Биткойн — это Венеция: те, кто принимает Биткойн, получают превосходную экономическую основу

Во введении к «Биткойн — это Венеция» авторы излагают теорию о том, что добровольное принятие Биткойна проложит путь к процветанию в будущем.

Это статья из серии адаптированных отрывков из книги Аллена Фаррингтона и Саши Мейерс «Биткойн — это Венеция». который доступен для покупки на Биткойн Журнал хранить сейчас.

Другие статьи цикла вы можете найти здесь.

Монументальный обзор развития ранней современной политической философии Квентина Скиннера «Основы современной политической мысли» начинается со следующих строк:

«Еще в середине двенадцатого века немецкий историк Оттон из Фрайзинга признал, что в Северной Италии возникла новая и замечательная форма социальной и политической организации. Одна особенность, которую он отметил, заключалась в том, что итальянское общество, по-видимому, перестало быть феодальным по своему характеру».

Хотя Скиннера интересует политическая философия, а не экономическая история, достаточно легко определить, что эти социальные изменения стали возможными благодаря зарождающейся форме капитализма. Как прокомментировал период и регион великий медиевист Анри Пиренн в своих «Средневековых городах»:

«Ломбардия, куда из Венеции на востоке и Пизы и Генуи на западе шли и сливались воедино все торговые потоки Средиземноморья, процветала с необычайным изобилием. На чудесной равнине города цвели с такой же силой, как и урожай. Плодородие почвы позволяло им неограниченно расширяться, и в то же время легкость доступа к рынкам благоприятствовала как ввозу сырья, так и вывозу промышленных товаров. Там торговля породила промышленность, и по мере ее развития Бергамо, Кремона, Лоди, Верона и все старые города, все старые римские муниципии обрели новую жизнь, гораздо более энергичную, чем та, которая оживляла их в древности..

Пиренн добавил, что рост этих городов, обусловленный торговой и промышленной экспансией,

«Решительно стимулировал социальный прогресс. Не меньший вклад она внесла в распространение во всем мире новой концепции труда. До этого оно было крепостным; теперь она стала свободной, и последствия этого факта, к которым мы еще вернемся, были неисчислимы. Добавим, наконец, что экономическое возрождение, расцветом которого стал XII век, выявило силу капитала, и было сказано достаточно, чтобы показать, что, возможно, ни один период во всей истории не оказал более глубокого воздействия на человечество..

И разве вы не знаете, но феодализм, кажется, возвращается. Джоэл Коткин представляет свой содержательный трактат «Пришествие неофеодализма», предвосхищая это возрождение:

«Конечно, на этот раз все будет выглядеть по-другому: мы не увидим рыцарей в сияющих доспехах, или вассалов, воздающих дань уважения своим лордам, или могущественной католической церкви, насаждающей господствующую ортодоксальность. То, что мы наблюдаем, — это новая форма аристократии, развивающаяся в Соединенных Штатах и ​​за их пределами, поскольку богатство в нашей постиндустриальной экономике имеет тенденцию все больше концентрироваться в меньшем количестве рук. Общества становятся более стратифицированными, с уменьшением шансов на восходящую мобильность для большей части населения. Класс идейных лидеров и лиц, формирующих общественное мнение, которых я называю «духовенством», обеспечивает интеллектуальную поддержку зарождающейся иерархии. По мере того, как возможности для восходящей мобильности уменьшаются, модель либерального капитализма теряет привлекательность во всем мире, и на ее месте возникают новые доктрины, в том числе те, которые поддерживают своего рода неофеодализм».

Коткин больше озабочен следствиями, чем причинами. Его беспокоит, по сути, то, что социальная ткань быстро распадается. Его аргументация неоднократно ссылается на понятие слежки за капитализмом Шошаны Зубофф. Хотя мы согласны с Коткиным (и, в более широком смысле, с Зубоффом, и, надо отдать должное, где это уместно, с Майклом Гольдштейном) в том, что важно давать миметически эффективные имена явлениям, о которых мы намерены вести продуктивные дискуссии, мы чувствуем, что монолитные технологические платформы, для обозначения которых предназначено это прозвище, не являются причиной неофеодализма, а просто являются еще одним ужасным следствием чего-то более глубокого.

Мы убеждены, что не все, но определенно некоторые — и, вероятно, большинство — недугов, на которые ссылается Коткин, можно наиболее разумно отнести к режиму политической экономии, господствовавшему на Западе с 1971 г., особенно острому с 2009 г., корни которого можно восходит к 1913 году, самое раннее. Часто лениво именуемый «капитализмом», а иногда сардонически именуемый «посткапитализмом», мы думаем, что на самом деле это еще один случай, когда неудачно выбранное название ведет к плохо оформленной дискуссии. Во всяком случае, отличительной чертой экономических обстоятельств, из-за которых возникают эти бедствия, является нормализованная девальвация и потребление капитала в погоне за еще более заемным «ростом». Иногда мы будем ссылаться на господствующий режим политической экономии, а иногда — на выродившийся фиатный «капитализм».

Те, кто не владеет твердыми активами, все больше склонны тонуть в долгах, от которых они реально никогда не выберутся, не имея возможности экономить, кроме как на спекуляциях, и не в состоянии позволить себе инфляцию основных расходов на жизнь, которой официально не существует. То, что равнозначно «официальному» сообщению, — это размышления Кристин Лагард (в то время — президента Международного валютного фонда, а ныне Европейского центрального банка) о том, что «мы должны быть счастливее иметь работу, чем иметь защищенные сбережения», а Всемирный экономический форум предполагает, что к 2030 г.у тебя ничего не будет, но ты будешь счастлив». Вы будете использовать вещи, которыми кто-то владеет, заметьте. Но этим кем-то будете не вы.

Если бы мы поверили, что эти люди имеют в виду то, что говорят, и что потребление капитала не прекратится — возможно, мы даже осознаем, что оно не может прекратиться, — мы были бы столь же склонны, как Оттон Фрайзингский, искать какие-либо ростки цивилизация, сумевшая выйти за пределы нашего перезагруженного феодализма. В конечном итоге может оказаться множество причин, по которым разные социальные единицы избегают этого состояния. Мы думаем, что для некоторых причиной будет биткойн.

We think для некоторых, но мы надежды за многих, и мы молимся за всех.

---

Биткойн прошел множество циклов популярной концепции, обычно с высокой корреляцией с циклами его цены. Из дурацкого проекта с открытым исходным кодом, известного только горстке участников списка рассылки и понятного только тем, кто хорошо владеет C++ и знаком с криптографией, политической философией и денежной историей, Биткойн с тех пор окрестили практически всеми метафорами на свете. Он также был списан больше раз, чем можно легко сосчитать. Веб-сайт 99bitcoins.com имеет специальную страницу для «Некрологов биткойнов», на которой на момент написания перечислены 428 случаев, когда относительно популярное СМИ объявило биткойн «мертвым». И все же на момент написания его цена в долларах близка к своему историческому максимуму. Хотя это невозможно определить количественно, мы чувствуем, что его репутация, его сила и потенциал также находятся на рекордно высоком уровне.

Большинство серьезный попытки посторонних бороться с биткойнами на протяжении многих лет, даже беззастенчиво позитивные, имели тенденцию рассматривать явление слишком узко в нашей оценке. И, справедливости ради, часто авторы признают это. Мы думаем, что Биткойн — это больше, чем более дешевая платежная система или, например, «цифровое золото». Это больше, чем «цифровая книга», и это больше, чем решение проблемы византийских генералов. Это, безусловно, нечто большее, чем «основная технология» «блокчейна», основная ценность которой, как оказалось, выкристаллизовалась в консультационных контрактах с незадачливыми конгломератами и ужасных книгах, которые продолжали писать самые сообразительные из этих консультантов.

Конечно, это не оригинальное понимание. В последние годы стало более общепризнанным, что Биткойн по своей сути является междисциплинарным явлением. Рассматривать Биткойн исключительно через призму экономики, скажем, или криптографии — значит не видеть леса за деревьями. Биткойн находится на пересечении, по крайней мере, этих двух, а также финансовой теории, истории, политической философии, теоретической информатики, теории распределенных систем, теории игр, а также проектирования сетей и протоколов. Возможно, даже больше, что ускользнуло от нашего понимания. Возможно, внутри точка зрения состоит в том, чтобы исходить из того, что ее нельзя охватить во всей ее полноте, но, возможно, некоторый опыт может быть применен к какому-то уголку ее работы, обязательно представляя, в лучшем случае, скромный вклад в лоскутное одеяло мысли. Как выразился Джеймсон Лопп, что, безусловно, успокаивает нас: «Никто не понимает Биткойн, и это нормально».

Мы не утверждаем, что «понимаем Биткойн», и не утверждаем, что наткнулись на совершенно всеобъемлющую и обширную формулировку. На самом деле наши рамки все еще довольно узки в схеме вещей. Мы почти не будем упоминать более технические темы криптографии, теоретической информатики, теории распределенных систем, теории игр или проектирования сетей и протоколов. Есть много прекрасных работ по этим темам, которые мы рекомендуем заинтересованному читателю намного раньше, чем наши собственные мысли.

Но в более узких рамках финансовой теории, экономики, истории и политической философии мы чувствуем себя намного увереннее. Мы считаем, что популярное понимание Биткойна может и должно распространяться на эти области. Мы можем только надеяться, что наш вклад в эти области нашего ограниченного и относительного опыта будет ценным.

Когда мы говорим, что причина, по которой некоторые социальные единицы могут избежать коллапса в неофеодализм, приняв Биткойн, что это значит?

Мы уверены, что большинству это кажется преувеличением, если не откровенно смехотворным, но на самом деле это довольно прозаично. Это означает, что те социальные единицы, которые добровольно решат принять Биткойн — глобальные, цифровые, надежные, с открытым исходным кодом, программируемые деньги — будут в состоянии накапливать долгосрочный капитал по непропорциональной ставке по сравнению с теми, кто этого не делает. У них будет превосходная экономическая основа для построения здоровых социальных и политических институтов, которые будут контрастировать с теми, что остались позади, как средневековая Венеция — с остатками Западной империи.

Это тезис «Биткойн — это Венеция».

---

Наши различные прогнозы относительно пути Биткойна с этого момента — относительно опциональности, которую он предлагает тем социальным единицам, которые принимают его — могут быть верными в любом масштабе. Это может быть человек, семья, группа друзей, район, компания, город, отрасль, страна или весь мир. Нам придется подождать и посмотреть.

Конечно, это мог быть никто. Может вообще провалиться. Мы говорим это прежде всего для того, чтобы остерегаться обвинений в слепой вере, спекулятивной мании и принципиальной несерьезности. Но мы говорим это не для того, чтобы симулировать интеллектуальную изощренность с постфактумным, нефальсифицируемым сидением на заборе.

Как будто это уже не совсем ясно, мы действительно очень рады официально заявить, что биткойн скорее добьется успеха, чем нет. Итак, хотя есть веские причины, по которым он может не сработать, «это глупо» и «мне это не нравится» среди них нет. Чтобы разумно сформулировать причины, по которым он может не сработать, вы должны, по крайней мере, попытаться понять его в первую очередь.

Конечно, никто полностью понимает Биткойн, и это нормально. Но мы все можем приложить усилия, чтобы понять это. БОЛЕЕ , и мы надеемся, что книга и эта серия помогут тем, кто хочет попробовать.

Это гостевой пост Аллена Фаррингтона и Саши Мейерс. Высказанные мнения являются полностью их собственными и не обязательно отражают точку зрения BTC Inc или Биткойн-журнал.

• Коинсмарт. Лучшая в Европе биржа биткойнов и криптовалют.
• Платоблокчейн. Интеллект метавселенной Web3. Расширение знаний. БЕСПЛАТНЫЙ ДОСТУП.
• КриптоХок. Альткоин Радар. Бесплатная пробная версия.
• Источник: https://bitcoinmagazine.com/culture/embracing-bitcoin-as-an-economic-foundation