Man mano che ci avviciniamo di un anno all’iperbitcoinizzazione, dovremmo ricordare gli individui del passato che rappresentavano l’etica di Bitcoin.
Si chiude un anno da record. Bitcoin è più forte di un anno fa di molti multipli. Immergendosi nuovamente nelle notizie mainstream, la rete si è ricordata ancora una volta di quanto l’establishment non voglia perdere il controllo sulle finanze di questo mondo. I tweet di Elon Musk sulla governance ambientale e sociale, il divieto dei miner in Cina, le minacce del Fondo monetario internazionale a El Salvador, la tassa nascosta sulla legge statunitense sulle infrastrutture, il divieto del commercio di criptovalute in Cina e i problemi dell'inflazione fiat hanno tutti avuto la loro possibilità contro il colosso antifragile. Guardando indietro a quest’anno possiamo acquisire molta saggezza e coraggio mentre affrontiamo il 2022. Possiamo guardare più indietro all’eredità di individui, esplicitamente uno per secolo di storia degli Stati Uniti, le cui vite sono state definite e messe in pericolo dalla loro convinzione di difendere il naturale diritti degli esseri umani. Bitcoin rappresenta i diritti di proprietà e la libertà preservati in un codice crittografato. Questa tecnologia è l’evoluzione della sicurezza che persone come George Mason, Fredrick Douglass e Malcom X avrebbero voluto sperimentare.
George Mason, XVIII secolo
La mia comprensione di Mason prima di un viaggio a Washington, DC nel novembre 2021 era poco più che l'omonimo di un'università della costa orientale. Camminando verso il mio monumento preferito in tutta Washington, il Jefferson Memorial, la mia vista è stata attratta a sud da una fontana relativamente trasandata. C'era scritto quanto segue,
Fondatore dimenticato
“Tutti gli uomini nascono ugualmente liberi e indipendenti. E hanno alcuni diritti naturali intrinseci... tra cui il godimento della vita e della libertà, con i mezzi per acquisire e possedere proprietà, e perseguire e ottenere felicità e sicurezza.
In qualità di delegato alla Convenzione costituzionale del 1787, fu uno dei tre a rifiutarsi di firmare la Costituzione per mancanza di dichiarazione dei diritti individuali, troppo vicino potere esecutivo e legislativo attraverso il vicepresidente, mancanza di libertà di stampa, e nessun processo con giuria.
Fu la sua stesura della Dichiarazione dei diritti della Virginia, in cui risuona la sua affinità per i diritti individuali. Questo documento proclama che tutto il potere deriva dalle persone che hanno il diritto di “riformare, alterare o abolire” un governo inadeguato. Nessun sottoinsieme di persone ha diritto a “privilegi esclusivi” da parte della comunità. “Elezioni frequenti, certe e regolari” dovrebbero proteggere da un’eccessiva abbondanza di potere posizionale. L’esecuzione della legge dovrebbe essere impotente senza “il consenso dei rappresentanti del popolo”. Libertà di religione, stampa, processo con giuria e molti altri dettagli compongono i 16 articoli di Mason.
Notare la citazione del suo monumento e la sua somiglianza con la dichiarazione della Dichiarazione di Indipendenza scritta diverse settimane dopo,
“che sono dotati dal loro Creatore di alcuni Diritti inalienabili, che tra questi vi sono la Vita, la Libertà e la ricerca della Felicità”.
Non è strano che “i mezzi per acquisire e possedere proprietà” siano stati esclusi da tutti i documenti costitutivi? L’unica eccezione è nella Carta dei Diritti dove la proprietà non può essere sequestrata se non attraverso un “giusto processo legale” e un “giusto” risarcimento. È quasi come se i padri fondatori non ritenessero che l'individuo fosse capace di una propria sovranità. A giudicare dal suo fervore nel proteggere la libertà dell'individuo, non è inverosimile che Mason si diletti effettivamente in un protocollo che disarma la violenta e costante invasione dei governanti “benevoli” sulla proprietà privata e sulla persona. George Mason è un Bitcoiner e dovrebbe essere ricordato come tale.
Frederick Douglass, XIX secolo
La negazione dei diritti di proprietà più evidenti e intimi del proprio sé (la schiavitù) è stato un fallimento di Mason e della sua generazione. Il coraggio di individui come Frederick Douglass ha preso quel ruolo. Il suo life era segnato da rischi per la sua sicurezza e la sua vita mentre spingeva la soglia delle possibilità per una persona nata in schiavitù. Da giovane gli fu proibito di imparare a leggere e scrivere perché l'alfabetizzazione era considerata dagli schiavisti come un catalizzatore della libertà. Gli fu insegnato in vari modi, inclusi i bambini schiavisti, i bambini bianchi poveri locali e il tracciamento segreto delle lettere nei libri. Da giovane, fallì un tentativo di fuga e fu affittato a un contadino "schiavista" che lo abusò fino alla fine, culminando in uno scontro fisico che avrebbe potuto finire con la sua esecuzione.
Douglass era industrioso anche nella sua schiavitù. Da adolescente, fondò una scuola in cui insegnava agli schiavi a leggere e scrivere usando il Nuovo Testamento. Lavorando in un cantiere navale guadagnava un reddito che veniva diviso con il suo padrone schiavo. Iniziò a vendere le sue ore al cantiere navale ad altri in modo da poter essere maggiormente coinvolto nell'educazione civica nera locale.
Dopo la sua fuga nel nord all'età di 20 anni, invece di nascondersi nel completo anonimato, continuò a elaborare le sue convinzioni per l'abolizione della pratica della schiavitù in America. In mezzo ai cacciatori di taglie e persino agli informatori neri liberati che lavoravano per riportare i fuggitivi nel sud, Frederick continuò a fare rete con i gruppi abolizionisti. Le sue capacità di oratore venivano esaltate da coloro che erano presenti e gli veniva continuamente data l'opportunità di condividere la propria esperienza di schiavo e la sua convinzione che la schiavitù è una violazione delle leggi naturali dell'umanità e dovrebbe essere contrastata con mezzi non violenti. “Cosa è per lo schiavo il 4 luglio" è uno dei suoi discorsi più famosi e mostra la sua fervida motivazione per l'abolizione della schiavitù poiché non esiste indipendenza per milioni di persone come lui.
I dubbiosi sulla sua legittimità come schiavo a causa della sua eloquenza invece che del previsto inglese stentato di uno schiavo furono messi a tacere con l'uscita della sua autobiografia. La sua storia lo ha esposto a un rischio ancora maggiore di rapimento per taglia poiché ha nominato persone e luoghi reali oltre a usare il suo vero nome in gioventù. Più di una volta nella sua vita adulta ha dovuto lasciare il Paese per non rischiare la vita. Tutto questo rischio era dovuto al suo desiderio di vedere tutti gli schiavi liberi dalla schiavitù.
Douglass riteneva che la Costituzione fosse uno strumento per promuovere la libertà per tutti piuttosto che rivendicarne l'invalidità perché non veniva osservata per tutte le persone della nazione. A causa della sua logica morale, della sua audacia di fronte alla pericolosa opposizione e del suo amore per il Paese, divenne una persona molto ricercata in molte diverse posizioni di leadership, diventando un infrangersi delle barriere molto poco celebrato per i neri nella politica e nella politica americana. comando.
Se Douglass fosse vivo oggi, non vedrebbe anche milioni di persone schiavizzate da un sistema di debito progettato per rendere la fuga difficile quanto lo era per uno schiavo fuggire dal sud nel 1800? In confronto al pericolo fisico che dovette affrontare ai suoi tempi, non batteva ciglio davanti ai panciuti guardiani dell’era moderna e denunciava le loro tattiche per opprimere le masse. La natura della fiat ci ruba tempo poiché lavoriamo continuamente di più per lo stesso valore nel tempo. Se questo percorso non cambia, porterà solo alla schiavitù virtuale della classe operaia e persino professionale. È difficile immaginare che il più grande abolizionista di tutti i tempi non riconoscerebbe la libertà che si trova in una moneta che non si gonfia. Fredrick Douglass è un Bitcoiner e dovrebbe essere ricordato come tale.
Malcolm X, XX secolo
Malcolm X, alias el-Hajj Malik el-Shabazz, non ha mai vissuto la vita di uno schiavo, ma era abbastanza consapevole della schiavitù sociale ed economica che vincolava i neri americani del XX secolo. Malcolm si è unito alla Nation of Islam durante i suoi sei anni di prigione per rapina. Aveva un'eccezionale capacità linguistica, memorizzando un intero dizionario. Inoltre le sue capacità di dibattito non erano seconde a nessuno. Queste capacità lo portarono a salire rapidamente nei ranghi di questo gruppo sociale/religioso/politico che apparentemente incoraggiava l’indipendenza dalla dipendenza del governo, il riconoscimento del valore intrinseco dell’eredità nera e il mantenimento di uno standard etico irreprensibile.
Malcolm non aveva un barometro quando si trattava di reazione mainstream. Era l'epitome di un massimalista tossico! Sfruttando al massimo la sua piattaforma, stabilirebbe una narrazione che ricorderebbe continuamente ai neri americani che il governo non si prende cura del loro migliore interesse.
Nell'ottobre del 1963, Malcolm raggio presso l’Università della California, Berkeley, dichiarando che la separazione razziale è la migliore soluzione per il problema dei neri in America. Non ha chiesto elemosine al governo, né risarcimenti. Secondo lui, un massiccio esodo di neri dall’America verso un’altra nazione sovrana (in Africa) potrebbe consentire lo sviluppo di imprese e libero mercato invece dell’integrazione imposta dal governo e dell’azione affermativa che ha portato alla guerra civile razziale che stava danneggiando i neri molto più dei bianchi. ; tutto ciò che ha suggerito era secondo il piano del governo.
Nel dicembre 1963, Malcolm diede un discorso in una manifestazione a Detroit, nel Michigan, delineando gran parte della sua prospettiva sul nazionalismo nero e sui diritti civili. Ha suggerito che la difesa dei diritti interni è altrettanto importante di qualsiasi guerra in cui i neri sono stati chiamati a combattere. Ha deriso l’approccio pacifista del “porgere l’altra guancia” ai principali movimenti per i diritti civili dell’epoca e lo ha paragonato al “cercare di tornare strisciando nella piantagione”. Malcolm credeva che il governo consentisse sforzi per i diritti civili come la propaganda al fine di sopprimere una revisione potenzialmente più efficace delle atrocità sociali dell'epoca.
Nell’aprile del 1964, Malcolm pronunciò il “Scheda elettorale o il proiettile"Discorso che è stato classificato come il settimo discorso più importante del 7° secolo in uno studio accademico. Nei panni di un Malcolm più amichevole, dichiarò che tutti i neri, indipendentemente dalla fede o dal credo, si trovavano nello stesso inferno di sfruttamento economico e degrado sociale da parte del governo. Ha definito la nostra democrazia “ipocrisia mascherata” e le persone a cui si rivolgeva erano vittime del sistema americano. Ha espresso il potere latente riscontrato nel voto nero, soprattutto nel sud, che se utilizzato potrebbe eliminare i “Dixiecrats” o democratici razzisti che hanno detenuto il potere per anni. Ha avvertito che ignorare il voto sarebbe un segno sicuro della necessità di ricorrere ai proiettili poiché il paese proseguirebbe lungo un percorso di irreparabile conflitto interno.
Ripercorrendo e scoprendo ciò di cui Malcom X ha parlato e rappresentato nella sua vita, è abbastanza facile immaginare che una tecnologia come Bitcoin sarebbe per lui una meraviglia. Uno strumento per esercitare l'indipendenza, uscire dalla trappola finanziaria americana, comunicare valore in modo sicuro e protetto alle sue organizzazioni e ai suoi colleghi. Il fatto che Malcolm considerasse il socialismo un’opzione praticabile per i neri americani è un chiaro segno che il clientelismo fiat in America decenni fa era un problema significativo ed è diventato ancora più formidabile. Per dare potere alle persone che cercava di proteggere così tanto, sicuramente non si sarebbe dato pace finché ogni singolo americano nero non fosse diventato un Bitcoiner. Malcom X è un Bitcoiner e come tale va ricordato.
Tu, 21° secolo
Questi uomini coraggiosi furono tre che decisero di non percorrere la strada più battuta. Per Mason, gli costò il disprezzo dei suoi contemporanei e del suo buon amico, George Washington. Per Douglass, avrebbe dovuto affrontare le atrocità di una fuga fallita dalla schiavitù e di un “criminatore di schiavi”. Malcom X ha dovuto affrontare minacce di morte per tutta la sua carriera fino a quando quella minaccia non è stata violentemente realizzata. Si sono opposti alle moltitudini, alla maggioranza e al mainstream perché sapevano di avere ragione.
Come Bitcoiner, dovrai affrontare prove che la popolazione generale non deve affrontare. Poiché la libertà è limitata, proverai delusione quando gli altri saranno insensibili. Poiché l’inflazione ruba tempo all’uomo comune, proverai rabbia quando gli altri tifano per il reddito di base universale e gli stimoli monetari. Man mano che le nazioni si spostano sempre più verso il socialismo autoritario, proverai paura quando altri diventeranno partecipanti volontari. Ci vorrà energia per opporsi al conformismo. I tuoi cari si allontaneranno da te e la tua cerchia di amici si ridurrà. Altre storie verranno propagate dal mainstream per distrarre e dividere. Le persone cercheranno un conforto senza speranza nel litigare su questi argomenti transitori che assomigliano più a un venditore pop-up che a una caratteristica significativa della società.
Vi esorto a continuare sulla strada per diventare l’archetipo degli attori sociali in futuro. La rete, il protocollo e gli incentivi allineati dei partecipanti lo rendono un asset affidabile nonostante il mondo fiat abbia perso stabilità in tutti gli aspetti. Spetta ai Bitcoiner reintrodurre la partecipazione basata sui principi nella società per il bene non solo di chi è all’interno della rete, ma anche di chi è all’esterno. Se le curve di adozione di Internet e dei dispositivi mobili sono un indicatore, quasi tutte le persone diventeranno partecipanti a questa rete monetaria digitale. La tua prospettiva e il tuo coraggio contro l’establishment carico di furti sono il catalizzatore principale per l’adozione di Bitcoin. La tua evangelizzazione educherà i nuovi arrivati a dimostrare che Bitcoin non significa fare affari astuti; si tratta di sigillare il valore guadagnato nel tempo con una patina d'acciaio. Il tuo stile di vita sarà attraente per gli altri poiché Bitcoin continua a dimostrare che i dubbiosi si sbagliano. Che ti piaccia o no, sei un modello per qualcuno a causa della tua decisione di adottare Bitcoin come unità di conto. Quel qualcuno ha bisogno che tu condivida come, perché e cosa riguardo a questo salvagente digitale.
2022
In conclusione, mentre le persone intorno a te sono ossessionate dalla sciocchezza mainstream e consumistica delle festività natalizie, prenditi un momento per reimpostare la tua prospettiva su Bitcoin e il tuo contributo attivo alla sua maturazione. Alla luce del Ringraziamento, dovremmo essere grati a quei coraggiosi pre-coniatori che combatterono contro la tirannia e la violenza per amore della libertà. Questo Natale, dovremmo cercare di donare altruisticamente e con gentilezza il nostro tempo agli altri aiutandoli a vedere il sistema che sta fallendo intorno a loro, con Bitcoin come soluzione già pronta. Infine, per accogliere il nuovo anno, dovremmo decidere di rimanere vigili difensori della rete e permettere che le caratteristiche di Bitcoin abbiano un impatto su altre parti del nostro essere; cioè, abbondanza di ricerca della verità, di crescita della conoscenza, di preservazione della salute e di pazienza amorevole. HODL.
Hai già firmato #DOMI? Dai un'occhiata a statementofmonetaryindependence.org e presta il tuo supporto per un documento che ci unisce contro il sistema in carica.
Questo è un guest post di Ulric Pattillo. Le opinioni espresse sono interamente proprie e non riflettono necessariamente quelle di BTC, Inc. o Bitcoin Magazine.
Fonte: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-and-its-principles-across-time
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