民主主義が私たちを失敗させた方法：ビットコインは民主主義ではないパートXNUMX

民主主義は私有財産権の基本とは正反対であり、したがって、社会の機能的で公正な組織です。

今月初めに公開しました 「ビットコインは民主的ではない」シリーズのパートXNUMX。

現在の過ちを回避する方法を理解するために、パートXNUMXでは、社会への影響を深く掘り下げ、富、貧困、自由市場、政治、私有財産と公有財産などの概念を探ります。人権、財産権、平和、戦争、道徳的危険。 この基礎から、シリーズの最後の部分は「実力主義の時代」に続きます。

もう一度、挑戦する準備をしてください。 私の主張は一見とんでもないように見えるかもしれませんが、その中には真実とニュアンスの両方が埋もれています。 求めて、あなたは見つけるでしょう。

民主主義は、世界がこれまでに遭遇した個人の自由に対する最大の脅威です

共産主義、社会主義、ファシズムは私たちに 最大 残虐行為 & 暴君 20世紀の彼らは、世界的な民主主義の支配の長期的な影響と比較して見劣りするでしょう。

私たちの子供たちが実験用のネズミになることができるように、すべての無能で、無知で、役に立たない、従順で、無頓着なレミングに声が与えられました。

「私たちはみんな一緒にいる」という名目で、そもそも自分の面倒を見ることができず、一生を生きてきた不健康な人々の誤った「安全」は、彼らの大君主の作成のマトリックスに差し込まれています。実際に自分の体と心のために正しい決定をした勤勉で先見の明のある人々よりも優先されます。

民主主義は私たちに、健康で有能な人が不健康で無能な人のために犠牲にされる世界を与えてくれました。それはすべて、誰かを持ち上げるよりも倒す方が簡単だからです。 構築するよりも破壊する方が簡単です。 エントロピーへの傾向は、すべての「多数派の政府」を最小公分母の下向きのらせん状の専制政治に変える圧倒的な力です。

私たちが反対しているのはこれらのレミングであり、機能的で有能な人であるあなたと同じ声と投票を持っているのは、このゾンビの集団です。

何が起こっているかを確認するためにTwitterで10分以上費やす必要はありません…USSAでは、ファクトチェッカーは露骨にあなたの顔に嘘をつき、黒は白であると言い、同意しない場合はキャンセルします。 オーシュトラリアでは、彼らは「健康」の名の下に完全に健康なアスリートを逮捕して拘束し、子供たちにテストされていない斬新な実験薬を展開します 11年からXNUMX年 古い：これは、 99.92の％の確率 医師の診察は必要ありませんが、その自然な免疫システムはまだ形成されており、それらを注射することの長期的な影響が何であるかはまったくわかりません。 New Xilandでは、彼らは 検疫キャンプ 「信頼できる唯一の情報源」を作成しました ウェブサイト 科学を主張する政府によってホストされているものは人がしなければならないものです "信じる" インチ

この狂気、世界の自然で正気で機能的なものすべてに対するこの侮辱は、近視の大君主によって想起された古くて静的な、人工的で経験的なモデルで、自然、動的、経済的、生物学的秩序をだまそうとした結果です。ターンは、無知な大衆によって力を与えられます。 この狂気、ご列席の皆様、民主主義です。

この形態の狂気は、それがそれほど明白に暴力的ではないという理由だけで、他の形態の集産主義よりも実際に悪いです。 共産主義とファシズムは、すべてのものとすべての人間に対するそのような露骨な侮辱であったために落ちました。 彼らの影響半径は、悲劇的で残忍なものでしたが、民主主義と比較して小さかった。 一方、この嫌悪感は世界のいたるところに広がり、すべての人に感染しました。 そして何よりも悪いことに、それは私たちが文字通りすべてを破壊するのに十分長く続く可能性があります。

民主主義と進歩

同じ文にほとんど属さない単語。

民主主義による進歩は、最も長い間、自由市場による実際の進歩と混同されてきました。 それを「大嘘」と呼びたいのですが、そのタイトルを他の何かのために保存しています。

民主主義は、自由市場の繁栄の恩恵を受け、それとともに資源、資本、能力、エネルギーを奪い続ける寄生虫として表されるのではなく、繁栄と自由市場の源泉と考えられています。

これは真実から遠く離れることはできませんでした。 何よりもまず、自発的な交換はこの規則の方法よりずっと前に存在し、それがなくなった後もずっとそうなるでしょう。 第二に、そしてより重要なことに、すべての進歩の底流は、政治的支配ではなく、生産性、革新、交換です。

人類は進化しました にもかかわらず 彼らのおかげではなく、その政治的連鎖。

人間の繁栄と進歩の源泉は、私有財産権を尊重し、個人の創意工夫を活用してこれまで以上に有用で生産的な個人の自由で自発的な交換であり、これからもそうです。

それがdEmOcRaTiCのルールと混同されているという事実は、現代社会の最大の誤謬のXNUMXつです。

洗練された盗難

民主主義は、寄生虫が大衆を武器にして社会の生産的なメンバーから富を引き出すことができる支配の方法として西側に現れました。

自然法と秩序からの逸脱のために何度も崩壊してきた本格的な共産主義とは異なり、民主主義は、自由市場で生み出された繁栄から富を浸出させるより洗練された方法であり、次の前提で機能します。

生産者に革新と生産を行うのに十分なスペースを与え、その後、事後にすべてのたわごとを取り除いてください…もちろん「より大きな利益」のために。

上昇する潮流はすべてのボートを持ち上げ、それに伴って寄生虫が餌を与えることができる新しい資本の波がやって来ます。

大まかに言えば、それはかなり単純です。

XNUMXつの簡単なステップでの民主主義：

1. 生産的な人から1ドルを受け取り、XNUMX票を失う
2. 15セントをXNUMX人に約束し、XNUMX票を獲得する
3. 違いを保つ
4. 「国民の代表」として権力に投票される
5. それぞれ1セントの嫉妬深い大衆からの保護を約束しながら、15ドル以上残っていることで生産的な人を非難します。

シンプルですが、悪魔は常に細部にあります。

ここで、混乱している、または定義が不十分な用語を解きほぐし、民主主義の問題のいくつかを調査し、これまでに学んだことを使用して、それらがどのように現れたかを推測しましょう。

貧困と富

貧困は初期の状態かもしれませんが、人間の行動、創意工夫、革新は富を生み出す対抗力です。 その自然の力の邪魔をしているのは、時間の好み、腐敗、盗難だけです。

間違いも貧困につながる可能性がありますが、間違いは寄生ではなく自然に修正されるため、同じカテゴリには含まれないことに注意してください。

したがって、貧困は一時的なものです。 それは「始める」機能であり、進歩するにつれて変化し、変化するものです。 健康的な時間の好みと働く意欲により、貧困は個人と社会全体の両方にとって過去のものになります。

エドワードC.バンフィールド、 説明して 次のように：

「貧困は単なる一時的な段階であり、人のキャリアの初期段階に限定されています。 対照的に、「永続的な」貧困は、特定の文化的価値観と態度によって引き起こされます。つまり、人の現在志向、または経済的観点からは、その高度な時間選好（これは低い知性と高度に相関しており、どちらも一般的な遺伝的根拠）。

「前者は一時的に貧しいが上向きに動く個人は、未来志向、自己規律、そしてより良い未来と引き換えに現在の満足を放棄する意欲によって特徴付けられますが、後者は永続的に貧しい個人が特徴付けられます現在の方向性と快楽主義によって。」 —エドワード・C・バンフィールドによる「天国の再訪」

あなたは言うかもしれません： 「彼らが何をしようとも、まだ実質的に貧しいすべてのそれらの善良で勤勉な人々はどうですか？」

そして答えは簡単です。彼らは、民主主義、または他の形態の集産主義国家に固有の、組織的な腐敗と盗難の犠牲者です…

腐敗と盗難

ミクロとマクロのレベルでは、富を破壊し、社会を貧しくし続ける、または貧しく保つ、高い時間の好みのXNUMXつの兆候があります。

1. 盗難、または他人の同意なしに、または何らかの形で強制的に他人の財産を没収すること。 それは自分自身のために物質的な富を獲得するための減算的な方法であり、他の人の明白な直接的な費用と、彼らの将来の方向性と個人的な（または体系的な）時間の好みの間接的な費用がかかります。
2. 腐敗、または全身の盗難。 権力者による不正または不正行為。 これは、システムオペレーターがゲーム内の他のプレーヤーを利用する機能であり、それらのプレーヤーの費用がかかります（つまり、ゲーム内にスキンがありません）。 モラルハザードの適用。

政治では、汚職は強制的な機能です。 ルールの装置を使用してゲームのルールを変更するインセンティブは、「高すぎる」だけです。 列車の先頭に誰がいても、線路は間違った方向を向いています。

代表者を変更することはめったに機能せず、時間の経過とともに救済策としての効果が低下します。 これについては、パートXNUMXの「最悪の最悪」の下で説明しました。 民主主義は、ほとんどの人に最も空虚な約束をすることができる官僚、寄生虫、そして瓦礫の興奮者にとって完璧な環境です。

「プレイヤーを憎むのではなく、ゲームを憎む」

これを、強制機能が効率と有効性である生の経済学と比較してください。 それは完全に異なる世界です。 政治に支えられて、それは起業家、問題解決者、そして生産的な個人の領域です。 縮退を防ぐ方法は、このシリーズのパートXNUMXのトピックです。 今のところ、民主主義は答えではないと言えば十分です。

実際、民主主義や他のそのような形態の政治秩序の設計は、「法令」による政治的および経済的権力の集中に役立ちます。 それから彼らはお互いに餌をやります。

「今日の地球上の最大の問題は、経済力の集中の結果として生じる政治力の集中です…あなたが金銭の栓に近いなら、あなたはあなたの損失を社会化し、あなたの利益を民営化することができます。」 — Aleks Svetski、SvetskiとBitBoy、25年2022月XNUMX日

その結果、政治的および経済的エントロピーが始まります。

盗難が多ければ多いほど、将来の富の創出の可能性は低くなり、貧困の傾向は大きくなります。 盗難が法律によって難読化され、法律として合法化されると、それは体系的になり、さらに大きな悪影響を及ぼします。 破損を入力してください。 10単位の作業ごとに、半分以上が腐敗した官僚によって吸い上げられることを知っているなら、なぜそんなに一生懸命働くのでしょうか。 あなたが何度も何度も奪われることを知っているなら、なぜまったく働くのですか？

これらは、すべての個人の潜在意識に浸透している質問です。 それらは、人々が意識的にさえ気づいていない行動を支えますが、生き残るために本能的に向かって動きます。

私たちの仕事は、これらの問題を明らかにし、より重要なレンズを通して民主主義を見ることです。 そうすることで、私たちは真実を発見するでしょう：

• モラルハザードは文字通りシステムに組み込まれています。
• 定義上、投票された「代表者」からも、利益の純受取人からも、ゲームにはスキンはありません。
• 「選出された」統治者には立法権が与えられているため、彼らはより多くの亀裂、隙間、腐敗の機会を生み出すことができます。
• ほとんどを生産する人はほとんどから盗まれます、そして多数決のおかげで、それは将来の時間の好みの方向性に影響を与える終わりのないものです。

これを知っていると、民主主義が長期的な時間選好の高まり以外につながる可能性があるとは言えず、その結果、 貧困。

時間が経つにつれて、資本は露天掘りになり、人々の精神も同様になります。

実際、次のように主張することができます。 高い時間の好み そして、働きたがらないのは、自己の腐敗であり、自分の将来からの盗難です。 この意味で、ミクロとマクロは同じものであり、どちらも民主主義の旗の下で衰退します。

ビットコインは意味のある腐敗と盗難を不可能にします。なぜなら、盗難と腐敗の最大の原因は、課税、マネーサプライのインフレ、またはそれに同意した。

これは、経済的影響と並んで、ビットコインが人類に長期的に与える最も重要な影響である可能性があります。

モラルハザード

私は両方のエッセイでモラルハザードについて何度も言及しました。 それが破壊的な社会的勢力の中で最も危険である理由をあなたが理解できるように、私はそれを定義したいと思います。

モラルハザードは、リスクテイクの費用または結果が他の当事者によって負担される場合に発生します。 代表者は、設計上、ゲームにスキンを持たない可能性があるため、政治や民主主義政府で横行しています。 偏見や利害の対立を防ぐ試みは、さらに大きな、体系的な問題を引き起こします。

モラルハザードは、「ゲーム内のスキン」を持たないリスクテイカーの機能です。

誰かまたは他のエンティティが結果として生じる損害の代金を支払うことを知っている場合、リスクを取るインセンティブが高まります。 実際、リスクを隠すためのインセンティブもそうです。 優れた光学系を使用すると、代表的なパワーの位置に長く留まることができ、それらの光学系を確認するために使用される測定に影響を与えることができる場合、状況は二重に不安定になります。

その結果は常にえこひいき、または利益の民営化と損失の社会化です。

そして、それが悪化することはないと思ったとき、民主主義は、個人のレベルで実際に危険を道徳化することによって再び攻撃します。

椅子を買うために店に行くことを想像してみてください。しかし、それを支払わない人があなたが買わなければならない椅子を選ぶことができる民主的なプロセスが存在するため、それを選ぶことができません。

言い換えれば、人々は、他の人がどのように生活し、どのように統治され、どのようにお金を使うべきかについて、投票と発言をすることができます。

この責任のダンス-ホットポテトとハザードカバレッジは民主主義に不可欠であり、自由市場と繁栄だけでなく、個人の正気を混乱させ破壊する方法です。

個人の責任は自由の基礎であり、その難読化は地獄への道です。
天国を取り戻すには、民主主義の悪魔を解体しなければなりません。

富と自由市場

腐敗と盗難が富を侵食するために貧困の究極の源である場合、自発的な参加と自由市場は富を生み出し、それを増殖させるため、繁栄の究極の源です。

個人が労働の産物を自発的に取引できる自由市場では、経済計算を行い、希望する目的に向けて行動を起こすことができます。 彼らは資本（時間、エネルギー、天然資源）を利用し、知性と創意工夫を駆使して、自分たちで使用するか、後日交換するために使用できる「価値の単位」と引き換えに、価値のあるものを生み出すことができます。彼ら自身が必要としている、または価値があるとみなす何か。

このプロセス、このカオスの秩序への変換は、進歩がどのように発生するか、富がどのように生成されるか、そしてマクロスケールで、富がどのように倍数し、関係するすべてのエンティティ間を流れるかです。

理由もなく、仕事をしたり、リソースを使用したり、エネルギーを消費したりできますか？ もちろん。 それは無駄、不十分な計算、間違いまたは不十分な判断と呼ばれます。 もちろん、「空飛ぶ仕掛け」として気球に取り付けられた椅子を作るのにXNUMX年間を費やすことができ、結局、誰もそれを購入しません。 それは完全に正常です。 それは悪い考えであり、あなたが修正する必要があるとあなたに告げる市場です。 そのため、富は破壊されますが、行動には次のラウンドで富を生み出すことができるように修正する機会があります。

これは、共産主義から社会主義、ファシズム、民主主義に至るまで、政治システムに固有の保護主義や強力な富の再分配のプロセスとは大きく異なります。誰もが喉を痛めるが、彼らは市場のフィードバックを邪魔し、情報としての価格を邪魔し、経済力を邪魔し、道徳的危険をもたらし、腐敗の余地を作り、「政治による再分配」を検証または道徳化する。

自由市場は、メリット、能力、経済的フィードバックを通じて自己組織化します。 その結果、富が増加し、長期的な確実性が高まり、その結果、より先見の明があり、時間の好みが低くなり、長期的な計画が立てられ、これらすべてがより多くの富を生み出すための環境を作り出します。

資本主義は、将来の不確実性を管理または減少させるプロセスとして定義できます。

平和と民主主義

平和は暴力の反対であるだけでなく、実際には暴力の結果としての相互被害の可能性の関数です。

別の言い方をすれば、平和は費用便益の関数であり、それを実現するには、次のことが必要です。

• 暴力への抑止力（平和のための費用）
• 利益の可能性（平和は経済的に意味をなす必要があります）

これが、真の平和の期間が「民主主義」の導入ではなく、貿易の開放と相関している理由です。

貿易は、相手が生きてより価値があるので、平和を促進します。 相手があなたを攻撃する際に重大なダメージ（コスト）を被る可能性があるため、自分を守る能力は平和を促進します。

「XNUMX頭の空腹のトラ。 それらの間に肉片を入れます。 彼らはお互いに戦争に行くことはありません。 その理由は、XNUMX回の食事は壊滅的または生命を脅かす怪我の危険を冒す価値がないからです。

「さあ、小さな犬と虎の間に肉片を入れてください。 トラは両方を食べようとしています。 犬の暴力に対する能力は、トラのリスクのしきい値をはるかに下回っているため、問題はありません。」 — アジェイクマール博士

これらの条件は両方とも、民主主義においてゆっくりと侵食されます。

生産的なマイノリティは、嫌いな組織から提供された、望まないものにお金を払うことを余儀なくされます。あなたが従わない場合、あなたは反体制派/脱税者/国内テロリスト/社会への脅威であり、中立化する必要があります。

代表的な国家が大衆の想定される「同意」を介して暴力を独占しているため、暴力は完全に一方的なものです。 時間が経つにつれて、彼らは銃を残された唯一のものですが、大衆は保護するという彼らの約束を守るために彼らに完全に依存しています。

2020年から2022年にかけて、いわゆる民主主義国家でそれがどれほどうまく機能したかを見てきました。

このような状況下では、貿易は二次的になり、自己防衛は徐々に違法になり、機能的な平和は過去のものとなります。 緊張、不安、不信の状態が現れ、明白な暴力はすぐには起こらないかもしれませんが、検閲、過度の統制、愚かな規制、包括的な義務、富の再分配、貧弱な政策、政治的不一致などへの反応として耐えるようになります。

これは、代表者がすべての力を持っているが、費用は一切負担せず、他のすべての人がお互いの生活に政治的に取り組むことを余儀なくされている社会の不幸な現実です。

パートXNUMXで述べたように; 民主主義は誰もが他の人のポケットに手を入れることを保証するので、誰もが何らかの脅威になります。

「本当の「平和」は決してありません。 より主観的な「必要性」を持つ誰かがいつの日かあなたの同意なしに、しかし想定される「被治者の同意」であなたが働いたものを主張するかもしれないという根深い緊張を伴う、表面上の平和だけ。 — 「ビットコインは民主的ではない、パートXNUMX」、Aleks Svetski

政治と生産性

民主主義では、あなたの最有効使用は、あなたがネットレシーバーであるグループの一員になることができるように、「あなたの大義」に参加するのに十分な人々を強制し、説得することです。 合理的なコースは、ネットギバーになることを避けることです。

このプロセス全体は、暴徒が投票する前、投票中、投票後に行われ、代表者が就任しました。

システムは、革新や生産の方法に焦点を当てるのではなく、才能、エネルギー、知性が、あなたが望むからではなく、あなたがしなければならないという理由で、敵を政治的に打ち負かす最善の方法を見つけ出すように設計されています。

この意味で、民主主義は、あなたが同意しない人々や組織のグループに対する絶え間ない、終わりのない心理戦です（したがって、平和との逆説的な関係）。

それを、必要に応じて競争したり、必要に応じてピボットしたり、相手と商取引条件を構築したりして、両方が経済的に利益を得る自由市場とは対照的です。

自由市場での競争はより高い効率と生産性を促進し、民主主義での競争はより高度な政治と官僚主義を促進します。

これが、民主主義が社会へのそのような正味の抵抗であり、最終的には減法混色であるのに対し、市場は富を強化し、増加させる傾向がある理由です（それらが装備されていない場合）。 市場はより効率的であり、政府ができるあらゆるサービスを、より安く、より速く、より良く、より正確に、より少ない無駄で提供することができます！

民主主義のブレインレットはこれを理解できないようです。これは、フレデリックバスティアの引用を思い出させます。

「[E]私たちが政府によって行われていることに反対するたびに、[政府の介入の擁護者は]私たちがそれが行われることにまったく反対していると主張します。 私たちは州による教育に反対します—そして私たちは教育に完全に反対します。 私たちは国教に反対します—そうすれば私たちはまったく宗教を持たなくなります。 私たちは国家によってもたらされる平等に反対し、平等に反対します。等々。私たちは国家によるトウモロコシの栽培に反対しているので、男性が食べないことを望んでいると非難するかもしれません。」 — フレデリック・バスティア、「法」1850

プロパティ対略奪

「人は、永続的な探求と流用からのみ人生と楽しみを引き出すことができます。 つまり、彼の能力をオブジェクトに永続的に適用することから、または労働から。 これが財産の起源です。

「しかし、彼はまた、彼の仲間の学部の作品をつかみ、流用することによって、生きて楽しむことができます。 これが略奪の起源です。」 — フレデリック・バスティア、「法」

オッペンハイマーの経済的および政治的手段の定義から引き出して、パートXNUMXで富を獲得するXNUMXつの手段について議論しました。

フレデリック・バスティアはこれを「法」に反映し、「財産と略奪」を区別しています。 前者は自由な個人が彼の労働のおかげで生み出すものであり、後者は力や強制によって他の人から奪われるものです。

「富の一部が、それを取得した彼の手から、彼の同意なしに、そして補償なしに、それを作成しなかった彼に、力によってまたは人工的に、財産が侵害された、その略奪によって渡されたとき、私は言います実行されます。」 — フレデリック・バスティア、「法」

バスティアは、富の獲得には実際にはXNUMXつの形態しかないことを明らかにし、法律が私有財産権を保護していない世界で略奪が発生しやすいことも指摘しています。

法律がこの非常に特定の範囲を超えて拡張されるとき、それは略奪の領域に忍び寄ります。 そして、法律は「力の集合的使用」であるため、政治は非常に急速に大規模な合法化された略奪の形に発展します。 誰もが盗まれることを望んでおらず、誰もが無料で何かを望んでいます。

民主主義は単にこれらの傾向にもっと包括的な枠組みを与えただけです。 誰もが合法的に（倫理的に混​​乱して）「投票」または「声」を装って略奪に参加できるもの。

「その日の妄想は、お互いを犠牲にしてすべてのクラスを豊かにすることです。 それはそれを組織するふりをして略奪を一般化することです。」 — フレデリック・バスティア、「法」

一定量または減少量の富を相互に受け渡すことによって富を築くことはできないことを理解するには、XNUMX年生のレベルの知性が必要です。 実際、クッキージャーの手が多ければ多いほど、それが渡されるにつれて失われる富が多くなります。 それはで発生する信号の侵食のようなものです を分析する 中国のささやきの。

もちろん、イノベーションの力と個人の進歩への欲求は、この破壊的な力に対抗するのに十分な本当の富を生み出します（短期的に）。これが現代社会がこれほど長く続いた理由を説明しています。 イノベーションは非常に強力であるため、民主主義とそれとともに他のすべてのばかげた政治的統制のモダリティをもたらしました。

しかし、悲しいかな、時間の経過とともに、民主主義とすべての「集合による支配」は、インセンティブがどのように構成されているかによって、生産的な行動を減らし、寄生的な行動に置き換えます。

やがて、レントシーキング、略奪者、怠惰、寄生行動が増加し、システム全体の純資産の損失につながります。

これが私たちが今日自分自身を見つける場所です。 寄生虫がそれを維持する宿主の能力を超えて成長した人類の歴史のポイント。 それは今、生きたまま食べてバラバラになっています。

これをさらに重ねてみましょう。

人権と財産権

「人権」というものはありません。 それらは、民主主義とレプラコーンを信じる同じ人々によって構成された幻想です。

私たちが生物学的スペクトル全体で複雑な種のホスト全体と共有する、ある種の生物学的、領土的義務にたどることができる財産権のみが存在する可能性があります。

「法律があるので財産は存在しませんが、財産があるので法律は存在します。」  -  フレデリック・バスティア

人権は、特に第二次世界大戦の残虐行為の後、現代社会における大きな混乱のトピックです。 表面的には、それらは私たちが持つべきであることに誰もが同意するものですが、彼らの道徳的な響きの外観の下では、それらはほとんど理解されておらず、ほとんどの場合、あるグループの所有権が別のグループの拡張に違反しています。

最初の課題は、権利と責任の間の描写です。

権利とは何ですか、そして誰がそれを提供する責任がありますか？

元帳はバランスが取れている必要があります。 宇宙の何もexnihiloを想起させることができません。 どこかにコストがかかり、それを無視しても消えることはありません。

この問題は、「権利」とは何かを定義できる代表者と「公的機関」が存在する場合、より複雑になります。 次のステップ、すなわち、政治的権力を獲得するための手段として使用される権利の約束が行われるとき、それは必然的に悪化します。 今日、私たちはこの狂気に溺れています。

現代の民主主義は、「人権」という用語を使用して、すべての泥棒に道徳的なベールを与えています。 彼らは、方程式の反対側を無視し、自分の意志に反して責任を負っている人々から盗みながら、権利としてXNUMXつのグループへの包括的な約束を覆い隠します。

彼らは「権利」を拡大し、住宅（建築の責任者）から食品（成長の責任者）、健康（医師にお金を払っている人）、教育（子供たちに教えている人）、そして最近では一部に至るまで、あらゆるものを含みます。 「すべての人の健康」という漠然とした概念は、個々の自律性を テロ行為 ウイルスから保護されるのは集団の「権利」だからです。

権利の忍び寄りは癌の忍び寄りのようなものです。 それはゆっくりと自律性を侵食し、破産したシステムが崩壊するまで元帳の責任側を無視します。これは、資格を持っている十分な責任のあるエンティティがないためです。

第二の問題は、「人権」の儚い性質です。

彼の作品が嫌いなのと同じくらい、ユヴァル・ハラリは最初に私にこれを疑問視させました。 それが彼の本「サピエンス」にあったのか、それともその本についてのインタビューだったのかは思い出せませんが、彼は次のように言っています。

「人権とは何ですか？ それはあなたが人間の内部を見て見つけたり、「ねえ、そこに人権があるところだ…」と言ったりすることができるものではありません。

彼は、特にホモ・サピエンスが抽象的な複雑な社会と相互作用の手段を構築することができた基礎として、「共有フィクション」の彼の考えを実証していました。

そして、これは正しいですが、彼（そして他のほぼすべての歴史家、経済学者、人類学者）は、財産権が異なり、同じ「共有フィクション」カテゴリに完全には当てはまらないという事実に無知であるようです。 私たちが他の無数の種と共有する本当の、領土の義務が実際にあります。

20世紀半ばの偉大な人類学者のXNUMX人であるロバートアードレイは、「アフリカの創世記」と「領土の義務」の両方でこれを探求しています。 彼の観察の含意のXNUMXつは、複雑な生物種がそれらの資源、特にそれらの領域と持つ関係において、自然が動的平衡を達成したように見えるということです。

彼の作品を読んでいない場合は、「領土の義務。」 彼の作品は、オーストリアの経済学に類似したアプローチから、「健全な人類学」と呼んでいます。

私たちは、私たち自身の延長として、そして私たちの領土との関係の両方で、財産との生来の関係を持っています。 あなたはそれがまだ何も教えられていない赤ちゃんに現れる所有感のためにそれが本当であることを知っています。 これについて探求することはもっとたくさんありますが、それはこのエッセイの範囲を超えています。 今のところ、次の間に途切れのないリンクがあると言えば十分です。

自然→生物学→フィットネス→縄張り義務→財産権

ホモサピエンスは、厳密に生物学的な制約を超えて活動する能力を持っているため、自然とのこの関係を強化することも、自然から逸脱することもできます。

すべての大国のように、光、またはポジティブな側面、そして影もあります。 財産権の代わりに人権は影の現れです。

「法」と同じように、私たちはそれをすべて取り戻さなければなりません。

問題XNUMXを解決し、問題XNUMXで説明したことの自然な枠内で解決するために、すべての「権利」をXNUMXつの形式に単純に縮小します。

私有財産権

アインランドはからの引用でそれを最もよく言いました 肩をすくめるア​​トラス:

「一方が他方なしでは存在できず、人権を構成する一部の人権が侵害された場合、私たちはすぐに奴隷制に戻ります。

材料特性なしで存在できるのはゴーストだけです。

奴隷だけが彼の努力の産物に対する権利なしで働くことができます。

人権は財産権よりも優れているという教義は、単に一部の人間が他の人から財産を作る権利を持っていることを意味します。

無能な人はその逆よりも有能な人から得るものがはるかに多いので、無能な人が自分のより良いものを所有し、生産的な牛として使用する権利を意味します。

私有財産は本当に機能的な社会の基礎です。 財産の所有権、あなたのものと他人のものとの分離は、私たちが実際に他人と自由にそして許可なく作成、構築、生産、取引できることを意味します。

民主主義はこの次元で再び私たちを失敗させます。

民主主義における財産権

民主主義では、私有財産は常に公有財産に次ぐものです。

実際、すべての私有財産は 没収の対象 そして、国家がそれを必要とみなし、それを「投票」するべきであるならば、「人々の善」のための公有財産への転換。

これは極端な視点だと思うかもしれませんし、「人々は反乱を起こすかもしれない」という理由で起こりそうもないことだと思うかもしれませんが、自分をだましてはいけません。 「共産主義宣言」のような口頭の下痢は、最も多いもののXNUMXつであることを忘れないでください 広く読まれている論文 今世紀の経済学について。 ほとんどの人は、XNUMX年間の国家の教化の後、愚かです。 彼らはもはや明確に考える能力を持っておらず、民主主義国家の下では、実際には生産する代わりに政治的および略奪に動機付けられています。

ベルリンでの最近の例は、この点を故郷に追いやっています。 官僚的な行き過ぎによって、それ自身の繁栄を抑制し、歪めた都市。

ベルリンは不動産を押収するために投票します

「ドイツのベルリンでは、手頃な価格の住宅の不足が拡大し、都市に住む需要が高まっていることと相まって、沸点に達しています。 今日、有権者は大規模な不動産会社に彼らのほとんどを売却することを強制するかどうかに関する国民投票に参加しました 住宅ユニット、それらを社会化された公営住宅に変えます。」

拘束力のない国民投票では、「はい」の投票が56.4％を獲得し、「いいえ」の投票が39％を獲得しました。 国民投票の可決は、次期ベルリン市政府当局者が提案を議論することを要求するでしょう。

「公共の」装置は、人間に知られている最も危険で有害な現象です。

同時に個人を表すのではなく、すべての個人を同時に表すために使用されます。 それは誰もが同時に所有する獣であり、誰も誰もが選択の錯覚、ゲーム内の肌の錯覚、そして同時に距離と近接性を与えて、発言権があるべきかどうかについて誰もが混乱するようにします。

それはコモンズの究極の悲劇であり、実際には特定の所有者がいないため、常に、常に、常に財産の完全な破壊に発展します。

誰もが運転したいときはいつでも、車を外に置いて、何が起こるかを確認してください。
またはさらに良いことに、廃屋がどのように見え、どのように感じられるかをチェックしてください。

民主主義では、上記のベルリンの状況のように、私有財産権が公の法令によって剥奪されるだけでなく、コモンズの悲劇の対象となる公有財産（それを使用していない人々から没収された資源によって維持されない限り）が優先されます所有者が自主的に管理する私有財産。

その結果は？

財産の侵食。 そもそも、天然資源、エネルギー、そしてこの財産をより高次のものに形成するために費やされた時間の侵食。

最後に …

私有財産権は、個人が自発的に協力、協力、または競争することを選択できる、自由で機能的な社会の基礎です。 ゲームの透明な肌は、所有者が自分の財産を維持および強化するように動機付けられ、自己負担でそうすることを意味します。

民主主義は、普遍的な略奪の合法化、公的財産の導入、そして同時に私有財産権の侵食を通じて進歩を抑制します。 それは洗練された盗難手段であり、その変装のために、長い間進歩と混同されてきました。

当初の意図は良かったかもしれませんが、それはいつものように進みました。つまり、有能な者の支配、無能な者による、そして責任者を犠牲にして法と権利の終わりのない拡大です。

ビットコインは、システムと同じくらい反民主的である可能性があり（多くの人が信じていることに反して）、コモンズのこれらの民主的な悲劇から免れるだけでなく、実際に私たちが遭遇した中で最大の「コモンズの繁栄」です。

そしてこれは本当です なぜなら それが政治的な力や強制ではなく、経済的インセンティブを通じて私有財産権を具体化し、執行する方法の。

歴史上初めて、私たちは政府の力や法制度にさえ依存しない財産権を持っています。 私たちは、ネットワークに参加している人々の自然なインセンティブによって保護された財産を持っています。

「中本聡は、国家、中央集権、または伝統的な法的構造に依存することなく存在できる財産の形態を作成しました。」 —エリック・D・チャソン、 ビットコインが物権法としてどのように機能するか

民主的な法令、投票、汚職、または高度な盗難によって、私の財産を保護する公開鍵暗号が破られることはありません。また、政治、大衆への蹂躙、中央計画によってビットコインの動作が変わることもありません。

ビットコインはまさにそうです。

民主主義は、官僚的な強制の他のすべての集産主義モデルとともに、その経済的現実の亡霊に逆らって失敗するでしょう。 それらはすべて、その重力の重みで押しつぶされます。

あなたの政治モデルはすべて壊れています。

ビットコインは永遠に上昇しているだけでなく、人間の行動と相互作用を根本的に変えています。永遠に…ローラ…永遠に。

民主主義は、消耗技術による独裁です。
ビットコインはHumanityGo UpTechnologyです。

パートXNUMXでは、ビットコイン標準の将来がどのようになり、どのようになるかを探ります。

これは、anchor.fm / WakeUpPodのAleksSvetskiとhttps://bitcointimes.newsによるゲスト投稿です。 表明された意見は完全に独自のものであり、必ずしもBTCIncまたはBitcoinMagazineの意見を反映しているわけではありません。

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• ソース：https：//bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-is-not-democratic-part-two