ジノ・エリア レビューをみる。 トーマス・S・クーンの最後の著作: 科学における共約不可能性 ボジャナ・ムラデノビッチ編集
1962年に哲学者は トーマス·クーン 公表 科学革命の構造、科学の歴史を揺るがし、まったく新しい分野である科学社会学のための重要な基礎を築いた本です。物議をかもしたこの本の中で、クーンは科学革命を「並外れた科学」と呼んだ長期にわたる知的対立として描いた。このような時代には、古い理論では新しい現象を説明できなくなります。
そのような革命の有名な例は、 「紫外線災害」 1900年代初頭の。古典物理学が、放射線の波長が下がるにつれて黒体から放射されるエネルギーが無限に増加するはずだと予測したのはその時でした。この予測は、エネルギーがピークに達してから再び低下することを示した実験と一致せず、物理学者はまったく新しいもの、つまり量子理論に目を向けることを余儀なくされました。
不連続性を強調することで、クーンは、新しいパラダイムが以前のパラダイムと科学用語を「適合」させたり、科学的語彙を共有したりする必要はないと考えた。彼の言葉を使えば、彼らはお互いに「相容れない」と彼は言いました。クーンは非通約可能性を提案することで、科学的知識は時間の経過とともに直線的に蓄積されるという広く受け入れられている仮定に異議を唱えていた。その代わりに、科学は新しい概念、手法、世界観によって定義される新しいパラダイムに切り替わっていると彼は主張した。
クーンの 1962 年の本は当初、冷ややかな反応を受けました。しかし、1960 年代から 1970 年代にかけて、哲学、歴史、さらには政治学にまで広範な影響を及ぼし始めました。多くの哲学者は、非通約性とは、科学理論はある形式から別の形式に変化するだけであり、したがってパラダイムを越えて比較することはできないことを意味すると考えていました。クーン氏は、科学が進歩して知識の状態が常に向上するという仮定を放棄したように見えた。
他の人は、クーンの立場は相対主義の匂いがする、つまり私たちの知識は現在のパラダイムに対して真に「相対的」であるだけだと述べた。クーンの本はまた、パラダイムシフトにおける合理的な議論の優位性を廃止するようだと批判された。クーンは、科学者が自分たちの信念に合うように既存の理論を修正したり、自分たちの観点から例外を合理的に除外したりすることによって、矛盾する証拠を却下することがいかに合理的であるかを説明しています。この見解は、科学に「集団心理学」を導入したとしてクーン氏を非難する者さえ出た。
残念なことに、彼の本の基本的なメッセージは広く誤解されていました。確かに、クーンは歴史の「直線化された」物語に対抗する存在でしたが、彼が本当にしたかったのは、進歩という概念を完全に放棄することではなく、より微妙な表現にすることでした。実際、1969 年にクーンは次の論文を出版しました。 彼の本のあとがきそこで彼はパラダイムという用語を放棄し、「模範」を支持した。生徒たちが教育の中で出会い、科学観を形成する「傾斜面」や「無限四角井戸」などの具体的かつ理想的な例です。彼は、科学がどのように進歩するかを説明するために社会学や心理学などの競合するアプローチを使用する試みに抵抗しました。
ボヤナ・ムラデノビッチの哲学者。 ウィリアムズ·カレッジ 米国では、彼女の新しい本で素晴らしい貢献をしました トーマス・S・クーンの最後の著作。クーンが 1996 年に亡くなったときもまだ執筆中だった本の未完成の草稿が含まれています。 最後の書き込み これは、クーンの哲学と科学がどのように発展するかについての彼の理解を非常に明確にします。この本には、「歴史的産物としての科学知識」と「過去の科学の存在」と題されたクーンの未発表の2つの論文も含まれています。
クーン氏は基本的に、科学理論がどのように変化するかをモデル化する唯一の方法は、当時生きていた科学者が共有していた概念や手法の語彙を考慮することだと述べた。
ムラデノビッチは序文の中で、クーンの思考の方向性を次のように示しています。 Structure 彼の未完成の草案に、 世界の複数性: 科学発展の進化論。ムラデノビッチが明らかにしたように、クーンは非共約可能性という考えを完全に放棄したわけではなく、その概念を広範囲に修正した。 複数の世界。クーン氏は、科学を心理学や社会学に還元するのではなく、科学理論がどのように変化するかをモデル化する唯一の方法は、当時生きていた科学者が共有していた概念や手法の語彙を考慮することだと本質的に述べた。
たとえば、歴史家は、18 世紀と 19 世紀に「波」、「音」、「光」という用語の意味がどのように変化したかを調べることなく、波の挙動に関するさまざまな理論を比較することはできません。同様に、1714 年に水銀温度計が発明されて以来、「暑い」と「寒い」の概念が科学者の間でどのように大きく異なっていたのかを理解せずに、温度の理論を判断することはできません。クーンにとって、波や熱に関する知識が単に向上しただけであるという考えは隠蔽されています。概念的な違い – 通約不可能性 – があり、簡単な比較が困難です。
クーンのエッセイ「過去の科学の存在」に関して言えば、本質的に現在の観点から過去を判断する歴史に対する「ホイッグ的」なアプローチに対するかなり標準的な批判を提供している。 「現在主義的」歴史とも呼ばれ、過去は現在の出来事についてほとんど何も語らないと仮定しています。言い換えれば、現在主義者の説明は、「現代」思考の先駆けとなる歴史的洞察を好み、過去の視点をその後の視点よりも進歩していないものとして扱う傾向があります。今日、ほとんどの歴史家はこのアプローチの欠陥を認識しており、ある意味でクーンのエッセイは現在の考え方を予見するものでした。
まとめて、 最後の書き込み クーンは、歴史は進歩をモデル化するためにそれ自体の非通約性に対処しなければならないと考えており、それは過去の科学の成果を「再発見」することによって行われると考えていることを明らかにしている。したがって、クーンの目的は、後知恵を利用して歴史を書くのではなく、当時の科学者のわかりやすさと推論を再構築することでした。そうすることで、ある語彙を別の語彙よりも採用する動機となる変化、長所、欠点がわかります。クーンは、通約不可能性を根拠付けるために必要なのは「意味の理論」であると考えた。 複数の世界 はこのプロジェクトを具体化するために真剣な措置を講じています。
クーンは歴史主義と自然主義の両極端の間を行き来した。彼の仲間の哲学者のように ノーム·チョムスキー および ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン、彼は、人間は異なる文化の継承と実践を反映しながら、同様の方法で自然を認識し分類すると信じていました。同時に、クーンの通約不能性は、同じ対象を説明しているように見える用語が重複している場合でも、まったく同じ方法で自然を典型化する 2 つの異なる語彙は存在しないことを示唆しています。
その場合、困難な道、そしておそらく取る価値のある道は、用語間の 1 対 1 の対応を仮定したり、特定の辞書セットのすべてのステートメントを翻訳しようとしたりせずに、私たちの共通点を理解することです。語彙は個別であるが伝達可能であると言うことで、クーンの目標は野心的ではありましたが、よく考えられていました。したがって、クーンは共約不能性についての自分自身の疑問に答えるためには何が必要なのかについて強い感覚を示していたため、クーンが最後の本を完成させる時間がなかったのは残念である。
議論し、発見し、発信する:なぜ科学の「鉄則」が効果的か
の第二部 複数の世界 は、認知心理学を使用してさまざまな種類のエンティティを議論することによって、クーンの意味理論に構造を与えようとしています。その際、クーンは生物学的分類学のような自然現象と、彼が「人工用語」と呼ぶ人工の道具とを区別します。さらに彼はこれらを「質量」、「拡張」、「運動」などの物理用語と区別し、これらを「シングルトン」と呼んでいます。
日常生活の非公式な語彙とは異なり、クーンはシングルトンを理論科学におけるユニークで意図的な形式化であるとみなしました。それらは、日常の観察を形式化する法則のような一般化です。クーン氏が「シングルトン」を純粋に自然でも人工物でもないとラベル付けするという選択は、有望であることを示しています。なぜなら、クーン氏はモデルを文字通りに解釈したり、単に計算を行うための有用なツールとしてみなしたりすることなく、物理用語に意味を与えているからです。
概念からその語彙的文脈を剥ぎ取って、今日の観点からそれらを不用意に判断することはできないというクーンの指摘はおそらく正しかった。
クーンの共約不能性の概念は、彼が書いたときと同じくらい理解しにくいと感じる人もいるかもしれません。 Structure 修正を行ったにもかかわらず、クーンはまだ、たとえば次のように言えるとは考えていません。 アレッサンドロボルタ 彼の「電流」の概念は今日の用法とは異なっていたため、電流の方向については間違っていました。しかし、それでは何が言えるでしょうか?相対主義の誤解はさておき、クーンは、科学概念を長期間にわたって比較する人間の能力の否定に戻ることがあまりにも多い。
概念からその語彙的文脈を剥ぎ取って、今日の観点からそれらを不用意に判断することはできないというクーンの指摘はおそらく正しかった。アリストテレスが「虚空」と呼んだ「無」の概念を考えてみましょう。その考え方と独自の評価方法を単純に混ぜ合わせるわけにはいきません。アリストテレスにとって、空虚の非存在はトートロジー的な真実でした。私たちにとって、空洞の存在は真空に関する事実です。
しかし、私の知る限り、欠けているのは、元の意味を失うことなく、ある理論から別の理論に概念を変換する方法です。結局のところ、アリストテレスの空虚の概念は、現在私たちが知っているような真空ではありませんが、確かに現代科学の何かと一致しています。確かに、クーンの仕事は未完成でしたが、うまくいけば、 最後の書き込み 今後何年にもわたって、計り知れないことについての会話が再び活性化されるでしょう。
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