Bitcoin Is Venice: Mereka yang Merangkul Bitcoin Mendapatkan Fondasi Ekonomi yang Unggul

Dalam pengantar “Bitcoin Is Venice,” penulis menguraikan teori bahwa mengadopsi Bitcoin secara sukarela akan membuka jalan yang makmur untuk masa depan.

Ini adalah artikel dalam serangkaian kutipan yang diadaptasi dari “Bitcoin Is Venice” oleh Allen Farrington dan Sacha Meyers, yang tersedia untuk dibeli di Majalah Bitcoin simpan sekarang.

Anda dapat menemukan artikel lain dalam seri ini di sini.

Gambaran monumental Quentin Skinner tentang perkembangan filsafat politik modern awal, “The Foundations of Modern Political Thought,” dimulai dengan baris berikut:

“Sejak pertengahan abad kedua belas, sejarawan Jerman Otto dari Freising mengakui bahwa bentuk organisasi sosial dan politik yang baru dan luar biasa telah muncul di Italia Utara. Satu keanehan yang dia catat adalah bahwa masyarakat Italia tampaknya tidak lagi berkarakter feodal.”

Sementara perhatian Skinner adalah filsafat politik dan bukan sejarah ekonomi, cukup mudah untuk mengidentifikasi bahwa perubahan sosial ini dimungkinkan oleh bentuk kapitalisme yang baru lahir. Seperti yang dikomentari oleh ahli abad pertengahan Henri Pirenne tentang periode dan wilayah dalam “Kota Abad Pertengahan”:

Lombardy, di mana dari Venesia di timur dan Pisa dan Genoa di barat semua pergerakan komersial Mediterania mengalir dan bercampur menjadi satu, berkembang dengan kegembiraan yang luar biasa. Di dataran yang indah, kota-kota bermekaran dengan semangat yang sama seperti panen. Kesuburan tanah memungkinkan mereka melakukan ekspansi tanpa batas, dan pada saat yang sama kemudahan memperoleh pasar mendukung baik impor bahan mentah maupun ekspor produk-produk manufaktur. Di sana, perdagangan memunculkan industri, dan seiring perkembangannya, Bergamo, Cremona, Lodi, Verona, dan semua kota tua, semua municipia Romawi kuno, menjalani kehidupan baru, jauh lebih bersemangat daripada yang telah menghidupkan mereka di zaman kuno.."

Pirenne menambahkan bahwa kebangkitan kota-kota ini, yang didasarkan pada ekspansi komersial dan industri,

“Sangat mendorong kemajuan sosial. Itu tidak kurang memberikan kontribusi dalam menyebarkan ke seluruh dunia konsepsi kerja baru. Sebelum ini telah menjadi budak; sekarang menjadi bebas, dan konsekuensi dari fakta ini, yang akan kita kembalikan, tidak terhitung. Biarlah ditambahkan, akhirnya, bahwa kebangkitan ekonomi yang berkembang pada abad kedua belas mengungkapkan kekuatan modal, dan cukup banyak yang akan dikatakan untuk menunjukkan bahwa mungkin tidak ada periode dalam semua sejarah yang memiliki efek yang lebih mendalam pada umat manusia.."

Dan tidakkah Anda mengetahuinya, tetapi feodalisme tampaknya muncul kembali. Joel Kotkin memperkenalkan traktatnya yang bernas, “Kedatangan Neo-Feodalisme,” mengantisipasi kemunculan kembali ini:

“Tentu saja itu akan terlihat berbeda kali ini: kita tidak akan melihat ksatria dengan baju besi yang bersinar, atau pengikut yang memberi penghormatan kepada tuan mereka, atau Gereja Katolik yang kuat menegakkan ortodoksi yang berkuasa. Apa yang kita lihat adalah bentuk baru aristokrasi yang berkembang di Amerika Serikat dan sekitarnya, karena kekayaan dalam ekonomi pasca-industri kita cenderung semakin terkonsentrasi di lebih sedikit tangan. Masyarakat menjadi lebih bertingkat, dengan penurunan kemungkinan mobilitas ke atas untuk sebagian besar penduduk. Sebuah kelas pemimpin pemikiran dan pembuat opini, yang saya sebut 'pendeta', memberikan dukungan intelektual untuk hierarki yang muncul. Karena jalan untuk mobilitas ke atas semakin berkurang, model kapitalisme liberal kehilangan daya tariknya di seluruh dunia, dan doktrin-doktrin baru muncul sebagai gantinya, termasuk yang mendukung semacam neo-feodalisme.”

Kotkin lebih memperhatikan akibat daripada sebab. Kekhawatirannya adalah, pada dasarnya, bahwa tatanan sosial dengan cepat terurai. Argumentasinya berulang kali menyinggung gagasan Shoshana Zuboff tentang kapitalisme pengawasan. Meskipun kami setuju dengan Kotkin (dan lebih jauh lagi dengan Zuboff, dan untuk benar-benar memberikan penghargaan, dengan Michael Goldstein) bahwa penting untuk memberikan nama yang efektif secara mimetis untuk fenomena yang ingin kami diskusikan secara produktif, kami merasa bahwa platform teknologi monolitik moniker ini dimaksudkan untuk menangkap bukan penyebab neo-feodalisme tetapi hanyalah efek mengerikan dari sesuatu yang lebih dalam.

Kami percaya bahwa tidak semua, tetapi pasti beberapa — dan mungkin sebagian besar — ​​penderitaan yang dikutip Kotkin dapat dikaitkan dengan rezim ekonomi politik yang dominan di Barat sejak 1971, terutama akut sejak 2009, yang akarnya dapat ditelusuri ke tahun 1913 paling awal. Seringkali dengan malas disebut sebagai "kapitalisme," atau kadang-kadang dengan sinis sebagai "pasca-kapitalisme," kami pikir ini sebenarnya adalah kasus lain dari nama yang dipilih dengan buruk yang mengarah ke diskusi yang dibingkai dengan buruk. Jika ada, ciri khas dari keadaan ekonomi dari mana penderitaan ini muncul adalah devaluasi yang dinormalisasi dan konsumsi modal dalam mengejar “pertumbuhan” yang semakin meningkat. Kami kadang-kadang akan merujuk pada rezim ekonomi politik yang dominan tetapi kadang-kadang sebagai “kapitalisme” fiat yang merosot.

Mereka yang tidak memiliki aset-aset keras semakin cenderung tenggelam dalam utang yang secara realistis tidak akan pernah mereka hindari, tidak mampu menabung kecuali dengan spekulasi, dan tidak mampu menanggung inflasi dalam biaya hidup esensial yang tidak ada secara resmi. Apa yang dimaksud dengan pesan "resmi" adalah orang-orang seperti Christine Lagarde (saat itu presiden Dana Moneter Internasional dan sekarang Bank Sentral Eropa) merenungkan bahwa "kita seharusnya lebih bahagia memiliki pekerjaan daripada memiliki tabungan kita terlindungi,” dan Forum Ekonomi Dunia menyarankan bahwa, pada tahun 2030, “Anda tidak akan memiliki apa-apa, tetapi Anda akan bahagia.” Anda akan menggunakan barang-barang yang dimiliki seseorang, ingatlah. Tapi seseorang itu bukan kamu.

Jika kita percaya bahwa orang-orang ini bersungguh-sungguh dengan apa yang mereka katakan, dan bahwa konsumsi modal tidak akan berhenti — mungkin kita bahkan menyadari bahwa itu tidak dapat berhenti — kita mungkin memiliki kecenderungan yang sama seperti Otto dari Freising untuk mencari kecambah apa pun. peradaban yang berhasil maju melampaui feodalisme kita yang dihidupkan kembali. Mungkin ada berbagai alasan mengapa unit sosial yang berbeda menghindari keadaan ini. Kami pikir, bagi sebagian orang, alasannya adalah Bitcoin.

We berpikir untuk beberapa, tapi kami berharap bagi banyak orang, dan kami berdoa untuk semua.

---

Bitcoin telah melalui banyak siklus konsepsi populer, biasanya dengan korelasi tinggi dengan siklus harganya. Dari proyek open-source aneh yang hanya diketahui oleh segelintir peserta milis dan hanya dipahami oleh mereka yang mahir dalam C++ dan mendalami kriptografi, filosofi politik, dan sejarah moneter, Bitcoin sejak itu dijuluki hampir setiap metafora di bawah matahari. Itu juga telah dihapuskan lebih dari yang dapat dengan mudah dihitung. Situs web 99bitcoin.com memiliki halaman khusus untuk “Bitcoin Obituaries” yang, pada saat penulisan, mencantumkan 428 kesempatan di mana outlet media yang relatif umum menyatakan Bitcoin “mati.” Namun, pada saat penulisan, harganya dalam dolar mendekati harga tertinggi sepanjang masa. Meskipun mustahil untuk diukur, kami merasakan reputasinya, kekuatannya, dan potensinya juga berada di titik tertinggi sepanjang masa.

jembatan serius upaya oleh orang luar untuk bergulat dengan Bitcoin selama bertahun-tahun, bahkan yang positif tanpa malu-malu, cenderung melihat fenomena ini terlalu sempit dalam perkiraan kami. Dan agar adil, seringkali penulis akan mengakuinya. Kami pikir Bitcoin lebih dari sekadar jalur pembayaran yang lebih murah atau “emas digital”, misalnya. Ini lebih dari "buku besar digital" dan lebih dari solusi untuk Masalah Jenderal Bizantium. Ini tentu saja lebih dari sekadar “teknologi yang mendasari” dari “blockchain”, yang nilai utamanya telah dikristalkan dalam kontrak konsultasi kepada konglomerat yang malang dan buku-buku mengerikan yang akan terus ditulis oleh para konsultan ini.

Tentu saja, ini bukan wawasan asli. Dalam beberapa tahun terakhir, telah diterima secara umum bahwa Bitcoin adalah fenomena interdisipliner yang inheren. Untuk melihat Bitcoin hanya melalui lensa ekonomi, katakanlah, atau kriptografi berarti melewatkan hutan untuk pepohonan. Bitcoin terletak di persimpangan, setidaknya, keduanya, serta teori keuangan, sejarah, filsafat politik, ilmu komputer teoretis, teori sistem terdistribusi, teori permainan, dan desain jaringan dan protokol. Bahkan mungkin lebih banyak lagi yang luput dari pemahaman kita sendiri. Bisa dibilang, dalam Pandangannya adalah bekerja dari premis bahwa itu tidak dapat ditangani secara keseluruhan, tetapi mungkin beberapa keahlian dapat dibawa ke beberapa sudut kerjanya, yang tentu saja merupakan, paling banter, kontribusi sederhana untuk tambal sulam pemikiran. Seperti yang dikatakan Jameson Lopp dengan terkenal, dan yang tentu saja membuat pikiran kita tenang, “Tidak ada yang mengerti Bitcoin, dan itu tidak masalah.”

Kami tidak mengklaim untuk “memahami Bitcoin,” kami juga tidak mengklaim telah tersandung ke dalam framing yang sangat komprehensif dan ekspansif. Faktanya, framing kami masih cukup sempit dalam skema. Kami hampir tidak akan menyebutkan topik yang lebih teknis kriptografi, ilmu komputer teoretis, teori sistem terdistribusi, teori permainan, atau desain jaringan dan protokol. Ada banyak karya bagus tentang topik ini yang akan kami rekomendasikan kepada pembaca yang tertarik jauh di depan pemikiran kami sendiri.

Tetapi dalam batas-batas yang lebih sempit dari teori keuangan, ekonomi, sejarah, dan filsafat politik, kita merasa jauh lebih percaya diri. Kami percaya pemahaman populer tentang Bitcoin dapat dan harus meluas ke bidang ini. Kami hanya bisa berharap kontribusi kami di bidang keahlian kami yang terbatas dan relatif ini akan berharga.

Ketika kami mengatakan bahwa alasan beberapa unit sosial dapat menghindari keruntuhan ke dalam neo-feodalisme dengan merangkul Bitcoin, apa artinya?

Kami yakin itu tampak hiperbolik bagi sebagian besar, jika tidak benar-benar menggelikan, tetapi sebenarnya cukup membosankan. Ini berarti bahwa unit sosial yang secara sukarela memilih untuk menerima Bitcoin — uang global, digital, suara, sumber terbuka, dan dapat diprogram — akan berada dalam posisi untuk mengakumulasi modal berorientasi jangka panjang pada tingkat yang tidak proporsional dengan mereka yang tidak. Mereka akan memiliki fondasi ekonomi yang unggul untuk membangun institusi sosial dan politik yang sehat, yang akan kontras dengan mereka yang tertinggal seperti yang dilakukan Venesia abad pertengahan terhadap sisa-sisa Kekaisaran Barat.

Ini adalah tesis “Bitcoin Is Venice” secara singkat.

---

Berbagai prediksi kami untuk jalur Bitcoin mulai saat ini — untuk opsi yang ditawarkannya kepada unit sosial yang menerimanya — bisa jadi benar dalam skala apa pun. Itu bisa berupa individu, keluarga, kelompok teman, lingkungan, perusahaan, kota, industri, negara, atau seluruh dunia. Kita harus menunggu dan melihat.

Tentu saja, bisa jadi bukan siapa-siapa. Itu bisa gagal sama sekali. Kami mengatakan ini terutama untuk menjaga terhadap tuduhan kepercayaan buta, mania spekulatif dan ketidakseriusan mendasar. Tapi kami tidak mengatakannya untuk berpura-pura kecanggihan intelektual dengan post-hoc, pagar-duduk yang tidak dapat dipalsukan.

Seolah-olah ini belum sepenuhnya jelas, kami sangat senang karena mengatakan bahwa kemungkinan besar Bitcoin akan berhasil daripada tidak. Jadi, meskipun ada alasan bagus mengapa itu mungkin gagal, "itu bodoh" dan "Saya tidak menyukainya" tidak termasuk di antara mereka. Untuk mengartikulasikan alasan mengapa itu mungkin gagal, Anda harus setidaknya mencoba memahaminya sejak awal.

Tentu saja, bukan siapa-siapa sepenuhnya memahami Bitcoin, dan tidak apa-apa. Tapi kita semua bisa bekerja keras untuk memahaminya lebih, dan kami berharap buku, dan seri ini, akan membantu mereka yang ingin mencoba.

Ini adalah posting tamu oleh Allen Farrington dan Sacha Meyers. Pendapat yang diungkapkan sepenuhnya milik mereka sendiri dan tidak mencerminkan pendapat BTC Inc atau Majalah Bitcoin.

• Coinsmart. Pertukaran Bitcoin dan Crypto Terbaik Eropa.
• Platoblockchain. Intelijen Metaverse Web3. Pengetahuan Diperkuat. AKSES GRATIS.
• CryptoHawk. Radar Altcoin. Uji Coba Gratis.
• Sumber: https://bitcoinmagazine.com/culture/embracing-bitcoin-as-an-economic-foundation