「ビットコインは民主的ではない」シリーズのパートXNUMXでは、政治を超越した文明を構築するために必要な構成要素について説明します。
それでもビットコインと民主主義が何らかの形で関連していると思う場合は、意図的に無知であるか、このシリーズのパートXNUMXとパートXNUMXを見逃している可能性があります。その場合は、それらをお読みください。 こちら & こちら 最初。
カナダの民主主義国家で専制政治が蔓延している理由を正確に理解できます。これは、再び民主的に選出されたジャスティントルドー首相(批判的思考ができない人々の群れ全体に支えられています。#StandWithTrudeauを参照)に率いられています。
しかし、あなたが民主主義の考えを自分の内部で解体し、ビットコインとの関係を内臓的に切り離した場合は、ビットコインの基準で、政治的秩序を超えた世界がどのように見えるかを探りましょう。
いずれかが長期的にどのように機能するかはわかりませんが、法律、自律性、価値観、美徳、資本の創出、暴力、組織化の方法などのトピックにわたる思考実験を刺激するために最善を尽くしますそしてそれらのスケーラビリティ。
経済と政治の分離
ビットコインの「お金と国家の分離」については多くのことが議論されてきました。 私は2019年の記事で個人的にこれを詳しく説明しました。個人の台頭、国家の崩壊。
今日、私は潜在的により大きな分離を仮定します: 経済学と政治の分離。
Bitcoin Magazine 討論会を主催 人権財団のアレックス・グラッドスタインと、このシリーズの最初の部分が出たほぼXNUMXか月前の私との間で。
議論の中で、私たちは経済力と政治力の間の歴史的なつながりにいくつかの共通の基盤を築きました。 一方を達成することは、もう一方を取得するための扉を開き、自己強化サイクルで、それぞれを集中させます。 私たちはビットコインがこれを修正することに同意しましたが、その真実の重大さが十分に深く理解されているかどうかはわかりません。
経済学と政治を分離することは、私たちの種が何千年にもわたって行った最も重要な社会進化のステップかもしれません。
経済の原始的なものが政治の影響を受ける可能性がある世界では、経済と政治の両方が崩壊します。 彼らの腐敗は現実が追いつくまで続き、経済と政治の両方を崩壊させ、新しい秩序の出現をもたらし、再び真実に近づきます。
その後、このサイクルが繰り返されます。
さて…政治が経済的原始的なものにさらされている世界では、彼ら自身の利益(そしてその後の他の不利益)のために、決して一人のプレーヤーが変更、変更、操作することはできません。 私たちには説明責任があります。 そして、ローマ帝国、カトリック教会、近代国家などの腐敗した制度の崩壊によって経験されたような長期的な説明責任ではありません。
私は、過ち、損失、または貧弱な経済行動(課税、無担保債務、金銭的インフレなど)を社会化する手段がない結果として発生する忠実度の高いフィードバックループによる、迅速で直接的かつ明確な説明責任を意味します。
この種の急速な適応は、非常に長期的な影響を及ぼします。 フィットネス 私たちの種の。
私たちが自分自身に嘘をつき、経済的現実と政治的方法の間に関連性がないとき、私たちは社会的インセンティブを、私たちを不適当で、遅く、弱く、安く、哀れで、罪深く、不道徳な人間に変身させる方法で構築します。 これらのエラーは十分に長いタイムスケールで私たちに追いつきますが、時間の好みが非常に高いため、重要なときに実際にたわごとをする人は誰もいません。
これがビットコインがとても重要な理由です。 経済的影響を再導入することによって、それは、いかなる量の政治も、目的なしに私たち全員を再び盲人にすることができないようにします。
これは、私たちが政治や経済学を廃止することを意味するものではないことに注意してください(一部の人々は、労働と主観的価値の産物が消えるかのように、いつか「経済学を超越する」と考えるほど妄想的です。それらの同じ人々はまた、レプラコーンとメタバースを「進歩」として信じています。
私が話しているのは、はるかに実用的なことです。 経済学と政治の分離は、政治を短いものに置くことを意味します 経済の ひも。 人々と彼らが形成するグループは常に独自の政治を持っています。 重要なのは、彼らが自分の過ちに対してお金を払い、自分の報酬を得るかどうかです。
経済学と物理学を融合することにより、ビットコインは、列車(政治)または指揮者(リーダー)に関係なく、崖の端から飛び出さないように列車の線路を方向付けます(経済学)。
力、仕事、道徳
力の集中は 必然的に悪いこと。 それは不可知論的であり、しばしば有用です。 権力が傲慢や愚かさと組み合わさって悪になるのはその時だけであり、悪が集中することができるとき、私たちはすぐに地獄を発見します。
権力、愚かさ、傲慢さのこのハイブリッドは、経済的フィードバックの空白の中に住んでいるため、政治で自然に横行しています。 環境のフィードバックを知らない場合、どのようにして正確な(インテリジェントな)価値判断を下すことができますか?
あなたは飛行機を飛ばしている盲目の聴覚障害者のようなものです。
これが、政治権力の集中と経済力の獲得におけるその使用が、常に私有財産に対する強制的な手段または違反に発展する理由です。 定義上、それ 持っています に。 拡大し続ける政治の機能として現れる権利が多ければ多いほど(これは実際には政治が要約するものです)、方程式のバランスをとるために責任者の時間、エネルギー、および資源の略奪がより多く発生しなければなりません。
したがって、AleksandarSvetskiの「最初の 政治秩序の格言"
現実から逃れることはできませんが、誰かのポケットを選ぶのに十分な時間、現実を難読化することはできます。
フレデリック・バスティアが指摘したように、労働にはエネルギーと時間の費用が必要です。 仕事なしで、つまり宝くじや没収を通じて、直接または何らかの複雑なスキーム(民主主義、暗号通貨のプルーフオブステークなど)を通じて富や資源を獲得できる場合、私が一般的に選択するのは比較的明確です (インセンティブを見せてください、結果をお見せします).
私を信じてください。 私たちは皆、無料のものを望んでいます。 仕事は大変です。 取るのがとても簡単なのになぜ働くのですか? 答えは簡単です。
道徳。
- 道徳は仕事に満ちた、反エントロピー的な行動です。
- 道徳と時間の好みは基本的に関連しています。
道徳は自然の秩序(あなたが蒔いたものを刈り取る、パレート分布、財産/領土など)と一致し、道徳的な行動は長期的な繁栄の可能性を高めます。
それはあなたが今得ることができるものだけでなく、あなたが長期的に一緒に作り出すことができるものについてです。 これが、協力と経済的手段が常に強制と政治的手段をより長い時間スケールで打ち負かす理由です。 道徳はより頑強であり、愚かさ、大胆さ、そして自由な欲望に勝ちます。
私は、神が彼らに道徳がより良いと言ったからではなく、彼らの創設者と預言者が生きるために最高のメタを求めたために、哲学、憲法、そして宗教全体がどのように形成されたかを研究しました。
その制度化の過程で起こる道徳的メタ(道)の原則が歪められたり捨てられたりすると、短期主義が始まり、私たちは「神は見ていません」ので私たちが不道徳である可能性があると思い込みます。 神が結果にあり、神が行動にあり、神が労働にあり、神がメタにあることを私たちはほとんど理解していません。
私たちは、以前の道徳を守ることから生まれた労働の成果を食べるのがとても快適なので、手遅れになったときにだけめちゃくちゃになっていることに気づきます。
したがって、十分に裕福で複雑な社会において、なぜ継続的な「取得」が十分に短いタイムスケールで可能であるのか。 エントロピ 常に 追いつき、システムに修正(道徳を採用)または失敗のいずれかを強制します。
したがって、私の「2番目の 政治秩序の格言"
誰かのポケットを選ぶのに十分な長さで現実を難読化することはできますが、すぐに選ぶべきポケットがなくなり、私たち全員が苦しみます。
これが、ビットコインと仕事との関係がその憲法の非常に重要な部分である理由です。
エネルギーが「普遍的な通貨」である場合、「仕事」は「経済学の普遍的な法則」のXNUMXつです。 それはシミュレート、偽造、または偽造することはできず、その存在(またはその欠如)はビットコイン標準に関する即時のフィードバックをもたらすため、インセンティブは、富、権力、繁栄の手段として道徳を採用することです(私たちが決して求めてはならない生来の人間のドライブ人類を終わらせたくないので削除してください)。
仕事は経済的です。
ステークは政治的です。
XNUMXつは現実志向です。
もうXNUMXつは意見指向です。
マップを現実に適合させます。
もうXNUMXつは、現実を地図に形作ろうとしています。
人類の長期的な自由と繁栄は、経済と政治の分離にかかっています
これが私たちビットコインの理由です。
悟りの価値
啓蒙時代(別名、理由の時代)は、15世紀と16世紀にルネサンスによって生み出され、17世紀と18世紀にヨーロッパを支配し続けた知的で哲学的な運動でした。
その時代に浮かび上がったアイデアや価値観は世界を変え、元の「西」の卓越性と偉大さの基礎を築きました。
含まれているアイデア、価値観、美徳のいくつか:
- 個人の主権
- 言論の自由
- 結社の自由
- 私有財産権
- 知識の追求
- 政教分離
- 理由と科学
- 身を守る権利
- 信教の自由/信教の自由
西洋の偉大な思想家たちは、社会の原子的構成要素は個人であり、彼と彼の私有財産は何よりも神聖に保たれなければならないことに気づきました。
彼らは、真実が発見されるためには、これらの主権者は自由に話し、自由にアイデアを探求し、自由に互いに挑戦し、誤りを訂正するか、真実であると判明した原則とアイデアに基づいて構築する必要があることに気づきました。
彼らは、責任ある堅固な社会の発展を求めました。そのメンバーは、自分自身を守り、自分たちが個人的に評価した原因、アイデア、信念、哲学を自主的に組織する能力を持っていました。
建国の父たちは、これらの価値観をこれまでで最大の政治憲法、特に第XNUMX条と第XNUMX条の改正にコード化するための重要な試みを行い、そこから時代の幕開け以来最大の経済的および政治的権力が生まれました。
残念ながら、西側の価値観は構築されており、それらを支持するように設計された憲法は、集産主義、政治、権利、依存関係、資格、コンプライアンス、および代表的な政府の大君主への独断的な服従の旗の下でほとんど消えました。
私たちが肩を組んでいるヒーローたちは、今、墓に転がっています。
その結果、そして私たちの将来の世代のために、新しい憲法の時が来ました。それは、政治や紙ではなく、経済とエネルギーに根ざしたものです。
ビットコインは、自然法則に従って動作し、巻き戻しボタンがなく、シミュレートできず、組織、グループ、または機関の手の届かないところにあり、重力、光速などのようにすべての人を同じように扱う自主的なデジタル憲法です物理法則はそうです。
「最後に、ビットコインはあなたの考えを気にしません。 何も気にしません。 あなたが考えることは重要ではありません。 それがビットコインの究極の力です。 ビットコインは自然の力のようなものです。 暴力の選択肢が排除されているため、ビットコインを介した世界の行動の倫理基準に準拠するか、飢えている必要があります。」 — Beautyon、「ビットコインは民主的ではない」、2014年
この基盤の上に、社会を再構築することができ、現代国家の大混乱で失った啓蒙主義の価値観は、意味のある人生、進歩の人生、そして繁栄の人生に再び私たちを導くことができます。
それを念頭に置いて、私たちがその上に構築する壁や構造はどうですか?
ここで、より堅牢で真実で健全な世界を確立するために対処する必要のある一連の要因に注意を向けましょう。
インセンティブの問題
経済学の最も単純で最も基本的な公理のXNUMXつは、助成または奨励されたものをより多く取得し、意欲を失ったものはより少なくなるということです。
民主主義は、すべての人にクッションを与え、セーフティネットを作成するという独自の願望に縛られています。 そうすることで、社会は、ほぼすべての次元にわたって、人間の最小公分母に対応する必要があります。
表面的には、それは高貴な響きのアイデアです。 すべての人に同じ権利を与え、すべての人に発言権を与え、すべての人に発言権を与えます。 クッションやカバーをして、さまざまなリスク、結果、または危険を取り除きます。
しかし実際には、それは完全に異なるものです。
それはすべての間違ったインセンティブを生み出します:
- 民主主義は相対的な経済的価値やインプットを無視し、すべての人に同じ声を与えます
- 民主主義は怠惰な人々と寄生虫に、より生産的な人々を養うための法的メカニズム(環境)を与えます
- 民主主義は、生産性ではなく、政治を主要な生存戦略にします
- 民主主義は、他人の私事で発言権を持っているという危険な考えを皆に与えます
- 私有財産を公有財産に次ぐ場所
要するに、民主主義は社会で最も低い公分母に対応し、したがって人々が永続的な下向きのスパイラルで彼らの基準を下げ続けることを奨励します。 コモンズの真の悲劇。
社会主義と共産主義は似ていますが、寄生行動のための環境を作り、基準の引き下げを奨励するだけでなく、実際には 強制します 誰もが自分自身の最低、最悪のバージョンになることを確認することによる平等。
それらは、まったく同じ目的を達成するための、より極端で残忍で暴力的な方法です。明らかに悪いですが、人々がそれをより迅速に見て反乱を起こすことができるため、ある意味ではより良い方法です。 民主主義ははるかに陰湿です。
それにもかかわらず、私たちは希望を持っています。
ビットコインの基準では、生産性、競争、節約、正確な意思決定、効率、有効性、経済化、品質、慎重さ、忍耐、利益、責任、仕事、協力、そしてより長い期間が奨励されます。
浪費、支出、消費、過ち、損失、罪、盗難、暴力、リスク、依存、そして高い時間の好みは、無関心です。
これは、私たちがいかに早いか、そしてより広い「ビットコイン業界」とその周辺の狂気、騒音、詐欺、身代金、盗難などのすべてにもかかわらず、現在、個人および地方レベルで起こっています。 インセンティブとディスインセンティブの強さは、私たちが空位を超えて移行するときにのみ増加します。
その間、私が「火、ビットコイン、テレポート、」グレートトランジションは公園を散歩することではありません。 古いシステムが解散し、解体され、破壊されるにつれて、それはきれいではなく、生き残るためにあらゆることを行うことにインセンティブが偏ります。
フォールアウトはいずれもビットコインの機能や欠陥ではありませんが、レガシー金融システム、レガシーインターネット、レガシー立法法との非互換性のために発生します。
残念ながら、これは私たちの腐敗した機能不全の文明を解毒するために種として耐えなければならない冷たい七面鳥の撤退です。 これが私たちの通過儀礼であり、それは苦痛を伴うでしょうが、私たちがそれを終えるのが早ければ早いほど良いのです。 別の方法は、現在のコースを継続し、ゆっくりと独自のグラグを構築することです。これは賢明な選択肢ではありません。
次に、問題は、ビットコインの基準で、特にビットコインがすでに自然に私たちが望ましいと考える行動にインセンティブを与える場合、私たちが社会にどのようなインセンティブを望んでいるのかということです。
答えは簡単です…しかし、おそらく「簡単」ではありません。
インセンティブに触れたり、遊んだりしないでください。 自然にそのコースを実行させてください、そして人々は彼ら自身のために学びます。
(a)地方規模のガバナンスは最適な経済パフォーマンスが存在するようであり、(b)100,000万人が100億人よりも同様の価値を持つ可能性が高いため、世界は都市国家に細分化する必要があると思います。
これは、独自の多様な価値観、原則、習慣、規範、文化、したがってインセンティブを備えた地域のパッチワークを意味します。
次の質問に、何 すべき 彼らはインセンティブを与えますか?
私の答えは「わかりません。 それぞれ独自に。」
世界中に広がる都市国家の断片化された分散型パッチワークの多くの利点(および美しさ)のXNUMXつは、複数の「生きている」実験が機能できることです。
一部の地域では、商業用不動産にインセンティブを与え、ロジスティクス、オフィス、産業などのハブになりたい場合があります。他の地域では、レジャーや、その地域の手付かずの自然環境にインセンティブを与え、代わりに「産業」のインセンティブをなくしたい場合があります。
それぞれの方法には、独自の長所と短所があります。 違いは、ビットコインの基準では、経済的影響を免れることはできないということです。 貧弱なインセンティブ構造は、一部の「権威」によってではなく、損失と貧困によって罰せられます(上記のビットコインの阻害要因のリストを参照してください)。 たとえば、優れたインセンティブ構造は経済的および社会的に繁栄します。 透明な会費と引き換えに私有財産権を確保する地域は、理論的には参加を希望する人々の増加と需要の増加につながり、したがって会員の質が高まり、必要に応じて量も増えるはずです。
これは私に次の考察をもたらします。 法律。
ロー
「したがって、法律は、法律の前に存在していた個人の権利の組織にすぎません。」 — フレデリック・バスティア、「The Law」、1850年
フレデリック・バスティアの1850年の名作「ザ・ロー」をまだ読んでいない場合は、必ず読んでください。 これは、将来のビットコイン標準に関するすべての意欲的なテリトリーオペレーターまたはガバナンスプロバイダーにとって必須の読み物である必要があります。
バスティアは、「法」が私有財産権の保護にすぎないという、短く説得力のある論理的に気密な主張をしている。 それだ。 以上です。
バステイトは「法」を「集団的力」と定義しており、それが私有財産を保護するというその使命を超えた場合、それは定義上、他の手段のための力の使用となり、最終的には私有財産権の侵害となります。 法が保存するものそのものが存在します。
「法の適切な目的が、集団力の強力な障害で略奪するという致命的な傾向に反対することであることは非常に明白です。 そのすべての措置は財産を支持し、略奪に反対するべきだと。」 — フレデリック・バスティア、「The Law」、1850年
ビットコインの素晴らしいところは、人間の合意の不変の法則に依存するのではなく、数学の不変の法則によって私有財産権を保護できることです。
自分の暗号鍵が適切に保護されているとすれば、歴史上初めて、誰も手に入れることのできない富があります。 この防御コストの低下は、暴力に対する利益をかつてないほどに変化させます。
その基盤があれば、私たちは肉空間での契約と契約法について考え始めることができます。
契約は、相互に合意された一連の条件、またはゲームのルールであり、これらは地域ごとに確実に異なります。
契約は、特定のインセンティブまたはインセンティブを確立し、利益をエンコードし、制限を定義する方法として使用でき、ある意味で現代の立法「法律」のように機能できますが、私有財産権の保護に対する法律の制限と一貫性を保ちます。
私たちが確立したい契約について考えるとき、問題は次のようになります。
またはそれについて考える別の方法は、商業性です。 エンティティと当事者間の契約と関係は、ビットコインの優れた特性のために、より協力的で相互に有益な条件になる傾向があります。 あなたがサービスを提供する場合にのみあなたは支払いを受けます。 全員のビットコインを強制的に取得するのは高額であり、数回はそれを回避できるかもしれませんが、それは実行可能な長期戦略ではありません。
ここで評判が生まれます。これは、契約の将来、その望ましさ、および強制力に大きな役割を果たすと私は信じています。
いずれにせよ、これらはすべて、私有財産権の保護に対する法律の制限によって支えられます。
バスティアが彼の素晴らしい作品でカバーしていなかったことをこのセクションに追加できることはほとんどありません。 そのため、バスティアの仕事の最後の数段落を残しておきます。これは、ビットコイン標準のマイクロステートの世界に移行するときにどのように振る舞うべきかを理解するための鍵です。
「法律とは何ですか? それはどうあるべきですか? そのドメインは何ですか? その限界は何ですか? 実際、立法者の特権はどこで止まるのでしょうか?
「私は答えることに躊躇しません。法は不正を防ぐために組織された共通の力です。つまり、法は正義です。」
「立法者が私たちの人と財産に対して絶対的な権力を持っているというのは真実ではありません。彼らはすでに存在しているからです。彼の仕事は彼らを怪我から守ることだけです。
「法律の使命が私たちの良心、私たちの考え、私たちの意志、私たちの教育、私たちの感情、私たちの仕事、私たちの交換、私たちの贈り物、私たちの楽しみを規制することであるというのは真実ではありません。 その使命は、これらのいずれかにおいて、ある人の権利が別の人の権利に干渉するのを防ぐことです。
「これは非常に真実であるため、私の友人がかつて私に言ったように、法の目的は正義を統治させることであると言うことは、厳密に正確ではない表現を使用することです。 言うまでもなく、法律の目的は不当が支配するのを防ぐことです。 実際、それ自身の存在を持っているのは正義ではなく、それは不公正です。 XNUMXつは、もうXNUMXつがないことから生じます。」 — フレデリック・バスティア、「The Law」、1850年
自治
法の話題を超えて、私たちは自律性と責任について自問します。
私たちが過去XNUMX年間に見た個人の自律性の崩壊は、私たちを無限のグループアイデンティティ政治に陥らせただけでなく、個人を自らの権利で主権にする責任そのものを侵食しました。
自律性は、この最も中心的な啓蒙の価値観にとって重要です。
これは、私たちがグループ、協会、部族、さらには国を廃止することを意味するものではありません(ただし、後者の時代は多少番号が付けられていると思います)。
それが意味するのは、個人の自律性が何よりもまず、あらゆる形態の友愛の前に来るということです。 もう一度、バスティアを引用します。
「私たちが拒否するのは自然な組織ではなく、強制的な組織であることを彼らに保証することができます。
「それは自由連想法ではなく、彼らが私たちに課すであろう連想法の形態です。
「それは自発的な友愛ではなく、法的な友愛です。
「それは暫定的な連帯ではなく、責任の不当な置き換えにすぎない人工的な連帯です。」 — フレデリック・バスティア、「The Law」、1850年
法律の役割は、個人または小グループを略奪する法的権利を持つグループを作成することではなく、グループによる侵入から個人を保護することです。
ここでもまた、あらゆる種類の現代の政治制度が惨めに失敗しているのがわかります。
民主主義は、あなたが自分の富をどうするかを知るにはあまりにも愚かであると想定しており、生き残るためには、すべての人のリソースをプールし、彼らが適切と思うようにそれを使うために誰かを選ぶ必要があります。
それはまるであなたとあなたの家族があなたが欲しいものと必要なものを自分で決めることができないかのようです、そして政府にこれらの「美徳のパラゴン」によって書かれた立法府がなければ、自由な個人は食事をしたり、服を着たり、教育したり、家に帰したりしません彼ら自身の意志によって彼ら自身。
羊飼いのいない羊のように、人類は失われ、忘却の中に放浪します。
しかし…もしこれらの羊が集まって投票しただけなら、彼らはどういうわけか彼らを約束の地に導くことができる正しい羊飼いを選ぶでしょう。 それで普通選挙権がやって来て、以前に自分たちのために何をすべきかわからないと言われたすべてのいわゆる無能な個人に、彼らが個人的に獲得した富と資源で、確実に何を知ることができる誰かを選ぶための「投票」を与えましたみんなのリソースでやらなければなりません。
この循環論理は、収益性も経済性もありません。健全な経済的現実に直面すると、安価で壊れやすいセラミックのように粉砕されます。
それは最終的に同じ目的につながります:自律性と個人の責任、それがより良いという理由だけでなく、それがより公正で道徳的または望ましいという理由だけでなく、それが進化の圧力に適応するのに十分に壊れにくい人間の存在の唯一のモデルだからです人間社会である複雑さの。
私たちが意識的にその方向に動き、何千年にもわたって生み出した資本を維持することを選択するか、この中央で計画された建物全体が私たち全員の上に衝突するかどうかにかかわらず、自律性は最終的に勝ちます、そして私たちはゼロから始めなければなりません。
後者は無駄なので、前者を心から願っています。 私たちはビットコインを持っています、私たちは今、スペクトルの政治的な終わりから離れて、自然の秩序に従って生きることに戻ることができます。
資本主義
社会の再設計の中心的なテーマは、政治から資本主義への動きを伴うでしょう。
私とマーク・モスが共著した次の本では、「非共産主義の宣言」私たちは、資本主義があらゆる形態の進化または進歩で発生する有機的なプロセスであることを主張します。
資本主義は、時間、エネルギー、天然資源の使用を通じて、混沌から秩序を生み出すだけです。 強制機能は効率と有効性であり、実験と競争を推進力として使用します。
逃げる資本主義はありません。 それはあらゆる形態の政治、あらゆる形態の社会組織、さらには生物学や生態学にも存在します。 生物と資本主義のカオスを秩序に変える実験的方法は、どちらも定義上反エントロピーです。
もう一度、ビットコインはゲームを永遠に変えます。
人生そのもの以外に、生の純粋な資本主義が機能しているという現象はこれまでありませんでした。 ビットコインはまさにその通りであり、自然の法則のように、ビットコインと相互作用し、意味があり価値があると考える目的に向けてビットコインとの関係を構築します。
それは私たちを実際のスペクトルの左側に動かす触媒です:
資本主義は不確実性を減らす
資本主義は多くの役割を果たしますが、その最も重要なもののXNUMXつは、将来の不確実性の低減です。 それが政府によるどんな約束よりもはるかによく果たすことができる役割。
自由市場は、個人が必要とする製品やサービスの作成、販売、購入を通じて不確実性を軽減します。
さらに、これらの取引は過剰な富の創出を可能にするため、地球上の他の種ができないことを行うことができます。 将来の使用に備えて、富をアカウントの単位に保存します(つまり、購買力/労働力を空間と時間の両方で保存できます)。
ここで重要な要素は、もちろん、これらの機能をうまく実行できるお金です。 ビットコインは、空間と時間の両方の次元で再び完璧です。
「政府」が安っぽい言葉で私たちに与える確実性、そして破られた約束は、貯蓄、特に没収できない貯蓄の確実性と比較して見劣りします。
誰もが食べる必要があり、誰もが貿易する必要があり、あらゆる「政治的秩序」を超えて、経済的現実が存在します。 避けられない。
資本主義の自由市場とそれらの需要と供給の有機的なマッチングは、個人としての私たちがより確実性を高める方法です。 政治ではありません。
私たちはついに、これらの絶え間ない政治的狂気と衰退のサイクルをなくすことができます。 タイトラーサイクルは注目すべき興味深いものです:
能力の階層
階層は、選択と優先順位付けを可能にするため、システムが適切に機能するために必要です。
スタイル、フォーム、アプローチについて議論したり議論したりすることはできますが、重力と同じように、階層を避けることはできません。
質問は、私たちがどのような種類を望んでいるのかということに要約されます。
- フィアットの階層
- コンピテンシーの階層
前者は政治的な動物であり、トップダウンで設計され、法令によって施行されています。 それらは、誰が何をすることができるかではなく、誰が誰を知っているか、そして誰がほとんどの人に何を売ることができるかという機能です。
後者は緊急の現象であり、空の法令を必要とせず、認識もしません。 彼らの参加者が補完的な関係に自分自身を組織するにつれて、彼らは有機的に形成されます。
それらはすべての実力主義的な組織形態の基礎であり、世界がビットコイン標準(このシリーズのパートXNUMXで探求する)で動作する可能性が高い方法の中心になります。
2021年に書き始めたジョーダン・ピーターソンのシリーズのパートXNUMXで、階層のトピックについてさらに詳しく説明します。ビットコイン、階層およびテリトリー。
「政府は、あなたや私とまったく同じような男性の一団で構成されています。 彼らは、お互いを連れて、政府のビジネスのための特別な才能を持っていません。 彼らはオフィスを取得して保持するための才能しか持っていません。 そのための彼らの主な手段は、彼らが手に入れることができない何かをあえぎまたは松であるグループを探し出し、彼らにそれを与えることを約束することです。 その約束は10回のうちXNUMX回は何の価値もありません。 XNUMX回目はAを略奪してBを満足させることでうまくいく。言い換えれば、政府は略奪の仲介者であり、すべての選挙は盗品の一種の事前オークション販売である。」 — HL Mencken
繰り返しになりますが、民主主義との非互換性が見られます。 実際、非互換性だけでなく、能力の階層の完全な逆転。 それは、自然の指導者と生産者、そして主人の上に奴隷を担当するレミングと寄生虫を配置します。
民主主義は基本的に、有能な者に対する無能な者によって支配されています。
スケーラビリティ
次の考慮事項は規模です。 ガバナンスのビジネスは、経済的に実行不可能になる前にどれだけ大きく成長できますか?
規模の経済と規模の経済とは何ですか?
これらは非常に重要な質問であり、国民国家の時代にはほとんど聞かれません。国民国家では、より大きな政府、さらには世界政府の推進が、私たちのすべての集団的病気の万能薬であるように思われます。
ビットコインがこの傾向に逆行するか、ビットコインの脆弱性が絶えず増大することで、ビットコインはXNUMX万個に粉砕されます。 もちろん、私は前者を好みます。なぜなら、私たちの先祖や先祖が築き上げた苦労して稼いだ資本の一部を保存する機会があるからです。
人口の規模が大きくなるほど、民主主義は拡大しにくくなるため、民主主義は拡大できないことを私たちは知っています。
- ゲームで肌を持っているすべての人
- 整列する値
- 管理する経費
- 抑制されるべき官僚主義
- 差別化される個人
- 報われるメリット
平等は卓越性に取って代わり、依存と資格は独立に取って代わり、権利は責任に取って代わり、政治は生産性に取って代わり、マクロはミクロに取って代わり、空のスーツは起業家に取って代わります。
同じことが、共和国、共産主義国、ファシスト国家を問わず、あらゆる形態の大規模政府にも当てはまります。
「残念ながら、建築家が他の建築家によって判断されると、建物の美観の低下を検出できます。 したがって、DCであろうとブリュッセルであろうと、官僚に対する現在の反乱は、単純な原則の公的な検出から単に生じています。 複雑性理論の言語を使用するには、専門知識は規模に依存します。 そして皮肉なことに、世界が複雑になるほど、不釣り合いな影響を与えるマクロ決定者の「空のスーツ」の役割を減らす必要があります。 。」 — ナシム・タレブ、「Skin InTheGame」
ビットコインは、経済的影響の再導入により、これをもう一度修正します。 実際の経済的コストが個人レベルと集団レベルの両方での行動に関連している場合、私たちは自分たちが何をしているのかをよく考えます。 これにより、「ガバナンス」と「大企業」の両方の規模に自然な上限が設定され、意思決定を「マクロアクター」の手に集中させるのではなく、実際の起業家、プロデューサー、サービスプロバイダーに押し上げることができると思います。ゲーム内のスキンで。
では、未来はどのようになるのでしょうか? 私は個人的に、CEOの王によって運営されている、商業的に実行可能で経済的に健全なパッチワークの都市国家に戻り続けています。
これが現代の民主主義、中世の封建国家、または国家の他の化身のように見えるとは思わない-それは何か新しいものになるだろう。 エラー、任意の階層、または官僚機構の余地はほとんどなく、ビットコイン標準ではベイルアウトはありません。
オペレーターは、定義上、これまでに起こったこと、特に現在の民主主義とはまったく対照的に、ゲームにスキンを持っています。
暴力に戻る
「今では、労働はそれ自体が痛みであり、人間は自然に痛みを避けようとしている。それは、略奪が労働よりも負担が少ないところならどこでも、それが優勢であることを証明している。 そして、この場合、宗教も道徳もそれが普及するのを防ぐことはできません。
「では、略奪はいつ止まるのですか? 労働よりも負担が大きく危険になるとき。」 — フレデリック・バスティア、「The Law」、1850年
防御のコストと攻撃のコスト(与えられた損害の可能性)は、すべての生きている、領土の存在の潜在意識の中で実行される計算です。
この「暴力への回帰」の考え方は、ジェームズ・デイル・デビッドソンとウィリアム・リーズ・モッグ卿による1997年の本で広まりました。私の読者であれば、次のことをよく知っています。 「暴力への回帰」のレンズであり、私有財産と富の保護の数学的に健全な(暗号化された)手段とともに「デジタル領域」の台頭は、ポストモダン時代の統制と意思決定の場所が後退することを意味すると仮定されました個人の領域に-実際には「主権者」。
この心に訴える先見の明のある本は、今日の社会で見られる巨大な政治的変化だけでなく、そのすべての最も重要な側面も予測することができたので、必読です。 ビットコインのようなものの作成と採用。
おそらく、この本の唯一の批判は(最初のY2K警報を除いて)、お金としてのデジタルベアラー機器の重要性にもっと重点を置くことができたということです。 しかし、これは厳しいでしょう。後知恵は20/20であり、著者側のそのような先見性はおそらく比類のないものです。
もう一度、ビットコインはすべてを変えます。 十分に長い時間スケールで、すべての生きている領土の存在の計算は、強制よりも協力に向かう傾向を作ります。 ビットコインは、バスティアの「略奪はいつ止まるのか」という質問に対する答えです。
はい–家、農場、食料、ビジネス、物的財産を没収されるリスクは常に存在しますが、あなたのお金があなたと一緒に滅びる可能性がある立場にあると、侵略者の利益の可能性が変わります。 さらに、ビットコインのデジタル性のため、攻撃者があなたがどれだけ持っているかを知り、あなたを攻撃する潜在的なコストを正確に測定することは不可能です。
私はこれがすべてSFに聞こえることを知っています、そしてもちろん、移行中、それはほとんどのビットコイン保有者にとってこのようにはなりません。 私が話しているのは長期的な傾向です。 これがいつ、どのように実行されるかはわかりませんが、特定の要因が何を示しています。
ボーダーズ
国境、福祉、移民はどのように機能しますか?
繰り返しになりますが、これらは市場と当該地域の運営者によって解決される問題です。 多様なアプローチと、内外の実験から学ぶ機会があると思います。
私の気持ちは、おそらく「保証金」として機能するマルチシグビットコイン預金またはおそらく署名されたメッセージのいずれかと一緒に、国民国家のパスポートの代わりに「評判」と「信頼の網」をブレンドすることになると思います入場する前に、一定量のビットコインを管理できます。
国家の福祉はやがて完全に根絶され、より機能的で効率的かつ効果的な民間の慈善活動に取って代わられると私は信じています。
家族、コミュニティ、部族は、恵まれない人々の世話をする責任を再び負い、ばかげた、資金不足の、ゲーム内の肌のない人よりも高度な世話、洞察、愛情をもってそうするだろうと私は信じています。州立研究所はこれまでにできることはありません。
福祉の撤廃に伴い、移民の欲求が生まれます。サービスを提供するために、領土運営には労働者が必要になるからです。 また、複数のテリトリープロバイダーが存在するため、労働者をめぐる競争が激化し、リーグやアライアンスが形成されるにつれて、これらの管轄区域間でスキルや経験が移転できるようになる可能性があります。
人種や国籍に基づく無意味な差別も解消されます。これは、領土の運営者があなたを顧客と見なし、州を蛭にしようとしている外国人とは見なさないためです。
世界がビットコインの経済的重力、結果、現実の亡霊と合意するにつれて、非常に多くのことが変化します。
ゲームのリスクとスキン
不平等はある程度正常ですが、ゲーム内のスキンが体系的に削除され、破損が横行すると悪化します。
それがビットコインがとても強力な理由です。
腐敗しないお金として、ビットコインはゲームを変えました。
経済学が政治の影響を受ける場合、メトリックは常にゲーム化することができます。 政治家は、「成長とGDPを改善する」ためにシステムに債務を積み込み、後継者に遅れた結果に対処させることができます。 彼は中央銀行と取引をして、彼と彼の友人を悪い決定から救済することができ、「私たち全員が一緒にいるので」一方的に増税することができます。
問題は、私たちが悪意を持って議論したように、政治家が彼らの決定の結果に苦しむことはない(または非常に少数である)という事実です。 実際、非常に多くの場合、性格が悪いほど、最終的には盗難や支払いが多くなります。
あなたが崖から飛び降りることができ、あなたの代わりに誰かが死んだとき、あなたはパラシュートなしで崖から飛び降り続けることについての予約はありません。 あなたはゲームが再開するスーパーマリオランドに住んでいます。
残念ながら、私たちは現実の世界に住んでいるので、私たちは責任を負い、代表者の愚かさと絶え間ないパラシュートのない崖のダイビングの費用を負担しなければなりません。
ゲームでのこのリスクとスキンの除去は、歴史的な異常でもあります。 以前の時代には、ギロチン、短剣、毒、領主、貴族、将軍、そして権力の集中があり、腐敗はしばしば皇位簒や王位からの撤退につながりました。
この意味で、君主制は民主主義よりもはるかに優れており、このアイデアの本質(個人的な説明責任)がビットコインの基準に再び現れると私は信じています。 これについては、このシリーズの次回および(今のところ)最終回で検討します。
今のところ、このエッセイの多くの精神で、バスティアからの最後の引用で締めくくりたいと思います。 私はこのスタンスを反映し、ビットコインの標準では、この主張の現実はいつか実現すると信じています。 将来の私有財産の所有者(または間もなく登場する領土の運営者)は、彼ら自身の実験のために法案を提出するという現実と戦わなければならないでしょう。
間違いは確実に起こり、巻き添え被害は確実に発生しますが、最も重要なのは、傾向が改善または修正される傾向にあるということです。 人類が進歩し進化することができるのはこの方法だけです。
「私が社会的組み合わせを発明し、それらを広め、それらを推奨し、そして彼ら自身の費用とリスクでそれらを試してみる権利に反対していないことに注意しなければなりません。 しかし、私は、法の媒体を通じて、つまり、力と公税によって、彼らを私たちに課す彼らの権利に異議を唱えています。」 — フレデリック・バスティア、「The Law」、1850年
もう一度ありがとうございます。「ビットコインは民主的ではありません」のXNUMX回目と最後の記事でお会いしましょう。
これは、Aleks Svetski、著者The UnCommunist Manifesto、The Bitcoin Times、およびanchor.fm/WakeUpPodのホストによるゲスト投稿です。 表明された意見は完全に独自のものであり、必ずしもBTCIncまたはBitcoinMagazineの意見を反映しているわけではありません。
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