Bitcoin Is Venice: coloro che abbracciano Bitcoin ottengono una base economica superiore

Nell'introduzione a "Bitcoin Is Venice", gli autori delineano la teoria secondo cui l'adozione volontaria di Bitcoin aprirà una strada prospera per il futuro.

Questo è un articolo in una serie di estratti adattati da "Bitcoin Is Venice" di Allen Farrington e Sacha Meyers, che è disponibile per l'acquisto su Rivista Bitcoin memorizzare ora.

Potete trovare gli altri articoli della serie qui.

La monumentale panoramica di Quentin Skinner sullo sviluppo della prima filosofia politica moderna, "I fondamenti del pensiero politico moderno", inizia con le seguenti righe:

“Già alla metà del XII secolo lo storico tedesco Ottone di Frisinga riconosceva che nell'Italia settentrionale era sorta una nuova e notevole forma di organizzazione sociale e politica. Una particolarità che ha notato è che la società italiana aveva apparentemente cessato di essere di carattere feudale.

Sebbene la preoccupazione di Skinner sia la filosofia politica e non la storia economica, è abbastanza facile identificare che questi cambiamenti sociali sono stati resi possibili da una forma nascente di capitalismo. Come ha commentato il grande medievalista Henri Pirenne nelle sue “Città medievali” sul periodo e sulla regione:

“La Lombardia, dove da Venezia a oriente e Pisa e Genova a occidente confluivano e si confondevano tutti i movimenti commerciali del Mediterraneo, fiorì con straordinaria esuberanza. Sulla meravigliosa pianura fiorirono città con lo stesso vigore dei raccolti. La fertilità del suolo rendeva loro possibile un'espansione illimitata, e allo stesso tempo la facilità di reperire mercati favoriva sia l'importazione di materie prime che l'esportazione di manufatti. Là il commercio diede origine all'industria, e via via che si sviluppò Bergamo, Cremona, Lodi, Verona, e tutti i centri storici, tutti gli antichi municipi romani, presero nuova vita, ben più vigorosa di quella che li aveva animati nell'antichità."

Pirenne ha aggiunto che l'ascesa di queste città, basata sull'espansione commerciale e industriale,

“Progresso sociale fortemente stimolato. Contribuì non meno a diffondere nel mondo una nuova concezione del lavoro. Prima di questo era stato servo; ora divenne libero, e le conseguenze di questo fatto, su cui torneremo, furono incalcolabili. Si aggiunga, infine, che la rinascita economica di cui il XII secolo vide fiorire rivelò il potere del capitale, e si sarà detto abbastanza per dimostrare che forse nessun periodo in tutta la storia ha avuto un effetto più profondo sull'umanità."

E non lo sapresti, ma il feudalesimo sembra tornare in auge. Joel Kotkin introduce il suo conciso trattato, "The Coming Of Neo-Feudalism", anticipando questo riemergere:

“Naturalmente questa volta sembrerà diverso: non vedremo cavalieri con armature scintillanti, o vassalli che rendono omaggio ai loro signori, o una potente Chiesa cattolica che fa rispettare l'ortodossia regnante. Quello che stiamo vedendo è una nuova forma di aristocrazia che si sta sviluppando negli Stati Uniti e oltre, poiché la ricchezza nella nostra economia postindustriale tende a essere sempre più concentrata in meno mani. Le società stanno diventando più stratificate, con una diminuzione delle possibilità di mobilità verso l'alto per la maggior parte della popolazione. Una classe di leader di pensiero e di opinionisti, che io chiamo il "clerisy", fornisce supporto intellettuale alla gerarchia emergente. Man mano che le strade per la mobilità verso l'alto stanno diminuendo, il modello del capitalismo liberale sta perdendo attrattiva in tutto il mondo e al suo posto stanno emergendo nuove dottrine, comprese quelle che sostengono una sorta di neofeudalesimo”.

Kotkin è più interessato agli effetti che alle cause. La sua preoccupazione è, in sostanza, che il tessuto sociale si stia rapidamente disfacendo. La sua argomentazione allude ripetutamente al concetto di capitalismo di sorveglianza di Shoshana Zuboff. Mentre siamo d'accordo con Kotkin (e per estensione con Zuboff, e per dare davvero credito dove è dovuto, con Michael Goldstein) che è importante dare nomi mimeticamente efficaci ai fenomeni sui quali intendiamo avere discussioni produttive, riteniamo che il le piattaforme tecnologiche monolitiche che questo moniker intende catturare non sono la causa del neofeudalesimo, ma sono semplicemente un altro terribile effetto di qualcosa di più profondo.

Riteniamo che non tutte, ma certamente alcune - e probabilmente la maggior parte - delle afflizioni citate da Kotkin possano essere attribuite in modo più sensato al regime dell'economia politica dominante in Occidente dal 1971, particolarmente acuto dal 2009, le cui radici possono essere risalire al più presto al 1913. Spesso chiamato pigramente "capitalismo" o talvolta ironicamente come "post-capitalismo", pensiamo che questo sia, in effetti, un altro caso di un nome mal scelto che porta a una discussione mal strutturata. Semmai, la caratteristica distintiva delle circostanze economiche da cui derivano queste afflizioni è la svalutazione e il consumo normalizzati del capitale nel perseguimento di una "crescita" sempre più indebitata. A volte ci riferiremo al regime dominante dell'economia politica, ma a volte come "capitalismo" fiat degenerato.

Coloro che non possiedono beni immobili tendono sempre più ad affogare in debiti da cui realisticamente non sfuggiranno mai, incapaci di risparmiare se non attraverso la speculazione e incapaci di permettersi l'inflazione dei costi essenziali della vita che ufficialmente non esiste. Quello che equivale a un messaggio "ufficiale" è quello di Christine Lagarde (allora presidente del Fondo monetario internazionale e ora della Banca centrale europea) che riflette sul fatto che "dovremmo essere più felici di avere un lavoro che di proteggere i nostri risparmi” e il World Economic Forum suggerendo che, entro il 2030, “non possiedi nulla, ma sarai felice.” Userai cose che qualcuno possiede, bada bene. Ma quel qualcuno non sarai tu.

Se dovessimo credere che queste persone intendano quello che dicono, e che il consumo di capitale non si fermerà - forse ci rendiamo anche conto che non può fermarsi - potremmo essere altrettanto inclini come Otto di Freising a cercare qualche germoglio di civiltà che riescono ad andare oltre il nostro rinnovato feudalesimo. Potrebbero esserci una serie di ragioni per cui diverse unità sociali evitano questo stato. Pensiamo che, per alcuni, il motivo sarà Bitcoin.

We think per alcuni, ma noi speranza per molti, e preghiamo per tutti.

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Bitcoin ha attraversato molti cicli di concezione popolare, di solito con un'elevata correlazione con i suoi cicli di prezzo. Da uno stravagante progetto open source noto solo a una manciata di partecipanti alla mailing list e compreso solo da chi è esperto in C++ e intriso di crittografia, filosofia politica e storia monetaria, Bitcoin è stato da allora soprannominato quasi ogni metafora sotto il sole. È stato anche cancellato più volte di quanto possa essere facilmente contato. Il sitoweb 99bitcoins.com ha una pagina dedicata ai "Bitcoin Obituaries" che, al momento della stesura di questo articolo, elenca 428 occasioni in cui un media relativamente mainstream ha dichiarato Bitcoin "morto". Eppure, al momento in cui scrivo, il suo prezzo in dollari è vicino al massimo storico. Sebbene sia impossibile quantificarlo, riteniamo che anche la sua reputazione, la sua forza e il suo potenziale siano ai massimi storici.

ponte grave i tentativi da parte di estranei di cimentarsi con Bitcoin nel corso degli anni, anche quelli sfacciatamente positivi, hanno avuto la tendenza a vedere il fenomeno in modo troppo ristretto secondo le nostre stime. E per essere onesti, spesso gli autori lo ammetteranno. Pensiamo che Bitcoin sia più di una piattaforma di pagamento più economica o "oro digitale", per esempio. È più di un "registro digitale" ed è più di una soluzione al problema dei generali bizantini. È certamente più della "tecnologia sottostante" della "blockchain", il cui valore primario si è rivelato cristallizzato nei contratti di consulenza a conglomerati sfortunati e nei libri terribili che i più esperti di questi consulenti continuerebbero a scrivere.

Naturalmente, questa non è un'intuizione originale. Negli ultimi anni, è diventato più generalmente accettato che Bitcoin sia un fenomeno intrinsecamente interdisciplinare. Vedere Bitcoin esclusivamente attraverso la lente dell'economia, diciamo, o della crittografia significa perdere la foresta per gli alberi. Bitcoin si trova all'intersezione, per lo meno, di questi due, così come la teoria finanziaria, la storia, la filosofia politica, l'informatica teorica, la teoria dei sistemi distribuiti, la teoria dei giochi e la progettazione di reti e protocolli. Forse anche di più che sono sfuggiti alla nostra stessa comprensione. Probabilmente, il interno Il punto di vista è quello di lavorare partendo dal presupposto che non può essere affrontato nella sua interezza ma che forse una certa esperienza può essere applicata a qualche angolo del suo funzionamento, costituendo necessariamente, nella migliore delle ipotesi, un umile contributo a un mosaico di pensiero. Come ha affermato Jameson Lopp, e che sicuramente ha messo a nostro agio le nostre menti, "Nessuno capisce Bitcoin, e va bene così."

Non affermiamo di "capire Bitcoin", né affermiamo di essere incappati nell'inquadratura perfettamente completa ed espansiva. In effetti, la nostra inquadratura è ancora abbastanza ristretta nello schema delle cose. Menzioneremo a malapena gli argomenti più tecnici della crittografia, dell'informatica teorica, della teoria dei sistemi distribuiti, della teoria dei giochi o della progettazione di reti e protocolli. Ci sono molti bei lavori su questi argomenti che raccomandiamo al lettore interessato molto prima di qualsiasi nostro pensiero.

Ma entro i confini più ristretti della teoria finanziaria, dell'economia, della storia e della filosofia politica, ci sentiamo molto più fiduciosi. Riteniamo che la comprensione popolare di Bitcoin possa e debba estendersi a questi campi. Possiamo solo sperare che il nostro contributo in queste aree della nostra limitata e relativa esperienza sia prezioso.

Quando diciamo che il motivo per cui alcune unità sociali possono evitare di crollare nel neofeudalesimo abbracciando Bitcoin, cosa significa?

Siamo sicuri che ai più sembri iperbolico, se non addirittura ridicolo, ma in realtà è abbastanza prosaico. Significa che quelle unità sociali che scelgono volontariamente di abbracciare Bitcoin - un denaro globale, digitale, solido, open source e programmabile - saranno in grado di accumulare capitale orientato a lungo termine a un tasso sproporzionato rispetto a coloro che non lo fanno. Avranno una base economica superiore da cui costruire sane istituzioni sociali e politiche, che saranno in contrasto con quelle lasciate indietro come fece la Venezia medievale con i resti dell'Impero d'Occidente.

Questa è la tesi di “Bitcoin Is Venice” in poche parole.

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Le nostre varie previsioni per il percorso di Bitcoin da questo momento in poi - per l'opzionalità che offre a quelle unità sociali che lo abbracciano - potrebbero essere vere su qualsiasi scala. Potrebbe essere un individuo, una famiglia, un gruppo di amici, un quartiere, un'azienda, una città, un'industria, un paese o il mondo intero. Dovremo aspettare e vedere.

Certo, potrebbe essere nessuno. Potrebbe fallire del tutto. Lo diciamo principalmente per difenderci dalle accuse di fede cieca, mania speculativa e fondamentale mancanza di serietà. Ma non lo diciamo per fingere raffinatezza intellettuale con post-hoc, non falsificabile recinzione.

Come se questo non fosse già del tutto chiaro, siamo davvero molto felici di essere al corrente del fatto che è più probabile che Bitcoin abbia successo che no. E così, mentre ci sono buone ragioni per cui potrebbe fallire, "è stupido" e "Non mi piace" non sono tra questi. Per articolare in modo ragionevole i motivi per cui potrebbe fallire, devi almeno aver cercato di capirlo in primo luogo.

Ovviamente nessuno completamente capisce Bitcoin, e va bene. Ma tutti possiamo impegnarci per capirlo Scopri di piùe speriamo che il libro, e questa serie, aiutino coloro che vogliono provare.

Questo è un guest post di Allen Farrington e Sacha Meyers. Le opinioni espresse sono interamente proprie e non riflettono necessariamente quelle di BTC Inc o Bitcoin Magazine.

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• Fonte: https://bitcoinmagazine.com/culture/embracing-bitcoin-as-an-economic-foundation