Bitcoin Education er en vei ut av globalistisk undertrykkelse for Etiopia

Dette er en meningsredaksjon av Kal Kassa, leder for forretningsutvikling hos hoseki og en etiopisk Bitcoiner.

Ulike multinasjonale institusjoner klarer ikke å fullføre sine tiltenkte oppdrag og mål. Institusjoner som FN og de mange kontorene de jobber med publiserer fortellinger om «bærekraftige finansreformer», men nylige hendelser i Canada, Sri Lanka og Nederland deler egenskaper som kan hjelpe forskningen til dynamiske grupper i ulike nasjonalstater i dag.

Addis Abeba, Etiopia, er uten tvil Afrikas diplomatiske hovedstad. Med økende bistand, investeringer og høyrisikofinansiering fra ulike institusjoner i løpet av det siste århundret, har Etiopia utviklet seg mot å være et føydalistisk monarki og deretter en marxistisk/leninistisk stat. Senest består historien vår av revolusjonært demokrati under en samling polyetniske føderalistiske stater.

Ettersom disse dynamiske populasjonene får større tilgang til frihetsverktøy som telekommunikasjon og bitcoin, mistenker jeg at det vil være "god deflasjon", som fanget opp av Jeff Booth i "The Price of Tomorrow: Hvorfor deflasjon er nøkkelen til en rik fremtid».

"En fugl i hånden er verdt to i bushen."

Vi ser innovasjoner på Lightning Network og nå sist, med FediMint-skaleringsløsningen. For å katalysere fantasien ytterligere, antar jeg at vi kan se case-studier innenfor stammer og landsbyer som lever utenfor nettet. Etter hvert som denne utdanningen dukker opp, vil vi gå inn i en ny fase i vår økonomiske historie der en landsby kan be om revisjon av landsbyens eldste og motta et verifiserbart svar på en tillitsløs hovedbok. Jeg ser for meg at det vil bringe milliarder av mennesker inn i dette digitale århundret.

Å forstå kanaler og hvordan de forholder seg til fellesskapets sikkerhet vil gi en voksende dusør. Sosiale kontrakter og vanskelige spørsmål om kollektiv sikkerhet vil i økende grad bli forhandlet uten innblanding fra globale institusjoner som FN og de mange flere trebokstavsinstitusjonene som viser seg å være kreftfremkallende, rudimentære organer. I stedet vil desentraliserte verktøy og teknologikyndige onkler hjelpe grupper og identiteter å bygge konsensus.

Gjennom ukjente hendelser skissert i "Den fjerde vendingen: En amerikansk profeti” og ukjente hendelser som faktor for data og tvang, tror jeg suspenderte lommer av verdi vil bli låst opp ettersom billigere mikroprosessorer gir en økende markedsandel. Det er modige tenkere som tror at dette vil akselerere produktiviteten i mange bransjer over hele verden. Jeg ser for meg at mer av denne innovasjonen vil finne sted som kildekode som er frigjort fra der den for øyeblikket er vert. Jeg ser for meg at nylige feil i ulike "stammer" med ikke-fungible token (NFT) vil akselerere innovasjoner og dataverdi i cyberspace. Immaterielle rettigheter, i tillegg til handelsavtalene og uproduktive tollsatser som styrer global handel, vil også gå gjennom et verdensomspennende oppgjør. Forhandlinger med Verdens handelsorganisasjon pågår og Etiopia har ennå ikke gitt fra seg sin markedsplasssuverenitet. Fattige land som Etiopia er posisjonert til å dra nytte av disse phugoid-lignende volatilitetssyklusene.

Mest interessant for Etiopia og etiopiere vil være hva det betyr for institusjoner som FN. Utover mine begrensede konklusjoner, mistenker jeg at det vil være flere rettsmedisinske revisjoner av ulike institusjoner som hevder å representere en stat eller flagg. Jeg mistenker sterkt at disse institusjonene bruker online annonse- og markedsføringsverktøy (både offisielle og uoffisielle) for å påvirke målrettede populasjoner. Som beskrevet i "Det suverene individet,” noen av disse sannhetene kan være ubeleilig og vanskelig å forstå for statistikeren eller sentralbankmannen i oss alle.

fellesskapet

«Kjenn godt tilstanden til dine småfe, og gi akt på storfeet ditt, for rikdom varer ikke evig; og varer en krone til alle slekter?» — Ordspråkene 27:23

På slutten av 2017, på en overpriset brunsj i Addis Abeba, ble jeg gjort oppmerksom på noe som heter "Bitcoin." Dette var ikke første gang jeg hørte ordet fra en jevnaldrende, men dette var første gang jeg hørte det referert til som et verktøy for etiopiere. Dette kan meget vel være en oppfordring til handling til alle prinsipielle medlemmer av fellesskapet. I det økende antallet land hvor staten har blitt fienden, eller i beste fall en upålitelig tredjepart, vil Bitcoin være verktøyet for økonomisk frigjøring. Å bo i Addis Abeba som en privilegert person i en diaspora gir meg noen synspunkter på disse hendelsene. Mest presserende er nye fredsavtaler uunngåelige i perioder med kollaps.

I 14th århundre, hawala ble brukt for å lette handel på Silkeveien, en handelsrute som involverte mye utveksling mellom land fra Asia til Middelhavet og Nord-Afrika - for ikke å forveksle med Silkeveiens nettsted.

Når vi beveger oss inn i en ny æra, har jeg en økende mistanke om at handelsruter vil bli ubundne fra arkaiske lover, og frihet mellom markeder og store befolkninger vil katalysere veksten som verden sårt trenger.

Før familien min immigrerte til USA, brukte min far, i likhet med faren før ham, åpen kildekode-verktøy for å beskytte eiendommen hans i Etiopia. Kalt "Kalash" fra den russiske oversettelsen, var dette verktøyet uunnværlig for forskjellige grupper i det siste århundret.

Min far var en klassisk utdannet ingeniør på 1970-tallet og jobbet på jakt etter petroleumsforekomster blant nådeløse landformasjoner i Ogaden-regionen i Etiopia som grenser til Somalia. Han minner meg sporadisk om energidata som ble forfalsket i navnet til et tenkt kollektiv i den perioden. I 1994 ble min far og vår familie tildelt et "mangfoldsvisum" og flyttet til USA. I det neste tiåret eller så var det mye mer lukrativt å jobbe som tekniker på produksjonsgulvet ved Tyco International i Silicon Valley enn å grave tomme grøfter for oljebaroner i Øst-Afrika.

For tiden er informasjons- og datakrigene i Etiopia mest tydelige i gamle byer med forskjellige forsterkende kløfter og manglende evne til å beskytte eiendommene og livene deres. Det marxistiske/leninistiske regimet fjernet våpen fra foreldrenes hjem da de kom til makten over hele byene og landsbyene i Etiopia. I dag mistenker jeg åpen kildekode-verktøy for fred og tålmodig, gudfryktig utdanning vi praktiserer daglig vil fremskynde vår gradvise frigjøring.

Kunnskap

"For den som er knyttet til alle de levende, er det håp: for en levende hund er bedre enn en død løve." — Forkynneren 9:4

Offisielt kronet i 1930, var den mest særegne utnevnelsen av den sene etiopiske keiseren Haile Selassie at "Han holdt porteføljen som utdanningsminister i sine egne hender til 1966." Historikere i dag sitter igjen med hans nådeløse jakt på utdanning, donerer palasset sitt til landets første universitet og sender studenter til studier i utlandet over hele verden. Hans keiserlige majestet var om ikke annet en oppdrager av prinsipp og verdighet.

Mindre enn 10 år senere, etter å ha lettet den pedagogiske påvirkningen til etiopiske studenter, ansporet en mengde sovjet-sponsede og studentledede protester, krydret med en usunn reaksjon av amerikansk-ledet intervensjon, en mørk tidsalder som vi ennå ikke har kommet helt ut av. .

Fra 1974 til 1991 Etiopia ble en kommunistisk stat. I grunnsjiktet av vår moderne utdannelse er våre suksesser (og moderne skuffelser) fanget best av Dr. Aklilu Habte mens han forelest på Library of Congress — konteksten som er at han forlot Etiopia kort tid etter den marxistisk-leninistiske revolusjonen. Innholdet diskuterer mer direkte kompromittert kvalitet ved institusjoner for høyere utdanning. Politisk utnevnte lærere, som vår nasjons første utdanningsminister gjentatte ganger observerte, er en svært urovekkende og bekymringsfull trend. I dag har Etiopias utdanning uten tvil blitt forringet til det ugjenkjennelige.

Denne separasjonen av prinsipper fra den monetære basen fortsetter å forårsake uforholdsmessig mye smerte i Etiopia. Mest åpenbart og mest lammende kan være fornedrelsen av menneskelivet. Jeg mistenker at dette kan ha noe med det statsstøttede å gjøre historisk arv av etnisk føderalisme. Det kan være hinsides nåde at på 90-tallet (bare noen få år etter Rwandas historie) ba våre institusjonsledede ledere etiopiere om å identifisere seg utenfor navn og de ulike informasjonsfeltene vi er vant til i Vesten. I stedet, i Etiopia, må vi alltid bli minnet om at den etniske identiteten til hver enkelt innbygger ble merket på statlig utstedte identifikasjonskort. Denne statistiske kulturen for kontroll og merking på etnisk nivå tilsvarer rasisme og katalyserer voldelige tendenser til ubeskyttede nasjonaliteters stammer på landsbygda i Etiopia. Det er mitt syn at digitale, bot-lignende og udefinerte identiteter reagerer i lignende bølgemønstre og frekvenser på tvers av nettverk og kanaler. Uærlighet ved sentraliserte institusjoner vil fortsette å feilrepresentere pris og informasjon til en flamme. Forskning på algoritmiske beslutninger av visse teknologier og den plutselige oppblomstringen av identitetsbaserte massakrer bør studeres uttømmende og apolitisk. I min begrensede kapasitet mistenker jeg også at det er et opprivende forhold angående forskjellige nøkkelord som er drillet inn i veldedighetsledede rekrutter - mest observerbare for den etiopiske borgeren er de 17 Sustainable Development Goals (SDG) designet for å være en "blåkopi for å oppnå en bedre og mer bærekraftig fremtid for alle." For kontekst ble disse "SDGene" satt opp i 2015 av FNs generalforsamling og er ment å være oppnådd innen 2030.

Etter mitt syn har FN ikke klart å oppnå ulike milepæler for fremgang som organisasjon. Videre kan FN og dets utallige kontorer, prosjekter og tverrgående programmer ikke lenger fungere i noen sivilisert bane på grunn av manglende evne til fullt ut å redegjøre for direkte ansatte og mottakere av deres finansiering. I tillegg er plasseringen og aktivitetene til dets ulike digitale og fysiske eiendeler vanskelig å sikre mot angrepsvektorer, både innenlandske og utenlandske.

Rettsmidler bør vurderes gitt disse FN-eide eiendelene sitter på en uten tvil uproduktiv måte og drenerer nasjonens svake økonomiske vekst ytterligere. Når vi konkluderer med effektiviteten til disse institusjonene, er mitt syn at de saktmodige studentene på Qala Bitcoin er gode og vil arve verden, ettersom de er perfekt posisjonert for å bli fremtidige bidragsytere og vedlikeholdere av Bitcoin.

Anbefalinger

«For bare noen få år siden ble det holdt møter for å vurdere afrikanske problemer utenfor Afrika, og folkenes skjebne ble bestemt av ikke-afrikanere. I dag, … takket være konferansen i Accra og nå i Addis Abeba, kan folkene i Afrika, omsider, overveie sine egne problemer og fremtid.» – Haile Selassie jeg på toppmøtet for charteret for Organisasjonen for afrikansk enhet i 1963.

Stedsbaserte informasjonskampanjer og institusjonsledet propaganda vil fortsette i denne onde, digitale verdenen. Etter hvert som dusøren øker, vil overdimensjonerte belønninger for produktive aktiviteter naturlig konspirere. Utilsiktede handlinger og politiske hendelser vil lede oss mot enhver reell institusjonell kollaps etter behov. Personlige verdier vil begynne å anta et moralsk paradigme og traktater de jure må ses på nytt på alle nivåer.

Jeg er kanskje blendet av patriotisk plikt eller bakgrunn fra revisjonstjenester, men jeg husker at keiser Haile Selassie i 1963 ga mer enn 200,000 XNUMX kvadratmeter land til Organisasjonen for afrikansk enhet (OAU). I løpet av de neste tiårene ble disse eiendelene overført til FNs økonomiske kommisjon for Afrika (UN–ECA). OAU ble stille oppløst for å bli Afrikaunionen (AU). I dag sitter AU smertelig i et kinesisk bygd hovedkvarter som bruker Huawei-sponsede kameraer.

Jeg foreslår at noen av disse eiendelene, som anses å være uproduktive eller feilplassert av Addis Abebas landadministratorer, bør auksjoneres bort til høystbydende. Beløpet som samles inn vil definitivt støtte Etiopias oppstigning av gjeld. Jeg mistenker også at denne naturlige og plutselige utviklingen vil gi et overskudd til ytterligere investeringer i vannkraftanlegg som en del av Etiopias fortsatte press for å bli energiuavhengig. Prosjekt Mano og det etiopiske Bitcoin-samfunnet ønsker å utnytte denne energien inn i Bitcoin-nettverket. Når vi ser fortsatt moralsk kollaps på den ene ytterligheten og en økonomisk kollaps på en annen, vil suspendert menneskelig energi åpenbare seg og tilføre verdi til vår voksende verden.

Når disse sannhetene og hendelsene utfolder seg, står mennesker i det globale sør overfor nye verktøy. Ta tilbake varetekt på alle måter og vær fullstendig uunnskyldt overfor gamle paradigmer som et spørsmål om internasjonal konsensus. Disse konklusjonene er ikke nye, men kan trenge litt ekstra haster gitt det raskt økende årlige handelsunderskuddet i Etiopia og mange land under lignende forhold.

Dette er et gjesteinnlegg av Kal Kassa. Uttrykte meninger er helt deres egne og reflekterer ikke nødvendigvis meningene til BTC Inc. eller Bitcoin Magazine.