זהו מאמר מערכת של פרנק נוסל, בעבר מנהל טלוויזיה, פרופסור באוניברסיטה ויזם הוצאה לאור.
בתור היזם הקנדי ג'ף בות ' חשב - ביטקוין הוא "הגשר לצד השני".
במאמר זה אני טוען שכדי לחצות את הגשר הזה, כלכלת הביטקוין האמריקנית תהיה בנויה בצורה הטובה ביותר כרשת של כלכלות מקושרות במרכז העיר, כולן משתמשות בביטקוין וכולן מתחרות זו בזו.
המורכבות של תכנון מערכת כסף מבוזרת, מרושתת מאוד, כך שתפעל לצד מערכת הכסף הריכוזית הנוכחית של פיאט היא מטריפה, כמעט מכריעה. לחשוב על זה כואב לי בראש. זה כמו לנסות להחליף את כל ארבעת הצמיגים בלנד רובר הדוהר במהירות של 80 מייל לשעה. ובכל זאת זו המשימה שעל הפרק.
בתור בחור מהעורף, אני מהרהר על כסף פיאט מאז ניקסון הוריד את אמריקה מתקן הזהב ב-1971, ואני לומד מערכות כסף ברצינות כבר 20 שנה - לא מזמן כפרופסור במחלקה לדינמיקה ארגונית ב- באוניברסיטת פנסילבניה, שם לימדתי קורסים לתואר שני בקיימות. היום אני מחשיב את עצמי כארכיטקט מערכת חברתית ומקסימליסט של ביטקוין. אבל אני סוטה.
ערים היו במרכז ההתקדמות הכלכלית של אמריקה החל זמן קצר לאחר מכן הנרי הדסון גילה את מנהטן בשנת 1609.
עד 1641 הפכה מנהטן למרכז הכלכלי של אמריקה שסביבו הסתובב מעגל הסחר האטלנטי.
בהתחלה מנהטן נשלטה על ידי ההולנדים שהיו סובלניים לכל האנשים, וזו הסיבה שמנהטן פיתחה כיתת סוחרים פעילה באופן אינטנסיבי - כל מי שרוצה לקנות, למכור, לגדול ולבזבז, ובמקביל להפוך לאחד המקומות הרב-תרבותיים ביותר עלי אדמות.
מכיוון שהיא הוקמה על עקרונות הקפיטליזם של השוק החופשי, מנהטן הציעה הזדמנות חסרת תקדים להתקדמות. ניידות כלפי מעלה הפכה לחלק אינהרנטי מהתרבות האמריקאית, ובו בזמן נטעה את החלום של חופש כלכלי בכל העולם.
היום החלום האמריקאי הזה של הזדמנות חופשית והוגנת לכולם הוכתם קשות.
ערים אמריקאיות אינן עוד מרכזה של כלכלת שוק חופשית תוססת, אלא נגועים באלימות הולכת וגוברת, פקקים, חסרי בית בלתי ניתנים לניהול, עקירת עובדים חיונית, מחסור בדיור, הסלמה בשכר הדירה והידרדרות התשתיות.
הבעיה העיקרית היא שהכלכלה התאגידית-קפיטליסטית הנוכחית של אמריקה מנוהלת כאוליגרכיה תאגידית, הנתמכת על ידי קרטל כסף פיאט שמזרים כסף לעשירים ממילא, במקום כדמוקרטיה של יזמות חופשית בעלת חשיבה ביקורתית.
ג 'ורג' סנטאיאנה פעם הבחין שאמריקה לא פותרת את בעיותיה; זה משאיר אותם מאחור.
אמריקה צריכה להשאיר מאחור את הניסיונות חסרי התוחלת להחיות כלכלה תעשייתית/צרכנית של צמיחה מתמדת הניזונה מכסף פיאט.
הנרטיב הכלכלי הנוכחי שלנו מערער את מקומות העבודה ואת היכולת של מעמד הביניים להתפרנס מול הסביבה. הלך הרוח הזה של הנצחת צמיחה כלכלית אינסופית כדי להאכיל אליטה עשירה ממילא, מעמד ביניים מתכווץ ותת-מעמד אזרח נואש רק תייצר הרס מובטח הדדי.
As נסים טאלב, מחבר "הברבור השחור", אמר ב-Bloomberg Businessweek:
"אנחנו לא חיים בקפיטליזם. אנחנו לא חיים בסוציאליזם. אנחנו חיים באיזה מצב כלכלי מוזר כשהבנקים שולטים בחלקם הגדול יותר. זה כאילו אנחנו משרתים אותם במקום שהם משרתים אותנו".
אמריקה צריכה לפתח צורה חדשה של קפיטליזם כסף בריא שמעריך שוויון חברתי יחד עם רווחה אנושית ופלנטרית מכיוון שהקפיטליזם האוליגרכי אינו מכיר בכך כמרכיבים קריטיים לבריאות חברתית וכלכלית ארוכת טווח.
בקיצור, מה שאמריקה צריכה הוא נרטיב כלכלי חדש וקוהרנטי המצייר תמונה של עתיד בר-קיימא ומשגשג, מודל כלכלי שאני מכנה "קפיטליזם מבוזר", מונח שנטבע על ידי ג'רמי ריפקין.
ריפקין רואה בקפיטליזם מבוזר את מרכז המהפכה התעשייתית השלישית שבה מתגלה חזון חברתי חדש עם כוח מופץ באופן רחב, "מעודד רמות חדשות חסרות תקדים של שיתוף פעולה בין עמים".
כלכלת יזמות חופשית מבוזרת מורכבת מרשתות ארגוניות חופשיות רבות המחוברות זו לזו והיא המערכת המורכבת והדינמית ביותר על פני כדור הארץ.
אין מערכת הפעלה כלכלית אחרת שמתקרבת לספק את היתרונות החברתיים המשותפים של שוק תחרותי באמת.
להלן חמש סיבות מדוע ריכוז האבולוציה של כלכלת הביטקוין האמריקנית סביב רשת של כלכלות מקושרות במרכז העיר (כולן משתמשות ב-BTC, וכולן מתחרות זו בזו) תאפשר את הגשמת החזון של ריפקין של מהפכה תעשייתית שלישית. תחשוב על זה כעל פריחתו של Web 3.0.
ערים הניעו באופן היסטורי את השגשוג הכלכלי
הערים איטליה, פירנצה, מילאנו ובמיוחד ונציה הן שהניעו את התחייה הכלכלית של אירופה במאה ה-13 לאחר הירידה העמוקה במסחר שהחלה במאה השמינית עם נטישת מטבעות הזהב.
As אלן פרינגטון כתב עליו בספרו "ונציה היא ביטקוין"העיר ההיא, כמו מנהטן במאה ה-17, פיתחה מערכת צדק המספקת הגנה חסרת פניות הן לעשירים והן לעניים, כאשר מעמד הסוחרים קיבל יחס הוגן. "אפילו המילה 'בנק', במובן הפיננסי, מקורה בוונציה, מה- בנק או 'ספסלים' של חלפני כספים ליד גשר ריאלטו."
זו הייתה תחילתו של סדר חברתי ופוליטי חדש, שתויג כרנסנס, שצמח מתוך מאות שנים של פיאודליזם, שנוצר כולו מתוך מסחר והקמת הון המבוססים על כסף בריא.
ככל שחלפו המאות, מרכזי הסחר השולטים בעיר השתנו מאימפריה לאימפריה - ברצלונה עבור הספרדים, אמסטרדם עבור ההולנדים, לונדון עבור האנגלים ולאחר מכן מנהטן עבור אמריקה.
עם כסף קול, ערים יובילו לקיימות
בספרה משנת 1969, "כלכלת הערים" ג 'יין ג' ייקובס טען כי המניע העיקרי לפיתוח כלכלי הוא ערים. הנקודה העיקרית שלה הייתה שצמיחה כלכלית נפיצה נובעת מהחלפת יבוא עירוני או מהתהליך של ייצור סחורות מקומיות שיובאו באופן רשמי. ג'ייקובס האמין שצפיפות האוכלוסין הכרחית לגילוי יזמות ולשיפורים הבאים בחלוקת העבודה.
עם הרמה הגוברת של שיבושי התחממות כדור הארץ יחד עם הצורך הקריטי להפחית את צריכת הדלקים המאובנים, זה צריך להיות ברור שייצור סחורות מקומי והאצת החלפת ייבוא יהיו יעדים חשובים של כלכלת הביטקוין.
מדוע כלכלה ארגונית כלכלית איתנה וחופשית תגרום להחלפת ייבוא?
המונח "מיזם חופשי מבוזר" הוא למעשה רק רשת עצומה של ערים, מאחזים כפריים וקהילות מכל הגדלים שבהם עסקים וממשל עובדים יחד למען שיפורם של כל האזרחים, הניזונים מהאנרגיות היצירתיות של אזרחים המחליפים ערך ותרבות ב דרך פתוחה ושקופה.
מודל כלכלי זה מטפח יותר יצירתיות וחדשנות אינדיבידואלית, ויותר דרכים לעשות דברים מאשר בכלכלה עם אחידות ונוקשות של מבנה תאגידי של פיקוד ובקרה.
אם ערים היו מסוגלות לשלוט במערכות הכסף שלהן, אחת התוצאות הייתה שינוי בולט בתצורת הכוח. התושבים המקומיים יהיו פחות כפופים לרצונם של מוקדי כוח רחוקים. עסקים מקומיים יוכלו באמצעות החלפת ייבוא לייצר סחורות ושירותים מקומית ואז למכור אותם היכן שירצו.
התוצאה הסופית תהיה מגוון רחב יותר של מוצרים ושירותים מתוצרת מקומית עם גמישות ויכולת הסתגלות רבה יותר לשינויים בעתיד הבלתי צפוי שלנו של הפרעות פוטנציאליות כלכליות ושינויי אקלים חמורים.
כסף קול מבוסס-מקום מתיישר עם הטבע האנושי
As קרטיס ווייט בספרו, "לחיות בעולם שלא ניתן לתקן", כותב, "תרבויות אנושיות עוסקות במקום: איפה לחיות ובבית: איך לחיות ועם מי". עם המדיה החברתית, המקום הפך יותר ויותר להפשטה עם השפעות מבלבלות על הטבע האנושי. הארקה חדשה יכולה להתרחש בערים עם כסף קול מבוסס-מקום.
אחד הגיבורים הבלתי מוכרים ביותר בחקר הכסף הישר והטבע האנושי היה המחבר EC ריגל, חוקר עצמאי שהתמסר בשנות ה-1930 להבנת חילופי הערך. אמונתו הייתה שמערכת פשוטה וישרה להחלפת ערך תעשה יותר למען שיפור כבודו ורווחתו של האדם הפשוט מאשר כל רפורמה פוליטית.
ריגל היה גאון בהבנת הטבע האנושי ובתפקוד הכסף כמערכת חברתית. הוא זיהה שני עקרונות חשובים של הטבע האנושי - שימור עצמי וקידום עצמי, יחד עם עקרון שלישי נגזר - מערכת היוזמה החופשית התלת-חלקית.
שימור עצמי הוא העיקרון הראשון של הטבע האנושי. ריגל האמין שאנוכיות היא "חוק ההוויה הנשגב". אבל כדי להיות אנוכי בתבונה, אדם חייב לזכות בכבוד ובשיתוף פעולה של חבריו/ה, מה שמוביל לעיקרון השני - קידום עצמי באמצעות שיתוף פעולה.
לפני שאדם יכול לזכות בשיתוף פעולה, הוא/היא חייב להיות מסוגל ומוכן לתת אותו. עד שאדם לא השיג רמה אנוכית של שיתוף פעולה עם חבריו, לא קיים סדר חברתי. שיתוף פעולה מוצא את ביטויו בהחלפת ערך חופשית. טיפוח החלפת הערך החופשית הוא המנוע להתקדמות חברתית וכלכלית.
העיקרון השלישי של ריגל היה מערכת היוזמה החופשית התלת-חלקית של התמחות עבודה, חילופי ערך ותחרות. הוא ראה בתחרות כנה את חוק הטבע הנשגב ואת הבסיס למערכת הפעלה כלכלית בתפקוד גבוה באמת, מטפחת כסף בריא.
אי אפשר לשפר את המערכת הזו. כל אדם הוא משרתו של כל אדם אחר. זהו חוק החיים. או שאתה משרת את החיים או ההפך מהם.
מתוך עקרונות אלו, הציוויליזציה האנושית החלה את התפתחותה בערים המוקדמות והמשיכה לאורך ההיסטוריה במרכזי הערים בעולם.
תחרות בתוך ערים ובין ערים יוצרת חוסן
תחרות כנה היא מנוע החיפוש האבולוציוני לבני אדם, המחפש אמת מבוססת עובדות בכל מחיר.
בתור הכלכלן האבולוציוני, אריק ביינהוקר הראה, האבולוציה היא אלגוריתם; זוהי נוסחה לכל מטרה לחדשנות. זהו תהליך פשוט אך עמוק בן שלושה שלבים: להבדיל, לבחור, להגביר. אבולוציה הוא אלגוריתם חיפוש שמוצא מחטים בעלות עיצוב טוב בערימות שחת של אפשרויות.
בסביבת כסף איתנה, הפרט האנוכי ביותר בצורה אינטליגנטית הוא בעל הדעת החברתית, היצרנית והיצירתית ביותר. כשהשקיפות שולטת, מי שלא יתמודד בצורה הוגנת מובס על ידי המתחרים.
מונו-תרבות כסף ריכוזית יוצרת מונופולים שהורסים תחרות. תחרות היא הכרחית לפעולה מוצלחת של מערכת מוניטרית.
תחרות כנה מכילה שחיתות ומעודדת חדשנות.
בטבע קיים מתח דחיפה-משיכה מתמיד בין שני מאפיינים מתעוררים: יעילות וחוסן.
יעילות דורשת קנה מידה - גדולות. המונו-תרבות המוניטרית של היום הפנתה את האיזון יותר מדי ליעילות, למשל, ואילצה בנקים מקומיים קטנים המשרתים אזור עיר אחד למכור לקונגלומרטים לאומיים.
חוסן מצריך רשת של ערים עצמאיות יחסית, כך שכישלון אחת לא יסכן את המערכת כולה. הערים האלה שיצליחו לעמוד בצורה הטובה ביותר במשברים עתידיים - בין אם מגיפות, שיבושי אקלים או התמוטטות פיננסית - יהיו אלה שישגשגו כלכלית על ידי טיפוח שגשוג פנימי ותחרות הוגנת עם ערים אחרות.
שווקים עמידים כאלה יהיו גם המקום הטוב ביותר עבור משקיעים להחנות את כספם. ערים כאלה ימשכו את האנשים הטובים והמבריקים ביותר. הם יהיו המקומות שבהם התושבים מרגישים בטוחים מספיק כדי לחדש.
כלכלת עיר היא מערכת חיים מקומית
בתור הכימאי הפיזיקלי הבלגי המנוח וחתן פרס נובל אילה פריגוג'ין נצפה, כל מערכות החיים הן מבנים מתפזרים הנשלטים על ידי החוק השני של התרמודינמיקה. מערכות חיות שומרות על המבנה שלהן על ידי זרימה מתמשכת של אנרגיה בכל המערכת.
זרימת אנרגיה זו שומרת על המערכת במצב קבוע של שטף. התנודות ניזונות מעצמן. הגברה יכולה בקלות להציף את כל המערכת. זה בדיוק מה שמתרחש היום כשהציוויליזציה נתקלת בשיא הנפט העולמי ובאסונות שינויי אקלים הולכים וגדלים, הרות אסון בזמן אמת.
כאשר התנודות מציפות מערכת חיה, היא קורסת או מארגנת את עצמה מחדש. ארגון מחדש של מערכת חיים מוצלחת יציג סדר גבוה יותר של מורכבות ואינטגרציה.
כלכלת עיר הפתוחה והסתגלנית עם רשתות משתלבות המשתנות באופן אורגני יכולה לבצע קפיצות פתאומיות ויצירתיות אל חידוש ובכך לארגן את עצמה מחדש לסדר גבוה יותר של מורכבות ואינטגרציה.
לוקליזציה של המערכות ליצירה והפצה של כסף טוב יטפח קפיטליזם של שוק חופשי ברחוב הראשי, שבו בעלות מקומית, משותפת וקבלת החלטות מקומית מביאים לחיים פעילות כלכלית בשירות הקהילה כולה.
As מייקל סיילור מטיף, "כסף הוא אנרגיה כלכלית."
המהפכות הכלכליות הגדולות בהיסטוריה התרחשו כאשר משטרי אנרגיה חדשים מתכנסים עם מהפכות תקשורת. התכנסות זו מציעה הזדמנות לארגן מחדש, לארגן ולעזור לשמור על זרימת האנרגיה דרך המערכת הכלכלית האמריקאית.
ביטקוין הוא המתנה הטכנולוגית שיכולה להפוך את השינוי של מערכת החיים הכלכלית המקומית לאפשרית.
סיילר גם מאמינה שאנרגיה כלכלית, כמו כל אנרגיה, בין אם היא חשמל או גלים אלקטרומגנטיים, חייבת לנוע במדיום כתדר. עם ביטקוין כיחידת החשבון של המערכת המוניטרית, כאשר כסף זורם לנכס, כמו נדל"ן, התדירות שלו מואטת והוא הופך למאגר ערך.
אם הכסף אמור לנוע במהירות הוא חייב לשמור על תדירות גבוהה יותר ולהפוך למטבע. מטבע הוא המדיום המשמש להעברת אנרגיה כלכלית.
לפיכך, האתגר הופך להיות כיצד לעצב מערכת חברתית מוניטרית, המעוגנת בביטקוין, כך שרשת של מטבעות קריפטוגרפיים במרכז העיר תוכל לשמור על תדירות מחזור גבוהה יותר זו ולעורר בריאות ורווחה כלכלית מקומית.
האתגר שלפנינו
ב1971, ניקולס גאורגסקו-רוגן הציע את התובנה הבסיסית שפעילות כלכלית עוסקת ביצירת סדר, ושהאבולוציה היא המנגנון שבאמצעותו נוצר סדר.
בהתבסס על עבודה זו, אריק ביינהוקר בספרו, "מקור העושר"הציע כי אבולוציה כלכלית אינה תהליך בודד אלא תוצאה של שלושה תהליכים הקשורים זה בזה - טכנולוגיה פיזית, טכנולוגיות של מערכת חברתית וכושר עסקי או מערכתי.
טכנולוגיות פיזיקליות
טכנולוגיה פיזית היא מה שאנחנו רגילים לחשוב עליו כעל טכנולוגיה, דברים כמו טכניקות לייצור ברונזה, מנועי קיטור, שבבים ולאחרונה ביטקוין.
As סייפדה נכתב, "ביטקוין הוא טכנולוגיה שישרדו מאותה סיבה שהגלגל, הסכין, הטלפון או כל סוג של טכנולוגיה שורדים. הוא מציע למשתמשים שלו יתרונות מהשימוש בו. ביטקוין הוא מערכת אוטונומית שנוצרה באופן ספונטני".
שתי הטכנולוגיות שלדעתי הכי חלות על התכנון של מערכות בשליטה מקומית, מרושתת מאוד, להחלפת ערך הן מערכות מידע ביטקוין ו-AI. למזג את שתי הטכנולוגיות הללו למערכת מידע שקופה, מרוכזת בעיר, מרושתת מאוד ושחרר את מערכת חילופי הערכים הכנה הזו לשוק ארגוני חופשי במרכז העיר.
אני מאמין שהקסם הגדול יקרה.
עם זאת, טכנולוגיות פיזיות אינן מספיקות ללא שתי הרגליים האחרות של השרפרף - טכנולוגיות של מערכת חברתית ועיצוב עסקי/מערכת נכון.
טכנולוגיות מערכת חברתיות
טכנולוגיות חברתיות הן דרכים לארגן אנשים לבצע עבודה שלוקחת בחשבון נורמות תרבותיות. טכנולוגיות פיזיות וטכנולוגיות חברתיות מתפתחות זו בזו. המבנה הארגוני החדש יחסית, הולאקראטיה, היא טכנולוגיה חברתית כמו גם מדיה חברתית וכלים כמו Slack ו-Zoom.
מהן הטכנולוגיות החשובות של המערכת החברתית שצריכות להיות משולבות במערכת איתנה, מרוכזת בעיר, מרושתת ושקופה ביותר להחלפת ערך? זהו אחד האתגרים המרכזיים בתכנון מערכת כסף מקומית.
As צ'רלס אייזנשטיין כתב, "האתגרים הטכניים של זמן עסקה, קנה מידה ושימוש באנרגיה נפתרו ברובם. השאלות החברתיות-פוליטיות לא, והנה האדמה הפורייה לטיפוח צורות חדשות של אחריות חברתית ודרכים חדשות להחדיר ערכים לכסף".
אייזנשטיין ממשיך, "הטבע האמיתי של האדם - אכן, של ההוויה עצמו - הוא מערכת יחסים. רק מערכת הבנויה על ההבנה המטפיזית הזו יכולה לקוות להגשים לאורך זמן את התקוות שאנו משקיעים בה".
הקמת מערכת כסף על ידי תהליכים רציונליים ובאמצעות שיתוף פעולה וולונטרי של המשתמשים בה היא חסרת תקדים. אנשים לא רוצים להבין כסף; הם רק רוצים להשתמש בו. זה עולה בקנה אחד עם היחס שלהם לכל השירותים.
עיצוב עסקי/כושר
כדי שלטכנולוגיות הפיזיות והחברתיות תהיה השפעה על העולם, מישהו חייב להפוך את הטכנולוגיות הללו ממושגים למציאות, מערכת חברתית עובדת ברחוב הראשי.
עיצוב עסקי הוא האופן שבו טכנולוגיות פיזיות וחברתיות באות לידי ביטוי בעולם בצורה של מוצרים ושירותים.
עסקים הם בעצמם סוג של עיצוב, ואת אותו הדבר ניתן לומר על מערכת חברתית. העיצוב של שניהם מקיף את מטרתו, האסטרטגיה שלו, הבעלות, המבנה הארגוני, תהליכי הניהול, התרבות ושלל גורמים נוספים. עיצובים עסקיים כולם עוברים תהליך של בידול, בחירה והגברה, כאשר השוק הוא הפוסק האולטימטיבי בכושר.
התפתחות תלת-כיוונית זו של טכנולוגיות פיזיות, טכנולוגיות חברתיות ועיצוב עסקי/מערכת מסבירים את דפוסי השינוי והצמיחה בכל כלכלה.
כושר עסקי/מערכתי עונה על השאלה "האם המערכת הזו יכולה להתקיים בעצמה?" מערכת חברתית כמו כסף חייבת להיות מתוכננת לשלם את דרכה או להיות מסובסדת בדרך כלשהי.
סיכום
האתגר שעומד בפני כולנו הוא כיצד להמציא מחדש את מערכת ההפעלה הכלכלית של אמריקה, כך שהגרסה הנוכחית של הקפיטליזם "תעשה פסולת" לא תיפול בלהבות וייקח איתה את השאר.
מהפכת הביטקוין האמריקאית הופכת לכוח כאשר אנו מרשים לעצמנו לדמיין שעיצוב מערכת חברתית חדשה עשוי להפוך יום אחד למציאות קולקטיבית.
נאמר בדרך אחרת - אולי המעלות של כסף טוב עשויות להוות השראה לעולם חדש לגמרי, אך בלתי נראה. קסם גדול יכול לקרות!
As ארתור מ' יאנג, ממציא המסוק, כותב באופוס שלו, "היקום הרפלקסיבי", "כמו הצדפה, האדם קבור בחול עם רק תודעה עמומה של העולמות שמעבר. אולם פוטנציאל הוא יכול להתפתח הרבה מעבר למצבו הנוכחי; גורלו בלתי מוגבל."
המסע הזה רק התחיל.
זהו פוסט אורח מאת פרנק נוסל. הדעות המובעות הן לגמרי שלהם ואינן משקפות בהכרח את הדעות של BTC Inc או Bitcoin Magazine.
