개요
우리는 종종 적자생존이라는 경쟁의 관점에서 진화에 관해 이야기합니다. 그러나 만약 그렇다면, 우리 자신에게 큰 희생을 치르더라도 다른 사람들을 도우려는 널리 퍼진(그리고 널리 존경받는) 충동은 어디에서 왔습니까? 이번 에피소드에서는 스테파니 프레스턴심리학 교수이자 미시간 대학교 생태 신경과학 연구소 소장인 는 새로운 공동 진행자이자 천체 물리학자이자 저자인 이타주의의 진화적, 신경학적, 행동적 기초에 대해 이야기합니다. 잔나 레빈.
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성적 증명서
잔나 번갯불: 이 팟캐스트를 듣고 있다면 당신은 인간일 가능성이 높습니다. 그리고 인생에서 적어도 한 번은 자신을 완전히 무시하고 다른 사람의 필요를 무엇보다 중요하게 생각하는 행동을 했을 가능성이 있습니다. 그런데 왜?
우리는 종종 경쟁과 적자생존이라는 관점에서 진화에 대해 이야기합니다. 왜 누군가가 다른 사람을 구하기 위해 자선 단체에 기부하거나 헌혈을 하거나 불타는 건물로 뛰어들겠습니까? 이 이타심은 어떤 진화적 목적에 도움이 됩니까? 그리고 이타주의의 생물학이 있습니까?
저는 Janna Levin입니다. 이 팟캐스트는 'The Joy of Why'입니다. Quanta Magazine 공동 진행자와 번갈아 가며 스티브 스트로가츠, 오늘날 수학과 과학 분야에서 가장 흥미로운 연구를 탐구합니다.
[테마연극]
이번 에피소드에서는 이타주의의 생물학적 기초와 관심을 가져야 하는 이유에 대해 Stephanie Preston과 이야기를 나눕니다. 스테파니는 미시간대학교 심리학과 교수이자 생태신경과학연구소 소장이다. 그녀는 종 전반에 걸쳐 감정, 공감, 의사결정의 진화적 이유를 조사합니다.
2002년에 그녀는 유명한 영장류학자와 함께 프란스 드 와일 동물의 공감에 관한 중요한 작품을 저술했으며, 2022년에는 다음과 같은 책을 집필했습니다. 이타적 충동: 우리가 다른 사람을 도우려고 하는 이유. 스테파니, 당신과 함께 하게 되어 정말 반가워요. 환영.
스테파니 프레스턴: 엄청난. 초대해주셔서 감사합니다.
번갯불: 우리는 이 주제에 관해 이야기하게 되어 기쁘게 생각합니다. 우리 모두는 어느 정도 이타주의라는 개념에 익숙할 것입니다. 하지만 과학자로서 이타주의를 어떻게 정의하시나요?
프레스턴: 응. 나는 그것을 현재 자신의 비용으로 다른 사람을 돕는 것으로 정의합니다. 그리고 현재의 비용을 포함시키는 것이 정말 중요합니다. 왜냐하면 진화적으로 적응하는 모든 것은 당신이 깨닫든 모르든 장기적으로 어느 정도 이점을 갖기 때문입니다.
번갯불: 이제 이타주의와 이타심, 공감, 도덕성을 구별하시나요? 이것은 단지 관련된 용어인가요?
프레스턴: 그것들은 확실히 모두 서로 연관되어 있지만 의미와 이해 방법이 약간 다릅니다. 공감은 다른 사람의 감정을 공유하는 것과 비슷합니다. 다른 사람의 감정에 주의를 기울일 때 다른 사람의 감정을 포착하는 것은 의식적이거나 무의식적인 수준일 수 있습니다.
그것은 당신이 이타적이기를 원하게 만들 수 있습니다. 괴로워하는 누군가를 관찰하고 있다면, 당신이 인지하든 모르든 약간의 괴로움을 느끼게 되거나, 괴로움을 처리하는 뇌의 일부가 활성화될 수 있습니다. 그리고 그것은 당신이 그들의 상태에 대해 뭔가를 하고 부정적인 영향을 완화하도록 동기를 부여합니다.
그래서 공감은 이타주의로 이어질 수 있지만, 그 공감을 거치지 않고도 다른 사람을 위해 뭔가를 해주는 경우가 많습니다. 그리고 그게 바로 이타주의적 충동 에 관한 것입니다. 이는 우리가 무력한 자손과 매우 유사한 상황에서 적응력이 있고 번식 성공에 기여하는 방식으로 이러한 돌봄 충동을 진화시킨 방법입니다.
번갯불: 그리고 그것을 이타심과 구별하시겠습니까, 아니면 그것들이 다소 상호 교환 가능하다고 말하시겠습니까?
프레스턴: 사람들이 알고 싶어하기 때문에 사용하지 않는 것을 선호하는 단어입니다. 정말 이타적인 것입니까? 어떤 사람들은 이야기하는 데 많은 시간을 보내고 싶어하기 때문에 진정한 이타주의라는 것이 있습니까? 이는 "진정으로 이타적"이라는 뜻입니다. 마치 게임에 스킨이 없어 도움이 될 수 없다는 뜻입니다. 어쩌면 자신에게 상처를 주고 다른 사람에게만 이익이 될 수도 있습니다.
하지만 생물학적 렌즈에 대해 생각해 보면 모든 것은 단기적으로, 장기적으로 일종의 적응 가치를 갖습니다. 그리고 우리가 진정으로 다른 사람을 위해 무언가를 하고 노력하다가 죽는 경우는 거의 없습니다. 그러나 일반적으로 약간의 이점이 있습니다. 당신은 나와 공유합니다. 나중에 다시 공유하겠습니다. 내가 당신을 도울 수; 기분이 좋아집니다. 그것은 뇌와 신체가 도움을 주기 위해 진화한 방식의 일부입니다. 기분이 좋고 나쁜 일이 아니어야합니다. 그것은 우리 모두가 더 나은 사람이 되도록 돕고 다른 사람을 위해 무언가를 포기함으로써 기분을 좋게 만드는 신경계의 정말 멋진 디자인입니다.
그래서 나는 그것을 폄하하고 싶지 않습니다. 그러나 때때로 사람들이 이타심에 대해 이야기할 때 그들은 당신이 기분이 좋아지는 것을 원하지도 않습니다. 우리 사회가 그런 식으로 자선 활동을 중시하는 것은 좋은 일이 아닐까? 그래서 저는 이것들이 모두 긍정적이라고 생각합니다. 반면에 이타심에 대해 걱정하는 사람은 그것을 부정적으로 봅니다.
번갯불: 자, 우리가 하나의 종으로서 정말로 이타적이라고 생각하시나요?
프레스턴: 아, 물론이죠. 응. 매일 작은 방법에서 큰 방법으로. 나는 우리가 이타주의에 의존하여 조화를 유지하고 이생을 살아가는 데 필요한 모든 혜택을 제공하는 사회적 종의 일부라고 생각합니다.
번갯불: 우리는 종들 사이에서 이타주의를 나타내는 독특한 존재입니까? 이것이 우리가 다른 포유류와 공유하는 것입니까? 아니면 포유류가 아닌 다른 종일까요?
프레스턴: 응, 전혀 독특하지 않아. 책과 Frans de Waal과의 작업에서 우리는 이에 대해 많이 이야기했습니다. 독특한 점은 아마도 인간이 앉아서 그것에 대해 생각하고 싶어하거나 장단점에 대해 정말 오랫동안 고민하고 싶어하는 방식일 것입니다. 그것은 아마도 다른 종이 하고 있는 일이 아닐 것입니다.
하지만 내 책은, 이타주의적 충동는 우리가 다른 종, 특히 다른 포유류와 신경생물학적 시스템을 공유하는 방식에 관한 것입니다. 자손을 돌보기 위해 진화했다. 취약한 사람이 보입니다. 즉각적인 치료가 필요합니다. 그것은 당신이 주는 방법을 아는 도움입니다. 특히 당신이 그들과 유대감을 갖고 있거나 그들과 친숙하다면, 뛰어들어 도와주고 싶은 본능을 갖게 됩니다.
본능적인 형태의 이타주의입니다. 확실히 우리는 다른 종과 공유합니다. 그리고 그들은 심지어 포유류가 아닌 동물에게도 이타성을 나타냅니다. 개미에게서도 이타주의를 볼 수 있습니다. 뇌의 메커니즘이 동일한지는 아직 확실하지 않습니다. 그래서 동물계 전반에 걸쳐 생각해 보는 것은 흥미롭습니다.
번갯불: 네, 일개미가 스스로 먹이를 먹을 수 없도록 생물학적으로 진화한 병정개미에게 먹이를 주어야 했던 이야기가 기억납니다.
프레스턴: 네, 그들의 종족은 정말 엄격한 계층 구조에서 이런 종류의 도움에 의존하고 있습니다. 그리고 그것은 꿀벌과 같은 종들에게는 의미가 있습니다. 왜냐하면 당신은 실제로 다른 개체들과 더 관련이 있기 때문입니다. 그래서 우리가 유전자를 공유할 때 말하는 포용적 적합도가 일관되게 나타났습니다. 이타주의를 합리적이고 적응력있게 만듭니다.. 내가 당신을 돕고 우리가 공유 유전자를 갖고 있다면 나는 우리가 공유하는 유전자를 돕는 것이므로 그 행동은 유전자 계통에서 지속됩니다. 이는 벌과 개미뿐만 아니라 사람에게도 해당됩니다.
번갯불: 자손 검색 현상과 그것이 당신의 작업과 어떤 관련이 있는지 설명할 수 있나요?
프레스턴: 응. 나는 직업 초기에 일부일처제 들쥐에 대한 일을 했습니다. 들쥐는 짝짓기를 한 뒤 함께 새끼를 돌보는 종입니다. 암컷과 수컷은 같은 파트너와 유대 관계를 유지합니다. 그래서 사람들은 이것의 신경생물학에 관심을 갖게 되었습니다. 그리고 짝짓기 행위가 이런 종류의 호르몬 폭포를 방출하고 뇌에 변화를 일으킨다는 것이 밝혀졌습니다. 임신은 또한 뇌와 신체의 호르몬을 변화시킵니다.
그리고 이러한 호르몬은 우리가 가족 구성원을 보호하고 돌보고 싶어하도록 만듭니다. 그래서 짝짓기를 한 수컷은 침입자로부터 굴을 보호합니다. 그리고 암컷들은 자신들이 고립되었을 때 자신들이 낳은 새끼들을 되찾거나, 우리가 들을 수는 없지만 들을 수 있는 고통스러운 고음의 소리를 듣습니다. 그래서 본능적인 검색 반응이 있습니다. 그리고 이는 임신한 여성에게만 해당되는 것이 아닙니다. 그들은 아직 짝짓기를 하지 않은 수컷이나 암컷을 불러와서 검색 반응을 하도록 할 수 있습니다.
번갯불: 자, 당신은 이 호르몬의 폭포를 언급했습니다. 이러한 호르몬의 결과로 뇌에 영구적인 신경학적 변화가 있습니까, 아니면 호르몬이 분비되는 동안 일시적입니까?
프레스턴: 아마도 둘 다 일 것입니다. 예를 들어, 설치류의 경우 거의 습관화할 수 없는 새끼를 회수하려는 매우 강렬한 욕구를 보여줍니다. 그들은 호르몬에 의해 잠금이 해제되고 발달 단계에서 매우 중요하기 때문에 몇 시간 동안 계속해서 반복할 것입니다. 그래서 정말 강렬한 반응은 시간이 지남에 따라 약해질 수 있습니다. 그들은 출산한 여성이 두 개의 방에 직면하게 되는 매우 흥미로운 연구를 가지고 있습니다. 한 명은 코카인을 갖고 있고 한 명은 강아지를 갖고 있는데 그들은 강아지를 선택할 것입니다.
번갯불: (웃음) 그 사람들이 코카인을 좋아하는 게 확실한가요?
프레스턴: 우리는 그들이 코카인을 좋아한다고 확신합니다. 왜냐하면 그들은 중독에 대한 연구를 하기 때문입니다. 그러나 그들은 인간에 대한 다른 연구를 가지고 있습니다. 인간 아버지는 출산 과정을 거치지 않지만, 경험을 통해 변화하기도 합니다. 그래서 그들은 아기가 우는 소리를 듣거나 고통에 반응해야 하는 실험을 합니다. 그리고 아버지인 남성은 아버지가 아닌 남성보다 신체와 행동에서 더 공감적으로 반응합니다.
이러한 경험을 한 후에는 그것을 잊을 수 없습니다. 그리고 당신의 두뇌는 이러한 행동이 적절할 때, 올바르게 수행하는 방법에 익숙해졌습니다. 따라서 무엇을 해야 할지 알 수 있는 시스템이 구축되면 항상 본능에 의존할 필요가 없습니다.
번갯불: 이 중 일부는 모든 것이 존재한다는 진화 생물학의 고전적 개념과 모순되는 것처럼 들립니다. 이기적인 생존에 대해서만. 나는 당신이 이타적이고 새끼를 보호하기 위해 이런 종류의 진화를 갖도록 장기적으로 진화적 압력이 있을 이유를 잘 설명했다고 생각합니다. 진화론의 이기심에 대한 구시대적인 생각과 당신의 생각 사이에 차이가 있다고 보십니까?
프레스턴: 예, 그들은 개인과 관련되어 있다는 것이 이타주의를 합리적으로 만들고 그것이 종 전반에 걸쳐 발생할 수 있거나 선물을 돌려받을 수 있을 때 누군가에게 주는 것이 합리적일 수 있다는 것을 오랫동안 알고 있었던 것 같습니다. 그들은 그것을 상호주의라고 부릅니다. “다른 사람이 당신에게 해 주기를 바라는 대로 다른 사람에게 행하십시오”는 동물의 왕국과 인간에게 적용되는 것입니다.
하지만 여기서 독특한 점은 이러한 특징들이 완전히 낯선 사람에 대한 행동을 촉진하는 방식으로 결합된다는 것입니다. 영웅적인 구조의 예를 들어 봅시다. 불타는 건물을 보거나 누군가가 급류에 빠진 경우, 참여하는 것은 개인 건강에 큰 위험을 초래하며, 우리는 그들을 거의 특별히 영웅이라고 부릅니다. 왜냐하면 그들은 낯선 사람을 도왔기 때문입니다.
번갯불: 그리고 우리는 그 이야기에 놀랐습니다. 우리는 놀랐습니다.
프레스턴: 정확히. 이것이 바로 그들이 놀라운 이유입니다. 우리는 누가, 언제 개입해야 하는지에 대해 이러한 믿음을 갖고 있으며, 카네기 영웅메달 실제로 그 과정에서 죽는다. 하지만 내장된 시스템은 다음과 같습니다. 그들은 취약합니다. 그들은 스스로를 도울 수 없습니다. 도움은 즉시 와야 합니다. 그리고 나는 무엇을 해야할지 압니다. 나는 이것을 할 수 있다고 예측한다.
당신의 두뇌는 운동 행동에 대한 예측을 정말 잘합니다. 당신의 행동이 제 시간에 그들에게 도달할 것인가? 당신은 그들을 데리러 충분히 강합니까? 화재가 심각한 수준에 도달하기 전에 탈출할 수 있을까요? 따라서 당신의 두뇌는 그러한 예측을 매우 빠르게 수행하며 이러한 모든 의식적 처리가 필요하지 않습니다. 그래서 많은 인간 연구자들은 우리가 너무 똑똑하기 때문에 이타주의를 할 수 있다고 생각하고 싶어합니다. 하지만 내 생각에 우리는 이 신경계와 그 능력을 다른 종과 공유하고 있습니다. 그리고 그것은 의식적으로 생각할 필요도 없습니다.
번갯불: 정말 흥미롭습니다. 당신은 이타주의에 대한 충동이 어떤 의미에서는 우리의 오래된 뇌, 인간 이전의 뇌의 일부일 수 있다는 것에 대해 이야기했습니다. 뇌의 어느 부분이 관련되어 있는지 구체적으로 말씀해 주실 수 있나요?
프레스턴: 확신하는. 간병으로의 전환에 관여하는 것으로 알려진 뇌의 특정 영역이 있습니다. 예를 들어, 도파민 수용체와 옥시토신 수용체가 풍부한 선조체는 새끼와 짝짓기를 돌보는 과정, 그리고 코카인의 영향을 받습니다. 보상이 있을 것이라고 예측하기 때문에 접근하고 싶은 것.
당신은 그것이 당신의 기분을 좋게 할 것이라고 예측하기 때문에 자손에게 접근하거나, 그것이 당신의 기분을 좋게 할 것이라고 예측하기 때문에 누군가에게 주는 것입니다. 그리고 실제로 그렇게 하기 위해서는 의식적인 자각이 필요하지 않습니다. 그들이 사람들을 대상으로 뇌 영상 연구를 하고 여러분이 좀 더 추상적인 일, 즉 특정 목적에 돈을 기부하는 일을 하도록 허용된 경우에도 여러분은 여전히 동일한 뇌 영역에 관여하고 있습니다.
선조체와 같은 뇌 영역의 관련에는 종 전반에 걸쳐 공통점이 있습니다. 또한 시상하부는 이 기간 동안 호르몬 변화와 관련된 작고 오래된 구조와 같습니다. 물론 당신의 피질도 개입할 수 있습니다. 우리가 일반적으로 의식적으로 알고 있는 전두엽 활동이 있을 수 있지만 반드시 그럴 필요는 없습니다. 나는 그것이 핵심이라고 생각한다.
번갯불: 누군가가 불타는 건물로 달려가는 동안 뇌 스캔을 실행할 수는 없을 것입니다. 하지만 이러한 종류의 영역이 충돌하는지 또는 한 영역이 다른 영역을 어떻게 이기는지 추론할 수 있는 방법이 있는지 알 수 있습니까?
프레스턴: 네, 정말 좋은 질문이에요. 편도체는 실제로 접근 대 회피 시스템의 중심점입니다. 따라서 설치류의 경우 편도체는 활성화되어 친숙하지 않고 호르몬이 없고 조건이 올바르지 않으면 두려움이나 도망가는 것과 같은 회피 반응을 일으키게 됩니다. 그리고 수영을 못해서 밀려드는 물이 무서워지면 편도체는 회피 시스템으로 들어가게 될 것이고 뛰어들고 싶지 않을 것입니다.
그러나 조건이 적절하고 호르몬이 내장되어 있거나 개인과 결속되어 있으면 안전하다고 느끼고 제 시간에 행동을 할 수 있다고 생각하면 편도체가 다른 영역으로 투사되어 접근 동기를 생성합니다. 따라서 두 경우 모두 편도체가 관여합니다. 두려움이 있을 때만 관여하는 것은 아닙니다. 이런 종류의 감정적 접근 시스템에도 관여합니다.
번갯불: 흥미로운. 한 청년이 간질 발작을 일으켜 뉴욕 지하철 선로에 쓰러진 지하철 영웅에 대해 이야기하는 것을 들었던 기억이 납니다. 나머지 이야기를 들려 드릴게요. 정말 설득력이 있어요.
프레스턴: 네, 정말 멋진 이야기 같아요. 그 젊은이는 발작을 일으켰고 플랫폼에 있던 모든 사람들이 그것을 목격했고 그가 의학적 위기에 처해 있다는 것을 알았습니다. 그러다가 청년은 선로에 빠지고, 웨슬리 오트리는 어린 두 딸과 함께 거기 서 있고 기차가 다가오고 있으며 그는 쉽게 자신의 삶을 끝낼 수도 있었던 순간의 결정을 내립니다.
그는 뛰어들었고 우리가 말했듯이 그의 두뇌는 기차가 너무 가까이 다가오고 있기 때문에 그 사람을 끌어낼 수 있을 만큼 충분히 강하더라도 그 사람을 끌어낼 시간이 없다고 예측할 수 있습니다. 그가 하는 일은 선로 사이에 있는 청년을 납작하게 펴고 그 위에 눕힌 다음 그에게 "괜찮을 거예요"라고 말한 다음 그를 붙잡는 것입니다. 그리고 나서 기차가 그들 위를 지나갔고, 남은 공간은 1센티미터 정도밖에 남지 않았습니다.
그래서 그는 기차 밑에 들어갈 수 있을 것이라는 매우 빠르고 정확한 결정을 내렸습니다. 그들은 이것이 좁은 공간에서의 경험과 관련이 있을 것이라고 생각했습니다. 그는 잠수함을 탔고 노동 조합 건설 작업에 참여했습니다. 그러나 이성적인 관점에서 볼 때, 뛰어든다는 것은 끔찍한 생각이었고, 그는 쉽게 목숨을 잃을 수도 있었습니다.
그는 어린 두 딸과 함께 있었기 때문에 그의 포용력은 오히려 더 좋아지기는커녕 더 나빠졌을 것입니다. 하지만 이 운동 시스템은 실제로 매우 정확한 예측을 내렸고 이는 청년이 실제로 그 상황에서 스스로를 도울 수 없었고 모두가 그것을 알고 있었기 때문에 무력한 자손과 매우 유사한 전제 조건이었습니다. 그것은 판단을 내리는 것과 같은 것이 아니었습니다. 우리가 누군가의 곤경에 책임이 있다고 생각하고 우리가 그들을 돕고 싶은지 확신할 수 없을 때 판단을 내릴 수 있는 방식이 아니었습니다. 이는 즉각적이며, 그들이 우리의 도움이 필요하다고 확신하며, 우리가 할 수 있다고 생각합니다.
번갯불: 그래서 당신이 논의했던 물리적 운동 준비의 훌륭한 예가 있습니다. 당신은 그의 자녀들이 거기에 있었고, 그들을 방어하는 것이 더 클 것이고, 그들에게 자신의 생존이 중요하기 때문에 전형적인 진화론적 관점에서는 말이 되지 않을 수도 있다고 말한 것입니다. 그러나 동시에 그것은 일화적으로 이러한 모든 호르몬이 시작된다는 생각, 부모의 호르몬 또는 간병의 호르몬과 관련이 있는 것 같습니다.
남들은 안 했는데도 모두가 겁을 먹었다는 점도 흥미롭다. 그래서 인간의 두뇌에는 우리가 행동할 수 없더라도 우리를 배려하게 만드는 뭔가가 있습니다.
프레스턴: 맞습니다, 그게 바로 공감 요소입니다. 우리 뇌가 다른 사람의 감정과 고통을 처리하는 방식은 우리가 감정과 고통을 느끼는 뇌 영역을 활성화하는 데 달려 있습니다. 그래서 우리가 좋든 싫든 다른 사람이 고통스러워하는 것을 관찰하는 것은 어렵습니다. 사람들은 관심을 돌리는 곳을 바꾸고, 시선을 돌리고, 도움을 주고 싶지 않거나 참여할 수 없는 경우 사후에 자신을 정당화하는 데 꽤 능숙했을 것입니다. 하지만 누군가가 고통스러워하거나 상처받는 것을 억지로 지켜봐야 한다면 정말 힘듭니다.
번갯불: 우리는 곧 돌아올 것이다.
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번갯불: '이유의 기쁨'에 다시 오신 것을 환영합니다.
이제 당신은 사람들이 다른 사람에 대해 얼마나 많은 고통을 경험하는지와 관련된 그룹 내 효과와 그룹 외 효과 같은 것에 대해서도 논의했습니다. 그룹 내/그룹 외 효과를 조금 따로 골라주실 수 있나요?
프레스턴: 응. 예를 들어 누군가를 뇌 스캐너에 넣은 다음 바늘로 손가락을 찔렀을 때 통증이 있다고 가정해 보겠습니다. 전대상회와 전뇌섬과 같은 이 부위는 통증의 느낌, 주관적인 부정적인 감정을 나타내는 부위입니다. 그리고 그것은 당신이 고통스러울 때 빛을 발할 것입니다. 하지만 영상을 보거나 다른 사람의 손가락이 바늘에 찔리는 것을 관찰하면 그 부위에도 빛이 납니다. 이는 우리가 다른 사람의 감정을 공유하고 있다는 증거와 같습니다. 왜냐하면 우리는 다른 사람의 고통을 처리하기 위해 고통을 느끼는 데 사용하는 뇌 영역과 동일한 뇌 영역을 사용하고 있기 때문입니다.
그런데 과학자들은 당신과 비슷한 사람이나 다른 사람의 고통을 보여주는 흥미로운 일을 했습니다. 초기 연구 중 하나는 중국인 얼굴과 중국인이 아닌 얼굴의 얼굴을 가지고 있었습니다. 또는 실제로 그랬습니다. 그들은 여러분의 축구 팀 출신이거나 상대 축구 팀 출신이었습니다. 내그룹/외그룹은 다양한 방법으로 수행할 수 있지만, 그 순간에 해당 기능을 강조하는 한 사람들은 실제로 외그룹에 대해 뇌에서 공유되는 통증 반응이 현저히 낮습니다.
따라서 그들이 다른 진영 출신이기 때문에 우리가 그들을 돕지 않기로 결정한 것과는 다릅니다. 실제로는 두뇌가 같은 수준으로 반응하지 않는 것과 같습니다.
그래서 오늘날 세계에는 정치에서 이러한 집단 내 편견에 의존하는 세력이 많이 있습니다. 따라서 그 중 일부를 줄이려면 원인을 파악해야 하며, 저의 공감 모델은 관심에 초점을 맞추고 있습니다. 우리는 우리 그룹에 속하지 않은 사람, 특히 고통에 참여하고 싶지 않은 사람에게 많은 관심을 기울이고 싶지 않습니다.
번갯불: TV에서 폭력에 노출되는 것처럼 사소한 일이라도 폭력에 많이 노출되면 일종의 공감적 고통에 예방접종을 받을 수 있다는 생각에 어떤 장점이 있다고 생각하시나요?
프레스턴: 분명히. 한 가지 예로서, 생계를 위해 진통제를 투여하는 마취과의사를 대상으로 한 연구에서 다른 사람이 주사를 맞고 반응이 크게 감소하는 동영상을 보게 했습니다. 왜냐하면 그들은 그것을 여러 번 봤을 뿐만 아니라, 그것이 긍정적인 목표를 가지고 있다는 것을 알고 있기 때문입니다.
그래서 우리는 당신의 두뇌가 경험에 익숙해질 수 있고 상황의 목표에 따라 변화한다는 것을 알고 있습니다. 맥락에서 너희가 적이라는 사실을 강조한다면 훨씬 더 큰 반응을 보겠지만, 강조한다면 너와 나는 다르지만 우리가 공유하는 공통점이 있다. , 그러면 귀하의 반응이 더욱 공감적이 될 것입니다. 그래서 우리 모두가 공유하는 공통의 인류애를 위해 노력해야 한다고 생각합니다.
번갯불: 이제 우리 사회를 영구적으로 더 좋게 만들 이타주의, 일련의 지도 원칙 또는 철학의 잠재력을 강화하기 위해 문화로서, 사회로서 우리가 할 수 있는 일이 있다고 생각하십니까?
프레스턴: 네, 정말 좋은 질문이에요. 궁극적으로 우리는 그렇게 생각하든 원하지 않든 글로벌 사회입니다. 우리는 모두 상품과 서비스, 에너지와 식량에 대해 서로 의존하고 있습니다. 그리고 지구 반대편에서 고통받는 사람들은 멀리 있는 것처럼 보입니다. 그리고 우리는 그들에 대해 아는 바가 별로 없습니다. 우리는 그들의 투쟁에 대해 많이 알지 못합니다. 우리는 그들의 일상생활이 어떤지 잘 모릅니다. 문제가 있다는 말만 들었습니다.
하지만 당신의 두뇌는 즉각성을 위해 진화했습니다. 당신의 뇌는 그 사람이 바로 당신 앞에 있도록 진화했고, 당신은 고통을 볼 수 있고, 당신이 도울 수 있는 일을 할 수 있다고 느낍니다.
그래서 저는 이것이 더 나아지기 위해서는 다른 문화권의 사람들과 더 많이 노출되어야 한다고 생각합니다. 그들은 우리와 어떻게 유사하며, 이 글로벌 사회에서 우리는 어떻게 상호의존적이며, 그것을 돕기 위해 우리가 무엇을 할 수 있습니까? 효과적인 것 같나요?
자신이 능력이 있고 그것이 효과가 있을 것이라고 생각하지 않는 한 행동하지 않습니다. 그것은 뇌가 암묵적으로 계산하는 것입니다. 따라서 누군가가 당신에게 기부를 요청하고 상황이 절망적이라고 생각한다면 행동에 옮길 영감을 얻지 못할 것입니다. 따라서 사람들이 실행 가능하고 달성 가능하다고 느끼면서 참여할 수 있는 방법이 있어야 합니다.
번갯불: 이러한 이론 중 일부를 대규모로 과학적으로 실제로 테스트할 수 있는 방법이 있습니까?
프레스턴: 이에 대한 연구가 이미 있습니다. 위기에 처한 개인을 관찰하면 추상적 집단보다 돈을 기부할 가능성이 더 높아지는 식별 가능한 피해자 효과가 있습니다. 또는 익숙하지 않은 단체보다 어느 정도 소속되어 있는 단체에 돈을 기부할 가능성이 더 높습니다. 우리는 사람들이 상황에 대해 더 많이 이해할 때 더 많은 것을 기부한다는 것을 알고 있으며, 많은 연구에 따르면 사람들은 자기 효능감을 느끼고 그것이 효과가 있을 것이라고 생각할 때 행동할 가능성이 더 높다는 것을 보여줍니다.
그리고 우리가 도움을 주지 않는 역효과인 방관자 효과에 대한 많은 연구가 있습니다. 우리가 상황을 구할 사람이 아니라고 생각할 때 아마도 다른 누군가가 그 일을 해야 할 것입니다. 내가 대답하면 무슨 일이 일어날지 걱정된다. 제가 지금 작업하고 있는 것은 다른 사람의 입장이 되어 보는 것이 어떤 것인지 감정적으로 이해하기 위해 우리와 다른 사람들의 이야기를 사용하는 방법을 생각하는 것입니다.
번갯불: 그리고 그 작업은 과학적으로 어떻게 실행되고 있습니까? 뇌와 호르몬을 보고 있나요?
프레스턴: 예를 들어, 훨씬 더 자세한 정보가 포함된 외부 그룹의 이야기를 읽으면 그들의 곤경에 공감할 가능성이 더 높다는 연구 결과가 있습니다. 이러한 정치적 상황에서는 사람들의 방어력이 강화됩니다. 예술을 거치면 흥미롭고 맛있고 안전하다고 느낄 수 있는 방식으로 방어벽을 돌 수 있습니다. 사람들은 여전히 배우고 그들의 두뇌는 다른 개인의 상황에 대한 이해를 발전시킵니다. 이는 그들의 곤경을 이해하고 공감하며 도움을 주고자 하는 데 매우 중요합니다.
번갯불: 이제 이타주의와 공감에 관한 이러한 연구가 도덕성, 심지어 사법 제도나 형벌 제도와 같은 질문에 어떤 영향을 미칠 수 있다고 생각하시나요?
프레스턴: 응. 많은 사람들이 인간의 도덕성을 연구하는데, 대부분의 연구는 자금을 어디에 할당할지, 누구를 도울지, 누군가가 처한 상황에서 행동할지 말지 등 의식적인 결정에 관한 것입니다. 위험. 하지만 나에게 가장 중요한 것은 다른 사람의 감정을 느끼고 상호 의존하며 기본적인 생존을 위해 서로를 도와야 하는 기본적인 메커니즘이 없다면 도덕성을 가질 수 없다고 생각합니다.
아니면 이빨 없는 도덕과 같죠? 그것은 우리 삶의 의미와 중요성과 함께 도덕성을 가득 채우는 것입니다. 예를 들어 어떤 사람들은 공감이 나쁘다고 주장하고 싶어합니다. 공감을 사용하지 않으면 우리는 더 나은 결정을 내릴 수 있고 더 많은 사람들을 도울 수 있을 것입니다.
하지만 나에게는 그것이 분리될 수 없습니다. 왜냐하면 처음부터 공감 능력이 없었다면 당신이 얼마나 많은 사람들을 도왔는지 신경 쓸 이유가 없었을 것이기 때문입니다. 그리고 나는 때때로 감정적인 이끌림에서 벗어나 국제 원조가 어디로 가야 할지에 대해 합리적인 선택을 해야 한다는 것을 이해합니다. 그러나 궁극적으로 우리가 다른 종과 공유하는 이 기본 구성 요소가 없다면 우리는 애초에 그러한 도움을 제공하는 데 신경 쓰지 않을 것입니다.
번갯불: 우리가 더욱 이타적인 동물로 계속 진화한다면 어떤 모습일지 궁금합니다. 미래의 더 이타적인 종들에게 우리는 어떤 모습일까요? 그리고 그들은 우리에게 어떤 모습일까요? 그들은 우리가 도덕적이고 정의롭다고 생각하는 것에 경악할 수도 있습니다.
프레스턴: 그게 역사의 흥미로운 점이죠, 그렇죠? 역사를 거슬러 보면 이렇게 말할 수 있습니다. “그때 우리가 하고 있던 일은 끔찍했습니다. 우리는 지금 그런 일을 하지 않습니다.” 하지만 미래의 사람들은 우리가 지금 하고 있는 일을 보고 경악할 것이고 우리는 그것을 완전히 정상이라고 생각합니다.
얼마 전 공립학교의 교사들이 학생들에게 화가 났을 때 신체적으로 공격적이 되도록 허용되었던 이야기를 누군가가 나에게 들려주었습니다. 그리고 지금 누군가 누군가를 칠판에 들이박는다면 우리는 깜짝 놀라게 될 것입니다. 그들은 즉시 해고될 것이다. 하지만 당시에는 아이들이 줄을 서도록 하는 것이 현명한 놀이로 여겨졌습니다.
따라서 역사는 우리가 도덕적이라고 생각하는 것이 완벽하게 객관적인 것이 아니며 문화와 주변 사람들로부터 배우는 신념의 영향을 받는다는 것을 말해줍니다. 하지만 제가 보기에 미래의 이상은 다른 종과 자연 자체를 포함하여 전 세계 사람들의 공통된 인간성을 이해하는 것입니다. 자연을 고유의 가치가 있는 것으로 생각하면 도움이 됩니다. 다른 나라의 난민들이 공통된 인간성을 갖고 있다고 생각하면 그들을 돕는데, 쉽게 그런 상황에 처할 수 있습니다.
번갯불: 그렇다면 당신의 관점에서 볼 때 이타주의에 대한 본 연구에서 남는 것은 무엇입니까? 무엇을 해야 합니까?
프레스턴: 현실 세계에서 해결해야 할 정말 기본적인 응용 문제가 몇 가지 있다고 생각합니다. 이 시점에서 우리는 많은 전문성을 갖고 있으며, 사람들이 언제 공감을 느끼고, 언제 도움을 주고 싶어하는지 알고 있습니다. 그러나 우리는 전 세계적으로, 지역적으로, 미국의 당파적 정치에서 위기의 이 시기에 그것을 보지 못하고 있습니다.
제가 생각하는 유토피아적 비전은 사람들이 마침내 모든 문화, 인종, 상황의 사람들에게서 동료 인간성을 볼 수 있는 것입니다. 그리하여 우리는 서로 연결되어 있음을 느끼고 함께 일하면 모두가 할 수 있다는 것을 이해하고 싶습니다. 생존하다.
그리고 나는 그것이 동물과 자연 환경에도 적용되기를 원합니다. 기후위기 시대에는 환경 자체가 내재적 가치를 지닌다고 생각할 수 있어야 합니다. 사람의 행복도 자연 속에서 시간을 보낼 때 더 높아지고, 사람의 옥시토신은 개의 눈을 바라볼 때 방출되기 때문에 우리가 알고 있는 이 얽힌 시스템의 일부이지만 아직 효과적으로 적용하지는 못하고 있습니다. 그리고 그것은 미래에 대한 나의 꿈이 될 것입니다.
번갯불: 저는 사람들이 기후 위기에 더 많이 참여하도록 영감을 주는 방법에 대한 이해에 이타주의 연구를 적용한다는 아이디어가 정말 매력적이라고 생각합니다. 그러면 어떻게 해야 할까요?
프레스턴: 당신 말이 맞아요. 기후 위기는 사람들이 공감에 기반한 이타주의를 느끼기를 원한다면 무엇을 하지 말아야 하는지에 대한 완벽한 사례 연구와 거의 같습니다. 왜냐하면 그것은 추상적이기 때문입니다. 그것은 우리에게서 멀리 떨어져 있습니다. 문제가 너무 큰 것 같습니다. 우리는 그것에 대해 아무것도 할 수 없다고 생각합니다. 우리는 무엇을 해야할지 잘 모르겠습니다. 우리는 그것이 어떻게 작동하는지 잘 이해하지 못합니다. 대부분의 사람들은 지구가 크고 아름답고 영원하다는 데 동의합니다. 그것은 영속성과 힘을 가지고 있으며 우리를 돌보아줍니다. 그리고 그것은 이타적인 도움을 불러일으키지 않을 것입니다.
우리는 지구를 취약하다고 생각하는 경향이 있는 사람들과 자연스럽게 지구를 취약하다고 생각하지 않는 사람들을 구분하는 연구를 수행했습니다. 그리고 사람들은 그것이 취약하다고 생각할 때 더 많은 것을 돕고 싶어합니다. 과거에는 너무 많은 것이 두려움에만 집중되었습니다. 그리고 두려움에는 그 자리가 있습니다. 두려움을 갖는 것이 때로는 효과적일 수 있다는 것을 보여주는 새로운 연구가 있습니다. 그러나 이러한 사랑과 감사가 있고 취약성과 연약함, 아름다움이 결합되어 있음을 이해한다면 그때가 바로 사람들이 정말로 행동하고 싶어하는 때입니다.
번갯불: 매력적인. 손님들에게 꼭 물어보고 싶은 질문이 있습니다. 즉, 귀하의 연구가 귀하에게 기쁨을 가져다주는 것은 무엇입니까?
프레스턴: 나는 사실 다른 종에 대해 배우는 내 연구의 원천을 좋아합니다. 저는 다른 종들도 똑같은 것이 너무 많기 때문에 무한히 흥미롭다고 생각합니다. 하지만 때로는 종, 특히 비포유류에 대해 여러분이 몰랐거나 여러분을 정말 감동시키는 뭔가 정말 말도 안되는 일이 있을 것입니다. 신경계가 행동을 생성할 수 있는 모든 가능한 방식에 대해 다시 생각해 보십시오.
개미와 같습니다. 낚싯줄 아래에 갇힌 개미를 풀어줄 수 있습니다. 그리고 그들은 이 갇힌 개미를 구출하기 위해 정말 열심히 일할 것입니다. 그들은 단지 기계적인 모터 동작을 수행하는 것이 아닙니다. 그것은 마치 그들이 지나가고, 그들의 친구가 이 철사 아래에 있고, 그것을 꺼낼 수 있을 때까지 열심히 일하는 것과 같습니다. 쥐는 우리 안에서도 같은 일을 할 것이다. 그리고 바라건대, 사람들은 자신들이 할 수 있는 일이 있다고 느끼는 상황에서 그렇게 할 것입니다.
그래서 저는 뇌 자체의 공통점에 정말 관심이 많습니다. 그래서 저는 그것에 대해 점점 더 많이 배우는 것을 좋아합니다. 어디를 보아도 같은 것도 있고 조금 다른 것도 있기 때문이죠. 그렇기 때문에 우리는 생태신경과학 연구실, 다른 종의 뇌는 기본적으로 모두 동일한 부분을 가지고 있기 때문입니다. 그러나 그 종의 환경에 적응하도록 행동을 조정하는 유전 암호나 특정 수용체 또는 수용체 위치에는 항상 작은 변화가 있습니다. 자연이 그토록 독창적인 방식은 정말 나를 매료시킬 수 있습니다.
번갯불: 과학은 하는 것이 재미있습니다.
프레스턴: 내 의자에서는 그렇습니다. 그런 느낌이에요.
번갯불: 우리는 이타주의의 진화적, 신경학적, 행동적 기초에 관해 Stephanie Preston과 이야기를 나눴습니다. 스테파니 씨, 오늘 우리와 함께해주셔서 정말 감사합니다.
프레스턴: 초대해주셔서 감사합니다. 정말 즐거웠습니다.
[테마연극]
번갯불: 'The Joy of Why'는 팟캐스트입니다. Quanta Magazine, Simons Foundation에서 지원하는 편집 독립 간행물. Simons Foundation의 자금 지원 결정은 주제 선택, 게스트 또는 이 팟캐스트 또는 Quanta Magazine.
<The Joy of Why>가 제작을 맡은 작품 PRX 프로덕션. 제작팀은 Caitlin Faulds, Livia Brock, Genevieve Sponsler 및 Merritt Jacob입니다. PRX Productions의 총괄 프로듀서는 Jocelyn Gonzales입니다. Morgan Church와 Edwin Ochoa가 추가 지원을 제공했습니다. 에서 Quanta Magazine, John Rennie와 Thomas Lin은 Matt Carlstrom, Samuel Velasco, Nona Griffin, Arleen Santana 및 Madison Goldberg의 지원을 받아 편집 지침을 제공했습니다.
우리의 테마 음악은 APM Music에서 나왔습니다. Julian Lin이 팟캐스트 이름을 생각해냈습니다. 에피소드 아트는 Peter Greenwood의 작품이고 로고는 Jaki King과 Kristina Armitage의 작품입니다. Columbia Journalism School과 Cornell Broadcast Studios의 Burt Odom-Reed에게 특별히 감사드립니다.
저는 호스트 Janna Levin입니다. 질문이나 의견이 있으시면 다음 주소로 이메일을 보내주세요. . 듣기 주셔서 감사합니다.
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- 도달하다
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- 이유
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- 피난민
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- 공유
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