Bitcoin als een goddelijk idee

Kijkend naar wat eerder werd gedefinieerd als 'goddelijk', passen de technologie en ideologische identiteit van Bitcoin aan veel van de criteria.

Bitcoin als een goddelijk idee

Bitcoin als goddelijk

Bitcoin is goddelijk. En met alle goddelijke dingen vormen wij mensen religies die proberen het goddelijke te begrijpen en te vereren, vooral omdat het moeilijk is om het volledig te begrijpen.

Er is uitgebreide literatuur die Bitcoin beschrijft als een levend organisme (Gigi, Sluit af). Deze perspectieven onthullen dat Bitcoin "groeit, reproduceert, erft en eigenschappen doorgeeft, energie gebruikt om een ​​stabiele innerlijke structuur te behouden, cellulair van aard is en reageert op de verschillende omgevingen waarin het leeft.. ' Verre van slechts een hulpmiddel of technologie, komt Bitcoin naar voren als een levend wezen dat in symbiose met ons leeft. We minen het Bitcoin-netwerk voor meer bitcoin en het voedt ons bitcoin - de wortel aan het einde van de stick.

De menselijke natuurlijke historie leert ons dat wanneer we in symbiose treden met andere wezens, we ze al snel als goddelijk gaan vereren. De functionalistisch school- van de antropologie zou verering niet als irrationeel zien, maar als een evolutionair en sociaal zinvolle actie die helpt om een ​​positieve relatie tot stand te brengen tussen ons en waar we van afhankelijk zijn en die we misschien moeilijk begrijpen.

Aangezien bitcoin economieën, politiek, geopolitiek en de rest van onze sociale orde herstructureert, is het vrij waarschijnlijk dat het ook onze overtuigingen, rituelen en zelfs wat we vereren zal veranderen.

Allereerst, wat is het goddelijke?

: van, betrekking hebbend op, of rechtstreeks voortkomen uit God of een god

: een godheid zijn

(Merriam-Webster)

In millennia van religieuze praktijk en toewijding hebben mensen het goddelijke op veel plaatsen gevonden. De oude Egyptenaren vereerden kevers, voor "het gelijkmatiger verdelen van kunstmest over de vlakten en het wegnemen van een voedselvoorraad voor vliegen", en katten, vanwege hun elegantie en vermogen om ongewenste gasten te doden die mogelijk ongedierte bij zich dragen. De hindoes hebben meer dan 18 miljoen goden; de oude Romeinen en Grieken hadden er duizenden. En natuurlijk was goud niet alleen een decoratief ornament, maar werd het gezien als het wezen van God zelf.

De geschiedenis van onze godheden is nauw verbonden met het soort samenlevingen en de werelden waarin we leefden. In puur agrarische samenlevingen waren het de cycli van de natuur die ons leven grotendeels bepaalden, en daarom vereerden we ze. Toen grotere beschavingen tot stand kwamen, ontstond ook de behoefte voor keizers om de levens en overtuigingen van zijn burgers rond de staat te structureren - dus de opkomst van monotheïstische religies, zoals het mithraïsme, het jodendom en het christendom. Mithraïsme, in het bijzonder, was interessant, omdat het de keizer zag als de geïncarneerde God om een ​​strikte hiërarchie te creëren over zijn militaire echelons.

Een goddelijkheid vestigen, is hoe wij mensen een relatie aangaan met, het belang erkennen van en onze afhankelijkheid van 'anderen', of het nu de natuurlijke wereld is, andere scheppers, de staat of iets anders. Op de een of andere manier zal de functionele school voor antropologie zeggen: "Vertel me wie je vereert en ik kan je samenleving uitleggen." En deze lens is een krachtige.

Wie vereren we vandaag?

In onze moderne seculiere samenleving hebben we de neiging om het goddelijke en religieuze gemakkelijk af te wijzen. We denken graag dat we die irrationele overtuigingen en rituelen hebben overwonnen. Maar hebben we dat echt? Jordan Peterson zou waarschijnlijk nee zeggen: we hebben een 'religieus instinct' dat echt, heel moeilijk te overwinnen is, en dat overtuigingen en religies in verschillende vormen kunnen ontstaan, en waar we het het minst verwachten.

Antropoloog Mary Douglas doet geweldig werk bij het ontrafelen van een seculier gebied van ons leven waar religieuze priesters nog steeds heersen: eeconomie.

“Het lijkt misschien alsof we in een overwegend seculiere samenleving leven, maar desalniettemin hebben we een groot en welvarend priesterschap, waarvan veel leden machtsposities bekleden – macht in de politiek, in het bedrijfsleven, het onderwijs en vooral in het bankwezen … De aard van de kerk is veranderd. Ikzelf werd geselecteerd voor dit priesterschap, waarvan de doctrines en rituelen niet worden onderwezen op seminaries, madrassa's of rabbijnse scholen, maar in het bijzonder op de elite-universiteiten, en vooral in Oxford” (Mary Douglas in een BBC-interview).

Douglas beschrijft de overtuigingen die deze klasse van priesters geacht wordt te absorberen in de kerk van de economie: 'theorieën en modellen' zoals de 'onverschilligheidscurve', die berusten op de veronderstelling dat elk individu vergelijkbare voorkeuren heeft en rationeel handelt. En de priesters worden consequent naar het nieuws gereden om hun waarzeggerij uit te spreken in de vorm van statistieken en 'voorspellingen van onze collectieve bestemming'. De economische theologie die door het priesterschap wordt beleden, berust op de overtuiging dat economische groei van het grootste belang is en dat om het BBP te blijven groeien, de consumptie moet worden geoptimaliseerd, en daarom is enige inflatie 'natuurlijk'. Ondertussen gebeuren er dingen als de crisis van 2008.

Douglas noemt ze 'valse profeten'. Valse profeten van een valse god van geld. Een fiat geld dat ze beheersen en waarmee ze ons geloof beheersen.

Bitcoin als goddelijk zien

Als Bitcoin het monetaire netwerk wordt waar onze samenleving steeds afhankelijker van wordt, kan het dan een goddelijkheid worden die we vereren? Absoluut, volgens de functionalistische school van de antropologie. Het zou er spontaan een soort waarzeggerij van genereren. En deze waarzeggerij zou een "erkenning" van belang vertegenwoordigen, ingeprent in de cultuur, gereproduceerd door middel van traditie.

Laten we dus eens kijken naar enkele van de eigenschappen die ervoor zorgen dat Bitcoin wordt toegeschreven aan een goddelijk wezen.

• De geest van Bitcoin is code: het transcendente. Dit propageert zijn onveranderlijke en betrouwbare waarheid.
• Het lichaam van Bitcoin is energie die wordt verbruikt door bewijs van werk: het naderende. Energie is tenslotte materie.
• De creatie en onberispelijke conceptie van Bitcoin: Satoshi, de profeet van Bitcoin, heeft zijn munten nooit uitgegeven, mogelijk verbrand en heeft zichzelf daardoor voor ons opgeofferd.

Wat wil Bitcoin?

Dus, als Bitcoin goddelijk is, wat voor soort goddelijkheid is het dan? We kunnen dit bepalen op basis van wat het wil en zijn kenmerken. Bitcoin voedt zich met energie, maar "eist" niets van ons. Integendeel, het accepteert alleen de energie die eraan wordt gegeven.

• Bitcoin is neutraal:
• Het behandelt mensen allemaal hetzelfde, elk leven heeft hetzelfde gewicht.
• Het geeft ons mensen de keuze om transacties uit te voeren zoals we willen, waar die transactie ook voor is.
• Net als de christelijke God, laat het ons de morele verantwoordelijkheid van onze acties nemen en ermee omgaan.
• Bitcoin is eerlijk:
• Het oorsprongsverhaal van Bitcoin, volledig open source, met openbaarmaking van wanneer de mijnbouw zou beginnen, zonder pre-mine, zes maanden zonder marktwaarde en bitcoin-gevende kranen.
• Degenen die het dichtst bij de bron staan, of degenen met grote hoeveelheden bitcoin hebben geen oneerlijk voordeel om meer bitcoin te genereren via de Cantillon-effect.
• Toekomstige generaties over eeuwen worden niet "gedwongen" om de huidige vaste limiet te handhaven, maar willen die mogelijk wijzigen op basis van hun omstandigheden door middel van consensus. Dit helpt ons Bitcoin te waarderen als een wereldwijde monetaire overheid op zich.
• Bitcoin is constant:
• Net als de natuur groeit en evolueert Bitcoin, maar de genetische kerncode blijft intact en onveranderlijk.
• Miljardairs, overheden en instellingen hebben geprobeerd Bitcoin te veranderen en faalden consequent.
• Mensen kijken naar het onveranderlijke op als een solide rots waar ze hun leven op kunnen bouwen.
• Bitcoin is aardig voor zijn volgers en brutaal voor zijn tegenstanders:
• "Bitcoin is de meest meedogenloze padafhankelijke technologie die geen tweede kans ooit heeft gecreëerd." @JasonPLowery.
• Bitcoin doet denken aan Dionysus, Griekse god van de druivenoogst, wijnbereiding, vruchtbaarheid, krankzinnigheid, rituele waanzin, religieuze extase. Net als Dionysus is Bitcoin aardig voor zijn volgers, maar brutaal en genadeloos voor zijn tegenstanders.

Het goddelijke en het religieuze onderscheiden.

Omdat we hebben vastgesteld dat Bitcoin goddelijke eigenschappen heeft, is het ook gemakkelijk om de opkomst van religies eromheen voor te stellen.

Het is duidelijk dat religies een manier zijn om de relatie met het goddelijke te bemiddelen en te contextualiseren. En zoals de geschiedenis ons laat zien, kunnen religies nogal onvermurwbaar worden om de 'ware' te zijn. Religies zijn de sociale instellingen rond het goddelijke. Aan de ene kant kunnen ze ons misschien helpen dichter bij het goddelijke te komen, maar ze kunnen ons ook belemmeren en ons blind maken op de weg daarheen.

Het is gemakkelijk om je voor te stellen hoe Bitcoin Maximalisme wordt (of is al) een religie zoals geschetst door Gigi. Maar deze discussie is misschien voor een andere post.

Hoe je ook denkt over de sociale fenomenen van het maximalisme, het is belangrijk om het onderscheid te onthouden tussen de religieus en goddelijk. Dat Bitcoin een goddelijke entiteit op zich is, waarmee we een diepe en langdurige symbiose zijn en zullen blijven.

Dit is een gastpost van Michele Morucci. De geuite meningen zijn geheel van henzelf en komen niet noodzakelijk overeen met die van BTC Inc of Bitcoin Magazine.

Bron: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-as-a-divine-idea