ביטקוין הוא ונציה: אלה שמחבקים ביטקוין זוכים לבסיס כלכלי מעולה

בהקדמה ל"ביטקוין זה ונציה", המחברים מתארים את התיאוריה לפיה אימוץ ביטקוין מרצון יסלול דרך משגשגת לעתיד.

זהו מאמר בסדרה של קטעים מותאמים מתוך "ביטקוין זה ונציה" מאת אלן פארינגטון וסשה מאיירס, אשר זמין לרכישה ב מגזין הביטקוין אחסן עכשיו.

את שאר המאמרים בסדרה תוכלו למצוא כאן.

סקירתו המונומנטלית של קוונטין סקינר על התפתחות הפילוסופיה הפוליטית המודרנית המוקדמת, "היסודות של המחשבה הפוליטית המודרנית", מתחילה בשורות הבאות:

"כבר באמצע המאה השתים עשרה ההיסטוריון הגרמני אוטו מפרייזינג הכיר בכך שצורה חדשה ומופלאה של ארגון חברתי ופוליטי נוצרה בצפון איטליה. אחד המוזרויות שהוא ציין היה שהחברה האיטלקית כנראה הפסיקה להיות פיאודלית באופייה".

בעוד שדאגתו של סקינר היא פילוסופיה פוליטית ולא היסטוריה כלכלית, קל מספיק לזהות שהשינויים החברתיים הללו התאפשרו על ידי צורה של קפיטליזם בהתהוות. כפי שהעיר הגדול של ימי הביניים אנרי פירן על התקופה והאזור ב"ערי ימי הביניים" שלו:

"לומברדיה, שבה מוונציה במזרח ומפיזה וג'נובה במערב זרמו כל התנועות המסחריות של הים התיכון והתערבבו לאחד, שגשגו בהתלהבות יוצאת דופן. במישור הנפלא פרחו ערים באותה עוצמה כמו היבול. פוריות הקרקע אפשרה להם הרחבה בלתי מוגבלת, ובמקביל קלות השגת השווקים העדיפה הן את יבוא חומרי הגלם והן את ייצוא המוצרים המיוצרים. שם, המסחר הוליד את התעשייה, וכשהתפתח, ברגמו, קרמונה, לודי, ורונה וכל הערים העתיקות, כל המוניציפיה הרומית הישנה, ​​קיבלו חיים חדשים, הרבה יותר נמרצים ממה שהחיה אותם בעת העתיקה.."

פירן הוסיף כי עלייתן של ערים אלו, שהתבססה על התרחבות מסחרית ותעשייתית,

"עורר מאוד את ההתקדמות החברתית. היא תרמה לא פחות בהפצת תפיסה חדשה של עבודה בעולם. לפני כן זה היה צמית; כעת הוא הפך לחופשי, וההשלכות של עובדה זו, אליה נחזור, היו בלתי ניתנות לחישוב. יוסיף, לבסוף, שהתחייה הכלכלית שבה פרחה המאה השתים עשרה חשפה את כוחו של ההון, ודי נאמר כדי להראות שאולי אף תקופה בכל ההיסטוריה לא השפיעה יותר על האנושות.."

והאם לא היית יודע את זה, אבל נראה שהפיאודליזם עושה קאמבק. ג'ואל קוטקין מציג את המסכת המרתקת שלו, "בואו של הניאו-פאודליזם", בציפייה להופעתה מחדש:

"כמובן שהפעם זה ייראה אחרת: לא נראה אבירים בשריון נוצץ, או ואסלים עושים כבוד לאדוניהם, או כנסייה קתולית רבת עוצמה האוכפת את האורתודוקסיה השלטת. מה שאנו רואים הוא צורה חדשה של אצולה המתפתחת בארצות הברית ומחוצה לה, שכן העושר בכלכלה הפוסט-תעשייתית שלנו נוטה להיות מרוכז יותר ויותר בפחות ידיים. החברות נעשות מרובדות יותר, עם ירידה בסיכויים של ניידות כלפי מעלה עבור רוב האוכלוסייה. מעמד של מובילי מחשבה ומעצבי דעה, שאני מכנה 'אנשי הדת', מספקים תמיכה אינטלקטואלית בהיררכיה המתהווה. ככל שהדרכים לניידות כלפי מעלה מצטמצמות, מודל הקפיטליזם הליברלי מאבד משיכה ברחבי הגלובוס, ובמקומו עולות דוקטרינות חדשות, כולל כאלו המעניקות תמיכה לסוג של ניאו-פיאודליזם".

קוטקין עוסק יותר בהשפעות מאשר בסיבות. הדאגה שלו היא, בעצם, שהמרקם החברתי מתפרק במהירות. הטיעון שלו רומז שוב ושוב למושג קפיטליזם מעקב של שושנה זובוף. אמנם אנחנו מסכימים עם קוטקין (ובהרחבה עם זובוף, ובאמת לתת קרדיט היכן שצריך, עם מיכאל גולדשטיין) שחשוב לתת שמות יעילים מבחינה מימטית לתופעות שעליהן אנחנו מתכוונים לנהל דיונים פוריים, אנחנו מרגישים שה פלטפורמות טכנולוגיה מונוליטיות שהכינוי הזה נועד ללכוד אינן הגורם לניאו-פיאודליזם אלא הן פשוט עוד אפקט נורא של משהו עמוק יותר.

אנו מאמינים שלא את כל, אבל בהחלט חלק - וכנראה את רוב - מהמצוקות שקוטקין מצטט, ניתן לייחס בצורה הגיונית ביותר למשטר הכלכלה הפוליטית השולט במערב מאז 1971, חריף במיוחד מאז 2009, ששורשיו יכולים להיות. עקבו עד 1913 לכל המוקדם ביותר. לעתים קרובות המכונה בעצלתיים "קפיטליזם", או לפעמים בלעג כ"פוסט-קפיטליזם", אנו חושבים שזהו, למעשה, מקרה נוסף של שם שנבחר בצורה גרועה המוביל לדיון ממוסגר בצורה גרועה. אם כבר, המאפיין המבחין של הנסיבות הכלכליות שמהן נובעות מצוקות אלו הוא פיחות מנורמל וצריכת הון בשאיפה ל"צמיחה ממונפת" יותר ויותר. לפעמים נתייחס למשטר הדומיננטי של הכלכלה הפוליטית, אבל לפעמים כאל "קפיטליזם" מנוון.

מי שאין בבעלותם נכסים קשים נוטים יותר ויותר לטבוע בחובות שמהם, באופן מציאותי, לעולם לא יימלטו, אינם מסוגלים לחסוך אלא בספקולציות, ואינם מסוגלים לעמוד באינפלציה בעלויות המחיה החיוניות שאינן קיימות באופן רשמי. מה שמסתכם במסר "רשמי" הוא אנשים כמו כריסטין לגארד (אז נשיאת קרן המטבע הבינלאומית וכיום של הבנק המרכזי האירופי) מהרהר כי "אנחנו צריכים להיות מאושרים יותר שיש לנו עבודה מאשר שהחסכונות שלנו מוגנים" והפורום הכלכלי העולמי מציע שעד 2030, "לא תהיה לך כלום, אבל אתה תהיה מאושר." אתה תשתמש בדברים שבבעלותו של מישהו, שימו לב. אבל שמישהו לא יהיה אתה.

אם היינו מאמינים שהאנשים האלה מתכוונים למה שהם אומרים, ושצריכת ההון לא עומדת להיפסק - אולי אפילו אנחנו מבינים שהיא לא יכולה להפסיק - אולי היינו נוטים באותה מידה כמו אוטו מפרייזינג לחפש כל נבטים של ציוויליזציה שמצליחה להתקדם מעבר לפיאודליזם המחודש שלנו. בסופו של דבר עשויות להיות מגוון סיבות לכך שיחידות חברתיות שונות נמנעות ממצב זה. אנו חושבים שעבור חלקם הסיבה תהיה ביטקוין.

We לחשוב עבור חלק, אבל אנחנו לקוות עבור רבים, ואנחנו מתפללים עבור כולם.

---

ביטקוין עבר מחזורים רבים של תפיסה פופולרית, בדרך כלל עם מתאם גבוה עם המחזורים שלו במחיר. מפרויקט קוד פתוח מטורף המוכר רק לקומץ של משתתפי רשימת תפוצה ומובן רק על ידי אלה הבקיאים ב-C++ וספוג בקריפטוגרפיה, פילוסופיה פוליטית והיסטוריה מוניטרית, ביטקוין זכה מאז לכינוי כמעט כל מטאפורה תחת השמש. זה גם נמחק יותר פעמים ממה שניתן בקלות לספור. האתר 99bitcoins.com יש עמוד ייעודי ל"הספד של ביטקוין", אשר נכון למועד כתיבת שורות אלו מפרט 428 מקרים שבהם כלי תקשורת מיינסטרים יחסית הכריז על הביטקוין "מת". ועדיין, נכון למועד כתיבת שורות אלה, מחירו בדולרים קרוב לשיא של כל הזמנים. למרות שאי אפשר לכמת, אנו מרגישים שהמוניטין שלו, החוזק והפוטנציאל שלו נמצאים גם כן בשיאים של כל הזמנים.

גשר רציני ניסיונות של זרים להתמודד עם ביטקוין לאורך השנים, אפילו אלה חיוביים ללא בושה, נטו להסתכל על התופעה באופן צר מדי להערכתנו. ולמען ההגינות, לעתים קרובות המחברים יודו בכך. אנו חושבים שביטקוין הוא יותר ממסילת תשלום זולה יותר או "זהב דיגיטלי", למשל. זה יותר מ"פנקס דיגיטלי" וזה יותר מפתרון לבעיית הגנרלים הביזנטים. אין ספק שזה יותר מ"הטכנולוגיה הבסיסית" של "הבלוקצ'יין", שערכה העיקרי התברר ככזה שהתגבש בחוזי ייעוץ לקונגלומרטים אומללים והספרים הנוראים שהחכמים מבין היועצים הללו ימשיכו לכתוב.

כמובן, זו לא תובנה מקורית. בשנים האחרונות, הפך מקובל יותר שביטקוין הוא תופעה בינתחומית מטבעה. לראות ביטקוין אך ורק דרך עדשת הכלכלה, למשל, או קריפטוגרפיה זה לפספס את היער בשביל העצים. ביטקוין נמצא בצומת, לכל הפחות, של שני אלה, כמו גם תיאוריה פיננסית, היסטוריה, פילוסופיה פוליטית, מדעי המחשב תיאורטיים, תיאוריית מערכות מבוזרות, תורת המשחקים ועיצוב רשת ופרוטוקול. אולי אפילו יותר שחמקו מהבנתנו. ניתן לטעון, ה בתוך ההשקפה היא לעבוד מתוך הנחת היסוד שאי אפשר להתמודד איתה בשלמותה, אלא שאולי ניתן להפעיל מומחיות כלשהי על פינה כלשהי של פעולתה, המהווה בהכרח, במקרה הטוב, תרומה צנועה לטלאי מחשבה. כפי שג'יימסון לופ ניסח זאת באופן מפורסם, וזה בהחלט הניח את דעתנו, "אף אחד לא מבין בביטקוין, וזה בסדר."

אנחנו לא טוענים שאנחנו "מבינים ביטקוין", וגם לא טוענים שנקלענו למסגרת המקיפה והמרחיבה לחלוטין. למעשה, המסגור שלנו עדיין צר למדי בתכנית הדברים. בקושי נזכיר את הנושאים הטכניים יותר של קריפטוגרפיה, מדעי המחשב התיאורטיים, תורת המערכות המבוזרות, תורת המשחקים או עיצוב רשת ופרוטוקול. יש הרבה יצירות משובחות בנושאים אלה שאנו ממליצים לקורא המתעניין הרבה לפני כל מחשבותינו שלנו.

אבל בתוך הגבולות הצרים יותר של תיאוריה פיננסית, כלכלה, היסטוריה ופילוסופיה פוליטית, אנחנו מרגישים הרבה יותר בטוחים. אנו מאמינים שההבנה הפופולרית של ביטקוין יכולה וצריכה להתרחב לתחומים אלה. אנחנו יכולים רק לקוות שתרומתנו בתחומים אלה של המומחיות המוגבלת והיחסית שלנו תהיה בעלת ערך.

כשאנחנו אומרים שהסיבה שחלק מהיחידות החברתיות יכולות להימנע מקריסה לניאו-פיאודליזם על ידי אימוץ הביטקוין, מה זה אומר?

אנחנו בטוחים שזה נראה היפרבולי לרוב, אם לא מגוחך לחלוטין, אבל זה למעשה פרוזאי למדי. המשמעות היא שאותן יחידות חברתיות שיבחרו מרצונן לאמץ את הביטקוין - כסף גלובלי, דיגיטלי, קולי, קוד פתוח וניתן לתכנות - יהיו בעמדה לצבור הון בעל אוריינטציה לטווח ארוך בשיעור לא פרופורציונלי לאלו שלא. יהיה להם בסיס כלכלי מעולה שממנו ניתן לבנות מוסדות חברתיים ופוליטיים בריאים, שיהיו בניגוד לאלה שנותרו מאחור כפי שעשתה ונציה מימי הביניים לשרידי האימפריה המערבית.

זוהי התזה של "ביטקוין זה ונציה" בקצרה.

---

התחזיות השונות שלנו לגבי דרכו של ביטקוין מנקודה זו ואילך - עבור האופציונליות שהוא מציע לאותן יחידות חברתיות שמחבקות אותו - יכולות להיות נכונות בכל קנה מידה ובכל קנה מידה. זה יכול להיות אדם פרטי, משפחה, קבוצת חברים, שכונה, חברה, עיר, תעשייה, מדינה או העולם כולו. נצטרך לחכות ולראות.

כמובן שזה יכול להיות אף אחד. זה יכול להיכשל לגמרי. אנו אומרים זאת בעיקר כדי להישמר מפני האשמות באמונה עיוורת, מאניה ספקולטיבית וחוסר רצינות יסוד. אבל אנחנו לא אומרים את זה כדי להעמיד פנים על תחכום אינטלקטואלי עם השבת גדר פוסט-הוק, בלתי ניתנת לזיוף.

כאילו זה לא היה לגמרי ברור כבר, אנחנו באמת שמחים להיות עם הרשומות שאומרים שיש יותר סיכוי שביטקוין יצליח מאשר לא. וכך, למרות שיש סיבות טובות שזה עלול להיכשל, "זה מטומטם" ו"אני לא אוהב את זה" אינם ביניהם. כדי לנסח בצורה הגיונית את הסיבות לכך שזה עלול להיכשל, צריך לפחות לנסות להבין את זה מלכתחילה.

כמובן, אף אחד לגמרי מבין בביטקוין, וזה בסדר. אבל כולנו יכולים להשקיע את העבודה כדי להבין את זה יותר, ואנחנו מקווים שהספר, והסדרה הזו, יעזרו למי שרוצה לנסות.

זהו פוסט אורח מאת אלן פארינגטון וסשה מאיירס. הדעות המובעות הן לגמרי שלהם ואינן משקפות בהכרח את הדעות של BTC Inc או מגזין Bitcoin.

• Coinsmart. בורסת הביטקוין והקריפטו הטובה באירופה.
• Platoblockchain. Web3 Metaverse Intelligence. ידע מוגבר. גישה חופשית.
• CryptoHawk. רדאר אלטקוין. ניסיון חינם.
• מקור: https://bitcoinmagazine.com/culture/embracing-bitcoin-as-an-economic-foundation