Cinque ragioni per cui le città americane saranno il motore dell'economia Bitcoin negli Stati Uniti

Si tratta di un editoriale d'opinione di Frank Nuessle, già dirigente televisivo, professore universitario e imprenditore editoriale.

Come l'imprenditore canadese Jeff Stand ha affermato: Bitcoin è il “ponte verso l’altra sponda”.

In questo articolo sostengo che per attraversare quel ponte, la Bitcoin Economy americana sarebbe meglio strutturata come una rete di economie interconnesse centrate sulle città, tutte che utilizzano Bitcoin e tutte in competizione tra loro.

La complessità di progettare un sistema monetario così decentralizzato e altamente interconnesso per operare insieme all’attuale sistema monetario fiat altamente centralizzato è sconcertante, quasi schiacciante. A pensarci mi fa male la testa. È come provare a cambiare tutte e quattro le gomme di una Land Rover che corre a 80 miglia all'ora. Eppure questo è il compito da svolgere.

Essendo un ragazzo dell'entroterra, ho riflettuto sulla moneta fiat da quando Nixon ha tolto l'America dal gold standard nel 1971, e ho studiato seriamente i sistemi monetari per 20 anni - non molto tempo fa come professore nel dipartimento di dinamiche organizzative dell'Università di Washington. l’Università della Pennsylvania, dove ho tenuto corsi di specializzazione sulla sostenibilità. Oggi mi considero un architetto di sistemi sociali e un massimalista di Bitcoin. Ma sto divagando.

Le città sono state al centro del progresso economico americano a partire da non molto tempo Henry Hudson scoprì Manhattan nel 1609.

Nel 1641 Manhattan era diventata il centro economico americano attorno al quale ruotava il circolo del commercio atlantico.

All'inizio Manhattan era controllata da gli olandesi che erano tolleranti verso tutte le persone, motivo per cui Manhattan ha sviluppato una classe mercantile intensamente attiva: tutti coloro che desiderano acquistare, vendere, coltivare e spendere, diventando allo stesso tempo uno dei luoghi più multiculturali della terra.

Poiché era fondata sui principi del capitalismo del libero mercato, Manhattan offriva un’opportunità di progresso senza precedenti. La mobilità ascendente divenne parte integrante della cultura americana e, allo stesso tempo, diffuse il sogno della libertà economica in tutto il mondo.

Oggi il sogno americano di un’opportunità libera ed equa per tutti è stato gravemente offuscato.

Le città americane non sono più il centro di una vibrante economia di libero mercato, ma sono invece afflitte da una crescente violenza, ingorghi congestionati, senzatetto ingestibili, sfollamento di lavoratori essenziali, carenza di alloggi, aumento degli affitti e deterioramento delle infrastrutture.

Il problema di fondo è che l’attuale economia capitalista-aziendale americana è gestita come un’oligarchia aziendale, sostenuta da un cartello monetario fiat che convoglia denaro ai già ricchi, invece che come una democrazia di libera impresa dal pensiero critico.

George Santayana una volta osservò che l'America non risolve i suoi problemi; li lascia indietro.

L’America deve lasciarsi alle spalle i futili tentativi di resuscitare un’economia industriale/consumatrice di crescita perpetua alimentata dal denaro fiat.

La nostra attuale narrazione economica contrappone l’occupazione e la capacità della classe media di guadagnarsi da vivere all’ambiente. Questa mentalità di perpetuare una crescita economica infinita per nutrire un’élite già ricca, una classe media in contrazione e una sottoclasse di cittadini disperati produrrà solo distruzione reciprocamente assicurata.

As Nassim Taleb, autore di “The Black Swan”, ha dichiarato su Bloomberg Businessweek:

“Non viviamo nel capitalismo. Non viviamo nel socialismo. Viviamo in una strana situazione economica in cui le banche controllano una parte maggiore della loro quota. È come se servissimo noi loro invece che loro servissero noi”.

L’America ha bisogno di sviluppare una nuova forma di capitalismo monetario solido che valorizzi l’equità sociale insieme al benessere umano e planetario perché il capitalismo oligarchico non li riconosce come componenti critici della salute sociale ed economica a lungo termine.

In breve, ciò di cui l’America ha bisogno è una nuova narrativa economica coerente che dipinga il quadro di un futuro realizzabile e prospero, un modello economico che io chiamo “capitalismo distribuito”, un termine coniato da Jeremy Rifkin.

Rifkin vede il capitalismo distribuito come il fulcro di una terza rivoluzione industriale in cui una nuova visione sociale si sviluppa con un potere ampiamente distribuito, “incoraggiando nuovi livelli senza precedenti di collaborazione tra i popoli”.

Un’economia distribuita di libera impresa è costituita da molte reti di libera impresa interconnesse ed è il sistema più complesso e creativamente dinamico del pianeta.

Nessun altro sistema operativo economico si avvicina a fornire i benefici sociali condivisi di un mercato veramente competitivo.

Ecco cinque ragioni per cui incentrare l'evoluzione dell'economia Bitcoin americana attorno a una rete di economie interconnesse centrate sulle città (tutte che utilizzano BTC e tutte in competizione tra loro) consentirà la realizzazione della visione di Rifkin di una terza rivoluzione industriale. Consideratelo come la fioritura del Web 3.0.

Storicamente le città hanno guidato la prosperità economica

Furono le città italiane, Firenze, Milano e in particolare Venezia, ad avviare la rinascita economica dell'Europa nel XIII secolo, dopo il profondo declino del commercio iniziato nell'VIII secolo con l'abbandono della monetazione d'oro.

As Allen Farrington ha scritto nel suo libro “Venezia è Bitcoin“Quella città, come Manhattan nel XVII secolo, sviluppò un sistema di giustizia che forniva una protezione imparziale sia per i ricchi che per i poveri in cui la classe mercantile veniva trattata equamente. “Anche la parola 'banca', nel senso finanziario, ha origine a Venezia, dal banca o 'panche' dei cambiavalute presso il Ponte di Rialto.”

Questo fu l’inizio di un nuovo ordine sociale e politico, etichettato come Rinascimento, che emerse da secoli di feudalesimo, tutto creato dal commercio e dalla formazione di capitale basata su una moneta sana.

Con il passare dei secoli, i centri commerciali dominanti delle città cambiarono da impero a impero: Barcellona per gli spagnoli, Amsterdam per gli olandesi, Londra per gli inglesi e poi Manhattan per l'America.

Con Sound Money, le città guideranno la sostenibilità

Nel suo libro del 1969, “L’economia delle città” Jane Jacobs sosteneva che il principale motore dello sviluppo economico fossero le città. Il suo punto principale era che la crescita economica esplosiva deriva dalla sostituzione delle importazioni urbane o dal processo di produzione locale di beni che formalmente venivano importati. Jacobs credeva che la densità di popolazione fosse necessaria per la scoperta imprenditoriale e i successivi miglioramenti nella divisione del lavoro.

Con il crescente livello di sconvolgimenti legati al riscaldamento globale unito alla necessità fondamentale di ridurre il consumo di combustibili fossili, dovrebbe essere ovvio che la produzione di beni a livello locale e l’accelerazione della sostituzione delle importazioni saranno obiettivi importanti dell’economia bitcoin.

Perché un’economia basata sulla moneta solida e sulla libera impresa distribuita dovrebbe favorire la sostituzione delle importazioni?

Il termine “libera impresa distribuita” è in realtà solo una vasta rete di città, avamposti rurali e comunità di tutte le dimensioni in cui imprese e governo lavorano insieme per il miglioramento di tutti i cittadini, alimentati dalle energie creative dei cittadini che scambiano valore e cultura in modo aperto e trasparente.

Questo modello economico promuove una maggiore creatività e innovazione individuale e più modi di fare le cose rispetto a un’economia con l’uniformità e la rigidità di una struttura aziendale di comando e controllo.

Se le città fossero in grado di controllare i propri sistemi monetari, uno dei risultati sarebbe un notevole cambiamento nella configurazione del potere. I residenti locali sarebbero meno soggetti alla volontà dei centri di potere lontani. Le imprese locali sarebbero in grado, attraverso la sostituzione delle importazioni, di produrre beni e servizi localmente e poi venderli dove vogliono.

Il risultato finale sarebbe una più ampia diversità di prodotti e servizi prodotti localmente con maggiore resilienza e adattabilità ai cambiamenti nel nostro futuro imprevedibile di potenziali sconvolgimenti economici e gravi cambiamenti climatici.

Il denaro sonoro basato sul luogo si allinea con la natura umana

As Curtis Bianco nel suo libro “Vivere in un mondo che non può essere riparato”, scrive: “Le culture umane riguardano il luogo: dove vivere, e la casa: come vivere e con chi”. Con i social media, il luogo è diventato sempre più un’astrazione con effetti confusi sulla natura umana. Un nuovo radicamento può avvenire nelle città con una moneta solida basata sul territorio.

Uno degli eroi meno celebrati nello studio del denaro onesto e della natura umana è stato l'autore CE Riegel, uno studioso indipendente che si dedicò negli anni '1930 alla comprensione dello scambio di valore. La sua convinzione era che un sistema semplice e onesto per lo scambio di valore avrebbe fatto di più per migliorare la dignità e il benessere dell’uomo comune rispetto a qualsiasi riforma politica.

Riegel era un genio nel comprendere la natura umana e il funzionamento del denaro come sistema sociale. Ha identificato due importanti principi della natura umana – autoconservazione e auto-avanzamento, insieme a un terzo principio derivato – il sistema in tre parti della libera impresa.

L’autoconservazione è il primo principio della natura umana. Riegel credeva che l’egoismo fosse “la sublime legge dell’essere”. Ma per essere intelligentemente egoista, una persona deve conquistare il rispetto e la cooperazione dei suoi simili, il che porta al secondo principio: l’avanzamento personale attraverso la cooperazione.

Prima che una persona possa ottenere la cooperazione, deve essere capace e disposta a darla. Fino a quando una persona non raggiunge un livello egoistico di cooperazione con i suoi simili, non esiste alcun ordine sociale. La cooperazione trova la sua espressione nel libero scambio di valore. Promuovere il libero scambio di valore è il motore del progresso sociale ed economico.

Il terzo principio di Riegel era il sistema tripartito della libera impresa: specializzazione del lavoro, scambio di valore e concorrenza. Considerava la concorrenza onesta come la sublime legge della natura e la base per un sistema operativo economico veramente efficiente, favorito da una moneta solida.

Questo sistema non può essere migliorato. Ogni essere umano è il servitore di ogni altro essere umano. Questa è la legge della vita. O servi la vita o il suo contrario.

Partendo da questi principi, la civiltà umana iniziò la sua evoluzione nelle prime città e continuò nel corso della storia nei centri urbani del mondo.

La competizione all’interno delle città e tra le città crea resilienza

La competizione onesta è il motore di ricerca evolutivo per gli esseri umani, che cercano la verità basata sui fatti a tutti i costi.

Come economista evoluzionista, Eric Beinhocker ha dimostrato, l'evoluzione è un algoritmo; è una formula universale per l'innovazione. È un processo semplice ma profondo in tre fasi: differenziare, selezionare, amplificare. Evolution è un algoritmo di ricerca che trova aghi di buon design nei pagliai delle possibilità.

In un ambiente monetario sano, l’individuo più intelligentemente egoista è quello più socialmente attento, produttivo e creativo. Quando regna la trasparenza, coloro che non si comportano in modo equo vengono sconfitti dai concorrenti.

Una monocultura centralizzata del denaro fiat crea monopoli che distruggono la concorrenza. La concorrenza è indispensabile per il buon funzionamento di un sistema monetario.

La concorrenza onesta contiene la corruzione e incentiva l’innovazione.

In natura esiste una costante tensione tra due proprietà emergenti: efficienza e resilienza.

L’efficienza richiede scala: grandezza. L’odierna monocultura monetaria ha sbilanciato troppo l’equilibrio a favore dell’efficienza, costringendo, ad esempio, le piccole banche locali che servono una regione cittadina a svendersi a conglomerati nazionali.

La resilienza richiede una rete di città relativamente indipendenti e autosufficienti, in modo che il fallimento di una di esse non metta in pericolo l’intero sistema. Le città in grado di resistere meglio alle crisi future – siano esse pandemie, sconvolgimenti climatici o tracollo finanziario – saranno quelle che prospereranno economicamente promuovendo la prosperità interna e competendo equamente con le altre città.

Mercati così resilienti saranno anche il luogo migliore in cui gli investitori potranno parcheggiare i propri soldi. Tali città attireranno le persone migliori e più brillanti. Saranno i luoghi in cui i residenti si sentiranno abbastanza sicuri da poter innovare.

Un’economia cittadina è un sistema di vita locale

Come il defunto chimico fisico belga e premio Nobel Ila Prigogine osservato, tutti i sistemi viventi sono strutture dissipative governate dalla seconda legge della termodinamica. I sistemi viventi mantengono la loro struttura grazie al flusso continuo di energia attraverso il sistema.

Questo flusso di energia mantiene il sistema in uno stato di flusso costante. Le fluttuazioni si alimentano da sole. L'amplificazione può facilmente sopraffare l'intero sistema. Questo è esattamente ciò che sta accadendo oggi, mentre la civiltà si trova ad affrontare il picco globale del petrolio e disastri climatici sempre crescenti, disastrosi e in tempo reale.

Quando le fluttuazioni travolgono un sistema vivente, esso crolla o si riorganizza. Una riorganizzazione riuscita del sistema vivente mostrerà un ordine più elevato di complessità e integrazione.

Un’economia cittadina aperta e adattiva, con reti interconnesse che cambiano organicamente, può compiere improvvisi balzi creativi verso la novità, riorganizzandosi così in un ordine superiore di complessità e integrazione.

La localizzazione dei sistemi per la creazione e la distribuzione della moneta solida favorirebbe il capitalismo del libero mercato su Main Street, dove la proprietà locale, condivisa e il processo decisionale locale danno vita ad un’attività economica al servizio dell’intera comunità.

As michael saylor predica: “Il denaro è energia economica”.

Le grandi rivoluzioni economiche della storia si sono verificate quando i nuovi regimi energetici convergono con le rivoluzioni delle comunicazioni. Questa convergenza offre l’opportunità di ristrutturare, organizzare e contribuire a mantenere il flusso energetico attraverso il sistema economico americano.

Bitcoin è il dono tecnologico che può rendere possibile questa trasformazione del sistema di vita economica locale.

Saylor ritiene inoltre che l'energia economica, come qualsiasi energia, sia essa elettricità o onde elettromagnetiche, debba viaggiare in un mezzo come una frequenza. Con Bitcoin come unità di conto del sistema monetario, quando il denaro fluisce in un asset, come il settore immobiliare, la sua frequenza rallenta e diventa una riserva di valore.

Se si vuole che il denaro si muova rapidamente, è necessario che mantenga una frequenza più elevata e diventi una valuta. La valuta è il mezzo utilizzato per spostare l’energia economica.

Pertanto, la sfida diventa come progettare un sistema sociale monetario, ancorato al bitcoin, in modo che una rete di criptovalute incentrata sulla città possa mantenere quella frequenza circolatoria più elevata e stimolare la salute e il benessere economico locale.

La sfida davanti

Nel 1971, Nicholas Georgescu-Roegen propose l’intuizione fondamentale secondo cui l’attività economica riguarda la creazione di ordine e che l’evoluzione è il meccanismo attraverso il quale viene creato l’ordine.

Basandosi su quel lavoro, Eric Beinhocker nel suo libro, “L'origine della ricchezza”, ha proposto che l’evoluzione economica non sia un singolo processo ma piuttosto il risultato di tre processi interconnessi: tecnologia fisica, tecnologie del sistema sociale e idoneità aziendale o di sistema.

Tecnologie fisiche

La tecnologia fisica è ciò che siamo abituati a considerare tecnologia, cose come le tecniche di produzione del bronzo, i motori a vapore, i microchip e, più recentemente, Bitcoin.

As Ammous di Saifedean ha scritto, "Bitcoin è una tecnologia che sopravviveranno per lo stesso motivo per cui sopravvivono la ruota, il coltello, il telefono o qualsiasi tipo di tecnologia. Offre ai suoi utenti i vantaggi derivanti dal suo utilizzo. Bitcoin è un sistema spontaneamente emergente e autonomo."

Le due tecnologie che ritengo maggiormente applicabili alla progettazione di sistemi altamente interconnessi e controllati localmente per lo scambio di valore sono Bitcoin e i sistemi informativi basati sull’intelligenza artificiale. Unisci queste due tecnologie in un sistema informativo trasparente, centrato sulla città, altamente interconnesso e lascia che questo onesto sistema di scambio di denaro si liberi in un mercato di libera impresa centrato sulla città.

Credo che accadrà la Grande Magia.

Tuttavia, le tecnologie fisiche non sono sufficienti senza le altre due gambe dello sgabello: le tecnologie dei sistemi sociali e la giusta progettazione aziendale/di sistema.

Tecnologie del sistema sociale

Le tecnologie sociali sono modi di organizzare le persone per svolgere un lavoro che tenga conto delle norme culturali. Le tecnologie fisiche e le tecnologie sociali coevolvono tra loro. La struttura organizzativa relativamente nuova, Holacracy, è una tecnologia sociale come lo sono i social media e strumenti come Slack e Zoom.

Quali sono le tecnologie importanti del sistema sociale che devono essere integrate in un sistema monetario solido, centrato sulla città, altamente interconnesso e trasparente per lo scambio di valore? Questa è una delle sfide centrali nella progettazione di un sistema monetario locale.

As Charles Eisenstein ha scritto: “Le sfide tecniche legate ai tempi di transazione, alla scalabilità e al consumo di energia sono state in gran parte risolte. Le questioni socio-politiche no, e qui c’è il terreno fertile per la coltivazione di nuove forme di responsabilità sociale e nuovi modi per infondere valore nel denaro”.

Eisenstein prosegue: “La vera natura dell’essere umano – anzi, dell’essere stesso – è la relazione. Solo un sistema costruito su questa comprensione metafisica può sperare di soddisfare durevolmente le speranze che investiamo in esso”.

Stabilire un sistema monetario attraverso processi razionali e attraverso la cooperazione volontaria dei suoi utenti non ha precedenti. Le persone non vogliono capire il denaro; vogliono semplicemente usarlo. Ciò è coerente con il loro atteggiamento nei confronti di tutti i servizi pubblici.

Progettazione aziendale/fitness

Affinché le tecnologie fisiche e sociali abbiano un impatto sul mondo, qualcuno deve trasformare queste tecnologie da concetti in realtà, un sistema sociale funzionante su Main Street.

Il business design è il modo in cui le tecnologie fisiche e sociali si esprimono nel mondo sotto forma di prodotti e servizi.

Le imprese sono esse stesse una forma di design, e lo stesso si può dire di un sistema sociale. La progettazione di entrambe comprende il suo scopo, la sua strategia, la sua proprietà, la struttura organizzativa, i processi di gestione, la cultura e una serie di altri fattori. Tutti i progetti aziendali passano attraverso un processo di differenziazione, selezione e amplificazione, con il mercato come arbitro ultimo della fitness.

Questa triplice evoluzione delle tecnologie fisiche, delle tecnologie sociali e della progettazione aziendale/di sistema spiega i modelli di cambiamento e crescita in qualsiasi economia.

L’idoneità aziendale/di sistema risponde alla domanda: “Può questo sistema autosostenersi?” Un sistema sociale come il denaro deve essere progettato per pagare il proprio sostentamento o essere sovvenzionato in qualche modo.

Conclusione

La sfida che tutti dobbiamo affrontare è come reinventare il sistema operativo economico americano in modo che l'attuale versione del capitalismo “prendi e spreca” non vada in fiamme trascinando con sé il resto di noi.

La rivoluzione americana del bitcoin diventa una forza quando ci permettiamo di immaginare che un nuovo disegno di sistema sociale possa un giorno diventare una realtà collettiva.

Detto in altro modo: forse le virtù del denaro sano possono ispirare un mondo completamente nuovo, ma invisibile. La grande magia può accadere!

As Arthur M. Giovane, l'inventore dell'elicottero, scrive nella sua opera “L'Universo Riflessivo”, “Come la vongola, l'uomo è sepolto nella sabbia con solo una vaga coscienza dei mondi al di là. Eppure potenzialmente può evolversi ben oltre il suo stato attuale; il suo destino è illimitato”.

Questo viaggio è appena iniziato.

Questo è un guest post di Frank Nuessle. Le opinioni espresse sono interamente proprie e non riflettono necessariamente quelle di BTC Inc o Bitcoin Magazine.