Bitcoin Di Bulan

Diterbitkan Ulang Oleh Plato

Followers: 0

Jika ada kasus untuk mengirim bitcoin ke bulan, maka ini dia; untuk membebankan mereka yang melihat ke langit malam dengan tugas membayangkan dunia yang lebih adil.

Artikel ini awalnya muncul di Majalah Bitcoin “Masalah Bulan.” Untuk mendapatkan salinan, kunjungi toko kami.

Di sebelah barat Pegunungan Andes di Chili terletak Gurun Atacama - tempat terkering di Bumi. Di sana, kekeringan ekstrem melestarikan mumi tertua di Bumi dan memastikan semua kecuali flora dan fauna yang paling tangguh dengan cepat bergabung dengan mereka dalam kematian. Peralatan yang sama yang gagal mendeteksi kehidupan di Mars memberikan hasil yang sama ketika disajikan dengan tanah Atacama. Dengan tepat, lanskapnya sangat mirip dengan planet merah yang jauh sehingga pembuat film fiksi ilmiah dan ilmuwan NASA berkumpul di sana untuk merekam film dan menguji penjelajah ruang angkasa. Ketinggian tinggi ditambah dengan polusi cahaya dan kelembaban yang hampir tidak ada menghasilkan langit yang sangat cerah lebih dari 200 malam dalam setahun, menjadikan wilayah Atacama tujuan utama umat manusia untuk mengamati langit.

Sekitar 38 tahun sebelum teleskop bumi terbesar dibangun di sana, tahanan politik diktator yang didukung AS Augusto Pinochet merenungkan langit malam yang sama di atas sebuah kamp konsentrasi. Satu, seorang dokter yang ahli dalam astronomi, memimpin sekelompok kecil rekan-rekan tahanannya dalam studi malam tentang rasi bintang. Merefleksikan pelajaran ini dalam sebuah film dokumenter 2010, Luís Henriquez yang selamat mengingat, “Kita semua memiliki perasaan … kebebasan yang luar biasa. Mengamati langit dan bintang-bintang, mengagumi rasi bintang … kami merasa benar-benar bebas.” Militer segera melarang pelajaran astronomi ini, takut para tahanan akan menggunakan pengetahuan mereka tentang rasi bintang untuk merencanakan rute pelarian.

Selama ribuan tahun, manusia telah melihat ke langit untuk menentukan lokasinya dan memetakan arah menuju yang tidak diketahui. Terbentuk dari tabrakan kosmik yang dahsyat kira-kira 4.5 miliar tahun yang lalu, bulan memikat manusia paling awal dan sejak itu menjadi ikonografi hampir semua agama di dunia. Sekitar 428 SM filsuf Yunani Anaxagoras menyimpulkan bahwa bulan adalah batu bulat raksasa yang memantulkan cahaya matahari. Sekitar 2,397 tahun kemudian, titik biru pucat kita bertemu dengan tatapan dua pria yang berdiri di permukaan bulan. Momen itu secara luas dirayakan sebagai pencapaian ilmiah terbesar umat manusia.

Namun 24 jam sebelum peluncuran Apollo 11, staf Gedung Putih William Safire bersiap untuk hasil yang berbeda. Dalam pidato yang akan disampaikan Presiden Nixon seandainya Neil Armstrong dan Buzz Aldrin tewas dalam ekspedisi mereka, Safire menulis:

“Dalam penjelajahan mereka, mereka menggerakkan orang-orang di dunia untuk merasa menjadi satu; dalam pengorbanan mereka, mereka mengikat lebih erat persaudaraan manusia. Pada zaman kuno, pria melihat bintang dan melihat pahlawan mereka di rasi bintang. Di zaman modern, kita melakukan banyak hal yang sama, tetapi pahlawan kita adalah orang-orang epik dari daging dan darah. Yang lain akan mengikuti, dan pasti menemukan jalan pulang. Pencarian manusia tidak akan ditolak. Tetapi orang-orang ini adalah yang pertama, dan mereka akan tetap menjadi yang utama di hati kita. Karena setiap manusia yang melihat ke bulan di malam-malam yang akan datang akan mengetahui bahwa ada beberapa sudut dunia lain yang selamanya adalah umat manusia.”

Posisi AS jelas: Terlepas dari hasilnya, tindakan menjangkau yang tidak diketahui saja akan dianggap sebagai keberhasilan. Kegagalan adalah tunduk pada batas-batas masa kini. Ini adalah konsensus orang banyak dari Pulau Merritt ke Central Park, yang meledak dalam kegembiraan ketika Armstrong mengambil "langkah kecil untuk manusia."

Namun pada hari yang sama, hanya beberapa blok jauhnya di Harlem, The New York Times melaporkan bahwa “satu penyebutan [modul bulan] yang mendarat membawa ejekan” dari kerumunan 50,000 orang kulit hitam Amerika berkumpul untuk sebuah konser. Dengan hampir satu dari tiga keluarga kulit hitam yang hidup di bawah garis kemiskinan pada saat itu, pemerintah AS menghabiskan lebih dari $120 miliar dalam dolar hari ini untuk menempatkan manusia di bulan menggambarkan dengan sempurna apa yang oleh aktivis hak-hak sipil Ralph Abernathy disebut sebagai “perasaan prioritas nasional yang terdistorsi” oleh Amerika. ”

Musisi Harlem, penyair dan aktivis Gil Scott-Heron menangkap inti dari kritik tersebut:

“Seekor tikus menggigit adikku Nell dengan keputihan di bulan. Wajah dan lengannya mulai membengkak dan memutih di bulan. Saya tidak bisa membayar tagihan dokter tapi orang kulit putih ada di bulan. Sepuluh tahun dari sekarang aku akan tetap membayar selagi whitey ada di bulan. Kau tahu, pria itu baru saja menaikkan sewa tadi malam karena whitey's on the moon. Tidak ada air panas, tidak ada toilet, tidak ada lampu, tapi ada cahaya putih di bulan.”

Sementara Harlem mungkin menjadi pusat kemarahan, penghuninya tidak sendirian. Sepanjang tahun 1960-an, mayoritas orang Amerika percaya pengeluaran Apollo NASA tidak sebanding dengan label harganya. Pada hari peluncuran, satu jajak pendapat menemukan persetujuan baru saja melewati 50%. Pembenaran untuk program berpusat di sekitar daya tarik semangat perintis, kebanggaan Amerika, dan pencarian pengetahuan dan pemahaman. Tetapi bagi banyak orang, pembicaraan tentang perlombaan antariksa terasa seperti non-sequitur dari ketidakcukupan keras kehidupan sehari-hari di Bumi.

Program Apollo mungkin bukan demonstrasi pamungkas pencapaian manusia, tetapi juga bukan hanya propaganda Perang Dingin yang mahal. Kerumunan di Merritt Island dan Harlem sama-sama tidak dapat membayangkan bagaimana misi tersebut akan mengubah hubungan manusia dengan teknologi dan memfasilitasi kemajuan terobosan dalam bidang teknik, kedokteran, dan teknologi — dari sel bahan bakar hingga komputer modern. David Mindell menulis bahwa “Apollo dimulai di dunia ketika perangkat keras dan elektronik dicurigai dan mungkin gagal kapan saja. Itu berakhir dengan kesadaran bahwa ketika elektronik menjadi terintegrasi, komputer dapat menjadi andal.” Antara 1969 dan 1972, 10 pria lagi akan mengikuti jejak Armstrong dan Aldrin.

Hampir 50 tahun sejak misi Apollo terakhir, pada musim panas 2021, Atlanta menjadi tuan rumah TABConf, konferensi Bitcoin untuk beberapa penggemar teknologi yang paling berdedikasi. Menjelang akhir shiftnya, seorang bartender Atlanta menyaksikan tanpa minat saat kerumunan peserta konferensi yang menghadiri pesta berkumpul. “Ini untuk sesuatu tentang bitcoin,” jelas pelanggannya. “Bitcoin,” gumamnya, lalu, dengan lebih tegas, “Bitcoin?” rasa bingung yang diliputi oleh penghinaan. “Bagaimana saya harus memberi makan bitcoin anak-anak saya?”

Dia kemungkinan akan bereaksi terhadap berita bahwa kami mengirim bitcoin ke bulan dengan cara yang sama seperti yang dia lakukan saat itu, bersama dengan sebagian besar orang Amerika. Saya menduga dia akan setuju dengan sosiolog Amitai Etzioni yang, lima tahun sebelum Apollo 11, berpendapat bahwa semua sumber daya yang digunakan untuk eksplorasi ruang angkasa seharusnya dihabiskan untuk perawatan kesehatan dan pendidikan. Atau mungkin kecaman intinya akan berpusat bukan pada biaya ekspedisi tetapi pada kesombongan yang tampak. Dia akan menemukan perusahaan dengan filsuf Lewis Mumford, yang mencela Apollo sebagai "prestasi luar biasa dari eksibisionisme teknologi" dan membandingkan modul perintah roket "dengan ruang terdalam dari piramida besar, di mana tubuh mumi Firaun, dikelilingi oleh miniatur. peralatan yang diperlukan untuk perjalanan magis ke Surga, ditempatkan.” Tentu saja, dia mungkin juga merasa bahwa mengirim bitcoin ke bulan tidak hanya boros dan sia-sia, tetapi juga tontonan lain yang mengalihkan kita dari masalah yang sebenarnya. Etzioni, yang melihat perlombaan luar angkasa sebagai tindakan pelarian, kemungkinan akan berbagi pandangannya. "Dengan berfokus pada Bulan, kita menunda menghadapi diri kita sendiri, sebagai orang Amerika dan sebagai warga Bumi," tulisnya. Tapi mungkin pelarian dan introspeksi adalah dua sisi mata uang yang sama.

Selama umat manusia telah menatap bulan, mistik dan jaraknya telah memberi kita tabula rasa, kotak pasir untuk imajinasi yang dengannya kita dapat menggambarkan harapan kita, ketidakamanan kita, dan visi kita tentang dunia yang terlepas dari dunia kita sendiri. Filsuf Yunani Philolaus berteori bahwa bulan akan membanggakan orang, tumbuhan, hewan, dan pemandangan yang akrab bagi penduduk Bumi, hanya saja jauh lebih besar dan lebih indah. Visi utopia bulan telah mengikuti sejak itu. Lima belas abad setelah Philolaus, Uskup Francis Godwin menggambarkan bulan sebagai surga yang penghuninya benar-benar terhindar dari dosa. Empat dekade kemudian, Cyrano de Bergerac membuat novel di bulan untuk mempertanyakan aksioma masyarakat yang kaku. Sarjana bulan Bernd Brunner menulis bahwa dalam sindiran Bergerac, “Orang tua mematuhi orang muda … pohon berfilsafat, dan pembayaran dilakukan dengan puisi yang ditulis sendiri daripada koin.” Penulis Rusia Vasily Levshin membayangkan bulan sebagai "dunia kesetaraan mutlak dengan baik tentara maupun penguasa." Satu abad kemudian, saat Revolusi Industri melanda Prancis, Alexandre Cathelineau menulis tentang bulan tanpa “pembunuhan, perang, atau penyakit”. Dalam upaya mereka untuk membayangkan dunia yang lebih baik di Bumi, penulis sepanjang sejarah manusia telah memimpikan masyarakat bulan untuk menentukan perlengkapan kehidupan modern mana yang mungkin lebih vestigial daripada yang diperlukan.

“Orang tua mematuhi yang muda… pohon berfilsafat, dan pembayaran dilakukan dengan puisi yang ditulis sendiri daripada koin.”
–Bernd Brunner

Sekarang tahun 2022, dan bitcoin ada di bulan. Ini juga bukan tanpa kritik. Tujuh ratus juta orang hidup dengan $2 per hari, dengan bitcoin di bulan. Seorang anak meninggal setiap lima detik dari penyebab yang dapat dicegah, tetapi bitcoin ada di bulan. Polarisasi politik, ketidaksetaraan pendapatan, dan populasi penjara berada pada titik tertinggi sepanjang masa.

Bitcoin juga. Dan bitcoin ada di bulan.

Banyak orang, terutama mereka yang dapat memikirkan penggunaan uang yang lebih baik, tidak diragukan lagi akan mempertanyakan nilai pengiriman bitcoin ke bulan. Kemungkinan besar akan mengabaikan misi tersebut sebagai aksi pemasaran yang konyol. Tetapi sejumlah kecil akan senang bahwa investasi dan majalah favorit mereka sekarang menyebut permukaan bulan sebagai rumah. Semua adalah reaksi yang sangat masuk akal. Terlepas dari pandangan seseorang tentang subjek, jelas bahwa kita terhambat ketika kita membayangkan kehidupan masa depan di planet kita. Lembaga ekonomi, politik dan sosial du jour membentuk pemahaman kita tentang dunia apa adanya, pada gilirannya melarang kita membayangkan dunia yang terlalu berbeda dari dunia kita sendiri. Cendekiawan, penyair dan abolisionis penjara Jackie Wang menulis bahwa "tidak berpikir" penjara membutuhkan "cara berpikir yang tidak menyerah pada realisme masa kini." Hampir 13 tahun yang lalu, uang digital tanpa kewarganegaraan pertama umat manusia hanyalah sebuah ide. Ketika pencipta anonimnya, Satoshi Nakamoto, menekan "kirim" pada email yang berisi kertas putih Bitcoin, ia menggerakkan salah satu upaya paling ambisius umat manusia — penciptaan uang digital peer-to-peer yang dapat diakses secara universal yang dimiliki dan dioperasikan tidak oleh pemerintah tetapi oleh penggunanya. Tindakan seperti itu membutuhkan tidak kurang dari cara berpikir yang tidak dibatasi oleh masa kini. Saat ini, dengan proyek yang masih dalam tahap awal, Bitcoin meminta setiap penggunanya untuk terlibat dalam imajinasi kolektif tentang masa depan yang lebih baik dengan uang yang lebih baik.

Jika ada kasus untuk mengirim bitcoin ke bulan, maka ini dia; untuk membebankan mereka yang melihat ke langit malam dengan tugas membayangkan dunia yang lebih adil, yang sangat berbeda dari dunia kita. Mulai sekarang, untuk menggemakan kata-kata Safire, setiap manusia yang menatap bulan di malam-malam yang akan datang akan tahu bahwa ada beberapa sudut dunia lain yang selamanya menjadi tuan rumah tindakan pembangkangan terhadap batas-batas masa kini dan impian untuk masa depan. masyarakat yang lebih baik. Sebagian dari diriku berpikir itulah mengapa tentara Pinochet melarang pelajaran astronomi itu — bukan karena bintang-bintang dapat menavigasi tahanan yang melarikan diri dari gurun, tetapi karena dia menyadari bahwa kekuatan yang menantang tidak mungkin ketika kita dibatasi untuk membayangkan dunia di luar kenyataan.