מברני לביטקוין: תקן את הכסף

ריפוי תסמינים של בעיות חברתיות נרחבות מבלי לתקן את הגורם הבסיסי יוביל לעוד מאותו הדבר ולא יפתור כלום למעשה.

לוגן בולינגר הוא עורך דין ומחברו של ניוזלטר שבועי בחינם על המפגש בין ביטקוין, מאקרו כלכלה, גיאופוליטיקה ומשפטים.

חלק שני: ה"זה" הגדול שביטקוין מתקן

"פוליטיקה היא האמנות של לחפש צרות, למצוא אותן בכל מקום, לאבחן אותן בצורה שגויה וליישם את התרופות הלא נכונות". - גראוצ'ו מרקס

In חלק ראשון מהסדרה הזו, כתבתי על פריצת הדרך הגדולה הראשונה עבורי במסע שלי מהיותי תומך נלהב של ברני סנדרס לביטקוין מחויב, שכללה התמודדות עם רעיון האמון בפוליטיקה ותהייה כיצד ניתן למנף את חוסר האמון של הביטקוין לקראת סוף פוליטי חיובי. באמצעות הפוטנציאל שלו ל להגביל מחוקקים.

עכשיו אני רוצה לדבר על פריצת הדרך הגדולה השנייה שחוויתי במסע הזה. אני רוצה להתחיל בלהציע משהו שהולך להישמע, בהתחלה, מנוגד בעליל לחלק מקהילת הביטקוין, אבל שלדעתי עשוי להדהד את אלה שהיגרו או הגיעו לאמונה בביטקוין משמאל יותר. -מקום התחלה פוליטי נוטה (כמו, למשל, המסלול של ברני סנדרס/המסלול הפרוגרסיבי או מערכת האקולוגית של האמנויות הליברליות): הפרוגרסיביים והביטקוינים מזהים וגם מכירים בלוח דומה של בעיות עם המצב הקיים.

הפרוגרסיביים ידגישו וידגישו אי שוויון בעושר, גישה פיננסית לא שוויונית, מונופולים, קאדר עצום של חברות טכנולוגיה, עודף כוח תאגידי, בנקים גדולים נצלניים (ומפלים) ובאופן כללי, השפעה רבה מדי המופעלת על ידי קבוצה קטנה של יחידים ותאגידים. כנושאים מרכזיים. אין ספק שהרשימה הזו אינה ממצה, אבל אני חושב שזה ייצוג הוגן של חששות עיקריים.

רוב הביטקוינים יסכימו עם רוב הביקורות הללו, אם לא עם כולן, וכנראה יוסיפו את השאיפה לצמיחת התמ"ג (תוצר מקומי גולמי) בכל מחיר והשקעות לא נפוצות בכל מקום, שניהם נחוצים ומתקיימים על ידי מערכת הפיאט הנוכחית , לרשימה.

עם זאת, הפרוגרסיביים והביטקוינים שונים באופן קיצוני במיקומו המדויק של ה- מָקוֹר של בעיות אלה, כמו גם על הפתרונות המתאימים לבעיות אלה.

דעות שונות אלה מקבילות לשני רופאים הבודקים מטופל ומסכימים על התסמינים, אך חולקים על התרופה. אני רוצה למשוך קצת יותר את המטאפורה הרפואית/גופנית הזו כדי להעלות כמה נקודות נוספות כי היא ממחישה את ההבטחה הייחודית והטרנספורמטיבית של ביטקוין.

דמיינו את המערכת המוניטרית שלנו כגוף. גוף זה חי קשה ומהר ומתחיל להפגין תסמינים של בריאות לקויה. שני רופאים בוחנים את הגוף הזה ומציעים שתי תרופות שונות בתכלית. רופא א' מציע לתת למטופלת תרופה כלשהי, כלומר התערבות תרופתית ממוקדת, ולשלוח אותה לדרכה. לאחר מכן, דוקטור ב' מציע שהגורם העיקרי לתסמינים הוא עמוק יותר וממליץ על שינויים מהותיים באורח החיים. רופא זה מאשר פעילות גופנית סדירה, אכילה נקייה, שתיית פחות אלכוהול, בילוי זמן רב יותר בחוץ וכדומה. המטופל בוחר במרשמים הקלים של דוקטור א.

לא עובר זמן רב עד שהמטופל חוזר לראות את שני הרופאים הללו עם תסמינים חדשים ומחמירים. מסתבר שלתרופה היו תופעות לוואי, שכעת יש לטפל בהן. דוקטור א' מציע כדורים נוספים לטיפול בתופעות הלוואי הללו, בעוד שדוקטור ב' ממשיך להמליץ ​​על שינויים סיטונאיים באורח החיים כדי לטפל באופן יסודי בשורש הגורם למצבו של המטופל.

אתה יכול לראות לאן זה הולך. טיפול תגובתי בסימפטומים מבלי לטפל אי פעם בבעיה הבסיסית או גרוע מכך, אבחון שגוי / אי מיקום הבעיה הבסיסית, מביא לחולה חולה יותר עם בעיות נוספות.

מחזירים אותו לביטקוינים ולפרוגרסיביים, ביטקוינים מאתרים את המקור לבעיות רבות ברמה הכספית. הכסף כבר לא בריא וזה מקורם של רבים מהחברים הבאים סימפטומים. ביטקוינים יכולים להתחקות אחר בעיה זו לנקודת זמן מדויקת, 1971, הנקודה שבה הכסף הפך למעשה לחוב והמטבע הפך רשמית ללא גיבוי. משם צצו בעיות, התרבו והצטרפו. מסיבה זו, ביטקוינים מציעים לתקן את הכסף כדי להתחיל לרפא את הלכת המחלות החברתיות הנובעות מכך.

מצד שני, פרוגרסיבים מתלכדים סביב נרטיבים סיבתיים שונים. לפעמים זה המיליארדרים, לפעמים זה הקפיטליזם עצמו, לפעמים זה תאגידים, לפעמים זה מארק צוקרברג וכו'. לפעמים הנרטיב פשוט מתגלגל או מתיישב לתוך מסגרת אמורפית, חובקת-כל, שבה כל מערכת יחסים אנושית או תחום של פעולה אנושית יכולה. להיות (והוא) מסווג לפי ובאמצעות בינארי זה. בסביבה זו, ציון נקודות רטוריות לעתים קרובות מדי מקבל עדיפות על פני ניסוח פתרונות מתחשבים ומתחשבים. במקום זאת, הפתרונות המוצעים כוללים כמעט תמיד גרירת דולרים נוספים לגורמים שונים.

לפני שגיליתי את הביטקוין, הייתי חסיד מסור של הוצאות, עם זאת, הרבה כסף היה נחוץ כדי "לתקן" בעיות כמו אי שוויון בעושר, עודף כוח תאגידי, גישה לא שוויונית לשירותים וכו'. זה, למדתי, מקל על הכאב רק באופן זמני. תוך השארת המערכת המוניטרית על כנה שגורמת לכאב מלכתחילה. אנחנו יכולים לראות את זה היום עם אינפלציה. שאבנו את המשק מלא בנזילות וחילקנו המחאות תמריצים. נשמע נהדר, נכון? כמעט שנתיים לאחר מכן, והאם לא תדעו, הכסף הזה אכן היה צריך להגיע מאיפשהו אחרי הכל. ועל ידי הגדלת היצע הכסף בצורה כל כך דרמטית כדי לבצע את ההתערבויות הללו עם כוונות טובות (בעיקר), הבטחנו את האינפלציה שאנו חווים כעת. את הנטל שלו נושאים אותם חוסכים מרוויחי שכר שהגירוי נועד לסייע להם.

יתרה מזאת, מועצת הפדרל ריזרב נמצאת כעת בעמדה של העלאת ריבית בסביבת צמיחה מואטת על מנת לבלום את האינפלציה הזו, שבעצמה ככל הנראה תגרום למיתון - ממשיכה לפגוע בחוסכים המשתכרים. כאשר הכאב יגיע לנקודת מפנה, הפד ייכנס שוב פנימה עם משכך כאבים חדש של נזילות, יפחת עוד יותר את המטבע, יעשיר עוד יותר את בעלי הנכסים העשירים, תוך ענישה נוספת של החוסכים המשתכרים. נמשיך במעגל הקסמים הזה, ונכשל בפתרון אף אחת מהבעיות שביקשנו לטפל בהן. פתרונות פיאט אינם יכולים לפתור ביסודו בעיות פיאט. 

במילים אחרות, אנחנו פשוט נמשיך לטפל בסימפטומים עד שהם יהפכו למספר רב מדי ובסופו של דבר, סופניים.

מלבד זאת, אני מוצא את זה מעניין שהעולם המערבי, עם תפיסת הכאב הייחודית בעולם והתרבות הרפואית שלו משככת כאבים (בניגוד לגישה המזרחית הוליסטית יותר של איתור והתייחסות למקור הכאב) בוחר להתייחס למערכת המוניטרית שלו. אותה הדרך. הממשלה מתייחסת לכסף כפי שביג פארמה מתייחסת לבריאות ומקבלת תוצאות דומות.

אבל בכל מקרה, לטיפול בסימפטומים של מערכת כספית חולה מבלי לטפל בגורם יש השפעה מעוותת של דחיית תסמינים עתידיים חמורים יותר ופוטנציאליים סופניים, תוך החרפת התסמינים הקיימים בינתיים.

אם לא הייתי מוצא ביטקוין, אני לא בטוח שאי פעם הייתי מבין את זה. ואני חושד שיש לזה סיבה. למידה על ביטקוין מעודדת אוריינות פיננסית וכלכלית, שאינה נלמדת באופן נרחב ואינה מופצת. אני לא חושב שזה מלחיץ את האמינות להציע שרבים מהאנשים בקונגרס המופקדים על קבלת ההחלטות החשובות הללו לגבי הוצאות פיסקאליות, תקציב וחוב ממשלתי, אינם מעודכנים באופן דומה לגבי ההשלכות במורד הזרם של רעיונות התערבות פופולריים, מצב שהוא מורכב. על ידי אינטרס גורף לזכות בבחירה מחדש. הבטחה לחלק יותר כסף, ללא קשר למקור הכסף הזה וללא קשר להשלכות עתידיות חמורות שהוא עשוי לייצר, היא מכירה פוליטית הרבה יותר קלה לבוחרים מאשר השאיפה למשמעת פיננסית. הראשון הוא משכך כאבים המסווה זמנית את הסיבות השורשיות שלו. האחרון הוא נסיגה כואבת, שלאחר שבוצעה והושלמה, מציעה תקווה לבריאות מתמשכת יותר לטווח ארוך.

הייתי תומך ברני כי רציתי לטפל בשורה של בעיות חברתיות. אני עכשיו ביטקונר כי אני יודע שמיליארדרים של דקה, תאגידים דומיננטיים, "קפיטליזם בשלב מאוחר" ומארק צוקרברג - אם כי בהחלט מעוררי התנגדות - אינם גורמים מהבעיות הללו. הם ה סימפטומים של כסף שבור. וניסיון לפתור את התסמינים הבדידים הללו יביא רק לעיוותים מערכתיים המאפשרים לסימפטומים אחרים לעלות גרורות. זה פתרון בעיות חפרפרת.

במילים פשוטות, ביטקוין גרם לי להבין שאי אפשר לפתור את הבעיות שנגרמות מכספי פיאט במסגרת הפיאט. למעשה, זה בלתי אפשרי לקיים מערכת פיאט שבה ניתן להימנע מבעיות אלו. וזו הסיבה שפתרונות אמיתיים, "השינויים המבניים הגדולים" שהפרוגרסיביים כמו אליזבת וורן מציגים ודורשים, דורשים בנייה מחדש של המערכת עצמה על בסיס טוב יותר, שפירושו תיקון הכסף.

ההבטחה של ביטקוין היא הסיכוי לתיקון זֶה. וכל מי שרציני לטפל בכל הנושאים שהפרוגרסיביים והביטקוינים מסכימים עליהם חייב להתעמת עם הגורם השורשי לכסף שבור לחלוטין, ללא תקנה, בשכבת הבסיס של החברה.

זהו פוסט אורח מאת לוגן בולינגר. הדעות המובעות הן לגמרי שלהן ואינן משקפות בהכרח את הדעות של BTC Inc. או מגזין Bitcoin.

• Coinsmart. בורסת הביטקוין והקריפטו הטובה באירופה.
• Platoblockchain. Web3 Metaverse Intelligence. ידע מוגבר. גישה חופשית.
• CryptoHawk. רדאר אלטקוין. ניסיון חינם.
• מקור: https://bitcoinmagazine.com/culture/from-bernie-to-bitcoin-fix-the-money