Visoki ego in vesoljska smeti: zakaj je nova doba raziskovanja vesolja katastrofa v nastajanju – Physics World

Seznam predmetov, ki so jih astronavti Apolla pustili na Luni, je dolg, nadrealističen in moteč. Poleg plošče, ki sporoča, da sta Neil Armstrong in Buzz Aldrin "prišla v miru za vse človeštvo", vključuje šest ameriških zastav, dve žogici za golf, Sveto pismo in 96 vreč blata, urina in bruhanja, ki povzročajo slabost. Skupaj je ducat moških, ki so hodili po Luni v poznih šestdesetih in zgodnjih sedemdesetih letih, za seboj pustil približno 1960 kg smeti. Dodajte peščico sovjetskih plovil, kitajski rover Yutu-1970, in (verjetno) mrtve tardigrade iz neuspele izraelske misije leta 2019, in situacija postane jasna: Luna je zmešnjava in pristanek več ljudi na njej bo le še poslabšal situacijo.

Če se vam zdi to stanje depresivno – če vašo fascinacijo nad Luno, Marsom in drugimi čudesi našega osončja vse bolj blaži skrb, da se zdi, da je majhna, a močna skupina ljudi hudičevo nagnjena k temu, da jih pokvari –, potem morate pobegniti , ne hodite peš, do najbližjega prodajalca knjig po izvod Astrotopija: nevarna religija korporativne vesoljske tekme. Napisal Mary-Jane Rubenstein, ponuja jedrnato, a ostro kritiko trenutne dobe »novega vesolja«, s čimer pomaga vsem ljubiteljem vesolja, ki so, po Rubensteinovih besedah, »bolezni zaradi zdesetkanja tega planeta in zgroženi, da ta planet ni dovolj za zdesetkovalce ”.

Rubenstein trdi, da obstaja neposredna povezava med Nasinim pohlevnim odnosom do umazanih vesoljskih plenic in sanjami Jeffa Bezosa, da bi Luno spremenil v bencinsko črpalko – ne glede na četrtletne načrte Elona Muska, da bi »jedrski napadel Mars«.

Rubenstein je profesor vere in znanosti v družbi na Wesleyan University v ZDA in izhaja iz tega ozadja, da poveže »Novo vesolje« s prejšnjimi obdobji raziskovanja. Trdi, da obstaja neposredna povezava med Nasinim pohlepnim odnosom do umazanih vesoljskih plenic in sanjami Jeffa Bezosa, da bi Luno spremenil v bencinsko črpalko – ne omenimo četrtletnega načrta Elona Muska o »jedrskem napadu na Mars«.

Povezava, ki najbolj zanima Rubensteina, pa je starejša. "O Novem prostoru ni veliko novega," piše v Astrotopia uvod. »Nasprotno, naraščajoča prizadevanja za kolonizacijo vesolja so obnovitev verskega, političnega, gospodarskega in znanstvenega vrtinca, ki je globaliziral Zemljo v začetku 15. stoletja.« V naslednjih dveh poglavjih se Rubenstein poglobi v miselnost te zgodnejše dobe, s posebnim poudarkom na tem, kako so evropski naseljenci/zavojevalci uporabili judovsko-krščanski koncept »od Boga izbranega ljudstva«, da bi upravičili svoje uničenje domorodnih civilizacij in ekosistemov.

Brutalna teologija španskih konkvistadorjev se morda sprva zdi nepomembna za današnje kozmično grabljenje zemlje. Motivi današnjih znanstvenikov in vesoljskih podjetnikov navsezadnje večinoma niso verski; mnogi so agresivno sekularni. Naslednja poglavja pa razjasnijo povezavo. V eni od njih Rubenstein pripoveduje zgodbo o človeku iz Kalifornije, ki je zahteval Luno. Njegovo ime je Dennis Hope in če želite, lahko od njega kupite koščke lunarnih nepremičnin za 25 dolarjev. Ta ureditev se morda sliši smešno – Hope nima več pravice do Lune kot ti in jaz – toda kot ugotavlja Rubenstein: »Ni nič manj absurdno – in veliko manj uničujoče – kot to, da je papež 'daril' tako imenovani Novi svet Španija." Vesoljski navdušenci, ki brezbrižno govorijo o »osvajanju zadnje meje«, bi morali imeti v mislih, kako grozljive so bile zemeljske meje za ljudi, ki so bili osvojeni, in razmisliti, kaj bi si o takšni retoriki lahko mislili njihovi potomci.

Na Luni, Marsu ali asteroidih seveda ni ljudi. Genocid nad domorodnimi ljudstvi v vesolju se ne bo ponovil. Kaj pa drugi organizmi, ki jih lahko najdemo? Komaj razumemo, kako izgleda inteligenca pri drugih sesalcih, kaj šele, kako bi se lahko pokazala pri nezemljanih. Kot piše Rubenstein: "Kako bi sploh vedeli, da ne posegamo v izvorne biotske procese Marsa?"

Drugi opozorilni primeri (čeprav ne tisti, ki se pojavljajo v Astrotopija) se nanašajo na Polinezijce, ki so naselili pacifiško otočje, in Norce, ki so naselili Islandijo. Po kolonialnih standardih so bila njihova raziskovanja benigna. Kljub temu je njihov prihod popolnoma spremenil te prej nenaseljene dežele. Pašne nordijske ovce so opustošile tanka, vulkanska tla Islandije. Polinezijski psi, kokoši in prašiči so zdesetkali pacifiške atole. Delno iz teh razlogov je ameriški astronom Carl Sagan – nikogaršnja predstava o žurerju, ko gre za raziskovanje vesolja – nekoč zapisal: »Če je na Marsu življenje, verjamem, da z Marsom ne bi smeli storiti ničesar. Mars torej pripada Marsovcem, četudi so Marsovci samo mikrobi.«

Rubenstein, kar je značilno, naredi stvari korak dlje. Če Marsu manjkajo niti mikrobi, se sprašuje, ali morda še vedno »pripada« lastnim golim in mrtvim skalam? Kot primer, zakaj bi lahko, navaja avstralski Uluru, znamenito rdečkasto kamnito formacijo peščenjaka na Severnem ozemlju. Medtem ko je bil Uluru inerten vir za evropske naseljence, ki so ga imenovali Ayersova skala, je predmet globoke, življenjske vrednosti za ljudstva Yankunytjatjara in Pitjantjatjara, ki so tisočletja živela v njegovi senci. Rubenstein tudi ugotavlja (citira filozofa Holmesa Rolstona III.), da je Marsova Valles Marineris »štirikrat globlja od Velikega kanjona in tako dolga, kot so široke Združene države«. Glede na to veličino, piše, "je verjetno ne bi smeli spremeniti v parkirišče, smetišče ali največji bazen v galaksiji".

Težava s podobo vesoljske industrije (in kaj storiti glede tega)

Seveda obstaja veliko drugih razlogov, da nam ni všeč, kako se oblikujejo raziskovanja »končne meje«, in Astrotopija je ježen do večine od njih. Eden od primerov je krožnost argumentov v prid kolonizacije vesolja (»Moramo imeti dolgoročno prisotnost v vesolju, da pridobimo in uporabimo vire, ki bodo vzpostavili dolgoročno prisotnost v vesolju«). Drugi so verjetni življenjski pogoji običajnih kolonistov (»Ali res pričakujemo, da bodo zloglasne nehumane industrije rudarstva, proizvodnje in globalne maloprodaje nenadoma vzpostavile dostojne delovne pogoje na dobesedno nenaseljivih planetih?«).

Končno je tu še problem vesoljske smeti. Tukaj, nenavadno, Rubenstein najde razloge za optimizem. Medtem ko ugotavlja, da je »najjasnejši pokazatelj meja 'neskončnega prostora' vse večji kup smeti okoli nas«, domneva tudi, da bi lahko ta »skupna katastrofa« »končno razjasnila korporativnim navijačicam in kozmičnim nacionalistom, da vesolje je navsezadnje skupna dobrina ... Ali je vesoljska smeti, ki grozi, da nas bo zadavila, dejansko naša rešitev?«

To je zanimiva ideja in obstaja še veliko več, od koder je prišla. Ko recenziram knjigo, rad označim pomembne odlomke in jedrnate fraze z lističi. Ko sem končal Astrotopija, moja kopija je imela več papirnatih zastavic kot jubilejna ulična zabava. Upam, da ta pregled ponazarja, zakaj je bilo tako in zakaj si Rubensteinovi argumenti zaslužijo čim širšo pozornost med ljudmi, ki sanjajo o raziskovanju vesolja, ne da bi ga izkoriščali.

• 2022 University of Chicago Press 45.00 $hb 224 str

• Distribucija vsebine in PR s pomočjo SEO. Okrepite se še danes.
• PlatoData.Network Vertical Generative Ai. Opolnomočite se. Dostopite tukaj.
• PlatoAiStream. Web3 Intelligence. Razširjeno znanje. Dostopite tukaj.
• PlatoESG. Ogljik, CleanTech, Energija, Okolje, sončna energija, Ravnanje z odpadki. Dostopite tukaj.
• PlatoHealth. Obveščanje o biotehnologiji in kliničnih preskušanjih. Dostopite tukaj.
• vir: https://physicsworld.com/a/towering-egos-and-careening-space-junk-why-the-new-era-of-space-exploration-is-a-disaster-in-the-making/