Gino Elia ulasan Tulisan Terakhir Thomas S Kuhn: Ketidakterbandingan dalam Sains diedit oleh Bojana Mladenovic
Pada tahun 1962 filsuf Thomas Kuhn diterbitkan Grafik Struktur Revolusi Ilmiah, sebuah buku yang mengguncang sejarah sains dan meletakkan dasar penting bagi bidang yang benar-benar baru – sosiologi sains. Dalam buku yang kontroversial ini, Kuhn menggambarkan revolusi ilmiah sebagai periode konflik intelektual yang berkepanjangan yang disebutnya “sains luar biasa”. Teori-teori lama, pada masa seperti itu, tidak dapat lagi menjelaskan fenomena baru.
Contoh terkenal dari revolusi semacam ini adalah “bencana ultraviolet” dari awal tahun 1900an. Saat itulah fisika klasik meramalkan bahwa energi yang dipancarkan oleh benda hitam akan meningkat hingga tak terhingga seiring dengan menurunnya panjang gelombang radiasi. Prediksi ini tidak sesuai dengan eksperimen, yang menunjukkan energi mencapai puncaknya sebelum akhirnya menurun lagi, sehingga memaksa fisikawan beralih ke sesuatu yang sama sekali baru: teori kuantum.
Dengan menekankan diskontinuitas, Kuhn tidak menganggap paradigma baru harus “cocok” atau berbagi kosa kata ilmiah dengan paradigma sebelumnya. Dalam bahasanya, dia mengatakan mereka “tidak dapat dibandingkan” satu sama lain. Dalam mengusulkan ketidakterbandingan, Kuhn menantang asumsi umum bahwa pengetahuan ilmiah terakumulasi secara linear dari waktu ke waktu. Sebaliknya, menurutnya, sains beralih ke paradigma baru, yang ditentukan oleh konsep, metode, dan pandangan dunia baru.
Buku Kuhn tahun 1962 awalnya mendapat sambutan dingin. Namun seiring berlalunya tahun 1960-an dan 1970-an, hal ini mulai berdampak luas pada filsafat, sejarah, dan bahkan ilmu politik. Banyak filsuf mengartikan ketidakterbandingan sebagai teori ilmiah yang hanya berubah dari satu bentuk ke bentuk lainnya dan oleh karena itu tidak dapat dibandingkan antar paradigma. Tampaknya Kuhn telah meninggalkan asumsi bahwa sains berkembang menuju tingkat pengetahuan yang terus meningkat.
Yang lain mengatakan posisi Kuhn berbau relativisme – bahwa pengetahuan kita, dengan kata lain, hanya bersifat “relatif” terhadap paradigma kita saat ini. Buku Kuhn juga dikritik karena terkesan menghilangkan supremasi argumentasi rasional dalam pergeseran paradigma. Kuhn menjelaskan bagaimana masuk akal bagi para ilmuwan untuk mengabaikan bukti-bukti yang kontradiktif dengan memodifikasi teori-teori yang ada agar sesuai dengan keyakinan mereka atau dengan merasionalisasikan pengecualian terhadap sudut pandang mereka. Pandangan itulah yang mendorong beberapa orang bahkan menuduh Kuhn memperkenalkan “psikologi massa” ke dalam sains.
Sayangnya, pesan dasar bukunya disalahpahami secara luas. Tentu saja, Kuhn adalah penyeimbang terhadap narasi sejarah yang “linier”, namun yang sebenarnya ingin ia lakukan adalah menjadikan gagasan kemajuan lebih bernuansa, bukan membuangnya sama sekali. Memang benar, pada tahun 1969 Kuhn menerbitkan a catatan tambahan untuk bukunya, di mana ia meninggalkan istilah paradigma dan memilih “teladan”. Ini adalah contoh nyata dan ideal seperti “bidang miring” dan “sumur persegi tak terhingga”, yang ditemui siswa dalam pendidikannya dan membentuk pandangan mereka tentang sains. Dia menolak upaya untuk menggunakan pendekatan saingan, seperti sosiologi dan psikologi, untuk menjelaskan bagaimana kemajuan ilmu pengetahuan.
Bojana Mladenovic, seorang filsuf di Williams College di AS, telah memberikan pelayanan yang luar biasa dengan buku barunya Tulisan Terakhir Thomas S Kuhn. Berisi draf buku yang belum selesai yang masih dikerjakan Kuhn saat ia meninggal pada tahun 1996, Tulisan Terakhir memberikan kejelasan yang sangat dibutuhkan pada filosofi Kuhn dan pemahamannya tentang bagaimana sains berkembang. Buku ini juga memuat dua makalah Kuhn yang belum pernah diterbitkan sebelumnya berjudul “Pengetahuan ilmiah sebagai produk sejarah” dan “Kehadiran ilmu pengetahuan masa lalu”.
Kuhn pada dasarnya mengatakan satu-satunya cara untuk memodelkan bagaimana teori-teori ilmiah berubah adalah dengan mempertimbangkan leksikon konsep dan metode yang dimiliki oleh para ilmuwan yang hidup pada saat itu.
Dalam pengantarnya, Mladenovic memetakan arah pemikiran Kuhn dari Structure ke drafnya yang belum selesai, berjudul Pluralitas Dunia: Teori Evolusi Perkembangan Ilmiah. Seperti yang dijelaskan Mladenovic, Kuhn tidak pernah sepenuhnya melepaskan gagasan tentang ketidakterbandingan, namun merevisi konsep tersebut secara ekstensif dalam Pluralitas Dunia. Jauh dari mereduksi sains menjadi psikologi atau sosiologi, Kuhn pada dasarnya mengatakan bahwa satu-satunya cara untuk memodelkan bagaimana teori-teori ilmiah berubah adalah dengan mempertimbangkan leksikon konsep dan metode yang dimiliki oleh para ilmuwan yang hidup pada saat itu.
Misalnya, para sejarawan tidak dapat membandingkan teori-teori yang berbeda tentang perilaku gelombang tanpa mengkaji bagaimana istilah “gelombang”, “suara”, dan “cahaya” mempunyai arti yang bervariasi pada abad ke-18 dan ke-19. Demikian pula, kita tidak dapat menilai teori suhu tanpa memahami bagaimana konsep “panas” dan “dingin” sangat berbeda di antara para ilmuwan setelah penemuan termometer air raksa pada tahun 1714. Bagi Kuhn, gagasan bahwa pengetahuan kita tentang gelombang atau panas hanyalah kemajuan yang tersembunyi. perbedaan konseptual – tidak dapat dibandingkan – yang menolak perbandingan yang mudah.
Sedangkan untuk esai Kuhn yang berjudul “The Presence of Past Science”, ia menawarkan kritik yang cukup standar terhadap pendekatan “whiggish” terhadap sejarah, yang pada dasarnya menilai masa lalu dari sudut pandang masa kini. Juga dikenal sebagai sejarah “presentis”, teori ini berasumsi bahwa masa lalu tidak banyak memberi tahu kita tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi saat ini. Dengan kata lain, pandangan-pandangan masa kini cenderung mendukung wawasan sejarah yang berfungsi sebagai cikal bakal pemikiran “modern” dan menganggap sudut pandang masa lalu kurang maju dibandingkan pandangan-pandangan setelahnya. Kebanyakan sejarawan saat ini menyadari kelemahan dalam pendekatan ini dan dalam beberapa hal, esai Kuhn menggambarkan pemikiran saat ini.
Diambil bersama-sama, Tulisan Terakhir memperjelas bahwa pemikiran Kuhn, sejarah harus menghadapi ketidakterbandingannya sendiri untuk memodelkan kemajuan, yang dilakukan dengan “menemukan kembali” pencapaian ilmu pengetahuan masa lalu. Jadi, alih-alih menulis sejarah dengan melihat ke belakang, tujuan Kuhn adalah merekonstruksi kejelasan dan alasan para ilmuwan pada saat itu. Dengan begitu, kita dapat melihat pergeseran, kelebihan dan kekurangan yang memotivasi kita untuk menggunakan satu leksikon dibandingkan leksikon lainnya. Kuhn menganggap bahwa apa yang diperlukan untuk mendasari ketidakterbandingan adalah “teori makna” dan Pluralitas Dunia mengambil langkah serius untuk menyempurnakan proyek ini.
Kuhn membelok di antara dua ekstrem historisisme dan naturalisme. Seperti rekan-rekan filsufnya Noam Chomsky dan Ludwig Wittgenstein, ia percaya bahwa manusia memandang dan mengklasifikasikan alam dengan cara yang sama namun mencerminkan warisan dan praktik budaya yang berbeda. Pada saat yang sama, ketidakterbandingan Kuhn menunjukkan bahwa tidak ada dua leksikon yang berbeda, bahkan dengan istilah-istilah yang tumpang tindih yang tampaknya menggambarkan objek yang sama, dapat melambangkan alam dengan cara yang persis sama.
Maka jalan yang sulit, dan mungkin patut diambil, adalah memahami kesamaan kita tanpa berasumsi adanya korespondensi satu-satu antar istilah atau mencoba menerjemahkan setiap pernyataan untuk serangkaian leksikon tertentu. Dengan mengatakan bahwa leksikon itu berbeda namun dapat dikomunikasikan, tujuan Kuhn adalah ambisius namun dipikirkan dengan matang. Oleh karena itu sangat disayangkan Kuhn tidak pernah punya waktu untuk menyelesaikan buku terakhirnya karena dia menunjukkan pemahaman yang kuat tentang apa yang diperlukan untuk menjawab pertanyaannya sendiri tentang ketidakterbandingan.
Perdebatan, temukan, sebarkan: mengapa 'aturan besi' sains begitu efektif
Bagian kedua dari Pluralitas Dunia mencoba memberikan struktur pada teori makna Kuhn dengan membahas berbagai jenis entitas menggunakan psikologi kognitif. Dalam melakukan hal ini, Kuhn membedakan antara fenomena alam, seperti taksonomi biologis, dan peralatan buatan manusia, yang ia sebut sebagai “istilah artefaktual”. Dia lebih jauh membedakannya dari istilah fisika seperti “massa”, “ekstensi” dan “gerak”, yang dia sebut “tunggal”.
Berbeda dengan kosakata informal dalam kehidupan sehari-hari, Kuhn menganggap lajang sebagai formalisasi yang unik dan disengaja dalam ilmu teoretis. Itu adalah generalisasi mirip hukum yang memformalkan pengamatan sehari-hari. Pilihan Kuhn untuk memberi label “lajang” sebagai sesuatu yang tidak alami atau artifaktual menunjukkan harapan karena ia memberi makna pada istilah fisik tanpa memahami model kita secara harfiah atau sekadar menganggapnya sebagai alat yang berguna untuk melakukan perhitungan.
Kuhn mungkin benar bahwa kita tidak dapat menghilangkan konsep-konsep dari konteks leksikalnya dan secara sembarangan menilainya dari sudut pandang masa kini.
Beberapa orang mungkin menganggap gagasan Kuhn tentang ketidakterbandingan sama sulitnya untuk dipahami seperti ketika ia menulisnya Structure pada tahun 1962. Meskipun telah dilakukan revisi, Kuhn masih merasa kita tidak dapat mengatakan, misalnya, hal tersebut Alessandro volta salah mengenai arah arus listrik, karena gagasannya tentang “arus” berbeda dengan penggunaan saat ini. Tapi apa yang bisa kita katakan? Selain kesalahan dalam membaca relativisme, Kuhn terlalu sering menyangkal kemampuan kita untuk membandingkan konsep-konsep ilmiah dalam jangka waktu yang lama.
Kuhn mungkin benar bahwa kita tidak bisa menghilangkan konsep-konsep dari konteks leksikalnya dan secara sembarangan menilainya dari sudut pandang masa kini. Bayangkan saja gagasan Aristoteles tentang “ketiadaan”, yang disebutnya “kekosongan”. Kita tidak bisa begitu saja menggabungkan ide tersebut dengan metode evaluasi kita sendiri. Bagi Aristoteles, tidak adanya kehampaan adalah sebuah kebenaran tautologis. Bagi kami, keberadaan kekosongan adalah sebuah fakta tentang kekosongan.
Namun sejauh yang saya tahu, yang kurang adalah cara menerjemahkan konsep dari satu teori ke teori lainnya tanpa kehilangan makna aslinya. Bagaimanapun juga, gagasan Aristoteles tentang kekosongan bukanlah sebuah ruang hampa seperti yang kita kenal sekarang, namun tentunya hal tersebut berhubungan dengan sesuatu dari ilmu pengetahuan modern. Memang benar, pekerjaan Kuhn belum selesai, tapi semoga saja Tulisan Terakhir akan menghidupkan kembali perbincangan tentang ketidakterbandingan di tahun-tahun mendatang.
- Pers Universitas Chicago 2022 312pp $27.50hb
- Konten Bertenaga SEO & Distribusi PR. Dapatkan Amplifikasi Hari Ini.
- PlatoData.Jaringan Vertikal Generatif Ai. Berdayakan Diri Anda. Akses Di Sini.
- PlatoAiStream. Intelijen Web3. Pengetahuan Diperkuat. Akses Di Sini.
- PlatoESG. Karbon, teknologi bersih, energi, Lingkungan Hidup, Tenaga surya, Penanganan limbah. Akses Di Sini.
- PlatoHealth. Kecerdasan Uji Coba Biotek dan Klinis. Akses Di Sini.
- Sumber: https://physicsworld.com/a/thomas-kuhn-new-insights-into-a-revolutionary-philosopher-of-science/
- :memiliki
- :adalah
- :bukan
- $NAIK
- 160
- 18th
- 1996
- a
- kemampuan
- Tentang Kami
- Akun
- Akun
- prestasi
- di seluruh
- maju
- Setelah
- lagi
- tujuan
- Semua
- juga
- sama sekali
- ambisius
- antara
- an
- dan
- Lain
- menjawab
- muncul
- pendekatan
- pendekatan
- ADALAH
- berdebat
- AS
- asam
- mengasumsikan
- anggapan
- At
- Mencoba
- sadar
- jauh
- kembali
- dasar
- BE
- karena
- sebelum
- laku
- makhluk
- keyakinan
- diyakini
- manfaat
- antara
- Black
- tubuh
- Book
- Otak
- Membawa
- Rusak
- tapi
- by
- perhitungan
- bernama
- Panggilan
- CAN
- tidak bisa
- abad
- menantang
- perubahan
- Charts
- Chicago
- dingin
- pilihan
- kejelasan
- Klasifikasi
- jelas
- kognitif
- Psikologi kognitif
- bagaimana
- Umum
- membandingkan
- dibandingkan
- perbandingan
- konsep
- konsep
- konseptual
- beton
- konflik
- konteks
- percakapan
- berkorespondensi
- bisa
- kultural
- terbaru
- transaksi
- dianggap
- didefinisikan
- menggambarkan
- menjelaskan
- Meskipun
- mengembangkan
- MELAKUKAN
- meninggal
- perbedaan
- berbeda
- arah
- menemukan
- mendiskusikan
- Memberhentikan
- berbeda
- perbedaan
- membedakan
- do
- tidak
- melakukan
- dilakukan
- draf
- menarik
- Jatuhan
- selama
- setiap
- Awal
- Mudah
- editor
- Pendidikan
- menekankan
- pertemuan
- energi
- sepenuhnya
- entitas
- berhak
- KARANGAN
- dasarnya
- evaluasi
- Bahkan
- peristiwa
- Setiap
- sehari-hari
- bukti
- Memeriksa
- contoh
- contoh
- adanya
- ada
- eksperimen
- Menjelaskan
- luas
- secara ekstensif
- ekstrem
- fakta
- hampir
- Air terjun
- terkenal
- jauh
- sesama
- bidang
- terakhir
- Menemukan
- menyelesaikan
- cocok
- kekurangan
- diikuti
- Untuk
- paksaan
- bentuk
- dari
- lebih lanjut
- memberikan
- Memberikan
- diberikan
- memberikan
- tujuan
- diberikan
- memahami
- besar
- Tanah
- dasar
- memiliki
- Sulit
- Memiliki
- memiliki
- he
- kepala
- Dimiliki
- dia
- melihat ke belakang
- -nya
- historis
- sejarah
- Mudah-mudahan
- Seterpercayaapakah Olymp Trade? Kesimpulan
- HTML
- HTTPS
- manusia
- i
- ide
- ideal
- ide-ide
- Dampak
- penting
- ditingkatkan
- in
- Di lain
- termasuk
- Meningkatkan
- memang
- Angka tak terbatas
- informal yang
- informasi
- warisan
- mulanya
- wawasan
- sebagai gantinya
- cendekiawan
- ke
- memperkenalkan
- Pengantar
- Penemuan
- isu
- IT
- NYA
- jpg
- hakim
- hakim
- hanya
- Tahu
- pengetahuan
- dikenal
- label
- bahasa
- Terakhir
- kurang
- Hidup
- 'like'
- sedikit
- hidup
- lagi
- kehilangan
- terbuat
- membuat
- MEMBUAT
- banyak
- max-width
- Mungkin..
- berarti
- makna
- air raksa
- ciri
- pesan
- metode
- hilang
- mencampur
- model
- model
- modern
- lebih
- paling
- mendorong
- banyak
- harus
- cerita
- Alam
- Alam
- perlu
- dibutuhkan
- juga tidak
- tak pernah
- New
- tidak
- Gagasan
- sekarang
- objek
- of
- Penawaran
- sering
- lebih tua
- on
- ONE
- yang
- hanya
- or
- asli
- Lainnya
- kami
- di luar
- lebih
- sendiri
- dokumen
- pola pikir
- paradigma
- bagian
- lalu
- mungkin
- periode
- filsafat
- fisik
- Fisika
- Dunia Fisika
- plato
- Kecerdasan Data Plato
- Data Plato
- Titik
- Sudut pandang
- politik
- posisi
- praktek
- diprediksi
- ramalan
- kehadiran
- menyajikan
- pers
- sebelumnya
- sebelumnya
- Kemajuan
- proyek
- janji
- mengusulkan
- Psikologi
- diterbitkan
- murni
- Kuantum
- Pertanyaan
- Rasional
- benar-benar
- diterima
- penerimaan
- mengurangi
- mencerminkan
- dianggap
- mengenai
- Review
- revisi
- Revolusi
- revolusioner
- benar
- Saingan
- jalan
- Terguling
- s
- Tersebut
- sama
- mengatakan
- mengatakan
- Ilmu
- ilmiah
- ilmuwan
- Kedua
- melihat
- tampak
- rasa
- serius
- melayani
- layanan
- set
- Bentuknya
- Share
- berbagi
- Pergeseran
- terguncang
- harus
- menunjukkan
- Pertunjukkan
- mirip
- Demikian pula
- hanya
- sejak
- So
- beberapa
- sesuatu
- kotak
- standar
- Stanford
- mulai
- Pernyataan
- Negara
- Tangga
- Masih
- kuat
- struktur
- Siswa
- gaya
- seperti itu
- Menyarankan
- yakin
- Pasti
- Mengambil
- pengambilan
- taksonomi
- mengatakan
- Cenderung
- istilah
- istilah
- dari
- bahwa
- Grafik
- mereka
- Mereka
- kemudian
- teoretis
- teori
- karena itu
- Ini
- mereka
- berpikir
- pemikir
- Pikir
- ini
- itu
- pikir
- kuku ibu jari
- waktu
- kali
- berjudul
- untuk
- hari ini
- hari ini
- bersama
- terlalu
- mengambil
- alat
- menterjemahkan
- mengobati
- benar
- kebenaran
- mencoba
- MENGHIDUPKAN
- dua
- jenis
- pemahaman
- malang
- unik
- universitas
- University of Chicago
- us
- penggunaan
- menggunakan
- menggunakan
- Kekosongan
- bervariasi
- berbagai
- Luas
- View
- sudut pandang
- 'view'
- volume
- ingin
- adalah
- ombak
- Cara..
- cara
- we
- Apa
- Apa itu
- ketika
- yang
- sementara
- mengapa
- sangat
- tersebar luas
- Wikipedia
- Williams
- dengan
- tanpa
- kata
- Kerja
- kerja
- dunia
- dunia
- bernilai
- penulisan
- Salah
- menulis
- tahun
- zephyrnet.dll