비트코인, 성격 및 개발 XNUMX부 — 비트코인 ​​대 허무주의

비트코인은 당신이 주의를 통제할 수 있게 하고 그것을 당신의 개인의 발전을 위해 유도함으로써 허무주의와 명목화폐 심리학에 맞서 싸웁니다.

이것은 The Bitcoin Times의 창립자이자 Wake Up Podcast의 호스트인 "The UnCommunist Manifesto"의 저자인 Aleks Svetski의 사설입니다.

시리즈는 계속됩니다. 아직 XNUMX~XNUMX장을 읽지 않으셨다면 여기에서 찾을 수 있습니다, 물론 여기에서 이 장의 XNUMX부를 찾을 수 있습니다.

비트코인, 성격 및 개발 — 비트코인은 자기애입니다 XNUMX부

출처가 없는 인용문은 Dr. Jordan B. Peterson에 기인합니다.

XNUMX부에서 우리는 가치, 결정 및 행동을 탐구했습니다. 우리는 비트코인이 각각의 충실도를 어떻게 향상시키고 이것이 우리 자신의 더 나은 버전이 되기 위한 길에서 더 나은 "게임"을 하는 결과를 가져오는지에 대한 사례를 만들었습니다.

XNUMX부에서는 비트코인이 사람들의 관심을 집중시켜 목표를 향상시켜 더 의미 있고 아마도 여러 게임을 할 수 있게 하는 방법을 탐구할 것입니다.

법정 심리학

경제적, 사회적 신호가 대부분 가짜인 세상이 다른 영역에서도 거짓을 드러낼 것이라고 기대할 수 있습니다.

눈에 띄는 예는 현대 심리학에서 널리 퍼져 있는 긍정적인 환상과 알약을 터뜨리는 움직임입니다.

“전 세대의 사회 심리학자들이 정신 건강에 대한 신뢰할 수 있는 유일한 방법으로 '긍정적 환상'을 추천한 것도 바로 이러한 이유 때문입니다. 그들의 신조? 거짓말을 우산으로 삼으세요. 이보다 더 음침하고 비참하고 비관적인 철학은 거의 상상할 수 없습니다. 상황이 너무 끔찍해서 망상만이 당신을 구할 수 있습니다.”

이 "화폐"의 다운스트림 효과에서, 당신 항상 피해자입니다. 즉, 그것은 결코 당신의 잘못이 아닙니다. 고통을 느끼면 안 됩니다. 이용 가능한 빠른 해결 방법이 있으며 너무 많은 질문을 해서는 안 됩니다.

“아니요, 문제는 당신의 행동이 당신의 영혼이 원하는 것과 일치하지 않고 당신의 삶이 어떠할 수 있는지에 대해 암울한 버전으로 행동하고 있다는 것이 아닙니다. 당신의 문제는 prozac이없고 거짓말이 없다는 것입니다. 여기 [약제 물질 삽입]의 처방전이 있습니다. 긍정적인 환상의 측면에서 당신을 허무주의적 복종 상태로 무감각하게 만드는 측면이 있습니다.”

법정 심리학은 추악한 진실로부터 당신을 보호하기 위해 거짓말 위에 거짓말을 만듭니다. 그러나 그 추악한 진실은 당신이 개선하기 위해 들어야 했던 것일 수도 있습니다. 물론, 그것은 당신의 감정을 상하게 할 수 있지만 그것이 해야 할 일입니다. 당신의 신경계는 당신이 자신의 가치를 위반하고 있다는 신호를 보내도록 진화했습니다. 그것은 당신이 "죄를 짓고" 있는 때를 알고 당신에게 알려줍니다.

거짓말과 화학 물질로 문제를 제압한다고 해서 문제가 사라지는 것은 아닙니다.

그것은 당신을 더 나약하고 더 무지한 버전으로 만들고 언젠가는 더 추악한 진실에 직면해야 합니다.

피아트 → 허무주의

허무주의는 앞길에 대한 절망감입니다. 그것은 불확실하고 위험한 미래에 낮은 가치를 부여하는 높은 시간 선호도의 심리적 징후입니다.

이를 염두에 두고 쾌락주의자들은 적어도 순간에 기쁨을 찾으려고 노력하며 더 높은 에너지를 가지고 있습니다. 허무주의자는 오늘 마비되고 내일은 더 마비됩니다.

“언제나 당신보다 나은 사람이 있을 것입니다. '백만 년 후에 누가 그 차이를 알겠습니까?'와 같은 허무주의의 진부한 표현입니다. 그 말에 대한 적절한 대답은 '그럼, 모든 것이 무의미하다'가 아닙니다. 그것은 '어떤 바보라도 아무 것도 중요하지 않은 시간의 틀을 선택할 수 있습니다. 자신을 부적절하게 말하는 것은 존재에 대한 심오한 비판이 아닙니다. 그것은 합리적인 마음의 값싼 속임수입니다.'”

시간 선호는 모든 인간 행동의 중심에 있습니다. 불행히도, 대부분의 사람들은 이 용어에 대해 들어본 적이 없거나 "내 삶과 관련이 없는 일부 경제학 용어"라고 생각합니다. 하지만 그렇게 합니다. 정말 그래요. 경제는 모든 삶의 중심입니다.

문제는 대부분의 사람들이 경제학이 무엇인지, 왜 중요한지 모른다는 것입니다. 그들은 사회가 어떻게 계획되어야 하는지, 사회의 자원이 어떻게 사용되어야 하는지, 그리고 일부 추측된 측정(국내 총생산, 소비자 물가 지수 등)에 대해 얼마나 잘 수행되고 있는지 이해하기 위해 수학적 모델을 사용하는 과학이라고 믿도록 세뇌되었습니다. .).

이런 종류의 장기적인 다운스트림 효과는 완전히 허무주의적이고 채식주의자 이야기를 하는 사람들이 베스트셀러 작가가 되어 당신의 메마르고 무의미한 존재가 회색 끈적끈적한 끈적끈적한 기계와 지능적인 기계에 의해 제거될 세상을 예언하는 베스트셀러 작가가 되는 세상입니다. .

자유 의지? 전체 생체 인식 감시가 있을 때 누가 필요합니까?

경제학? 무슨 뜻이에요? 인간이 스프레드시트의 숫자에 불과할 때 인간 행동에 대한 연구가 중요한 이유는 무엇입니까?

이는 이유.

이 중 어느 것도 정상적이지 않고 건강하지 않습니다.

내적으로 공허해지고 외적으로 수척해진 것은 자랑할 일이 아니다. 이 버그맨은 본보기가 아니라 우리가 이 길을 계속 간다면 인류가 어떤 일에 몰두할 수 있는지에 대한 경고입니다.

비실증적 관계가 필요한 이유다. Robert Persig가 말했듯이 가치 또는 "품질"과의 재회. 어떻게 하면 될까요?

모든 것은 목표를 조정하고 관심을 "중요한 것."

주의, 집중 및 조준

우리는 충실도가 높은 도구가 목표 또는 목표의 결과를 어떻게 바꿀 수 있는지 설명하기 위해 XNUMX부에서 "블라인드 빌더(blind builder)" 비유를 사용했습니다. 우리는 여기에서 확장할 것입니다.

“우리의 눈은 항상 접근하거나 조사하거나 찾고 있거나 갖고 있는 것에 관심이 있는 대상을 가리킵니다. 우리는 봐야 하지만 보기 위해서는 조준해야 하므로 항상 조준하고 있습니다.”

인간의 행동은 우리가 생각하는 목적을 추구하는 것입니다 가치있는, 그리고 이러한 목적을 달성하기 위해서는 먼저 목표를 잡고 주의를 기울여야 합니다.

정확한 조준을 위해서는 피드백이 있어야 합니다. 우리의 눈이 시각적 피드백을 삼각측량하는 것과 같은 방식으로 가격과 교환은 시장의 피드백 메커니즘, 말하자면 "사회적 풍경"입니다.

누군가가 당신이 만든 것을 구매한다면 당신이 하고 있는 일이 올바른 방향으로 가고 있을 수 있다는 정보와 함께 내재된 가치가 있습니다. 그 반대도 사실입니다. 아무도 당신의 물건을 사지 않는다면 시장은 당신이 일찍, 틀리고, 늦고, 부적합하고 조정이 필요하다는 말을 듣게 됩니다. 즉, 더 잘 조준해야 합니다.

거기에 “죄”의 중요성이 있습니다. 죄를 짓는다는 것은 표적을 놓치는 것을 의미합니다. 당신이 죄를 지었다는 것을 아는 것은 바로잡을 기회를 갖는 것입니다. 표적이 키메라일 뿐만 아니라 시야가 흐려지는 이 시대에 어떻게 표적을 맞출 수 있겠습니까?

사회는 생존에 대한 절박한 욕구를 안고 보지도 평가할 수도 없는 목표를 추구하는 도박꾼과 광인의 문화로 변합니다.

“자본주의 체제를 파괴하는 가장 좋은 방법은 화폐의 가치를 떨어뜨리는 것입니다. 계속되는 인플레이션 과정을 통해 정부는 시민들의 부의 중요한 부분을 비밀리에, 관찰되지 않고 압수할 수 있습니다. 이 방법으로 그들은 몰수할 뿐만 아니라 자의적으로 몰수합니다. 그리고 그 과정은 많은 사람들을 궁핍하게 만들지만 실제로는 일부를 풍요롭게 합니다.

“인플레이션이 진행되고 통화의 실질 가치가 매월 크게 변동함에 따라 자본주의의 궁극적 인 기반을 형성하는 채무자와 채권자 간의 모든 영구적 인 관계는 거의 무의미해질 정도로 완전히 무질서 해집니다. 그리고 부를 얻는 과정은 도박과 복권으로 전락합니다.” — 레닌 동지

오늘날 우리는 이 죄악이 사회 각층에서 나타나고 있는 것을 봅니다. 스펙트럼의 한쪽 끝에는 필사적인 추측이 있고 다른 쪽 끝에는 무력한 포기가 있습니다.

최근에 미국을 방문했을 때 나는 주요 고속도로를 어지럽히는 불행한 노숙자들의 절망의 무게를 느끼지 않을 수 없었습니다. 월마트에도 들어가는 걸 느꼈어요. 그렇지 않으면 "좋은" 사람들은 길을 잃고 혼란에 빠지며 계속해서 증가하는 압력 아래에서 어디서 왔는지 알지 못합니다.

최근 LUNA 붕괴에서 스펙트럼의 반대쪽 끝을 볼 수 있습니다. "투자"할 사업이 없는 사람들은 완전한 절망과 기회를 놓치는 것에 대한 두려움 때문에 폰지 사기에 빨려들었습니다. 그들은 컨퍼런스에서 저에게 다가와 "어떤 코인에 투자해야 할까요?"라고 묻는 바로 그 사람들입니다.

비극적이야. 낭비야. 틀렸어.

파커 루이스 에 대한 멋진 작품에서 이것에 대해 썼습니다. 비트 코인 타임즈 2020년; "비트코인은 위대한 금융화폐입니다. "

물론 나는 각 상황이 더 복잡하다는 것을 알고 있습니다. 사람들은 인생에서 자신의 운명에 책임이 있습니다. 대부분은 사회적으로나 경제적으로 눈이 멀게 되는 절망과 무의식적인 공포에서 비롯됩니다.

나는 다른 사람들과 마찬가지로 상류 조정이 이루어지면 많은 부분이 수정될 수 있다고 주장합니다. 그리고 저는 "정치적" 조정을 의미하는 것이 아니라 고전적인 "돈을 고치고 세상을 고치십시오"를 의미합니다.

초점

비전과 초점은 당연히 비용이 많이 듭니다. 고의로(또는 무지를 통해) 가치 판단을 내리는 데 필요한 신호 메커니즘을 난독화하면(사회적 의미에서) 비용이 더 많이 들고 궁극적으로 쓸모가 없습니다.

난독화는 허무주의와 절망을 모두 강화합니다. 정기적으로 신기루 외에는 아무것도 볼 수 없을 때 자신을 의심하기 시작합니다. 시간이 지남에 따라 이러한 끊임없는 자기 의심은 두려움, 즉 자신의 능력에 대한 두려움과 주변 세계에 대한 두려움으로 바뀝니다.

사람들이 그러한 마음 상태에서 작동할 때, 그들은 성숙하고 의식적이며 책임감 있는 인간으로 작동할 수 없으며 작동하지 않을 것입니다. 그들은 퇴보하기 시작합니다. 모더니티.

초점은 주의. 로버트 브리드 러브 최근 달라스에서 열린 Market Disruptors 컨퍼런스에서 이에 대해 논의했으며 "돈이란 무엇입니까?"에 대한 또 다른 "심층적인 답변"이라고 불렀습니다. 의문.

세상의 모든 것은 관심을 끌기 위해 공모합니다.

"이것은 부분적으로 비전이 비싸기 때문입니다. 정신 생리학적으로 비싸다. 신경학적으로 비싸다. 망막의 아주 작은 부분이 고해상도 fovea(안면 식별과 같은 일을 하는 데 사용되는 눈의 가장 중심에 있는 고해상도 부분)입니다.”

주의는 지시되거나 집중된 에너지와 의도입니다. 그것은 어떤 의미에서 우리의 사회적 통화를 나타내기 때문에 비싸다.

자유 시장은 더 복잡한 사회적 구조로 엮이는 개별적이고 상호 주관적인 "주의"의 모음입니다.

분업은 문자 그대로 우리 각자가 우리가 가치 있는 것에 따라 주의를 기울일 수 있고 나머지는 그들에게 중요한 것에 집중하는 다른 사람들에 의해 처리된다는 것을 의미합니다. 이런 식으로 우리는 서로의 사각 지대를 집단적으로 채 웁니다.

“당신은 다른 모든 것에 눈이 멀었습니다. 그리고 그렇게 되어야만 합니다. 왜냐하면 세상에는 당신보다 훨씬 더 많은 것이 있기 때문입니다. 제한된 자원을 주의 깊게 관리해야 합니다. 보는 것은 매우 어렵기 때문에 무엇을 볼 것인지 선택하고 나머지는 놓아야 합니다.”

어떤 사람, 싱크 탱크, 그룹 또는 단체가 모든 것을 볼 수는 없습니다. 또한 시도해서는 안 됩니다. 우리의 집단적 힘은 다양한 관점에서 나옵니다.

다양성(정치적 마르크스주의적 의미가 아니라 유기적이고 기능적인 의미에서)은 우리 모두가 우리 자신의 차원 내에서 분명히 보고 있다는 사실에서 비롯됩니다. 사물들이 엮이면서 자유 시장의 아름다운 태피스트리가 복잡한 인간 문명을 낳습니다.

더 파놉티콘

"시각적" 스펙트럼의 반대쪽 끝에는 "모든 것을 본다"고 추정되는 중심의 단일 눈이 있습니다.

그것은 틀림없이 악의 극치입니다.

왜요? 왜냐하면 우리가 확립했듯이 비전, 초점 및 관심은 비싸기 때문입니다. 한 번에 처리해야 할 것이 너무 많기 때문에 "사우론의 눈"이 통제의 환상을 유지하려면 콤플렉스를 선형적이고 경험적인 것으로 환원해야 합니다. 이것은 순응을 통해서만 가능하며, 물론 모든 것을 크기로 자르는 잔디 깎는 기계처럼 순응은 힘으로만 일어날 수 있습니다.

이 장의 XNUMX부에서 살펴보겠지만, 국가의 "거룩하지 않은 삼위일체"는 삶의 역동적인 본성을 모독하는 정적 무기 구조를 생성하기 위해 그러한 힘과 순응성에 의존합니다.

그것의 생각 없는 지지자들은 모든 것을 보고 모든 것을 통제하는 "국가" 장치가 없으면 모든 진보가 갑자기 중단되고 인류가 연기 속으로 사라질 것이라고 믿습니다.

"정부가 도로를 건설하지 않으면 우리는 모두 망할 것입니다."

이것은 당연히 터무니없는 일입니다.

어쨌든, 국가의 "악의 삼합"은 그것을 지시하고, 감독하고, 세세하게 관리하고 통제하기 위해 공모하기 때문에 진행을 중단합니다.

날 믿지 않아? 고용주 또는 부모라면 직원이나 자녀의 어깨 너머로 가서 하루의 매 순간을 관찰하고 그들이 얼마나 진정한 발전을 이루는지 확인하십시오.

진행 및 주의

Peterson 박사의 다음 두 인용문은 인간 조건의 아름다운 요소를 설명하고 마르크스주의자들이 믿게 하는 것처럼 존재의 "최종 상태" 또는 부의 절대적 최대치가 결코 존재하지 않는 이유에 대한 답변을 제공합니다.

"우리는 항상 그리고 동시에 '점'(가능한 것보다 덜 바람직함)에 있으며, 'b'(우리의 명시적 및 암시적 가치에 따라 더 나은 것으로 간주됨)를 향해 이동합니다."

....

“일시적으로 만족하더라도 우리는 호기심을 유지합니다. 우리는 현재를 영원히 부족하다고 정의하고 미래를 영원히 더 나은 것으로 정의하는 틀 안에서 살고 있습니다.”

인간인 우리가 항상 노력하고, 도달하고, 성장하고, 적응하고, 진화하는 이유를 설명하고 사회에 유기적 독점이 존재할 수 없는 이유를 설명합니다. 새로운 것과 역동적인 것이 성장하는 동안 상황은 변하고 오래된 것은 침식될 것입니다.

이를 염두에 두고 성장하려는 건강한 욕망과 다른 곳에서 더 푸르게 생각되는 풀을 맹목적으로 쫓는 것 사이에는 경계선이 존재합니다. 후자는 더운 날에 저축한 돈이 얼음 조각처럼 녹아내리는 것을 볼 때 더욱 악화됩니다. 그런 상태에서 당신은 더 이상 호기심이 아니라 절망을 통해 진화하고 있습니다. 당신은 미래에 대한 끊임없는 불안 상태에 있습니다.

이 이유 저금 안정성뿐만 아니라 온전함을 위해 필요합니다. 확실성은 인간의 기본적인 욕구이며 우리는 어떤 식으로든 그것을 찾을 것입니다.

우리는 우리를 마비시키거나 주의를 산만하게 하는 약물과 같은 저품질 수단을 통해, 다른 모든 것을 희생하면서 달성하기 위해 필사적일 때 얻는 잘못된 확신을 통해, $LUNA와 같이 우리를 필연적으로 흥분시키는 부자가 되는 것.

또는 시간이 지나도 증발하지 않는 형태로 노동의 과잉 생산물 중 일부를 제쳐두고 우리가 관심을 갖고, 흥미를 느끼거나, 열정을 갖고 작업하는 것과 같은 고품질 수단을 통해.

여기서 우리는 다시 한 번 비트코인의 경우에 직면합니다.

우리는 선택해야 하며, 현명하게 그렇게 할 수 있는 능력은 미래의 선택성을 보존할 수 있는 도구로 향상됩니다.

산만

주의를 기울이는 데 비용이 많이 들고 우리는 주변에서 일어나는 일에 대해 대부분 눈이 멀기 때문에 주의가 산만해지는 경향이 있습니다. 이것은 초점의 그림자 측면입니다.

다니엘 사이먼 박사의 유명한 "선택적 주의력 테스트” 사람들이 자신이 하는 일에 몰두하거나 매혹될 때 코끼리를 그리워하는 경향이 있음을 분명히 했습니다. 및 방에 있는 고릴라.

현대성은 당신에게 이것을 하기 위해 공모합니다. 의도적으로 그리고 우연히.

오늘날 사람들은 생존을 위해 너무 바쁘고 식료품점과 주유소에서 치솟는 상품 가격을 지불하기에 충분한 돈을 벌기 위해 노력하고 있기 때문에 우리는 이 침몰하는 배의 조타자들에 의해 자행되는 범죄를 알아차릴 기력이 남아 있지 않습니다. '현대사회'라고 부른다.

2500쪽짜리 지폐 쓸데없는 지출로 가득 찬 책들은 너무 길어서 읽을 수 없기 때문에 정부 관료들이 변덕스럽게 제시하고 지나칩니다. 물론 이러한 "대리인" 중 누구도 의료 분야의 "편향 교육"에 25만 달러를 지불하는 사람이 아니기 때문에 애초에 관심을 두지 않습니다. 당신은.

이 기생충은 가스라이팅과 소매치기를 동시에 하고 있습니다. 그들은 당신이 노동의 귀중한 산물을 돈으로 바꿀 만큼 충분히 어리석기 때문에 뒤에서 당신을 비웃고 있습니다.

무슨 거래.

당신이 일하고, 수고하고, 땀을 흘리고, 희생하는 동안, 우리는 여기에서 모든 것을 지출하고 우리가 가는 대로 모든 것을 만들 것입니다.

두뇌가 절반 이상인 사람이 Conbase, Robinhood 또는 기타 똥 코인 카지노에서 다음 Ponzi를 쫓고 쥐 경주에서 탈출하기 위해 필사적으로 도박을 하는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

앞서 말했듯이 여기서 주의가 산만해지는 요소와 의도적으로 계획된 방해 요소가 모두 있다는 점에 유의할 필요가 있습니다.

너무 많은 소음과 현대 생활에 대한 너무 높은 시간 선호 지향이 있기 때문에 사람들이 더 이상 어떤 것에도 주의를 기울일 수 없기 때문에 나타납니다. 주의 지속 시간은 유명하게도 몇 초로 줄어들었습니다. 그래서 우리는 더 우리를 둘러싼 모든 동성애자 히스테리쿠스와 언론 매체의 구멍에서 "피가 나면 그것이 이끈다"는 메시지입니다. 하향 나선에 대해 이야기하십시오.

물론 우리 모두를 "현재의 것"에 빠지게 하려는 의도적이고 더 은밀한 시도가 있습니다.

이것들은 실제로 음모이며 주의를 끌기 위한 다른 장치와 마찬가지로 당신의 주의를 끌기 위해 음모를 꾸미고 있습니다.

문제는 당신이 모욕을 당했을 때 어떻게 할 것인가 입니다. 필사적으로 반응하시겠습니까? 아니면 당신의 입장을 고수하고 방어할 것인가? your 주목?

개인적인 경험에 따르면 비트코인을 발견한 이후로 저는 시간과 관심에 훨씬 더 신중했습니다. 나는 현재에 훨씬 덜 빠지고, 인류의 장기적인 궤도에 대해 더 자신감 있고 낙관적입니다.

예, 저도 당신처럼 광대 세계 시트콤 전체를 견뎌야 하지만 XNUMX부에서 논의한 대로 앉아서 기다리고 "검토"할 공간이 있습니다.

이것은 내 삶을 상당히 향상시켰고, 당신도 그럴 수 있습니다.

끝으로

오늘날 세상에 존재하는 온갖 악의에도 불구하고 우리가 원하지 않는 것의 상당 부분은 잘못된 것에 집중한 결과 옵니다.

우리 모두는 개인으로서 성장하고 진화하기 위해 여기에 있는 것이 사실이며, 그 중 일부는 더 이상 우리에게 도움이 되지 않는 부분에 대한 승리입니다. 승리인가, 아니면 그냥 이별인가? 어느 쪽이든, 그것은 그 단계에서 나아가고 있습니다.

비트코인은 수정할 필요가 없기 때문에 "수정"하지 않습니다. 정의상 진보는 삶의 여정에서 우리 자신의 일부를 항상 뒤에 남겨두고 있음을 의미합니다.

우리는 성장하고 적응하며 더 복잡하거나 단순한 우리 자신이 됨에 따라 항상 재정비할 것입니다.

비트코인 표준은 이 프로세스를 보다 정확하고 정확하며 정직하고 보람 있게 만듭니다.

“당신의 삶이 잘 풀리지 않는다면, 부족한 것은 삶 자체가 아니라 현재의 지식일 것입니다. 아마도 당신의 가치 구조에 심각한 재정비가 필요할 것입니다. 아마도 당신이 원하는 것은 다른 것이 무엇인지에 대한 당신의 눈을 멀게 하는 것일 수도 있습니다.”

우리가 품질이나 가치가 있다고 생각하는 목적에 우리의 의도와 관심을 적용할 때 우리는 그 목적을 향해 나아갈 것입니다.

이 삶의 중심 진리는 모든 중심 계획가와 관료주의적 국가주의자들은 인간이 스스로 할 수 없다고 믿는 것 같습니다.

운 좋게도 우리는 더 이상 그들의 말을 듣거나 그들의 어리석은 규칙을 따를 필요가 없습니다. #Bitcoin에 감사드립니다.

"여기에는 마법 같은 것은 없으며 이미 존재하는 의식의 마법 이상은 없습니다. 우리는 우리가 목표로 하는 것만 봅니다. 나머지 세계(그리고 그것이 대부분)는 숨겨져 있습니다. '나는 내 삶이 더 나아지기를 원한다'와 같은 다른 것을 목표로 하기 시작하면 우리의 마음은 이전에 숨겨진 세계에서 파생된 새로운 정보를 제시하기 시작하여 그 추구에 도움이 될 것입니다.”

이로 손님 게시물입니다 알렉 스베 츠키의 저자비공산주의 선언,"의 설립자 비트 코인 타임즈 및 호스트 더 웨이크 업 팟캐스트. 표현 된 의견은 전적으로 자신의 것이며 BTC Inc 또는 Bitcoin Magazine.

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• 출처: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-personality-and-development-part-two