Bitcoin คือเมืองเวนิส: ความอดทนของเมดิชิสามารถสอนอะไรเราได้ในวันนี้

เช่นเดียวกับ Medicis of Renaissance Venice ผู้ที่ยอมรับ Bitcoin จะได้รับแรงจูงใจในการสร้างผลกระทบที่ยาวนาน

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของชุดข้อความที่ดัดแปลงมาจาก “Bitcoin Is Venice” โดย Allen Farrington และ Sacha Meyers ซึ่งสามารถซื้อได้ในนิตยสาร Bitcoin เก็บตอนนี้.

คุณสามารถค้นหาบทความอื่นๆ ในซีรีส์ได้ที่นี่.

“ไม่มีอะไรใหม่ นอกจากสิ่งที่ถูกลืม”

-อองตัวเนตมารี

เราคิดว่ามีข้อดีในการดูประวัติศาสตร์เพื่อสำรวจภูมิทัศน์ของเมืองหลวงทุกรูปแบบในเวลาและสถานที่ซึ่งการลงทุนได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง ไม่ใช่เพียงเพื่อการออกกำลังกายทางการเงิน แต่เป็นผลตามธรรมชาติของสุขภาพทางจิตวิญญาณและชุมชน ทั้งในความเจริญรุ่งเรืองของผลงานศิลปะและการโอบกอดการปฏิวัติเชิงพาณิชย์ซึ่งผลงานนี้ได้รับการพักผ่อน เรเนซองส์ ฟลอเรนซ์เป็นผู้สมัครในอุดมคติ โรเจอร์สครูตัน คงจะได้ชื่นชม

การค้าเป็นหัวใจสำคัญของการลุกขึ้นจากยุคกลางของฟลอเรนซ์ และสถาบันสาธารณรัฐจำลองของเมืองได้มอบความมั่นคงทางสัมพัทธ์ ซึ่งเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการสะสมทุน แม้ว่าสิทธิในทรัพย์สินไม่ได้อยู่เหนือการแทรกแซงของครอบครัวที่ร่ำรวยที่สุดที่ไล่ตามคู่แข่ง แต่โดยรวมแล้ว ระบบฟลอเรนซ์ได้ให้ความคุ้มครองแก่พ่อค้าจากกันและกันทั้งที่บ้านและจากผู้อื่นในต่างประเทศ ตรงกันข้ามกับประวัติศาสตร์ในยุคกลางอย่างสิ้นเชิง ฟลอเรนซ์ถูกปกครองโดยกลุ่มชนกลุ่มหนึ่งที่สนใจในผลกำไรทางการค้ามากกว่าที่จะยึดครองที่ดิน กองกำลังจะให้บริการการค้าโดยการปกป้องทรัพย์สิน รับรองสัญญา และรักษาเส้นทางการค้าให้เปิดกว้าง ยุคสมัยของตระกูลขุนนางที่ทะเลาะกันเรื่องการควบคุมที่ดินทำกินก็หมดไป สัญลักษณ์ของระบบใหม่นี้คือ สกุลเงินของฟลอเรนซ์ คือ ฟลอริน ตามที่ Paul Strathern อธิบาย:

“อำนาจสูงสุดด้านการธนาคารของฟลอเรนซ์ และความน่าเชื่อถือของนายธนาคาร ทำให้สกุลเงินของเมืองกลายเป็นสถาบัน เร็วเท่าที่ 1252 ฟลอเรนซ์ได้ออก fiorino d'oro ซึ่งบรรจุทองคำห้าสิบสี่เม็ดซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในชื่อฟลอริน เนื่องจากปริมาณทองคำที่ไม่เปลี่ยนแปลง (เป็นเหรียญที่หายากในยุคนั้น) และการใช้โดยนายธนาคารของฟลอเรนซ์ ฟลอรินจึงเป็นที่ยอมรับในช่วงศตวรรษที่สิบสี่เป็นสกุลเงินมาตรฐานทั่วยุโรป”

Richard Goldthwaite ชี้ให้เห็นความสัมพันธ์ของสถาปัตยกรรมที่สวยงาม ความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรม และความสำเร็จทางเศรษฐกิจ โดยเขียนใน “เศรษฐกิจของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฟลอเรนซ์"

“หลักฐานที่ดีที่สุดสำหรับความสำเร็จของเศรษฐกิจก็คือการสำแดงทางกายภาพ ณ เวลานั้น และสิ่งเหล่านี้ก็น่าทึ่งพอๆ กับที่มันเป็นได้ ในปี ค.ศ. 1252 ฟลอเรนซ์ได้ค้นพบฟลอรินทองคำแห่งแรก และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษ ฟลอรินก็กลายเป็นเงินสากลในตลาดการค้าและการเงินระหว่างประเทศทั่วยุโรปตะวันตก… ในปี 1296 มหาวิหารแห่งใหม่ได้รับการคาดการณ์ และเมื่อภายหลังการตัดสินใจสองครั้งต่อมาเพื่อเพิ่ม ขนาด มันถูกอุทิศเมื่อสร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1436 เป็นมหาวิหารที่ใหญ่ที่สุดและอาจเป็นโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป ในปี ค.ศ. 1299 งานเริ่มขึ้นในห้องโถงสาธารณะอันยิ่งใหญ่ของเมือง ซึ่งได้รับการขนานนามว่าเป็นอาคารดั้งเดิมที่สุดแห่งหนึ่งในยุคกลางของอิตาลี เงินมาตรฐานสากลในสมัยนั้น หนึ่งในกำแพงที่ใหญ่ที่สุดของเมืองในยุโรปใดๆ ที่จะกลายเป็นมหาวิหารที่ใหญ่ที่สุดในคริสต์ศาสนจักร และที่นั่งของรัฐบาลที่ใหญ่โตและดั้งเดิมนั้นไม่ใช่ตัวชี้วัดความสำเร็จของเศรษฐกิจฟลอเรนซ์ที่ เวลาที่ทั้ง Dante และ Giotto อยู่ในที่เกิดเหตุ”

จากการเติบโตในเชิงพาณิชย์นี้ธนาคารได้เกิดขึ้น พ่อค้าที่ซื้อขายสินค้าทั่วยุโรปอยู่ในการควบคุมทรัพย์สินตลอดกาล ตามความหมายที่ Hernando de Soto อธิบายไว้อย่างชัดเจน กรอบกฎหมายที่ Florentines ยึดถือ และบรรดาเมืองการค้าทางตอนเหนือของอิตาลีอย่างเวนิส ปิซา เจนัว และเซียนา ได้อนุญาตให้ใช้ทรัพย์สินเพียงอย่างเดียว เมืองหลวง. ครอบครัวด้านการธนาคารอย่างเมดิชิมักเริ่มต้นจากการค้าขาย เช่น ขนสัตว์ และจัดหาเงินทุนหมุนเวียนให้กับพ่อค้าที่แข่งขันกัน การธนาคารจึงไม่ใช่ธุรกิจทางการเงินล้วนๆ มันยังคงหยั่งรากอย่างมั่นคงในองค์กร นายธนาคารชาวฟลอเรนซ์เป็นพ่อค้าคนแรกและสำคัญที่สุดที่เข้าใจสิ่งที่ต้องใช้ในการดำเนินธุรกิจ

ในบรรดาตระกูลการธนาคารที่ยิ่งใหญ่ในยุคกลางตอนปลายและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของฟลอเรนซ์ และบางทีแม้แต่อิตาลี ก็ไม่มีใครส่องแสงเจิดจ้าเท่าเมดิชิ แต่ถึงกระนั้น ตระกูลชาวฟลอเรนซ์ผู้ยิ่งใหญ่สามตระกูลแห่งศตวรรษที่ 14 คือตระกูล Acciaiuoli, Bardi และ Peruzzi ซึ่งครั้งหนึ่งเคยควบคุมธนาคารที่กว้างขวางและร่ำรวยกว่าที่ Medici เคยทำมา Medici ไม่ใช่นายธนาคารที่มีนวัตกรรมโดยเฉพาะ จากคำกล่าวของ Strathern พวกเมดิชิเป็นพวกหัวโบราณในองค์กรของพวกเขา:

“Giovanni di Bicci เป็นคนรอบคอบและชอบที่จะรวมตัว นี่เป็นลักษณะที่เขาแบ่งปันกับบรรพบุรุษของเขาในฐานะหัวหน้ากลุ่ม Medici ซึ่งเป็นญาติห่าง ๆ Vieri และเขาได้ส่งต่อไปยังลูกชายของเขาอย่างแน่นอน ในฐานะนายธนาคาร Medici สร้างรายได้ด้วยความระมัดระวังและประสิทธิภาพ มากกว่าการใช้นวัตกรรม ตรงกันข้ามกับตำนานการธนาคาร พวกเขาไม่ได้ประดิษฐ์ตั๋วแลกเงิน แม้ว่าพวกเขาอาจมีส่วนร่วมในการประดิษฐ์ของบริษัทโฮลดิ้ง ความสำเร็จของพวกเขาขึ้นอยู่กับการใช้เทคนิคที่ได้รับการทดสอบและเชื่อถือได้ซึ่งบุกเบิกโดยผู้อื่นเกือบทั้งหมด ธนาคารเมดิชิไม่เคยมีการขยายตัวอย่างรวดเร็ว และถึงแม้จะอยู่ในจุดสูงสุดก็ไม่กว้างขวางเท่าธนาคารใหญ่แห่งเมืองฟลอเรนซ์ในศตวรรษก่อน”

อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จหรือนวัตกรรมทางการเงินไม่ใช่เหตุผลที่ชื่อ Medici สะท้อนผ่านตลอดหลายศตวรรษ แน่นอนว่าเมดิชิเป็นนายธนาคารที่ประสบความสำเร็จ พวกเขาสร้างรายได้มหาศาลจากการค้าขนแกะของยุโรปโดยมีสาขาไกลบ้านอย่างลอนดอนและบรูจส์ การควบคุมทั้งบัญชีของสมเด็จพระสันตะปาปาและการค้าสารส้มซึ่งถูกกรุงโรมผูกขาด ทำให้กำไรที่น่าเชื่อถือได้รับการปกป้องจากการแข่งขัน แต่ตำนานของเมดิชิถือกำเนิดขึ้นจากการไม่ลงทุนในการธนาคารหรือแม้แต่การค้า แต่ในโครงการทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ที่จะให้ผลตอบแทนที่วัดไม่ได้ ผ่านการอุปถัมภ์ Medici จะจัดสรรเงินทุน สะสมผ่านกิจกรรมการธนาคารที่พิถีพิถันและระมัดระวัง เพื่อกิจการที่นักบัญชีไม่สามารถทำได้ และถึงกระนั้น คุณค่าที่เมดิชิสร้างขึ้นนั้นยืนยาวกว่าทุกครอบครัวชาวอิตาลีที่ประสบความสำเร็จทางการเงินมากกว่า

เนื่องจากนายธนาคารในฟลอเรนซ์สามารถพึ่งพาเงินจำนวนมากเพื่อลงทุนอย่างสมเหตุสมผล พวกเขาจึงเข้าใจความจริงง่ายๆ เบื้องหลังการสะสมความมั่งคั่ง สิ่งจูงใจของพวกเขาไม่ได้เป็นเพียงการทำให้กระแสไหลสูงสุดเท่านั้น เราจะโต้แย้งว่าความเข้าใจอย่างถ่องแท้เกี่ยวกับความมั่งคั่งนี้ทำให้พ่อค้า โดยเฉพาะเมดิชิ สะสมทุนทางวัฒนธรรมผ่านการใช้จ่ายด้านศิลปะและวิทยาศาสตร์ ตามที่ Strathern เขียนไว้ Medici ลงทุนในทุนทางวัฒนธรรมเพราะเป็นสินทรัพย์ที่ยากที่สุดที่พวกเขารู้:

“ในปีต่อๆ มาของเขาเองเท่านั้นที่ Giovanni di Bicci เริ่มเข้าใจว่าชีวิตมีอะไรมากกว่าการธนาคารและความเสี่ยงจากผู้ดูแล เงินสามารถเปลี่ยนเป็นความคงทนของศิลปะได้โดยการอุปถัมภ์ และในการดำเนินการอุปถัมภ์นี้ เราสามารถเข้าถึงอีกโลกหนึ่งที่มีคุณค่าเหนือกาลเวลา ซึ่งปรากฏว่าปราศจากการทุจริตของหน่วยงานทางศาสนา หรือการเมืองที่หลอกลวงด้วยอำนาจและการธนาคาร”

เมดิชิได้นำทุนทางการเงินของพวกเขาไปเป็นทุนทางวัฒนธรรมที่จะมีอายุยืนยาวกว่าพวกเขาทั้งหมด ความงาม ที่ยังคงมีประโยชน์อยู่หลายศตวรรษหลังจากที่ยูทิลิตี้เชิงพาณิชย์หมดอายุลงชั่วคราว อย่าง โคซิโม เด เมดิซิ กล่าวว่า: “ฉันรู้วิถีแห่งฟลอเรนซ์ ภายในห้าสิบปีเราเมดิชิจะถูกเนรเทศ แต่อาคารของฉันจะยังคงอยู่”

ในแง่หนึ่ง Cosimo มองโลกในแง่ดีเกินไป เมดิชิถูกเนรเทศภายใน 30 ปี แต่สิ่งปลูกสร้างต่างๆ ยังคงอยู่พร้อมกับชื่อเมดิชิ โดมของบรูเนลเลสคีซึ่งอยู่เหนืออาสนวิหารฟลอเรนซ์ และศิลปินอย่างมีเกลันเจโลและเลโอนาร์โด ดา วินชีต่างก็เป็นศูนย์กลางของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งแพร่กระจายจากฟลอเรนซ์ไปทั่วยุโรปและทั่วโลก ทุกคนเป็นหนี้บุญคุณต่อเมดิชิ

โรเบิร์ต เอส. โลเปซแสดงลักษณะพิเศษทางสังคมและวัฒนธรรมที่โดดเด่นซึ่งแพร่กระจายจากฟลอเรนซ์และเวนิสในย่อหน้าสุดท้ายของ “การปฏิวัติทางการค้าของยุคกลาง ค.ศ. 950–1350" การเขียน:

“ไม่ต้องสงสัยเลย มีคนจำนวนมากที่บ่นว่าผู้ให้กู้เงินต่างด้าวมา 'โดยไม่มีอะไรนอกจากปากกาและหมึก' เพื่อเขียนความก้าวหน้าที่ทำกับกษัตริย์หรือชาวนาในรูปแบบของบัตรกำนัลง่ายๆ และเพื่อเป็นการตอบแทนสำหรับการเขียนลวก ๆ ดังกล่าวในที่สุด ความมั่งคั่งทางวัตถุของแผ่นดิน แต่พ่อค้าก็เขียนหนังสือเป็นจำนวนมากเช่นกัน ไม่ใช่สัญลักษณ์เล็กๆ น้อยๆ ในการขึ้นครองบัลลังก์ของพวกเขาในศตวรรษที่สิบสามและต้นศตวรรษที่สิบสี่ที่หนังสือที่คัดลอกและอ่านอย่างกว้างขวางที่สุดคือหนังสือของ Marco Polo ซึ่งข้อมูลเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับตลาดสอดแทรกความรักของการเดินทาง และบทกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของยุคกลางทั้งหมด ถูกเขียนขึ้นโดย Dante Alighieri สมาชิกสมาคมพ่อค้าเครื่องเทศชาวฟลอเรนซ์ พ่อค้ายังสร้างศาลากลาง คลังอาวุธ โรงพยาบาล และวิหาร เมื่อเกิดภัยพิบัติครั้งใหญ่ เซียนาเพิ่งเริ่มทำงานขยายดูโอโมที่มีเสน่ห์ของเธอ เพื่อที่จะเอาชนะมหาวิหารของเพื่อนบ้านและคู่แข่งทางการค้าในเมืองฟลอเรนซ์”

นอกเหนือจากความเอื้ออาทรของเมดิชิคือความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในการลงทุน แม้ว่าผลประโยชน์ทางวัฒนธรรมจะไม่สามารถวัดผลได้ชัดเจนเท่ากับผลตอบแทนทางการเงิน แต่นายธนาคารอย่าง Cosimo de' Medici ก็รู้วิธีดึงเอาศิลปินที่ตามอำเภอใจให้ออกมาดีที่สุด จากข้อมูลของ Strathern “Cosimo อาจอนุรักษ์นิยมในการปฏิบัติงานด้านการธนาคารของเขา และอาจประพฤติตนอย่างมีสติในลักษณะที่เจียมเนื้อเจียมตัวและเกษียณอายุ แต่น่าประหลาดใจที่เขาสามารถทนต่อพฤติกรรมฟุ่มเฟือยที่สุดในหมู่ลูกศิษย์ของเขาได้”

อย่าง Cosimo ตัวเองเคยพูดว่า: “เราต้องปฏิบัติต่อคนเหล่านี้ที่มีอัจฉริยภาพเหนือธรรมดาราวกับว่าพวกเขาเป็นวิญญาณแห่งสวรรค์ ไม่ใช่ราวกับว่าพวกเขาเป็นสัตว์พาหนะ”

โปรไฟล์ความเสี่ยงของการลงทุนทางวัฒนธรรมนั้นชวนให้นึกถึงการร่วมลงทุนมากกว่าที่เป็นโครงการที่ค่อนข้างมั่นคงของการธนาคารสำหรับผู้ค้า: หลายคนจะล้มเหลว แต่บางคนอาจประสบความสำเร็จเกินความคาดหมายของคุณ การยอมรับความไม่สมดุลของผลลัพธ์เป็นกุญแจสู่ความสำเร็จ

โดยการเป็นพันธมิตรทั้งการให้กู้ยืมแบบอนุรักษ์นิยมพร้อมการอุปถัมภ์ที่สนับสนุน Medici จึงสามารถสะสมทุนทางการเงินและวัฒนธรรมครั้งแรกได้เหมือนเมื่อก่อนหรือตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ด้วยเหตุผลดังกล่าว เมดิชิผู้ยิ่งใหญ่สามคน ได้แก่ Giovanni di Bicci, Cosimo de' Medici และ Lorenzo the Magnificent - ยืนหยัดเป็นนายทุนทางวัฒนธรรมที่เป็นแบบอย่าง สองคนแรกเป็นนายทุนทางการเงินที่เฉลียวฉลาดเช่นกัน พวกเขาระดมเงินทุนส่วนตัวเพื่อส่งเสริมสภาพแวดล้อมของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น Strathern สรุปความเป็นอัจฉริยะของ Medici ได้อย่างสมบูรณ์แบบ:

“งานศิลปะรูปแบบใหม่อาจต้องใช้วิทยาศาสตร์ แต่ก็ต้องใช้เงินเช่นกัน และสิ่งนี้ส่วนใหญ่มาจาก Cosimo ซึ่งตามคำกล่าวของนักประวัติศาสตร์ผู้ชื่นชมคนหนึ่ง 'ดูเหมือนจะมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนเมืองฟลอเรนซ์ในยุคกลางให้กลายเป็นเมืองยุคเรอเนสซองส์ใหม่ทั้งหมด' นี่ไม่ใช่การพูดเกินจริงเลย เพราะ Cosimo ได้ให้ทุนสนับสนุนในการก่อสร้างหรือปรับปรุงอาคารต่างๆ ตั้งแต่พระราชวัง ห้องสมุด โบสถ์ไปจนถึงอาราม เมื่อหลานชายของเขา Lorzen the Magnificent ตรวจสอบหนังสือในอีกหลายปีต่อมา เขารู้สึกงุนงงกับจำนวนเงินที่ Cosimo จมลงในแผนการเหล่านี้ บัญชีจะเปิดเผยว่าระหว่างปี 1434 ถึง 1471 มีการใช้จ่ายทอง 663,755 ฟลอรินที่ส่ายไปส่ายมา ... จำนวนเงินดังกล่าวยากที่จะใส่ลงในบริบท เพียงพอที่จะกล่าวได้ว่าก่อนหน้าหนึ่งศตวรรษ สินทรัพย์ทั้งหมดของธนาคาร Peruzzi อันยิ่งใหญ่อยู่ที่จุดสูงสุด ซึ่งสะสมอยู่ในสาขาทั่วยุโรปตะวันตก จนถึงไซปรัสและเบรุต มีค่าเท่ากับทองคำ 103,000 ฟลอริน

“ถึงกระนั้น ความฉลาดดังกล่าวก็ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการปฏิบัติการธนาคารที่มั่นคงเสมอมา การตรวจสอบบันทึกของ Medici Bank แสดงให้เห็นว่าในขณะที่ใช้เครื่องมือทางการเงินที่มีประสิทธิภาพสูงสุดที่มีอยู่ แต่ก็ไม่เคยมีนวัตกรรมในการปฏิบัติ หากมีสิ่งใดที่อนุรักษ์นิยมสูงเมื่อเทียบกับสถาบันอื่นที่คล้ายคลึงกัน ทั้ง Giovanni di Bicci และ Cosimo de' Medici ไม่ได้แนะนำวิธีการใหม่หรือวิธีการทำธุรกิจใดๆ เลย แนวปฏิบัติของพวกเขามีพื้นฐานมาจากการใช้วิธีการที่พิสูจน์แล้วซึ่งผู้อื่นเป็นผู้บุกเบิกอย่างมีประสิทธิภาพและรอบคอบ”

อาจดูแปลกที่จะโต้แย้งเรื่องสุขภาพของสังคมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเมื่อเปรียบเทียบกับความยากจนในสังคมของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของการปรับปรุงในทุกตัวชี้วัดที่สมเหตุสมผลของการเฟื่องฟูของมนุษย์ซึ่งสอดคล้องกับการควบคุมพลังงานที่เพิ่มขึ้นหลังการปฏิวัติอุตสาหกรรม แต่การประเมินสุขภาพและความยากจนของเรานั้นเกี่ยวกับทัศนคติมากกว่าผลลัพธ์

เราไม่สามารถช่วยขนาดของหุ้นที่เราสืบทอดมาจากบรรพบุรุษของเราได้ เราสามารถตัดสินใจได้เท่านั้นว่าจะทำอย่างไรกับมันและจะตั้งเป้าหมายอย่างไรเพื่อส่งต่อ ความจำเป็น ในการตัดสินใจ มีการหยั่งรากจากหุ้นทุนทั้งหมดในเวลาที่ขาดแคลนและพลังงาน ดังนั้นทัศนคติของเราที่มีต่อความขาดแคลนจึงเป็นรากเหง้าของสิ่งที่จะกลายเป็นทุนทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมเหมือนกัน ทัศนคติของคำสั่งที่เสื่อมทรามคือการเพิ่มประสิทธิภาพและผลลัพธ์ของเงินทุนทุกรูปแบบก็ไม่เกิดความหายนะ

Jane Jacobs ชี้ประเด็นนี้อย่างจริงจังในชื่อลาง ๆ, "ยุคมืดข้างหน้า," การเขียน:

“บางทีความโง่เขลาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เป็นไปได้สำหรับวัฒนธรรมก็คือการพยายามส่งต่อโดยใช้หลักการของประสิทธิภาพ เมื่อวัฒนธรรมมีความสมบูรณ์เพียงพอและซับซ้อนโดยเนื้อแท้มากพอที่จะทำให้เกิดความซ้ำซากจำเจของผู้เลี้ยงดู แต่ขจัดพวกเขาออกจากความฟุ่มเฟือยหรือสูญเสียบริการทางวัฒนธรรมของพวกเขาโดยไม่สนใจสิ่งที่สูญเสียไป ผลที่ตามมาคือการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในวัฒนธรรมด้วยตนเอง จากนั้นดูเกลียวที่ชั่วร้ายเริ่มทำงาน”

การเฉลิมฉลองอย่างประหม่าของความโง่เขลาที่ถูกต้องทางการเมืองเป็นเพียงผลสืบเนื่องของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่จาคอบส์เตือน เป็นผลมาจากความไม่อดทนและความขุ่นเคือง และการปฏิเสธหลักการที่เมดิชิยอมรับ ว่าการสร้างทุนทางวัฒนธรรมเป็นการลงทุนที่เหมาะสมที่สุดของทั้งหมด “ผลตอบแทน” ของมันคืออะไร? “โปรไฟล์ความเสี่ยง” คืออะไร? การค้นหาและจัดหาเงินทุนให้กับบรูเนลเลสกีอาจเป็นหนึ่งในพันหรือหนึ่งในล้านช็อต

อาจต้องใช้เวลาหลายสิบปีกว่าจะชำระได้ เนื่องจากการปลูกฝังพรสวรรค์จนถึงจุดที่มีความเป็นไปได้ในการชำระคืนเงินต้นที่เป็นไปได้ หากการคำนวณที่น่าสงสัยดังกล่าวถือว่าคุ้มค่า ในทางกลับกันการกระแทกนั้นเกิดขึ้นทันทีและรับประกัน การแฮ็กที่ไร้ความสามารถใดๆ ก็ตามสามารถทำให้ผู้ชมตกตะลึงที่คาดหวังบุญโดยล้มเหลวในการผลิตสิ่งใดๆ อย่างอุกอาจ แล้วลักษณะของตัวละครที่ปลูกฝังโดยขยะที่ไม่หยุดยั้ง, ขุ่นเคือง, ใจร้อน, ไม่แยแส, ใช้ชีวิตด้วยคำโกหก? เราคาดหวังอะไรได้บ้างที่จะเป็นผลมาจากการละทิ้งความยากลำบากในการค้นหาความจริงทางสังคมเพื่อความง่ายในการแยกตัวจากการกดขี่ ส่งผลเสียสุขภาพจิตอย่างไร? เราจะผลิตชายและหญิงที่เข้มแข็ง สามารถเผชิญกับความไม่แน่นอนพื้นฐานของชีวิตพร้อมความสามารถในการสร้างความรู้เชิงปฏิบัติหรือไม่? เราจะผลิตชุมชนที่เข้มแข็งและจิตวิญญาณของพลเมืองหรือไม่? เราจะผลิตความจริง ความดี หรือความงาม? เราจะผลิต ความรู้?

ไม่เราจะไม่.

เราจะผลิตพวกหลงตัวเอง ถูกควบคุมโดยความโลภและความกลัวได้ง่าย มีแนวโน้มว่าจะชอบเล่นไพ่คนเดียว ไร้เหตุผล การพึ่งพาอาศัยกัน ความเปราะบาง และความตื่นตระหนก ซึ่งแรงจูงใจที่บิดเบี้ยวจนทำให้ความเห็นแก่ตัวซ้ำซากจำเจเป็นสิ่งจำเป็นในการนำทางทางสังคมและการเอาตัวรอด ปรับให้เหมาะสมสำหรับทุนการขุดแถบและไม่มาก ที่จะหันหลังกลับและเดินขบวนผ่านสถาบันต่างๆ ที่อุทิศให้กับการเลี้ยงดู การเติมเต็ม และการเติบโตของทุนบางรูปแบบหรือรูปแบบอื่น การจี้และนำพวกเขาไปสู่การแพร่ภาพกระจายเสียงหลงตัวเอง ใน "วัฒนธรรมแห่งความหลงตัวเอง” Christopher Lasch ทำนายไว้ดังนี้

“สถาบันการถ่ายทอดวัฒนธรรม (โรงเรียน โบสถ์ ครอบครัว) ซึ่งอาจได้รับการคาดหวังว่าจะตอบโต้กระแสนิยมที่หลงตัวเองในวัฒนธรรมของเรา กลับถูกหล่อหลอมตามภาพลักษณ์ของตน ในขณะที่ทฤษฎีที่ก้าวหน้าขึ้นเรื่อยๆ แสดงให้เห็นถึงการยอมจำนนโดยอาศัยเหตุผลว่า สถาบันจะรับใช้สังคมได้ดีที่สุดเมื่อพวกเขาสะท้อนภาพสะท้อนของมัน การลดลงของการศึกษาของรัฐยังคงดำเนินต่อไป: การเจือจางมาตรฐานทางปัญญาอย่างต่อเนื่องในนามของความเกี่ยวข้องและคำขวัญที่ก้าวหน้าอื่น ๆ การละทิ้งภาษาต่างประเทศ การละทิ้งประวัติศาสตร์เพื่อสนับสนุน 'ปัญหาสังคม' และการหลีกหนีจากระเบียบวินัยทางปัญญาทุกประเภท ซึ่งมักมีความจำเป็นโดยความจำเป็นในการฝึกฝนรูปแบบพื้นฐานที่มากขึ้น เพื่อรักษามาตรฐานความปลอดภัยให้น้อยที่สุด”

การปฏิเสธงานศิลปะและวรรณคดีที่ยิ่งใหญ่—ไม่ว่าจะอยู่บนพื้นฐานของ “ความรู้สึกนึกคิดของชนชั้นนายทุน” ในยุคหนึ่ง, การถากถางดูถูกเหยียดหยามตามแฟชั่นในอีกยุคหนึ่ง, “ไม่เกี่ยวข้อง” และเป็นที่โปรดปรานของ “ปัญหาสังคม” ในอีกยุคหนึ่ง — แทบจะไม่ต่างกับการริบทุนทางกายภาพเลย: มันตัดสัมพันธ์กับอดีตและทำให้เราไม่สามารถเรียนรู้จากประสบการณ์สะสมของชุมชนของเราได้ มันทำให้เราพึ่งพาอาศัยและอยู่คนเดียวในเวลาเดียวกัน โศกนาฏกรรมที่แท้จริงของการจัดสรรทุนเพื่อผลิตผลทางการเมืองไม่ใช่ความรุนแรงของการโจรกรรมมากนัก แต่เป็นผลผลิตที่ถูกยกเลิกที่อาจไหลออกจากสินทรัพย์เพราะการควบคุมถูกโอนไปยังผู้ที่ไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ พวกเขาขาดความรู้และความสามารถในการเติมเต็มทุน ไม่เป็นไรที่จะเก็บเกี่ยวผลผลิตต่อไป

การแยกการควบคุมและความรู้นี้ การทำลายเวลาที่เก็บไว้อย่างอดทน การตัดทอนเจตจำนงที่จะเสี่ยงและเสียสละเพื่อสร้างจะก่อให้เกิดความบาดใจคู่ขนานกับเกลียวหนี้ที่พังทลาย: เกลียวที่ยุบตัวของความรู้ วิธีการทำสิ่งต่าง ๆ. เราจะต้องค้นพบพวกเขาอีกครั้ง การทำเช่นนี้จะไม่เป็นที่พอใจ

วรรณกรรมและศิลปะก็เช่นเดียวกัน เราจะจบลงด้วยวัฒนธรรมที่ง่าย อนาถ ไม่รู้อะไรเลย ทว่าประกอบด้วยมนุษย์อย่างที่มันเป็น มันยังคงเผชิญทุกความต้องการที่วรรณกรรมและศิลปะเติมเต็ม ดังนั้นมันจะต้องจำลองสถานการณ์จำลองที่ยากจนขึ้นแทนของจริง ในช่วงเวลาที่โดดเด่นที่สุดแห่งหนึ่งของ Scruton's “ทำไมความงามจึงสำคัญ” เขาสัมภาษณ์ Alexander Stoddart ประติมากรที่มีชื่อเสียงซึ่งมีอนุสาวรีย์ของยักษ์ใหญ่ทางปัญญาชาวสก็อตเช่น David Hume, Adam Smith, William Playfair และ James Clerk Maxwell ประดับประดาถนนในเอดินบะระอย่างสวยงาม สต็อดดาร์ทอธิบายว่า:

“นักเรียนหลายคนมาหาฉันจากแผนกประติมากรรม – แน่นอน – เพราะพวกเขาไม่ต้องการบอกอาจารย์ว่าพวกเขามาที่รถบรรทุกกับศัตรู และพวกเขาพูดว่า 'ฉันพยายามสร้างหุ่นจำลอง และฉันก็ปั้นหุ่นด้วยดินเหนียว จากนั้นครูสอนพิเศษก็เข้ามาบอกให้ฉันผ่าครึ่งแล้วเททิ้งลงไปบนนั้น ซึ่งจะทำให้น่าสนใจ '”

สครูตันเห็นด้วย: “นี่คือสิ่งที่ฉันรู้สึกเกี่ยวกับประเภทของการดูหมิ่นมาตรฐานที่ส่งผ่านสำหรับงานศิลปะในทุกวันนี้ ที่จริงแล้วเป็นการผิดศีลธรรมเพราะมันเป็นความพยายามที่จะลบล้างความหมายจากรูปร่างของมนุษย์”

และสต็อดดาร์ตตอบโต้อย่างดุเดือดว่า “มันเป็นความพยายามที่จะลบล้าง ความรู้".

การผลิตของวัฒนธรรมที่ผลลัพธ์จะยังไม่บรรลุนิติภาวะและตื้นเขินเพราะเราได้ทำให้ตัวเองหมดสติของประวัติศาสตร์และได้ตัดการเชื่อมโยงไปยังสิ่งที่ได้เรียนรู้ไปแล้ว ในพอดคาสต์, Wynton Marsalis ตอบคำถามของ Jonathan Capehart ว่าการเรียกเขาว่า "นักแข่ง" และ "Jazz man" เป็นเรื่องที่ยุติธรรมหรือไม่ด้วยการพูดว่า "ใช่ ยุติธรรมแล้ว" Capehart ขอให้เขา "กำหนด" และ Marsalis ตอบกลับ:

“ฉันคิดว่าเป็นคนที่มีความภาคภูมิใจในสิ่งที่เป็นวัฒนธรรมย่อยหรือกลุ่มย่อย ในกรณีนี้คือชาวอเมริกันผิวดำ ไม่ได้หมายความว่าคุณต่อต้านคนอื่น แต่คุณตระหนักถึงประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมย่อยของคุณและยอมรับมัน คุณเชื่อมัน และคุณไม่รังเกียจที่จะพูดถึงมัน”

เราเชื่อว่า Lin-Manuel Miranda เป็นปรมาจารย์ร่วมสมัยของการโอบกอดกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยทางวัฒนธรรมที่น่าภาคภูมิใจและเป็นผลให้งานศิลปะที่คร่อมการโดดเดี่ยวของการแสร้งทำเป็นตาบอดสีและการกดขี่การเหยียดเชื้อชาติ ผลงานของเขาเป็นทุนนิยมทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น ละครเพลงที่โด่งดังที่สุดของเขา “แฮมิลตัน” ดึงเอาและจินตนาการถึงตำนานการก่อตั้งทั่วไปโดยใช้ภาษาฮิปฮอปที่ใหม่กว่าและความเป็นจริงที่ใหม่กว่าของความหลากหลายทางชาติพันธุ์ในอเมริกา ผลลัพธ์ที่ได้คืองานศิลปะที่ครอบคลุมอย่างแท้จริง ซึ่งเชิญชวนให้ทุกคนเข้าร่วมและให้มุมมองใหม่แห่งความเข้าใจ เป็นเรื่องที่ท้าทายแต่ให้เกียรติ องค์กรตระหนักดีถึงหลักการของคัมภีร์ไบเบิล ไม่เพียงแต่ในด้านวรรณกรรม แต่ยังรวมถึงสังคมและวัฒนธรรมด้วย แต่ยังพบการผสมผสานที่แปลกใหม่ของการแสดงออก ที่แปลกใหม่และทรงพลังจนสามารถขยายความหมายของศีลได้

“In The Heights” ก้าวไปไกลกว่านั้นในการเฉลิมฉลอง Americana โดยปริยายและอาจเป็นผลงานศิลปะโปรอเมริกันที่ละเอียดที่สุดแต่ไม่สะทกสะท้านซึ่งเราตระหนักดี ละครเพลงซึ่งเพิ่งดัดแปลงเป็นภาพยนตร์เมื่อเร็วๆ นี้ ผสมผสานการเฉลิมฉลองของโดมินิกันและวัฒนธรรมละติน-อเมริกาในวงกว้างพร้อมคำอธิบายที่เฉียบขาดเกี่ยวกับความคับข้องใจทางเชื้อชาติ และยังหลีกเลี่ยงความไม่พอใจและการแบ่งแยกโดยสิ้นเชิง ข้อความนี้ชัดเจนว่าการซึมซาบเข้าสู่กระแสหลักของวัฒนธรรมละตินอเมริกาช่วยปรับปรุงวัฒนธรรมอเมริกันโดยรวม สำหรับทุกคน. มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ ย้ำว่ายิ่งเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในเชิงบวกและเป็นธรรมชาติมากเท่าไหร่ ก็ยิ่งดีเท่านั้น การวางหลักบนฐานของความขุ่นเคืองจะทำให้เกิดความขุ่นเคืองที่เท่าเทียมกันและตรงกันข้ามเท่านั้นและนอกจากจะเป็นการดูถูกคุณธรรมที่แท้จริงของวัฒนธรรมที่ได้รับการสนับสนุน การเดินทางของตัวละครหลายตัวถูกทำเครื่องหมายด้วยการเปลี่ยนผ่านในการระบุตัวตนทางวัฒนธรรมจากความขมขื่นและการต่อต้านไปสู่ความมั่นใจและการเฉลิมฉลอง เราอาจกล่าวได้ว่า ตั้งแต่การเยาะเย้ยไปจนถึงการสร้าง

“ในที่สูง” ไปเจ็บปวดเพื่อเป็นพยานว่า นี้ วัฒนธรรม (สำหรับวัฒนธรรมทั้งหมดเป็นแบบท้องถิ่นและเฉพาะเจาะจง) อยู่ที่แกนกลางทางสังคมและจิตวิญญาณ เหมือนแบบอเมริกัน มีรากฐานมาจากการทำงานหนักและการเสียสละ การเปิดรับโอกาส ความรักต่อชุมชน และการเคารพในวัฒนธรรมและวัฒนธรรมของชุมชน วรรณคดี. เพลงเดี่ยวที่สวยงามของปรมาจารย์ Abuela Claudia “Pacienza Y Fe” รวบรวมจรรยาบรรณของละครเพลง นั่นคือ ความอดทนและศรัทธา ระยะยาว ความมุ่งมั่น และการปฏิเสธความเห็นถากถางดูถูก มีสติสัมปชัญญะ เคารพและรับผิดชอบ แน่นอนว่าไม่มีความสนิทสนมและมุ่งมั่นในการบูรณาการมากไปกว่าการตั้งชื่อลูกตามองค์ประกอบของสังคมเจ้าบ้าน - ไม่น้อยไปกว่าองค์ประกอบที่เป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ ของการย้ายถิ่นฐานเป็นตัวละครหลัก ยูสนาวิ เป็นชื่อที่พ่อแม่ของเขาอ่านผิดเกี่ยวกับกองทัพเรือสหรัฐฯ เรือที่พวกเขาผ่านเมื่อพวกเขามาถึงอเมริกาเป็นครั้งแรก เล่นโดยใช้ "อำนาจ" เช่นเดียวกับไฟฟ้าหรืออิทธิพลทางสังคม Usnavi สนับสนุนสมาชิกในชุมชนของเขาระหว่างการตัดไฟ:

“เอาล่ะ พวกเราหมดหนทางแล้ว ดังนั้นจุดเทียนให้สว่างขึ้น

“ไม่มีอะไรเกิดขึ้นที่นี่ที่เราไม่สามารถจัดการได้”

เราแทบจะไม่สามารถคิดสโลแกนที่ดีกว่าของท้องถิ่นนิยม การทดลอง และการประสานงานทางสังคมจากล่างขึ้นบนได้หากเราพยายาม “ในที่สูง” is ดี มันเป็นสิ่งที่ดีทางศิลปะ แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือความดีทางศีลธรรม มิแรนดาเป็นหนึ่งในนายทุนทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเรา

นี่เป็นแขกโพสต์โดย Allen Farrington และ Sacha Meyers ความคิดเห็นที่แสดงออกมานั้นเป็นความคิดเห็นของตนเองทั้งหมด และไม่จำเป็นต้องสะท้อนความคิดเห็นของ BTC Inc หรือ Bitcoin Magazine

• คอยน์สมาร์ท การแลกเปลี่ยน Bitcoin และ Crypto ที่ดีที่สุดในยุโรป
• เพลโตบล็อคเชน Web3 Metaverse ข่าวกรอง ขยายความรู้. เข้าฟรี
• คริปโตฮอว์ก เรดาร์ Altcoin ทดลองฟรี.
• ที่มา: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-is-the-patient-path