"비트코인은 민주적이지 않다" 시리즈의 XNUMX부에서는 정치를 초월한 문명을 건설하는 데 필요한 빌딩 블록을 탐구합니다.
여전히 비트코인과 민주주의가 어떻게든 관련되어 있다고 생각한다면 의도적으로 무지하거나 이 시리즈의 XNUMX부와 XNUMX부를 놓친 것입니다. 여기에서 지금 확인해 보세요. 와 여기에서 지금 확인해 보세요. 먼저.
캐나다 민주주의 국가에서 폭정이 만연한 이유를 정확히 이해하게 될 것입니다. 최근 민주적으로 선출된 Justin Trudeau 총리(그는 비판적 사고를 할 수 없는 사람들의 전폭적인 지지를 받고 있습니다. #StandWithTrudeau 참조).
그러나 당신이 민주주의의 개념을 따르고 내부적으로 해체하고 비트코인과의 관계를 본능적으로 단절했다면, 비트코인 표준에서 정치 질서를 넘어선 세상이 어떤 모습일지 탐구해 봅시다.
나는 그것이 장기적으로 어떻게 진행될지 전혀 모르지만 법, 자율성, 가치, 미덕, 자본 창출, 폭력, 조직 방법과 같은 주제에 걸쳐 사고 실험에 영감을 주기 위해 최선을 다할 것입니다. 확장성.
경제와 정치의 분리
비트코인의 "화폐와 국가의 분리"에 대해 많은 논의가 있었습니다. 나는 개인적으로 2019년 기사 "개인의 부상, 국가의 몰락."
오늘 저는 잠재적으로 더 큰 분리를 가정합니다. 경제와 정치의 분리.
Bitcoin Magazine 토론을 주최 이 시리즈의 첫 번째 부분이 나온 거의 두 달 전 인권 재단의 Alex Gladstein과 나 사이.
토론 중에 우리는 경제력과 정치권력 사이의 역사적 연결에 대한 몇 가지 공통점을 구축했습니다. 하나를 얻으면 다른 하나를 얻을 수 있는 문이 열리고 자기 강화 주기에서 각각이 집중됩니다. 우리는 비트코인이 이 문제를 해결한다는 데 동의했지만 그 진실의 중요성이 충분히 깊이 평가되고 있는지 확신할 수 없습니다.
경제와 정치를 분리하는 것은 우리 종이 수천 년 동안 만든 가장 중요한 사회 진화적 단계일 수 있습니다.
경제 원시인이 정치의 영향을 받을 수 있는 세상에서는 경제와 정치가 모두 부패할 것입니다. 그들의 부패는 현실이 따라잡을 때까지 지속되어 경제와 정치가 모두 붕괴되고 결과적으로 새로운 질서가 출현하고 다시 한번 진실에 가까워집니다.
그런 다음 주기가 반복됩니다.
이제 ... 정치가 한 플레이어가 자신의 이익을 위해(그리고 다른 플레이어의 후속 불이익을 위해) 변경, 변경 또는 조작할 수 없는 경제적 원시성에 종속되는 세상에서, 우리는 책임이 있습니다. 그리고 로마 제국, 가톨릭 교회 또는 현대 국가와 같은 부패한 제도의 몰락으로 인해 경험하는 장기 주기의 책임이 아닙니다.
실수, 손실 또는 열악한 경제 행동(예: 과세, 부채, 통화 인플레이션)을 사회화할 수단이 없기 때문에 발생하는 충실도가 높은 피드백 루프로 인한 빠르고 직접적이며 명확한 책임을 의미합니다.
이러한 종류의 빠른 적응은 매우 장기적으로 매우 중요한 의미를 갖습니다. 피트니스 우리 종의.
우리가 스스로에게 거짓말을 하고 경제적 현실과 정치적 방법 사이에 연관성이 없을 때, 우리는 우리를 부적절하고, 느리고, 약하고, 싸고, 한심하고, 죄 많고, 부도덕한 인간 이하로 변형시키는 방식으로 사회적 인센티브를 구성합니다. 이러한 오류는 충분히 오랜 기간 동안 우리를 따라잡았지만 시간 선호도가 너무 높기 때문에 문제가 될 때 아무도 신경 쓰지 않습니다.
이것이 비트코인이 중요한 이유입니다. 경제적 결과를 재도입함으로써 아무리 많은 정치가 목적 없이 우리 모두를 장님으로 만들 수 없도록 합니다.
이 중 어느 것도 우리가 그 문제에 대해 정치나 경제를 없애는 것을 의미하지 않습니다(일부 사람들은 우리가 언젠가는 노동과 상호 주관적 가치의 산물이 사라지는 것처럼 "경제를 초월"할 것이라고 생각할 만큼 충분히 망상적입니다. 그 같은 사람들은 레프러콘과 메타버스도 "진보"로 믿습니다.)
내가 말하는 것은 훨씬 더 실용적인 것입니다. 경제와 정치의 분리는 정치를 짧은 기간에 두는 것을 의미합니다. 경제적인 속박. 사람들과 그들이 형성하는 그룹은 항상 자신의 정치를 가지고 있습니다. 중요한 것은 그들이 자신의 실수에 대한 대가를 치르고 스스로 보상을 거두느냐 하는 것입니다.
경제학과 물리학을 융합함으로써 비트코인은 기차(정치)나 차장(리더)에 상관없이 우리가 절벽의 가장자리에서 날아가지 않는 방식으로 기차 트랙 자체(경제학)를 지향합니다.
권력, 노동, 도덕
힘의 집중은 지원 반드시 나쁜 것. 불가지론적이며 종종 유용합니다. 권력이 오만함이나 어리석음과 결합되어야만 악이 되고, 악이 집중될 때 지옥을 빨리 발견합니다.
이러한 권력, 어리석음, 오만함의 혼합은 경제적 피드백의 진공 상태에 있기 때문에 정치에서 자연스럽게 만연합니다. 환경의 피드백에 무지할 때 어떻게 정확한(지능적인) 가치 판단을 내릴 수 있습니까?
당신은 비행기를 조종하는 시각 장애인과 같습니다.
이것이 바로 정치권력의 집중과 경제력 확보를 위한 사용이 사유재산에 대한 강압적 수단이나 침해로 귀착되는 이유이다. 정의에 따르면 이 에게. 계속 확대되는 정치의 기능으로 등장하는 권리가 많을수록(사실 이것이 바로 정치의 핵심임) 방정식의 균형을 맞추기 위해 책임 당사자의 시간, 에너지 및 자원을 더 많이 약탈해야 합니다.
따라서 Aleksandar Svetski의 "먼저 정치질서의 준칙"
현실을 피할 수는 없지만 누군가의 주머니를 훔쳐갈 만큼 충분히 오래 현실을 난독화할 수 있습니다.
Frédéric Bastiat가 지적했듯이 노동에는 에너지와 시간의 비용이 필요합니다. 직접 또는 정교한 계획(민주주의, 암호 화폐 지분 증명 등)을 통해 일 없이, 즉 복권이나 몰수를 통해 부나 자원을 얻을 수 있다면 일반적으로 어느 것을 선택할지 비교적 분명합니다. (인센티브를 보여주면 결과를 보여줄게).
저를 믿으세요. 우리는 모두 공짜를 원합니다. 일은 힘들다. 복용하기 쉬운데 왜 일을 합니까? 대답은 간단합니다.
도덕.
- 도덕은 노동이 주입된 반엔트로피적 행동입니다.
- 도덕성과 시간 선호는 근본적으로 연결되어 있습니다.
도덕은 자연 질서(뿌린 대로 거둔다, 파레토 분배, 재산/영토 등)와 일치하며 도덕적 행동은 장기적 번영의 더 높은 확률을 초래합니다.
지금 얻을 수 있는 것이 아니라 장기적으로 함께 만들어낼 수 있는 것입니다. 이것이 협력과 경제적 수단이 더 긴 시간 규모에서 항상 강제와 정치적 수단을 능가하는 이유입니다. 도덕성은 더 강력하고 어리석음, 탐식, 가식 없는 탐욕을 이깁니다.
나는 철학, 헌법 및 전체 종교가 어떻게 형성되었는지 연구했습니다. 왜냐하면 하나님께서 도덕이 더 낫다고 말씀하셨기 때문이 아니라 그들의 창시자들과 예언자들이 살기에 가장 좋은 메타를 추구했기 때문입니다.
제도화 과정에서 발생하는 도덕 메타(도)의 원리가 왜곡되거나 버려지면 단기주의가 끼어들어 '신이 보고 있지 않다'는 이유로 부도덕할 수 있다고 스스로 속인다. 우리는 신이 결과에 있고, 신이 행동에 있고, 신이 노동에 있고, 신이 메타에 있다는 것을 거의 깨닫지 못합니다.
우리는 선행 도덕을 고수하여 노동의 열매를 먹는 것이 너무 편해서 너무 늦었을 때 우리가 망했다는 것을 깨닫습니다.
그렇기 때문에 충분히 부유하고 복잡한 사회에서 충분히 짧은 기간 동안 지속적인 "취득"이 가능한 이유입니다. 엔트로피 항상 따라잡아 시스템이 시정(도덕 채택)하거나 실패하도록 합니다.
그러므로 나의 "초 정치질서의 준칙"
누군가의 주머니를 집어들 정도로 오랫동안 현실을 난독화할 수 있지만, 얼마 지나지 않아 더 이상 주머니를 선택할 수 없게 되며 우리 모두는 고통을 받습니다.
이것이 비트코인과 일의 관계가 헌법의 중요한 부분인 이유입니다.
에너지가 "보편적인 통화"라면 "일"은 "보편적인 경제 법칙" 중 하나입니다. 그것은 시뮬레이션, 위조 또는 위조될 수 없으며, 그것의 존재(또는 그것의 부재)가 비트코인 표준에 대한 즉각적인 피드백을 가져오기 때문에 인센티브는 부, 권력 및 번영을 위한 수단으로 도덕을 채택하는 것입니다(우리가 절대 추구해서는 안 되는 타고난 인간의 욕구 우리가 인류를 끝내고 싶지 않도록 제거하십시오).
일은 경제적이다.
지분은 정치적이다.
하나는 현실 지향적입니다.
다른 하나는 의견 지향적입니다.
하나는 지도를 현실에 맞게 조정합니다.
다른 하나는 현실을 지도로 만들려고 합니다.
인류의 장기적 자유와 번영은 경제와 정치의 분리에 달려있다
이것이 우리가 비트코인인 이유입니다.
계몽 가치
계몽주의 시대(일명 이성의 시대)는 15세기와 16세기 르네상스와 함께 낳은 지적이고 철학적인 운동으로 17세기와 18세기 동안 유럽을 지배했습니다.
그 기간 동안 나타난 사상과 가치는 세계를 변화시켰고 원래의 "서구"의 탁월함과 위대함의 토대를 마련했습니다.
일부 아이디어, 가치 및 미덕은 다음과 같습니다.
- 개인의 주권
- 언론의 자유
- 결사의 자유
- 사유재산권
- 지식 추구
- 교회와 국가의 분리
- 이성과 과학
- 자신을 방어할 권리
- 신앙/종교로부터의 자유
서양의 위대한 사상가들은 사회의 원자적 구성 요소가 개인이며 개인과 개인의 사유 재산이 무엇보다 신성하게 여겨져야 한다는 것을 깨닫게 되었습니다.
그들은 진리가 발견되기 위해서는 이러한 주권자들이 자유롭게 말할 수 있어야 하고, 자유롭게 아이디어를 탐색하고, 서로에게 자유롭게 도전할 수 있어야 하며, 따라서 오류를 수정하거나 사실로 밝혀진 원칙과 아이디어를 기반으로 구축해야 한다는 것을 깨달았습니다.
그들은 구성원들이 스스로를 방어하고 스스로 가치 있게 여기는 원인, 아이디어, 신념 또는 철학을 중심으로 자발적으로 조직할 수 있는 책임 있고 견고한 사회의 발전을 추구했습니다.
건국의 아버지들은 이러한 가치를 현재까지 가장 위대한 정치 헌법, 특히 수정헌법 제XNUMX조와 제XNUMX조로 규정하려는 상당한 시도를 했으며, 그로부터 시간의 여명 이후 가장 큰 경제적, 정치적 권력이 등장했습니다.
불행하게도, 서구의 가치와 그 가치를 유지하기 위해 고안된 헌법은 집단주의, 정치, 권리, 종속성, 자격, 준수 및 대의제 정부 군주에 대한 독단적 복종의 기치 아래 거의 사라졌습니다.
우리가 서 있는 어깨의 영웅들은 지금쯤 무덤 속에서 굴러가고 있습니다.
결과적으로 그리고 우리 미래 세대를 위해 정치나 종이가 아니라 경제와 에너지에 기반을 둔 새 헌법이 필요한 시점이 되었습니다.
비트코인은 자연법칙에 따라 작동하고 되감기 버튼이 없고 시뮬레이션할 수 없으며 모든 조직, 그룹 또는 기관의 범위를 벗어나 있으며 모든 사람을 중력, 빛의 속도 또는 기타와 똑같이 취급하는 자발적인 디지털 구성입니다. 물리 법칙이 그렇습니다.
“마지막으로 비트코인은 당신이 어떻게 생각하든 상관하지 않습니다. 그것은 아무것도 상관하지 않습니다. 당신이 생각하는 것은 중요하지 않습니다. 그것이 비트코인의 궁극적인 힘입니다. 비트코인은 자연의 힘과 같습니다. 폭력의 선택이 테이블에서 제거되었기 때문에 비트코인 매개 세계에서 행동의 윤리적 기준을 준수해야 합니다. 그렇지 않으면 굶어 죽습니다.” — Beautyon, "비트코인은 민주적이지 않습니다", 2014
이 기반 위에서 사회는 재건될 수 있고 우리가 현대 국가의 소용돌이 속에서 잃어버렸던 계몽주의적 가치는 우리를 다시 한 번 의미 있는 삶, 진보의 삶, 번영의 삶으로 인도할 수 있습니다.
이를 염두에 두고 우리가 그 위에 지은 벽과 구조물은 어떻습니까?
이제 더 강력하고 진실하며 건전한 세상을 만들기 위해 해결해야 할 일련의 요소에 대해 살펴보겠습니다.
인센티브 문제
경제학의 가장 단순하고 가장 기본적인 공리 중 하나는 보조금을 받거나 인센티브를 받는 것보다 더 많은 것을 얻고 인센티브를 받지 않는 것보다 적게 얻는다는 것입니다.
민주주의는 모든 사람을 보호하고 안전망을 만들고자 하는 열망에 묶여 있습니다. 그렇게 함으로써 사회는 거의 모든 차원에서 인간의 가장 낮은 공통 분모를 충족시켜야 합니다.
표면적으로는 고상하게 들리는 아이디어입니다. 모든 사람에게 동일한 권리를 부여하고, 모든 사람에게 발언권을 부여하고, 모든 사람에게 발언권을 주십시오. 다양한 위험, 결과 또는 위험을 완충하거나 덮어서 제거하십시오.
그러나 실제로는 완전히 다른 것입니다.
모든 잘못된 인센티브를 생성합니다.
- 민주주의는 상대적인 경제적 가치나 투입을 무시하고 모든 사람에게 동일한 목소리를 냅니다.
- 민주주의는 게으른 사람들과 기생충에 더 생산적인 사람들을 먹일 수 있는 법적 메커니즘(환경)을 제공합니다.
- 민주주의는 생산성이 아니라 정치를 주요 생존 전략으로 만든다
- 민주주의는 모든 사람에게 다른 사람의 사적인 문제에 대해 발언권이 있다는 위험한 생각을 줍니다.
- 사유재산을 공공재 다음으로 배치
간단히 말해서, 민주주의는 사회에서 가장 낮은 공통 분모를 충족시키며, 따라서 사람들이 계속해서 자신의 기준을 낮추도록 장려합니다. 공유지의 진정한 비극.
사회주의와 공산주의는 기생 행동의 환경을 조성하고 기준을 낮추는 것을 장려하는 대신 실제로 비슷합니다. 억지로 시키다 모든 사람이 자신의 가장 낮고 최악의 버전이 되도록 함으로써 평등을 실현합니다.
그것들은 똑같은 목적에 도달하기 위한 더 극단적이고 잔인하고 폭력적인 방법일 뿐입니다. 분명히 더 나쁘긴 하지만 사람들이 더 빨리 보고 반란을 일으킬 수 있기 때문에 어떤 면에서는 더 좋습니다. 민주주의는 훨씬 더 교활합니다.
그럼에도 불구하고 우리에게는 희망이 있습니다.
비트코인 표준에서 생산성, 경쟁, 저축, 정확한 의사 결정, 효율성, 효능, 절약, 품질, 신중함, 인내, 이익, 책임, 작업, 협력 및 더 긴 시간 범위가 인센티브를 받습니다.
낭비, 지출, 소비, 실수, 손실, 죄, 절도, 폭력, 위험, 의존 및 높은 시간 선호도는 유인되지 않습니다.
이것은 우리가 얼마나 초기인지, 그리고 광범위한 "비트코인 산업"과 그 주변의 모든 광기, 소음, 사기, 몸값, 절도에도 불구하고 개인 및 지역 수준에서 발생합니다. 인센티브와 유인책의 강도는 정년을 넘어 전환할 때만 증가할 것입니다.
그동안 "불, 비트코인, 순간이동,” Great Transition은 공원에서 산책하는 것이 아닙니다. 그것은 아름답지 않을 것이며 오래된 시스템이 해체되고 해체되고 스스로 파괴됨에 따라 살아남기 위해 모든 것을 하고 무엇이든 하는 쪽으로 인센티브가 왜곡될 것입니다.
그 여파는 비트코인의 기능이나 결함이 아니지만 레거시 금융 시스템, 레거시 인터넷 및 레거시 입법법과의 비호환성으로 인해 발생합니다.
불행하게도, 이것은 우리의 부패하고 역기능적인 문명을 해독하기 위해 한 종으로서 견뎌야 하는 냉철한 철수입니다. 이것은 우리의 통과 의례이며 고통스러울지라도 빨리 끝낼수록 좋습니다. 대안은 현재의 경로를 유지하고 천천히 우리 자신의 수용소를 건설하는 것입니다. 현명하지 못한 선택입니다.
그런 다음 질문이 이어집니다. 비트코인 표준에서, 특히 비트코인이 이미 자연스럽게 우리가 바람직하다고 생각하는 행동에 인센티브를 제공하는 경우 사회에 어떤 종류의 인센티브를 원하는가?
대답은 간단합니다. 하지만 아마도 "쉬운" 것은 아닙니다.
인센티브를 너무 많이 만지거나 가지고 놀지 마십시오. 자연이 스스로 알아서 하도록 내버려 두십시오.
저는 세계가 도시 국가로 분열되어야 한다고 믿습니다. 왜냐하면 (a) 지역 규모의 거버넌스가 최적의 경제적 성과가 있는 곳인 것처럼 보이고 (b) 100,000명의 사람들이 100억의 가치보다 비슷한 가치를 가질 가능성이 더 높기 때문입니다.
이것은 독특하고 다양한 가치, 원칙, 관습, 규범, 문화, 따라서 인센티브가 있는 영역의 패치워크를 의미합니다.
그 다음에 이어지는 질문에 대해, 영상을 그들은 인센티브?
내 대답은 "나는 아무 생각이 없습니다. 각자 알아서.”
전 세계에 퍼져 있는 도시 국가의 파편화되고 분산된 패치워크의 많은 장점(그리고 아름다움) 중 하나는 여러 "살아 있는" 실험이 작동할 수 있다는 것입니다.
일부 지역은 상업용 부동산에 인센티브를 제공하고 물류, 사무실, 산업 등의 허브가 되기를 원할 수 있습니다. 다른 지역은 레저와 해당 지역의 자연 그대로의 자연 환경에 인센티브를 제공하여 대신 "산업"에 대한 인센티브를 제공하지 않을 수 있습니다.
각 방법에는 고유한 장점과 단점이 있습니다. 차이점은 Bitcoin 표준에서 경제적 결과를 피할 수 없다는 것입니다. 열악한 인센티브 구조는 일부 "권한"이 아니라 손실과 빈곤을 통해 처벌될 것입니다(위의 Bitcoin의 인센티브 목록 참조). 좋은 인센티브 구조는 예를 들어 경제적으로나 사회적으로 번영할 것입니다. 투명한 회비를 받는 대가로 사유 재산권이 보장되는 지역은 이론적으로 더 많은 사람들이 참여하고 싶어 하고 수요가 증가하여 회원의 질은 물론 원하는 경우 수량도 높아져야 합니다.
이것은 다음 고려 사항으로 나를 인도합니다. 법.
법
“그러면 법은 법 이전에 존재했던 개인의 권리를 조직한 것일 뿐입니다.” — 프레데릭 바스티아, "법", 1850
Frédéric Bastiat의 1850년 고전 "The Law"를 아직 읽지 않았다면 꼭 읽어 보십시오. 미래의 비트코인 표준에 대한 모든 야심 찬 지역 운영자 또는 거버넌스 제공자는 반드시 읽어야 합니다.
Bastiat는 "법"이 사유 재산권의 보존 이상으로 제한되어 있다는 짧고 설득력 있고 논리적으로 빈틈없는 사례를 만듭니다. 그게 다야 그게 다야.
Bastait는 "법"을 "집합적 힘"으로 정의하며, 그 자체로 사유 재산을 보호하는 권한을 넘어서 확장되면 정의에 따라 다른 수단을 위한 무력 사용이 되며 이는 궁극적으로 사유 재산권에 대한 침해입니다. 법이 보존하기 위해 존재하는 바로 그 것.
“법의 합당한 목적은 집단적 힘이라는 강력한 장애물로 약탈하려는 치명적인 경향에 반대하는 것임이 매우 분명합니다. 모든 조치는 재산에 유리하고 약탈에 반대해야 합니다.” — 프레데릭 바스티아, "법", 1850
비트코인의 아름다운 점은 개인 재산권이 인간의 동의라는 변할 수 있는 법칙에 의존하는 대신, 수학의 변하지 않는 법칙에 의해 보호될 수 있다는 것입니다.
역사상 처음으로 우리는 암호화 키가 적절하게 보호된다는 가정 하에 누구도 가져갈 수 없는 부를 갖게 되었습니다. 이러한 방어 비용의 감소는 폭력에 대한 수익을 이전에는 불가능했던 정도로 변화시킵니다.
그 기초를 바탕으로 우리는 미트스페이스의 계약 및 계약법에 대해 생각하기 시작할 수 있습니다.
계약은 상호 합의된 일련의 조건 또는 게임 규칙이며, 이는 확실히 영역마다 다릅니다.
계약은 특정 인센티브 또는 인센티브를 설정하고, 혜택을 암호화하고, 제한을 정의하는 방법으로 사용될 수 있으며, 어떤 의미에서는 현대 입법 "법"처럼 행동할 수 있지만 사유 재산권의 보존에 대한 법률의 제한과 일관성을 유지합니다.
우리가 수립하고자 하는 계약에 대해 생각할 때 질문은 다음 중 어느 것이 정의로운 것과 가장 일치합니까?
또는 그것에 대해 생각하는 또 다른 방법은 상업성입니다. 엔티티와 당사자 간의 계약 및 관계는 Bitcoin의 우수한 속성으로 인해 보다 협력적이고 상호 유익한 조건을 지향하는 경향이 있습니다. 서비스를 제공하는 경우에만 비용을 지불합니다. 모든 사람의 비트코인을 강제로 가져가는 것은 너무 비싸고 몇 번이고 빠져나갈 수 있지만 실행 가능한 장기 전략은 아닙니다.
여기에서 평판이 중요한 역할을 하며, 이는 미래의 계약, 바람직함 및 집행 가능성에서 큰 역할을 할 것이라고 생각합니다.
어느 쪽이든, 이 모든 것은 사적 재산권의 보존에 대한 법률의 제한에 의해 뒷받침될 것입니다.
Bastiat가 그의 놀라운 작품에서 다루지 않은 부분을 이 섹션에 추가할 수 있는 것은 거의 없습니다. 따라서 Bastiat의 작업에서 마지막 몇 단락을 남겨 드리겠습니다. 이 단락은 Bitcoin 표준에서 미시 상태의 세계로 전환할 때 우리가 어떻게 행동해야 하는지 이해하는 데 중요합니다.
“법이란 무엇인가? 그것은 무엇이어야합니까? 도메인은 무엇입니까? 그것의 한계는 무엇입니까? 사실, 입법자의 특권은 어디에서 멈추는가?
"나는 주저하지 않고 대답합니다. 법은 불의를 막기 위해 조직된 공동의 힘입니다. 즉, 법은 정의입니다."
“우리의 인신과 재산이 이미 존재하고 있기 때문에 입법자가 절대 권력을 가지고 있다는 것은 사실이 아니며, 그의 일은 그들을 해로부터 보호하는 것뿐입니다.
“법의 사명이 우리의 양심, 생각, 의지, 교육, 감정, 일, 교환, 선물, 향유를 규제하는 것이라는 것은 사실이 아닙니다. 그 임무는 이러한 것들 중 어느 하나에서 한 사람의 권리가 다른 사람의 권리를 간섭하는 것을 방지하는 것입니다.
“내 친구가 언젠가 나에게 말했듯이, 법의 목적은 정의가 통치하게 하는 것이라고 말하는 것은 엄격하게 정확하지 않은 표현을 사용하는 것입니다. 법의 목적은 불의가 지배하는 것을 방지하는 것이라고 말해야 합니다. 사실 그 자체로 존재하는 것은 정의가 아니라 불의입니다. 하나는 다른 하나가 부재한 결과입니다.” — 프레데릭 바스티아, "법", 1850
자율
법이라는 주제를 넘어 자율성과 책임에 대해 자문합니다.
지난 XNUMX년 동안 발생한 개인의 자율성의 붕괴는 우리를 끝없는 집단 정체성 정치의 수렁에 빠뜨렸을 뿐만 아니라 개인이 스스로의 주권을 갖게 하는 바로 그 책임을 침식했습니다.
자율성은 이 계몽적 가치의 가장 중심에 중요합니다.
이것은 우리가 그룹, 협회, 부족 또는 심지어 국가를 없애는 것을 의미하지 않습니다(비록 나는 후자의 날이 어느 정도 계산되어 있다고 믿습니다).
그것이 의미하는 바는 개인의 자율성이 모든 형태의 형제애보다 우선시된다는 것입니다. 다시 한 번 바스티아의 말을 인용합니다.
“우리가 거부하는 것은 자연적인 조직이 아니라 강제된 조직이라는 것을 그들에게 확신시킬 수 있습니다.
“자유로운 결사가 아니라 그들이 우리에게 부과하는 결사의 형태입니다.
“자발적 형제애가 아니라 법적 형제애입니다.
“섭리적 연대가 아니라 인위적 연대, 책임 전가일 뿐입니다.” — 프레데릭 바스티아, "법", 1850
법의 역할은 개인이나 소규모 그룹을 약탈할 법적 권한이 있는 그룹을 만드는 것이 아니라 그룹의 침입으로부터 개인을 보호하는 것입니다.
여기에서 우리는 모든 종류의 현대 정치 제도가 비참하게 실패하는 것을 다시 한 번 봅니다.
민주주의는 당신이 자신의 재산으로 무엇을 해야 할지 모르기에는 너무 멍청하다고 가정하고, 생존하기 위해서는 모든 사람의 자원을 모아서 적절하다고 생각하는 대로 사용할 대표자를 선출해야 합니다.
마치 당신과 당신의 가족이 당신이 원하고 필요로 하는 것을 스스로 결정할 능력이 없고, 정부에서 이러한 "덕의 모범"에 의해 작성된 입법부가 없다면, 자유로운 개인은 먹여 살리고, 입히고, 교육하지도, 집을 마련하지도 않을 것입니다. 스스로의 의지로.
목자 없는 양처럼 인류는 길을 잃고 망각 속으로 방황하게 될 것입니다.
그러나 … 이 양들이 모여서 투표만 했다면 약속의 땅으로 인도할 올바른 목자를 어떻게든 선택했을 것입니다. 그래서 보편적인 참정권이 생겨났고, 이전에 개인적으로 얻은 부와 자원으로 스스로 무엇을 해야 할지 알 수 없다는 말을 들은 소위 무능한 모든 사람들에게 무엇을 확실히 알 수 있는 사람을 선출하기 위해 "투표"할 수 있는지를 부여했습니다. 모든 사람의 자원으로 수행해야 합니다.
이 순환 논리는 수익성도 없고 경제적이지 않으며 건전한 경제 현실 앞에서 값싸고 깨지기 쉬운 도자기처럼 산산이 부서질 것입니다.
그것은 궁극적으로 같은 목적으로 이어질 것입니다. 자율성과 개인의 책임은 그것이 더 좋기 때문이 아니라 그것이 더 정의롭고 도덕적이거나 바람직하기 때문이 아니라 진화적 압력에 적응할 수 있을 만큼 충분히 취약하지 않은 인간 존재의 유일한 모델이기 때문입니다. 인간 사회의 복잡성.
우리가 의식적으로 그 방향으로 움직이고 수천 년에 걸쳐 생산한 자본을 보존하기로 선택하든, 아니면 중앙에서 계획한 이 전체 건물이 우리 모두의 꼭대기에서 무너지고 처음부터 시작해야 하든 자율성은 결국 승리할 것입니다.
후자는 불필요한 낭비이기 때문에 전자를 진심으로 바랍니다. 우리는 비트코인을 가지고 있으며 이제 스펙트럼의 정치적 끝에서 벗어나 자연 질서에 따라 생활하는 방향으로 돌아갈 수 있습니다.
자본주의
사회 재설계의 중심 주제는 정치에서 자본주의로의 움직임을 포함할 것입니다.
나와 Mark Moss가 공동 저술한 다음 책에서 “비공산주의 선언문,” 우리는 자본주의가 모든 형태의 진화 또는 진보에서 발생하는 유기적 과정이라는 주장을 합니다.
자본주의는 시간, 에너지 및 천연 자원을 사용하여 혼돈으로부터 질서를 생산하는 것에 불과합니다. 강제 기능은 효율성과 효능이며 실험과 경쟁을 동인으로 사용합니다.
탈출 자본주의는 없다. 그것은 모든 형태의 정치, 모든 형태의 사회 조직, 심지어 생물학과 생태학에도 존재합니다. 생명체와 혼돈을 질서로 바꾸는 자본주의의 실험적 방법은 둘 다 정의상 반엔트로피적이다.
다시 한 번, Bitcoin은 게임을 영원히 바꿉니다.
삶 자체 외에는 원시적이고 순수한 자본주의가 실행되고 있는 현상이 없었습니다. 비트코인은 우리가 사용하는 자연의 법칙처럼 의미 있고 가치 있다고 생각하는 목적을 위해 비트코인과 상호 작용하고 관계를 구축합니다.
우리를 실제 스펙트럼의 왼쪽으로 이동시키는 것은 촉매입니다.
자본주의는 불확실성을 감소시킨다
자본주의는 많은 역할을 하지만 가장 중요한 것 중 하나는 미래의 불확실성을 줄이는 것입니다. 정부의 어떤 약속보다 훨씬 더 나은 역할을 할 수 있습니다.
자유 시장은 개인이 필요로 하는 제품 및 서비스의 생성, 판매 및 구매를 통해 불확실성을 줄입니다.
게다가, 이러한 거래를 통해 과잉 부를 창출할 수 있기 때문에 우리는 지구상의 다른 어떤 종도 할 수 없는 일을 할 수 있습니다. 미래 사용을 위해 부를 계정 단위로 저장합니다(즉, 구매력/노동을 공간과 시간에 걸쳐 저장할 수 있음).
여기서 핵심 요소는 물론 이러한 기능을 잘 수행할 수 있는 돈입니다. 비트코인은 다시 한 번 차원, 공간 및 시간에 걸쳐 완벽합니다.
"정부"가 값싼 말을 통해 우리에게 제공하는 확실성과 깨진 약속은 저축, 특히 몰수할 수 없는 저축의 확실성에 비하면 무의미합니다.
모든 사람은 먹어야 하고 모든 사람은 거래해야 하며 모든 "정치적 질서"를 넘어서는 경제적 현실이 존재합니다. 그것은 피할 수 없습니다.
자본주의의 자유 시장과 수요와 공급의 유기적 일치는 우리 개인이 더 큰 확실성을 향해 나아가는 방법입니다. 정치가 아닙니다.
우리는 마침내 이러한 정치적 광기와 부패의 끊임없는 순환을 없앨 수 있습니다. Tytler Cycle은 주목할 만한 흥미로운 것입니다.
역량 계층
계층 구조는 선택 및 우선 순위 지정을 가능하게 하기 때문에 모든 시스템의 적절한 기능에 필요합니다.
스타일, 형식 및 접근 방식에 대해 논쟁하고 토론할 수 있지만 중력과 마찬가지로 계층 구조를 피할 수는 없습니다.
질문은 우리가 어떤 종류를 원하는가로 요약됩니다.
- 법정화폐의 계층
- 역량 계층
전자는 하향식으로 설계되고 법령에 의해 시행되는 정치적 동물입니다. 그것들은 누가 무엇을 할 수 있느냐가 아니라 누가 누가 무엇을 할 수 있는지, 그리고 누가 무엇을 대부분의 사람들에게 팔 수 있는지의 기능입니다.
후자는 공허한 법령을 요구하지도 인정하지도 않는 창발적인 현상이다. 참가자들이 상호 보완적인 관계로 스스로를 조직할 때 그들은 유기적으로 형성됩니다.
그것들은 모든 능력주의적 조직 형태의 기초이며 세계가 비트코인 표준에서 작동하는 방식의 중심이 될 것입니다(이 시리즈의 XNUMX부에서 살펴볼 것입니다).
2021년에 쓰기 시작한 Jordan Peterson 시리즈의 XNUMX부에서 계층 구조에 대한 주제를 더 깊이 논의합니다.비트코인, 계층 구조 및 영역."
“정부는 당신과 나와 똑같은 사람들로 구성되어 있습니다. 그들은 정부 사업에 특별한 재능을 가지고 있지 않습니다. 그들은 공직을 얻고 유지하는 데에만 재능이 있습니다. 이를 위한 그들의 주요 장치는 얻을 수 없는 것을 헐떡거리거나 애타게 찾는 집단을 찾아 그들에게 주겠다고 약속하는 것입니다. 그 약속은 10번 중 XNUMX번은 가치가 없습니다. 열 번째는 B를 만족시키기 위해 A를 약탈함으로써 선의를 얻는다. 다시 말해 정부는 약탈의 중개자이고 모든 선거는 일종의 훔친 물건의 사전 경매 판매이다.” — HL Mencken
다시 한 번 우리는 민주주의와 양립할 수 없음을 봅니다. 사실, 비호환성일 뿐만 아니라 능력 위계의 완전한 역전입니다. 그것은 레밍과 기생충을 타고난 지도자와 생산자를, 노예를 주인 위에 두었습니다.
민주주의는 기본적으로 무능한 자가 유능한 자에 지배하는 것입니다.
확장성
다음으로 고려할 영역은 규모입니다. 거버넌스 사업이 경제적으로 불가능해지기 전에 얼마나 커질 수 있습니까?
규모의 경제와 규모의 불경제란?
이것은 더 큰 정부와 심지어 세계 정부에 대한 추진이 우리의 모든 집단적 질병에 대한 만병통치약인 것처럼 보이는 국민 국가의 시대에 거의 제기되지 않는 믿을 수 없을 정도로 중요한 질문입니다.
비트코인이 이러한 추세를 거스르거나 계속해서 증가하는 자체의 취약성으로 인해 비트코인이 백만 조각으로 부서질 것입니다. 물론 나는 우리의 선조와 조상들이 힘들게 번 자본을 보존할 수 있는 기회가 있기 때문에 전자를 선호합니다.
우리는 민주주의가 확장될 수 없다는 것을 압니다. 왜냐하면 인구의 규모가 커질수록 더 어려워지기 때문입니다:
- 게임에 스킨이 있는 모든 사람
- 정렬할 값
- 관리해야 할 비용
- 억제되어야 할 관료주의
- 차별화해야 할 개인
- 보상받을 메리트
평등은 탁월함을 대체하고, 의존과 자격은 독립을 대체하고, 권리는 책임을 대체하고, 정치는 생산성을 대체하고, 거시적 규모는 마이크로를 대체하고 빈 소송은 기업가를 대체합니다.
공화국, 공산주의 국가, 파시스트 국가를 막론하고 모든 형태의 대규모 정부에 대해서도 마찬가지입니다.
“아아, 건축가가 다른 건축가에 의해 평가될 때 건물의 미학이 저하되는 것을 감지 할 수 있습니다. 따라서 DC나 브뤼셀에서 관료들에 대한 현재의 반란은 단순히 단순한 원칙에 대한 대중의 감지에서 비롯됩니다. 복잡성 이론의 언어를 사용하기 위해 전문성은 규모에 따라 달라집니다. 그리고 아이러니하게도 세상이 복잡해질수록 불균형적인 영향을 미치는 거시적 결정자 "빈 슈트"의 역할이 더 줄어들어야 합니다. .” — 나심 탈렙, '스킨 인 더 게임'
비트코인은 경제적 결과의 재도입 덕분에 이 문제를 다시 한 번 수정합니다. 실제 경제적 비용이 개인 및 집단 수준의 행동과 관련될 때 우리는 우리가 하는 일에 대해 다시 생각합니다. 나는 이것이 "거버넌스"와 "대기업"의 규모에 자연스러운 상한선을 설정하고 의사 결정을 "거시 행위자"의 손에 집중시키는 대신 실제 기업가, 생산자 및 서비스 제공자에게로 밀어 넣을 것이라고 믿습니다. 게임에서 피부와 함께.
그렇다면 미래는 어떤 모습일까요? 나는 개인적으로 CEO-왕이 운영하는 상업적으로 실행 가능하고 경제적으로 건전하며 패치워크된 도시 국가로 계속 돌아가고 있으며, 내 생각에 그들은 적절하게 방어하고 자금을 조달할 수 있을 때까지만 규모가 커질 것이라고 생각합니다.
나는 이것이 현대 민주주의, 중세 봉건 국가 또는 다른 국가의 화신처럼 보이지 않는다고 생각합니다. 그것은 새로운 것이 될 것입니다. 오류, 임의의 계층 또는 관료주의에 대한 여지가 거의 없으며 Bitcoin 표준에는 구제 금융이 없습니다.
오퍼레이터는 정의상 게임에서 스킨을 갖게 되며, 특히 오늘날의 민주주의 국가와 극명하게 대조됩니다.
폭력에 대한 반환
“이제 노동은 그 자체로 고통이고 인간은 자연적으로 고통을 피하려는 경향이 있기 때문에 약탈이 노동보다 덜 부담스러운 곳이면 어디에서나 승리한다는 것이 역사가 증명합니다. 그리고 종교도 도덕도 이 경우에 그것이 지배하는 것을 막을 수 없습니다.
“그럼 약탈은 언제 그칠까? 노동보다 더 무겁고 위험해질 때.” — 프레데릭 바스티아, "법", 1850
방어 비용과 공격 비용(잠재적 피해)은 모든 살아있는 영토 존재의 잠재의식 속에 흐르는 미적분학입니다.
"폭력에 대한 대가"에 대한 이 아이디어는 James Dale Davidson과 Lord William Rees-Mogg의 1997년 책에서 대중화되었습니다. "폭력에 대한 수익"의 렌즈로, 사유 재산 및 부를 보존하는 수학적으로 건전한(암호화) 수단과 함께 "디지털 영역"의 부상은 포스트모던 시대의 통제 및 의사 결정의 위치가 뒤로 물러날 것임을 의미한다고 가정했습니다. 개인의 영역으로, 사실상 "주권적 개인".
이 통렬하고 선견지명이 있는 책은 오늘날 우리가 보고 있는 사회의 거대한 정치적 변화뿐만 아니라 그 모든 것의 가장 중요한 측면을 예측할 수 있었기 때문에 반드시 읽어야 합니다. Bitcoin과 같은 것의 생성 및 채택.
아마도 이 책의 유일한 비판(처음에 Y2K의 경각심을 제외하고)은 디지털 무기명 도구가 화폐로서의 중요성을 더 강조할 수 있었다는 것입니다. 그러나 이것은 가혹할 것입니다. 왜냐하면 사후 판단은 20/20이고 저자의 그러한 예측은 타의 추종을 불허할 가능성이 있기 때문입니다.
비트코인은 다시 한 번 모든 것을 바꿉니다. 충분히 긴 시간 동안, 모든 살아있는 영토적 존재의 미적분학은 강제보다는 협력을 향한 경향을 만들 것입니다. 비트코인은 "약탈은 언제 멈출 것인가?"라는 Bastiat의 질문에 대한 답입니다.
예 – 집, 농장, 음식, 사업 및 물리적 자산을 압수할 위험은 항상 존재하지만 돈이 함께 사라질 수 있는 위치에 있으면 침략자의 수익성 가능성이 바뀝니다. 게다가, 비트코인의 디지털 특성 때문에 공격자가 당신이 얼마나 가지고 있는지 알고 당신을 공격할 잠재적 비용을 정확하게 측정하는 것은 불가능합니다.
나는 이 모든 것이 공상과학처럼 들린다는 것을 알고 있으며, 물론 전환하는 동안 대부분의 비트코인 보유자들에게는 이와 같지 않을 것입니다. 내가 말하는 것은 장기적인 추세입니다. 이것이 언제, 어떻게 진행되는지는 모르지만 특정 요인이 무엇을 가리키는지 알 수 없습니다.
테두리
국경, 복지 및 이민은 어떻게 작동합니까?
다시 한 번, 이러한 문제는 시장과 해당 지역의 운영자가 해결하게 될 문제입니다. 다양한 접근 방식과 내부 및 외부 실험을 통해 배울 수 있는 기회가 있을 거라 믿습니다.
내 느낌은 우리가 "보증금"으로 기능하는 일종의 다중 서명 비트코인 예금 또는 아마도 서명된 메시지 증명과 함께 국민 국가 여권을 대체하기 위해 "명성"과 "신뢰의 웹"을 혼합하게 될 것이라는 것입니다. 입장하기 전에 일정량의 비트코인을 통제할 수 있습니다.
나는 국가 복지가 시간이 지남에 따라 완전히 근절되고 보다 기능적이고 효율적이며 효과적인 민간 자선 활동으로 대체될 것이라고 믿습니다.
나는 가족, 지역 사회 및 부족이 다시 한 번 불우한 사람들을 돌볼 책임을 지고, 우스꽝스럽고 형편없는 자금 지원이 없는 게임보다 더 높은 수준의 보살핌, 통찰력 및 사랑으로 그렇게 할 것이라고 믿습니다. 국가 기관은 할 수 있습니다.
복지가 제거되면 이민자에 대한 욕구가 생길 것입니다. 서비스를 제공하기 위해 운영되는 영토에는 노동자가 필요하기 때문입니다. 또한 여러 지역 제공업체를 통해 근로자에 대한 경쟁이 더욱 치열해지고 리그와 동맹이 형성됨에 따라 이러한 관할 구역에서 기술과 경험의 이전 가능성도 보게 될 것입니다.
인종과 국적을 근거로 한 무의미한 차별도 사라질 것입니다. 영토 운영자가 당신을 고객으로 볼 것이지, 국가에서 거머리를 노리는 외국인이 아니기 때문입니다.
세상이 Bitcoin의 경제적 중력, 결과 및 현실의 망령을 받아들이게 되면서 많은 것이 변합니다.
게임의 위험과 피부
불평등은 어느 정도 정상이지만 게임의 스킨이 체계적으로 제거되고 부패가 만연할 때 악화됩니다.
이것이 비트코인이 강력한 이유입니다.
부패하지 않는 돈으로서 비트코인은 판도를 바꿨습니다.
경제가 정치에 종속될 때 지표는 항상 게임이 될 수도 있습니다. 정치인은 "성장과 GDP를 개선"하기 위해 시스템에 부채를 가하고 후임자가 지연된 결과를 처리하도록 할 수 있습니다. 그는 중앙 은행과 거래를 통해 그와 그의 친구들이 잘못된 결정을 내리지 않도록 할 수 있으며 일방적으로 세금을 인상할 수 있습니다.
메스꺼움에 대해 논의한 것처럼 문제는 어떤 정치인(또는 극소수)도 자신의 결정으로 인한 결과를 겪지 않는다는 사실입니다. 사실, 종종 성격이 더 나쁠수록 도둑질이나 지불금이 더 커집니다.
절벽에서 뛰어내릴 수 있고 다른 사람이 대신 죽으면 낙하산 없이 계속 절벽에서 뛰어내리는 것에 대해 주저함이 없을 것입니다. 당신은 게임이 막 다시 시작되는 슈퍼 마리오 랜드에 살고 있습니다.
불행히도 우리는 현실 세계에 살고 있기 때문에 우리 대표의 어리석음과 끊임없는 낙하산없는 절벽 다이빙에 대한 부담과 비용을 부담해야합니다.
게임에서 이러한 위험과 스킨의 제거는 약간의 역사적 변칙이기도 합니다. 이전 시대에 우리는 단두대, 단검, 독, 영주, 귀족, 장군 및 더 큰 권력 집중이 있었고 부패로 인해 종종 왕위를 찬탈하거나 제거되었습니다.
그런 의미에서 군주제는 민주주의보다 훨씬 우월하며 이 아이디어(개인적 책임)의 본질은 비트코인 표준에서 다시 한 번 나타날 것이라고 믿습니다. 우리는 이 시리즈의 다음 회와 (현재로서는) 마지막 회에서 이에 대해 알아볼 것입니다.
지금은 이 에세이의 많은 부분에서 Bastiat의 마지막 인용문으로 글을 마무리하고 싶습니다. 저는 이 입장을 반영하며 비트코인 표준에서 이 주장의 현실이 언젠가는 실현될 것이라고 믿습니다. 미래의 사유 재산 소유자(또는 곧 있을 영토 운영자)는 자신의 실험을 위한 비용을 부담해야 하는 현실과 씨름해야 합니다.
실수도 반드시 있고, 부수적인 피해도 반드시 발생하지만, 가장 중요한 것은 추세가 개선되거나 수정되는 경향이 있다는 것입니다. 그래야만 인류가 발전하고 발전할 수 있습니다.
“사회적 결합을 고안하고, 전파하고, 권장하고, 자신의 비용과 위험을 감수하면서 스스로 시도할 수 있는 그들의 권리에 내가 반대하는 것이 아님을 주의해야 합니다. 그러나 나는 법의 매개체, 즉 강제와 공세를 통해 우리에게 그것들을 부과하는 그들의 권리에 대해 이의를 제기합니다.” — 프레데릭 바스티아, "법", 1850
다시 한 번 감사드리며 “비트코인은 민주적이지 않다”의 네 번째이자 마지막 편으로 찾아 뵙겠습니다.
이것은 The UnCommunist Manifesto, The Bitcoin Times 및 anchor.fm/WakeUpPod의 호스트인 Aleks Svetski의 게스트 게시물입니다. 표현된 의견은 전적으로 자신의 것이며 BTC Inc 또는 Bitcoin Magazine의 의견을 반드시 반영하는 것은 아닙니다.
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