hogy minden helyzet bonyolultabb – az emberek a saját életükért felelősek – nagyrészt abból a kétségbeesésből és tudatalatti pánikból fakad, hogy társadalmilag és gazdaságilag vakok.

Azt állítom, ahogy mások is, hogy sok minden tisztázható lenne, ha az upstream kiigazításokat végrehajtanák – és nem a „politikai” kiigazításokra gondolok, hanem a klasszikus „helyesítsd a pénzt, tedd rendbe a világot”.

Összpontosít

A látás és az összpontosítás természetesen drága. Az értékítélet (társadalmi értelemben vett) meghozatalához szükséges jelzőmechanizmus szándékos (vagy tudatlanságból) elhomályosítása csak drágábbá, végső soron használhatatlanná teszi azt.

Az elhomályosítás a nihilizmust és a kétségbeesést egyaránt erősíti. Amikor rendszeresen csak egy délibábot látsz, kételkedni kezdesz önmagában. Idővel ez az állandó önbizalomhiány átalakul félelemmé – a saját képességeidtől való félelemmé és a körülötted lévő világtól való félelemmé.

Amikor az emberek ilyen lelkiállapotból működnek, nem tudnak és nem is fognak érett, tudatos, felelősségteljes emberként működni. Kezdenek visszafejlődni; à la modernitás.

A fókusz az előfutára figyelem. Robert Breedlove megvitatta a közelmúltban Dallasiban megrendezett Market Disruptors konferencián, és egy újabb „mély válasznak” nevezte a „Mi a pénz?” kérdésre. kérdés.

A világon minden összeesküszik a figyelem felkeltésére.

„Részben azért, mert a látás drága – pszichofiziológiailag drága; neurológiailag drága. A retinájának nagyon kis része nagy felbontású fovea – a szem nagyon központi, nagy felbontású része, amely például az arcok azonosítására szolgál.”

A figyelem irányított vagy fókuszált energia és szándék. Drága, mert bizonyos értelemben a társadalmi pénzünket képviseli.

A szabad piac egyéni, interszubjektív „figyelem” gyűjteménye, amelyek egy összetettebb társadalmi szövetté fonódnak össze.

The division of labor literally means that each of us can direct our attention in accordance with what we value, while the rest is taken care of by others who are focusing on that which matters to them. In this way, we collectively fill each other’s blind spots.

„Minden másra vak vagy (és sok minden másra is van – tehát nagyon vak vagy). És ennek így kell lennie, mert sokkal több van a világból, mint belőled. Óvatosan kell kezelnie korlátozott erőforrásait. Látni nagyon nehéz, ezért ki kell választanod, hogy mit szeretnél látni, a többit pedig hagyni kell."

Egyetlen ember, agytröszt, csoport vagy entitás sem láthatja mindezt. Meg sem próbálniuk. Kollektív erőnk sokféle nézőpontból fakad.

A sokszínűség (organikus és funkcionális értelemben, nem politikai marxista értelemben) abból fakad, hogy mindannyian tisztán látunk a saját dimenzióinkon belül. Ahogy a dolgok összefonódnak, a szabad piac gyönyörű kárpitja összetett emberi civilizációt szül.

A Panoptikum

A „vizuális” spektrum másik végén található a központi, egyedi szem, amely állítólag „mindent lát”.

Vitathatatlanul ez a gonoszság csúcsa.

Miért? Mert mint megállapítottuk, a látás, a fókusz és a figyelem drága. Túl sok mindenre kell figyelni egyszerre, ezért ahhoz, hogy bármely „Szauron szeme” fenntartsa az irányítás illúzióját, a komplexumot lineárissá és empirikussá kell redukálnia. Ezt csak konformitás révén lehet megtenni, és persze a mindent méretre aprító fűnyíróhoz hasonlóan a konformitás is csak erőszakkal jöhet létre.

Az állam „szentháromsága”, amint azt e fejezet harmadik részében megvizsgáljuk, ilyen erőtől és konformitástól függ, hogy statikus, szervetlen struktúrákat hozzon létre, amelyek sértik az élet dinamikus természetét.

Értelmetlen hívei úgy vélik, hogy egy mindent látó, mindent irányító „államapparátus” hiányában hirtelen megszűnne minden haladás, és az emberiség elillanna egy füstben.

"Ha a kormány nem építené az utakat, mindannyian elpusztulnánk."

Ez természetesen abszurd.

Ha valami, az állam „gonosz triásza” megállítja a fejlődést, mert összeesküszik annak irányítására, felügyeletére, mikromenedzselésére és ellenőrzésére.

Ne higgy nekem? Ha Ön munkáltató vagy szülő, álljon a munkatársa vagy a gyermeke válla fölé, figyelje őket a nap minden percében, és lássa, mekkora valódi előrelépést tesznek.

Haladás és Figyelem

A következő két idézet Dr. Petersontól az emberi állapot egy gyönyörű elemét illusztrálja, és választ ad arra, hogy miért nincs soha a lét „végállapota” vagy a gazdagság abszolút maximuma, ahogyan azt a marxisták hinnék:

„Mindig és egyidejűleg az „a” pontban vagyunk (ami kevésbé kívánatos, mint lehetne), a „b” pont felé haladunk (amit jobbnak tartunk, összhangban explicit és implicit értékeinkkel).

....

„Még akkor is kíváncsiak maradunk, ha ideiglenesen elégedettek vagyunk. Olyan keretek között élünk, amelyek a jelent örökké hiányzónak, a jövőt pedig örökké jobbnak határozza meg.”

Megmagyarázzák, hogy mi, emberek miért törekszünk, érünk el, növekszünk, alkalmazkodunk és fejlődünk, és azt is megmagyarázzák, miért nem létezhetnek szerves monopóliumok egy társadalomban. A dolgok változnak, és a régi erodálódik, míg az új és dinamikus nő.

Ezt szem előtt tartva, létezik egy határvonal az egészséges növekedési vágy és a máshol zöldebbnek gondolt fű vak hajsza között. Ez utóbbit még súlyosbítja, ha azt nézi, ahogy megtakarításai jégkockaként olvadnak el egy forró napon. Ilyen állapotban már nem a kíváncsiság, hanem a kétségbeesés miatt fejlődsz. Folyamatosan szorongsz a jövő miatt.

Ez az, amiért megtakarítás nemcsak a stabilitáshoz, hanem a józansághoz is szükségesek. A bizonyosság alapvető emberi szükséglet, és így vagy úgy meg fogjuk találni.

Alacsony minőségű járműveken keresztül fogunk keresni, mint például a kábítószereken keresztül, amelyek elaltatnak vagy elvonják a figyelmünket, a hamis bizonyosság érzésén keresztül, amelyet akkor kapunk, amikor kétségbeesetten akarunk elérni minden más rovására, és hiszünk a hamis, kígyóolajos ígéretekben. meggazdagodni, ami elkerülhetetlenül ellenünk fordul, pl. $LUNA.

Vagy jobb minőségű eszközökön keresztül, például olyan dolgokon dolgozunk, amelyek érdekelnek, érdekelnek vagy szenvedélyesek vagyunk, miközben félretesszük a munka többlettermékének egy részét olyan formában, amely idővel nem párolog el.

Itt még egyszer szembesülünk a Bitcoin esetével.

Nekünk kell választanunk, és a bölcsességre való képességet egy olyan eszközzel erősítjük meg, amely megőrzi jövőbeli opcionális lehetőségeit.

Elterelés

Mivel a figyelem drága, és többnyire vakok vagyunk a körülöttünk zajló eseményekre, hajlamosak vagyunk elterelni a figyelmünket. Ez a fókusz árnyékoldala.

Dr. Daniel Simon’s famous “szelektív figyelem teszt” világossá tette, hogy amikor az embereket bevonja vagy lenyűgözi az, amit csinálnak, hajlamosak hiányozni az elefántokról és a a gorillák a szobában.

A modernitás összeesküszik, hogy ezt tegye veled. Szándékosan és véletlenül.

Az emberek manapság annyira elfoglaltak a túlélésen, próbálnak elég pénzt keresni, hogy kifizessék az áruk szárnyaló árait az élelmiszerboltokban és a benzinkútnál, hogy már nem marad energiájuk észrevenni, milyen bűncselekményeket követnek el a süllyedő hajó élén állók. nevezzük „modern társadalomnak”.

2500 oldalas számlák Az esztelen kiadásokkal teli kormányzati bürokraták kénytelen-kelletlen bemutatják és átadják őket, mert túl hosszúak az olvasáshoz. Természetesen ezen „képviselők” egyike sem törődik először, mert nem ők fizetnek 25 millió dollárt az egészségügyi „elfogultsági képzésért”. Te vagy.

Ezek a paraziták egyszerre gyújtogatnak és zsebtolvajlnak. Kinevetnek rajtad a hátad mögött, mert elég hülye vagy ahhoz, hogy a munkád értékes termékét olyan pénzre cseréld, amit a semmiből varázsolnak elő.

Micsoda üzlet.

Amíg te dolgozol, kínlódsz, izzadsz és áldozol, mi csak itt leszünk, és mindent elköltünk, és menet közben kitaláljuk a dolgokat.

Nem csoda, ha bárki, akinek legalább fél agya van, kétségbeesetten kockáztatja a kijutást a patkányversenyből, és üldözi a következő Ponzit a Holdra a Conbase-en, Robinhoodon vagy más shitcoin kaszinóban.

Itt érdemes megjegyezni, hogy ahogy korábban mondtam, vannak kialakulóban lévő és szándékosan tervezett zavaró tényezők.

Azért alakult ki, mert olyan sok a zaj és a modern élet olyan nagy időpreferált orientációja, hogy az emberek már nem tudnak semmire figyelni: A figyelem tartománya híresen másodpercekre apadt, ezért bombáznak minket még több „ha vérzik, akkor vezet” üzenetek minden minket körülvevő homo-hystericus és média nyílásából. Beszéljünk egy lefelé tartó spirálról.

Aztán persze ott vannak a szándékos, titkosabb kísérletek arra, hogy mindannyiunkat rávegyenek a „jelenlegi dolgokra”.

Ezek valóban összeesküvések, és mint minden figyelemfelkeltő készülék, ezek is összeesküdnek a figyelmed felkeltésére.

A kérdés az, hogy mit fogsz tenni, ha megsértik? Reagálsz-e kétségbeesésében? Vagy megállja a helyét és védekezik a te Figyelem?

Személyes tapasztalat alapján, amióta felfedeztem a Bitcoint, sokkal válogatósabb vagyok az időmmel és a figyelmemkel. Sokkal kevésbé vagyok hajlamos bedőlni a jelenlegi dolgoknak, és magabiztosabb és optimistább az emberiség hosszú távú pályáját illetően.

Igen, nekem is, akárcsak neked, el kell viselnem az egész bohócvilág szituációját, de van helyem leülni, várni és „felmérni”, ahogyan azt az első részben tárgyaltuk.

Ez jelentősen javította az életemet, és a tiédet is.

Zárva

A mai világban jelenlévő rosszindulat ellenére annak a nagy része, amit nem akarunk, abból fakad, hogy rossz dolgokra összpontosítunk.

It’s true that we’re all here to grow and evolve as individuals, and part of that is the victory over the parts of ourselves that no longer serve us. Victory or just separation? Either way, it’s moving on from that stage.

A Bitcoin nem „javítja ezt”, mert ezt nem kell javítani. A haladás definíció szerint azt jelenti, hogy mindig magunk mögött hagyjuk egy részét az életút során.

Mi vagyunk, és mindig át fogunk dolgozni, ahogy növekedünk, alkalmazkodunk, és önmagunk bonyolultabb vagy egyszerűbb változataivá válunk.

A Bitcoin szabvány csak pontosabbá, precízebbé, őszintébbé és kifizetődőbbé teszi ezt a folyamatot.

„Ha az életed nem megy jól, akkor talán a jelenlegi tudásod elégtelen, nem maga az élet. Talán az Ön értékstruktúrája komoly átdolgozásra szorul. Talán amit akarsz, elvakít attól, hogy mi más lehetne."

Ahogy szándékunkat és figyelmünket olyan célokra fordítjuk, amelyeket minőséginek vagy értékesnek tartunk, ezek felé haladunk.

Az élet ezen központi igazsága olyasvalami, amiről úgy tűnik, hogy minden központi tervező és bürokratikus statiszta azt hiszi, hogy az emberi lények önmagukban nem képesek megtenni.

Szerencsére már nem kell hallgatnunk rájuk, vagy a hülye szabályaik szerint játszani. Hála Istennek a #Bitcoinért.

„Nincs itt semmi varázslat – vagy semmi több, mint a tudat már jelenlévő varázslata. Csak azt látjuk, amire célozunk. A világ többi része (és ez a legtöbb) el van rejtve. Ha valami mást kezdünk el célozni – például „Azt akarom, hogy jobb legyen az életem” –, akkor az elménk a korábban rejtett világból származó új információkkal fog szolgálni, hogy segítsen bennünket ebben a törekvésben.

Ez egy vendég hozzászólás Aleksz Svetski, a „Az Unkommunista Kiáltvány,”, alapítója A Bitcoin Times és Host of A Wake Up Podcast. A kifejtett vélemények teljes mértékben a sajátjuk, és nem feltétlenül tükrözik a BTC Inc. vagy a Bitcoin Magazine.

• Coinsmart. Európa legjobb Bitcoin- és kriptográfiai tőzsdéje.
• Platoblockchain. Web3 metaverzum intelligencia. Felerősített tudás. SZABAD HOZZÁFÉRÉS.
• CryptoHawk. Altcoin radar. Ingyenes próbaverzió.
• Forrás: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-personality-and-development-part-two