ประชาธิปไตยล้มเหลวเราอย่างไร: Bitcoin ไม่ใช่ประชาธิปไตย ตอนที่สอง

ประชาธิปไตยเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับพื้นฐานของสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัว ดังนั้น องค์กรที่ยุติธรรมและใช้งานได้จริงของสังคม

เมื่อต้นเดือนนี้ฉันเผยแพร่ ส่วนหนึ่งในซีรีส์ “Bitcoin Is Not Democratic”

เพื่อที่จะจัดการกับวิธีที่เราสามารถหลีกเลี่ยงความผิดพลาดในปัจจุบัน ในส่วนที่สอง เราจะเจาะลึกถึงผลกระทบที่มีต่อสังคมและสำรวจแนวคิดต่างๆ เช่น ความมั่งคั่ง ความยากจน ตลาดเสรี การเมือง ทรัพย์สินส่วนตัวกับทรัพย์สินสาธารณะ สิทธิมนุษยชน สิทธิในทรัพย์สิน สันติภาพ สงคราม และอันตรายทางศีลธรรม จากรากฐานนี้ ส่วนสุดท้ายของซีรีส์จะตามมา: "The Age of Meritocracy"

อีกครั้งเตรียมรับการท้าทาย แม้ว่าคำกล่าวอ้างของฉันอาจดูชั่วร้าย แต่ความจริงและความแตกต่างก็ซ่อนอยู่ภายใน แสวงหาและคุณจะพบ

ประชาธิปไตยเป็นภัยคุกคามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อเสรีภาพส่วนบุคคลที่โลกเคยเผชิญมา

ในขณะที่ลัทธิคอมมิวนิสต์ สังคมนิยม และลัทธิฟาสซิสต์ทำให้เรา ใหญ่ที่สุด โหด และ ทรราช ของศตวรรษที่ 20 พวกเขาจะอ่อนลงเมื่อเปรียบเทียบกับผลกระทบระยะยาวของการปกครองระบอบประชาธิปไตยทั่วโลก

ทุกๆ บทเล็มปิ้งที่ไร้ความสามารถ ไร้สติ ไร้ประโยชน์ ยอมตามและพอใจ ได้เปล่งเสียงออกมาแล้ว เพื่อที่ลูกหลานของเราสามารถกลายเป็นหนูทดลอง และเราซึ่งมีความสามารถในการคิดก็แยกย้ายกันไปอยู่ในฝัก

ภายใต้หน้ากากของ "เราทั้งหมดอยู่ในนี้ร่วมกัน" "ความปลอดภัย" เท็จของคนไม่แข็งแรงที่โง่เกินกว่าจะดูแลตัวเองตั้งแต่แรกและใช้ชีวิตมาทั้งชีวิตโดยเสียบเข้ากับเมทริกซ์ที่เจ้านายของพวกเขาสร้างขึ้นคือ ได้รับการจัดลำดับความสำคัญเหนือคนที่ขยันขันแข็งและมองการณ์ไกลที่ทำการตัดสินใจที่ถูกต้องสำหรับร่างกายและจิตใจของพวกเขา

ประชาธิปไตยทำให้เรามีโลกที่ผู้ที่มีสุขภาพดีและมีความสามารถได้รับการเสียสละเพื่อคนที่ไม่แข็งแรงและไร้ความสามารถ ทั้งหมดเป็นเพราะการทำให้คนตกต่ำง่ายกว่าการเลี้ยงดูพวกเขาขึ้น การทำลายง่ายกว่าการสร้าง แนวโน้มสู่เอนโทรปีเป็นพลังที่ท่วมท้นซึ่งเปลี่ยน “รัฐบาลของคนส่วนใหญ่” ให้กลายเป็นเผด็จการที่วนเวียนอยู่ด้านล่างของตัวส่วนร่วมที่ต่ำที่สุด

มันคือคำสรรพนามที่เราต่อต้าน และซอมบี้จำนวนมหาศาลที่แต่ละคนมีเสียงและโหวตเหมือนกับคุณ ผู้มีหน้าที่การงาน และมีความสามารถ มี

คุณไม่จำเป็นต้องทำอะไรเกิน 10 นาทีใน Twitter เพื่อดูว่าเกิดอะไรขึ้น ... ใน USSA ผู้ตรวจสอบข้อเท็จจริงจะโกหกใบหน้าของคุณอย่างโจ่งแจ้ง บอกคุณว่าสีดำคือสีขาว และถ้าคุณไม่เห็นด้วย ให้ยกเลิกคุณ ใน Auschtralia พวกเขาจับกุมและกักตัวนักกีฬาที่มีสุขภาพดีสมบูรณ์ในนามของ "สุขภาพ" และเปิดตัวยาที่ยังไม่ได้ทดลอง นวนิยายและการทดลองในเด็ก ตั้งแต่ห้าถึง 11 ปี เก่า : นี่คือวงที่ไม่ใช่แค่มี โอกาส 99.92% ไม่ต้องการการรักษาพยาบาล แต่มีภูมิคุ้มกันตามธรรมชาติที่ยังคงอยู่ และเราไม่รู้จริงๆ ว่าการฉีดมันมีผลกระทบระยะยาวอย่างไร ในนิวซีแลนด์พวกเขาได้สร้าง ค่ายกักกัน และสร้าง “แหล่งความจริงแห่งเดียว” เว็บไซต์ เป็นเจ้าภาพโดยรัฐบาลที่ยืนยันวิทยาศาสตร์เป็นสิ่งที่ต้อง "เชื่อ" มา

ความบ้าคลั่งนี้ การดูหมิ่นทุกสิ่งที่เป็นธรรมชาติ มีเหตุผล และมีประโยชน์ใช้สอยในโลกนี้เป็นผลมาจากการพยายามโกงระเบียบทางธรรมชาติ พลวัต เศรษฐกิจ และชีวภาพ ด้วยแบบจำลองที่ล้าสมัย คงที่ ประดิษฐ์และเชิงประจักษ์ที่เสกขึ้นโดยเจ้านายที่มีสายตาสั้นซึ่งใน กลับได้รับอำนาจจากมวลชนที่ไร้สติ สุภาพบุรุษและสุภาพสตรีที่บ้าคลั่งนี้คือประชาธิปไตย

แท้จริงแล้วความบ้าคลั่งรูปแบบนี้เลวร้ายยิ่งกว่าลัทธิส่วนรวมรูปแบบอื่นๆ อย่างแน่นอน เพราะมันแสดงความรุนแรงอย่างเปิดเผยน้อยกว่า ลัทธิคอมมิวนิสต์และลัทธิฟาสซิสต์ล้มลงเพราะพวกเขาดูถูกทุกอย่างและทุกอย่างของมนุษย์อย่างโจ่งแจ้ง รัศมีผลกระทบของพวกเขาในขณะที่โศกนาฏกรรมและโหดร้ายนั้นมีขนาดเล็กเมื่อเปรียบเทียบกับระบอบประชาธิปไตย ในทางกลับกัน สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนนี้ได้แพร่กระจายไปทั่วทุกมุมโลก และทำให้ทุกคนติดเชื้อ และที่แย่ที่สุดก็คือ มันสามารถอยู่ได้นานพอที่เราจะทำลายทุกสิ่งได้อย่างแท้จริง

ประชาธิปไตยและความก้าวหน้า

คำที่แทบจะไม่อยู่ในประโยคเดียวกัน

ความก้าวหน้าผ่านระบอบประชาธิปไตยถูกรวมเข้ากับความก้าวหน้าที่แท้จริงผ่านตลาดเสรีมาเป็นเวลานานที่สุด ฉันต้องการเรียกมันว่า "The Great Lie" แต่ฉันบันทึกชื่อนั้นไว้เป็นอย่างอื่น

แทนที่จะถูกมองว่าเป็นปรสิตซึ่งได้ประโยชน์จากความมั่งคั่งของตลาดเสรีและยังคงดูดทรัพยากร ทุน ความสามารถและพลังงานควบคู่ไปกับมัน ประชาธิปไตยถูกมองว่าเป็นแหล่งที่มาของความมั่งคั่งและตลาดเสรี

นี้ไม่สามารถเพิ่มเติมจากความจริง ประการแรกและสำคัญที่สุด การแลกเปลี่ยนโดยสมัครใจมีมาก่อนวิธีการปกครองนี้ และจะทำต่อไปอีกนานหลังจากที่มันหมดไป ประการที่สองและที่สำคัญกว่านั้น กระแสที่ต่ำกว่าสำหรับความก้าวหน้าทั้งหมดคือผลิตภาพ นวัตกรรม และการแลกเปลี่ยน ไม่ใช่กฎทางการเมือง

มนุษยชาติมีวิวัฒนาการ แม้จะมี โซ่ตรวนทางการเมือง ไม่ได้ต้องขอบคุณพวกเขา

แหล่งที่มาของความเจริญรุ่งเรืองและความก้าวหน้าของมนุษย์นั้นเป็นการแลกเปลี่ยนโดยเสรีและโดยสมัครใจของบุคคลส่วนตัวที่เคารพสิทธิ์ในทรัพย์สินส่วนตัวและใช้ประโยชน์จากความเฉลียวฉลาดของแต่ละบุคคลเพื่อให้มีประโยชน์และประสิทธิผลมากขึ้น

ความจริงที่ว่ามันถูกรวมเข้ากับกฎ dEmOcRaTiC เป็นหนึ่งในความผิดพลาดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสังคมสมัยใหม่

การโจรกรรมที่ซับซ้อน

ประชาธิปไตยเกิดขึ้นทางตะวันตกเป็นวิธีการปกครองที่ปรสิตสามารถสร้างอาวุธให้กับมวลชนเพื่อดึงความมั่งคั่งออกจากสมาชิกที่มีประสิทธิผลของสังคม

ต่างจากลัทธิคอมมิวนิสต์แบบเบ็ดเสร็จ — ซึ่งปะทุครั้งแล้วครั้งเล่าเนื่องจากความแตกต่างจากกฎธรรมชาติและระเบียบ — ประชาธิปไตยเป็นวิธีการที่ซับซ้อนกว่าในการดึงความมั่งคั่งออกจากความเจริญรุ่งเรืองที่สร้างขึ้นในตลาดเสรี ซึ่งใช้หลักการดังต่อไปนี้:

ให้พื้นที่แก่ผู้ผลิตเพียงพอในการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ และผลิต จากนั้นเพียงแค่กำจัดสิ่งไร้สาระทั้งหมดออกไปหลังจากข้อเท็จจริง … เพื่อ "สิ่งที่ดีกว่า" แน่นอน

กระแสน้ำที่เพิ่มขึ้นทำให้เรือทุกลำลอยขึ้น และด้วยคลื่นของเมืองหลวงใหม่ที่ปรสิตสามารถกินได้

ในระดับสูง ค่อนข้างง่าย:

ประชาธิปไตยในห้าขั้นตอนง่ายๆ:

1. รับเงิน 1 ดอลลาร์จากผู้มีประสิทธิผลและเสียหนึ่งเสียง
2. สัญญา 15 เซ็นต์ถึงห้าคนและได้รับห้าคะแนน
3. รักษาความแตกต่าง
4. ได้รับการโหวตให้เป็น "ตัวแทนของประชาชน"
5. ตำหนิผู้ก่อเหตุที่มีเงินเหลือมากกว่า 1 ดอลลาร์ พร้อมสัญญาว่าจะปกป้องจากฝูงคนขี้อิจฉา โดยให้คนละ 15 เซ็นต์

แม้จะเรียบง่าย แต่มารอยู่ในรายละเอียดเสมอ

ตอนนี้ เรามาคลี่คลายคำศัพท์ที่เชื่อมโยงกันหรือนิยามไว้ไม่ดีกัน สำรวจปัญหาบางอย่างเกี่ยวกับประชาธิปไตย และใช้สิ่งที่เราได้เรียนรู้จนถึงตอนนี้เพื่ออนุมานว่าพวกเขาแสดงออกอย่างไร

ความยากจนและความมั่งคั่ง

ความยากจนอาจเป็นสภาวะเริ่มต้น แต่การกระทำของมนุษย์ ความเฉลียวฉลาด และนวัตกรรมเป็นพลังต่อต้านที่สร้างความมั่งคั่ง สิ่งเดียวที่ขวางทางของพลังธรรมชาตินั้นคือ ชอบเวลาสูง การทุจริตและการโจรกรรม

โปรดทราบว่าความผิดพลาดสามารถนำไปสู่ความยากจนได้ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่อยู่ในประเภทเดียวกัน เนื่องจากความผิดพลาดนั้นสามารถแก้ไขได้โดยธรรมชาติ ไม่ใช่กาฝาก

ความยากจนจึงเกิดขึ้นชั่วคราว เป็นหน้าที่ของ "การเริ่มต้น" และเป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงเมื่อมีความคืบหน้า ด้วยการใช้เวลาที่เหมาะสมและความเต็มใจที่จะทำงาน ความยากจนกลายเป็นเรื่องในอดีตสำหรับทั้งบุคคลและสังคมโดยรวม

เอ็ดเวิร์ด ซี. แบนฟิลด์, อธิบาย ดังต่อไปนี้:

“ความยากจนเป็นเพียงช่วงสั้นๆ ซึ่งจำกัดอยู่ในระยะเริ่มต้นในอาชีพการทำงานของบุคคล ในทางตรงกันข้าม ความยากจนแบบ 'ถาวร' นั้นเกิดจากค่านิยมและทัศนคติทางวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง: ความมุ่งหมายในปัจจุบันของบุคคล หรือในแง่เศรษฐกิจ ความพึงพอใจในระดับสูงของเวลา (ซึ่งมีความสัมพันธ์อย่างมากกับสติปัญญาต่ำ และทั้งสองสิ่งนี้ดูเหมือนจะมี พื้นฐานทางพันธุกรรมร่วมกัน)

“ในขณะที่อดีต - ชั่วคราว - ยากจน - แต่ยังขึ้น - ปัจเจกบุคคลนั้นมีลักษณะเป็นอนาคต - มีวินัยในตนเองและเต็มใจที่จะละทิ้งความพึงพอใจในปัจจุบันเพื่อแลกกับอนาคตที่ดีกว่า แต่คนยากจน - ถาวรอย่างถาวรมีลักษณะเฉพาะ โดยการปฐมนิเทศในปัจจุบันและความชอบ” — “The Heavenly City Revisited” โดย Edward C. Banfield

คุณอาจพูดว่า: “แล้วคนดีที่ขยันขันแข็งที่ยังคงยากจนทางวัตถุไม่ว่าพวกเขาจะทำอะไร” ล่ะ?

และคำตอบนั้นง่าย: พวกเขาตกเป็นเหยื่อของการทุจริตและการโจรกรรมอย่างเป็นระบบ ซึ่งมีอยู่ในระบอบประชาธิปไตย - หรือรูปแบบอื่นใดของรัฐส่วนรวม ...

การทุจริตและการโจรกรรม

ในระดับจุลภาคและระดับมหภาค มีสองสิ่งที่แสดงออกถึงความชอบเวลาสูงซึ่งทำลายความมั่งคั่งและนำไปสู่หรือทำให้สังคมยากจน:

1. การโจรกรรมหรือการริบทรัพย์สินของผู้อื่นโดยปราศจากความยินยอมหรือโดยการบีบบังคับบางรูปแบบ เป็นวิธีการหักลบในการได้มาซึ่งความมั่งคั่งทางวัตถุสำหรับตนเองและมาจากค่าใช้จ่ายที่เห็นได้ชัดโดยตรงของอีกคนหนึ่ง และค่าใช้จ่ายทางอ้อมของการปฐมนิเทศในอนาคตและความชอบส่วนตัว (หรือตามระบบ) ในเวลาส่วนตัว
2. การทุจริตหรือการโจรกรรมอย่างเป็นระบบ การกระทำที่ทุจริตหรือฉ้อฉลของผู้มีอำนาจ เป็นหน้าที่ของผู้ให้บริการระบบที่ใช้ประโยชน์จากผู้เล่นคนอื่นในเกม โดยจ่ายให้กับผู้เล่นเหล่านั้น (กล่าวคือ ไม่มีสกินในเกม) การประยุกต์อันตรายทางศีลธรรม

ในทางการเมือง การทุจริตเป็นหน้าที่บังคับ แรงจูงใจในการใช้เครื่องมือของกฎเพื่อเปลี่ยนกฎของเกมนั้น "สูงเกินไป" ไม่ว่าคุณจะไปกับใครที่หัวรถไฟ รางรถไฟก็ชี้ไปผิดทาง

การเปลี่ยนตัวแทนไม่ค่อยได้ผล และจะมีประสิทธิภาพน้อยลงในการแก้ไขเมื่อเวลาผ่านไป เราสังเกตสิ่งนี้ในตอนที่หนึ่งภายใต้ "แย่ที่สุดของแย่ที่สุด" ประชาธิปไตยเป็นสภาพแวดล้อมที่สมบูรณ์แบบสำหรับข้าราชการ ปรสิต และผู้ปลุกเร้าของกลุ่มผู้ชุมนุมผู้สามารถให้คำมั่นสัญญาที่ว่างเปล่าที่สุดแก่คนส่วนใหญ่ได้

“อย่าเกลียดผู้เล่น จงเกลียดเกม”

เปรียบเทียบสิ่งนี้กับเศรษฐศาสตร์ดิบ โดยที่ฟังก์ชันบังคับคือประสิทธิภาพและประสิทธิผล มันเป็นโลกที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง โดยปราศจากอุปสรรคทางการเมือง เป็นขอบเขตของผู้ประกอบการ นักแก้ปัญหา และบุคคลที่มีประสิทธิผล วิธีป้องกันไม่ให้เสื่อมโทรมเป็นหัวข้อของภาคสามในชุดนี้ พอจะพูดได้ว่าประชาธิปไตยไม่ใช่คำตอบ

อันที่จริง การออกแบบระบอบประชาธิปไตยและรูปแบบอื่น ๆ ของระเบียบทางการเมืองนั้นทำให้ตัวเองรวมอำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจโดย "กฤษฎีกา" จากนั้นพวกเขาก็กินกันเอง

“ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดในโลกทุกวันนี้คือการกระจุกตัวของอำนาจทางการเมืองซึ่งเป็นผลมาจากการรวมตัวของอำนาจทางเศรษฐกิจ … หากคุณอยู่ใกล้กับหัวจุกการเงิน คุณสามารถสังคมความสูญเสียของคุณและแปรรูปผลกำไรของคุณ” — Aleks Svetski, Svetski กับ BitBoy, 25 ม.ค. 2022

ผลที่ได้คือการเริ่มต้นของเอนโทรปีทางการเมืองและเศรษฐกิจ

ยิ่งเกิดการโจรกรรมมากเท่าใด ศักยภาพในการสร้างความมั่งคั่งในอนาคตก็จะยิ่งน้อยลงเท่านั้น และแนวโน้มความยากจนก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น เมื่อการโจรกรรมถูกทำให้งงงวยโดยกฎหมายและรับรองเป็นกฎหมาย การโจรกรรมจะกลายเป็นระบบและมีผลกระทบด้านลบมากยิ่งขึ้น เข้าคอร์รัปชั่น. ถ้าคุณรู้ว่าทุกๆ 10 หน่วยของการทำงาน มากกว่าครึ่งถูกข้าราชการที่ทุจริตจะดูดกิน แล้วทำไมต้องทำงานหนักขนาดนั้น? ถ้าคุณรู้ว่าคุณจะถูกปล้นครั้งแล้วครั้งเล่า แล้วทำไมต้องทำงานด้วยล่ะ?

เป็นคำถามที่ผุดขึ้นในจิตใต้สำนึกของทุกคน พวกเขาสนับสนุนพฤติกรรมที่ผู้คนไม่รู้ตัว แต่เคลื่อนไปข้างหน้าโดยสัญชาตญาณเพื่อความอยู่รอด

งานของเราคือให้ความกระจ่างปัญหาเหล่านี้และมองประชาธิปไตยผ่านเลนส์ที่สำคัญมากขึ้น ในการทำเช่นนั้น เราจะค้นพบความจริง:

• อันตรายทางศีลธรรมถูกเผาเข้าสู่ระบบอย่างแท้จริง
• ตามคำจำกัดความไม่มีสกินในเกมจากทั้ง "ตัวแทน" ที่ได้รับการโหวตหรือผู้รับผลประโยชน์สุทธิ
• เนื่องจากผู้ปกครองที่ "ได้รับเลือก" ได้รับอำนาจนิติบัญญัติ พวกเขาจึงสามารถสร้างรอยร้าว รอยแยก และโอกาสในการทุจริตได้มากขึ้น
• ผู้ผลิตส่วนใหญ่ถูกขโมยไปจากคนส่วนใหญ่ และโดยอาศัยอำนาจตามหลัก เป็นสิ่งที่ไม่สิ้นสุดที่ส่งผลต่อการกำหนดทิศทางของเวลาในอนาคต

เมื่อรู้อย่างนี้แล้ว จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าประชาธิปไตยสามารถนำไปสู่สิ่งอื่นใดนอกจากการเพิ่มความชอบด้านเวลาในระยะยาว และด้วยเหตุนี้ ความยากจน.

เมื่อเวลาผ่านไป ทุนจะถูกขุดลอก เช่นเดียวกับจิตวิญญาณของผู้คน

อันที่จริง อาจมีคนโต้แย้งว่า a การตั้งค่าเวลาสูง และการไม่เต็มใจทำงานเป็นการทุจริตในตนเอง และการขโมยจากอนาคตของตนเอง ในแง่นี้ จุลภาคและมาโครเป็นหนึ่งเดียวกันและทั้งสองเสื่อมโทรมภายใต้ร่มธงของประชาธิปไตย

Bitcoin ทำให้การทุจริตและการโจรกรรมที่มีความหมายเป็นไปไม่ได้เพราะแหล่งที่มาของการโจรกรรมและการทุจริตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมาจากผู้ที่ให้สิทธิ์ "ทางกฎหมาย" แก่ตัวเองไม่ว่าจะโดยการจัดเก็บภาษี เงินเฟ้อของปริมาณเงิน หรือการกู้ยืมเงินจากคนรุ่นต่อไปที่ยังไม่ได้ เห็นด้วยกับมัน

ควบคู่ไปกับผลกระทบทางเศรษฐกิจ อาจเป็นผลกระทบที่สำคัญที่สุดที่ Bitcoin จะมีต่อมนุษยชาติในระยะยาว

อันตรายทางศีลธรรม

ฉันได้กล่าวถึงอันตรายทางศีลธรรมหลายครั้งในบทความทั้งสอง ฉันต้องการนิยามมันเพื่อให้คุณเข้าใจว่าทำไมมันถึงเป็นอันตรายที่สุดจากพลังทางสังคมที่ทำลายล้าง

อันตรายทางศีลธรรมเกิดขึ้นเมื่อค่าใช้จ่ายหรือผลของการรับความเสี่ยงตกเป็นภาระของอีกฝ่ายหนึ่ง มันอาละวาดในทางการเมืองและรัฐบาลประชาธิปไตยเพราะตัวแทนโดยการออกแบบไม่สามารถมีสกินในเกมได้ ความพยายามที่จะป้องกันอคติและความขัดแย้งทางผลประโยชน์ทำให้เกิดปัญหาที่ใหญ่กว่าและเป็นระบบ

อันตรายทางศีลธรรมเป็นหน้าที่ของผู้รับความเสี่ยงที่ไม่มี "สกินในเกม"

เมื่อคุณรู้ว่าใครบางคนหรือหน่วยงานอื่น ๆ จะชดใช้ความเสียหายที่เกิดขึ้น แรงจูงใจในการรับความเสี่ยงของคุณจะเพิ่มขึ้น อันที่จริง แรงจูงใจในการซ่อนความเสี่ยงก็เช่นกัน ทัศนศาสตร์ที่ดีช่วยให้คุณคงอยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจเป็นตัวแทนได้นานขึ้น และเมื่อคุณสามารถมีอิทธิพลต่อมาตรการที่ใช้ในการตรวจสอบออปติกเหล่านั้น สถานการณ์จะกลายเป็นเรื่องไม่ปลอดภัยเป็นทวีคูณ

ผลที่ได้คือความมักมากในกามเสมอ หรือการแปรรูปกำไรและการขัดเกลาความสูญเสีย

และเมื่อคุณคิดว่ามันจะไม่เลวร้ายไปกว่านี้แล้ว ประชาธิปไตยก็โจมตีอีกครั้งโดยสร้างอันตรายทางศีลธรรมในระดับปัจเจก

ลองนึกภาพไปที่ร้านเพื่อซื้อเก้าอี้ แต่เลือกไม่ได้เพราะมีกระบวนการประชาธิปไตยที่ซึ่งผู้ที่ไม่ได้จ่ายเงินเพื่อเลือกซื้อเก้าอี้ตัวไหนที่คุณต้องซื้อ

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้คนได้รับคะแนนเสียงและแสดงความคิดเห็นว่าผู้อื่นควรดำเนินชีวิตอย่างไร ปกครองพวกเขาอย่างไร และควรใช้เงินอย่างไร ทั้งหมดนี้ในขณะเดียวกันก็หลีกเลี่ยงและหลบเลี่ยงความรับผิดชอบในส่วนของตนให้มากที่สุด

การเต้นรำของความรับผิดชอบ - มันฝรั่งร้อนและการครอบคลุมอันตรายเป็นส่วนสำคัญของระบอบประชาธิปไตยและเป็นวิธีที่เราทำให้เสียโฉมและทำลายไม่เพียงแค่ตลาดเสรีและความเจริญรุ่งเรือง แต่ยังมีสติของแต่ละคน

ความรับผิดชอบส่วนบุคคลเป็นรากฐานที่สำคัญของเสรีภาพ และความคลุมเครือของมันคือหนทางสู่นรก
ในการได้สวรรค์กลับคืนมา เราต้องรื้อถอนปีศาจแห่งประชาธิปไตย

ความมั่งคั่งและตลาดเสรี

หากการทุจริตและการโจรกรรมเป็นที่มาของความยากจนขั้นสุดท้ายเนื่องจากมันกัดเซาะความมั่งคั่ง การมีส่วนร่วมโดยสมัครใจและตลาดเสรีจึงเป็นที่มาของความมั่งคั่งขั้นสุดท้าย เพราะพวกเขาสร้างและเพิ่มความมั่งคั่งให้ทวีคูณ

ในตลาดเสรีที่ซึ่งปัจเจกบุคคลสามารถซื้อขายผลผลิตจากแรงงานของตนได้โดยสมัครใจ พวกเขาสามารถคำนวณทางเศรษฐศาสตร์และดำเนินการไปสู่จุดสิ้นสุดที่ต้องการได้ พวกเขาสามารถเอาทุน (เวลา พลังงาน ทรัพยากรธรรมชาติ) ไปใช้สติปัญญาและความเฉลียวฉลาดเพื่อผลิตสิ่งที่มีค่าไม่ว่าจะใช้เองหรือเพื่อแลกกับ "หน่วยของมูลค่า" ที่สามารถใช้ในภายหลังเพื่อแลกกับ สิ่งที่พวกเขาต้องการหรือเห็นว่ามีค่า

กระบวนการนี้ การเปลี่ยนแปลงของความโกลาหลเป็นลำดับคือความคืบหน้าที่เกิดขึ้น วิธีสร้างความมั่งคั่งและในระดับมหภาค ความมั่งคั่งทวีคูณและไหลเวียนระหว่างหน่วยงานทั้งหมดที่เกี่ยวข้องอย่างไร

สามารถทำได้ ทรัพยากรที่ใช้และพลังงานที่ใช้ไปโดยไม่มีเหตุผล? แน่นอน. นั่นเรียกว่าเสียเปล่า การคำนวณไม่ดี ความผิดพลาดหรือวิจารณญาณที่ไม่ดี แน่นอน คุณอาจใช้เวลาหกปีในการสร้างเก้าอี้ที่ติดกับลูกโป่งเพื่อเป็น "อุปกรณ์การบิน" และในท้ายที่สุดก็ไม่มีใครซื้อมัน นั่นจะเป็นเรื่องปกติอย่างสมบูรณ์ นั่นคือตลาดบอกคุณว่าเป็นความคิดที่ไม่ดี และคุณจำเป็นต้องแก้ไข เช่นนี้ความมั่งคั่งจะถูกทำลาย แต่พฤติกรรมมีโอกาสที่จะแก้ไขเพื่อให้รอบต่อไปความมั่งคั่งถูกสร้างขึ้น

สิ่งนี้แตกต่างอย่างมากกับกระบวนการปกป้องหรือการกระจายความมั่งคั่งอย่างมีพลังที่มีอยู่ในระบบการเมืองทั่วทั้งสเปกตรัม - จากลัทธิคอมมิวนิสต์ไปจนถึงลัทธิสังคมนิยมลัทธิฟาสซิสต์หรือประชาธิปไตย​​ พวกเขาไม่เพียงแกะสิ่งที่ผู้คนไม่ต้องการจ่ายลงเท่านั้น ทุกคนล้วนแต่ขัดขวางการตอบรับของตลาด ขัดขวางราคาเพื่อเป็นข้อมูล ขัดขวางพลังทางเศรษฐกิจ ก่อให้เกิดอันตรายทางศีลธรรม เปิดโอกาสให้เกิดการทุจริต และพวกเขาตรวจสอบหรือส่งเสริม "การแจกจ่ายซ้ำโดยการเมือง"

ตลาดเสรีจัดระเบียบตนเองผ่านคุณธรรม ความสามารถ และผลตอบรับทางเศรษฐกิจ ผลที่ได้คือความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้นและระดับความแน่นอนในระยะยาวที่สูงขึ้น ซึ่งจะส่งผลให้คนมองการณ์ไกลมากขึ้น มีเวลาน้อยลง และการวางแผนระยะยาว ซึ่งทั้งหมดนี้จะสร้างสภาพแวดล้อมสำหรับการสร้างความมั่งคั่งที่มากขึ้น

ทุนนิยมสามารถกำหนดได้ว่าเป็นกระบวนการในการจัดการหรือลดความไม่แน่นอนในอนาคต

สันติภาพและประชาธิปไตย

สันติภาพไม่ได้เป็นเพียงสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความรุนแรง แต่แท้จริงแล้วเป็นหน้าที่ของศักยภาพที่จะเกิดความเสียหายร่วมกันอันเป็นผลมาจากความรุนแรง

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความสงบเป็นหน้าที่ของต้นทุน/ผลประโยชน์ และเพื่อให้มี สันติสุขคือหน้าที่ของ

• การยับยั้งความรุนแรง (ค่าใช้จ่ายสำหรับความสงบไม่)
• ศักยภาพในการทำกำไร (สันติภาพจำเป็นต้องมีเหตุผลทางเศรษฐกิจ)

นี่คือสาเหตุที่ช่วงเวลาแห่งสันติภาพที่แท้จริงมีความสัมพันธ์กับการเปิดการค้า ไม่ใช่การเริ่มต้นของ “ประชาธิปไตย”

การค้าส่งเสริมสันติภาพเพราะคู่กันมีค่ามากกว่าทั้งชีวิต ความสามารถในการป้องกันตัวเองส่งเสริมสันติภาพเพราะคู่ต่อสู้อาจได้รับความเสียหาย (ค่าเสียหาย) อย่างมากในการโจมตีคุณ

“เสือหิวสองตัว ใส่ชิ้นเนื้อระหว่างพวกเขา พวกเขาจะไม่ทำสงครามกัน เหตุผลก็คือการรับประทานอาหารมื้อเดียวไม่คุ้มที่จะเสี่ยงต่อการบาดเจ็บที่ทำให้หมดอำนาจหรือเป็นอันตรายถึงชีวิต

“ตอนนี้ วางเนื้อชิ้นหนึ่งไว้ระหว่างสุนัขตัวเล็กกับเสือ เสือจะกินทั้งสองอย่าง ความสามารถในการใช้ความรุนแรงของสุนัขนั้นต่ำกว่าเกณฑ์ความเสี่ยงสำหรับเสือโคร่งมากจนไม่มีปัญหา” — Ajay Kumar ปริญญาเอก

เงื่อนไขทั้งสองนี้ค่อยๆ กัดเซาะในระบอบประชาธิปไตย

ชนกลุ่มน้อยที่มีประสิทธิผลถูกบังคับให้จ่ายเงินสำหรับสิ่งที่พวกเขาไม่ต้องการ โดยองค์กรที่พวกเขาไม่ชอบ และถ้าคุณไม่ปฏิบัติตาม แสดงว่าคุณเป็นผู้เห็นต่าง/ผู้หลบเลี่ยงภาษี/ผู้ก่อการร้ายในประเทศ/ภัยคุกคามต่อสังคมที่ต้องทำให้เป็นกลาง

ความรุนแรงเป็นไปเพียงฝ่ายเดียวเพราะรัฐตัวแทนถือครองการใช้ความรุนแรงโดยอาศัย "ความยินยอม" ของมวลชนตามที่คาดคะเน เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาเป็นเพียงคนเดียวที่มีปืน ในขณะที่ประชาชนต้องพึ่งพาพวกเขาทั้งหมดเพื่อรักษาคำมั่นสัญญาที่จะปกป้อง

เราได้เห็นแล้วว่าประเทศที่เรียกว่าประชาธิปไตยทำได้ดีเพียงใดตลอดปี 2020 – 2022

ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ การค้าจะกลายเป็นเรื่องรอง การป้องกันตัวเองค่อยๆ กลายเป็นสิ่งผิดกฎหมาย และความสงบสุขในการใช้งานก็กลายเป็นอดีตไปแล้ว สถานการณ์ตึงเครียด อึดอัด และไม่ไว้วางใจจะเกิดขึ้น และแม้ว่าความรุนแรงที่โจ่งแจ้งอาจไม่เกิดขึ้นในทันที แต่ก็จะต้องเผชิญกับปฏิกิริยาต่อการเซ็นเซอร์ การควบคุมที่มากเกินไป กฎระเบียบที่โง่เขลา การมอบอำนาจครอบคลุม การกระจายความมั่งคั่ง นโยบายที่ไม่ดี ความขัดแย้งทางการเมือง ฯลฯ .

นี่คือความเป็นจริงที่โชคร้ายของสังคมที่ตัวแทนมีอำนาจทั้งหมด แต่ไม่ต้องแบกรับค่าใช้จ่ายใดๆ ในขณะที่คนอื่นๆ ถูกทิ้งให้เล่นการเมืองเพื่อเข้ามาในชีวิตของกันและกัน

ตามที่กล่าวไว้ในตอนที่หนึ่ง เพราะประชาธิปไตยทำให้ทุกคนมีมืออยู่ในกระเป๋าของทุกคน ทุกคนจึงกลายเป็นภัยคุกคามบางอย่าง

“ความสงบสุขไม่มีอยู่จริง มีเพียงความสงบสุขบนพื้นผิว กับความตึงเครียดที่ฝังลึกซึ่งในวันหนึ่งอาจมีใครบางคนที่มี 'ความต้องการ' เชิงอัตวิสัยมากกว่า อาจอ้างสิทธิ์ในสิ่งที่คุณได้ทำงานให้โดยปราศจากความยินยอมจากคุณ แต่ด้วย 'ความยินยอมของผู้ถูกปกครอง' ที่คาดคะเน” — “Bitcoin ไม่ใช่ประชาธิปไตย ตอนที่หนึ่ง”, Aleks Svetski

การเมืองกับผลิตภาพ

ในระบอบประชาธิปไตย การใช้เวลาสูงสุดและดีที่สุดของคุณคือการบีบบังคับและโน้มน้าวใจผู้คนให้มากพอที่จะเข้าร่วม "เป้าหมายของคุณ" เพื่อให้คุณได้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มที่เป็นผู้รับเน็ต หลักสูตรที่มีเหตุผลคือการหลีกเลี่ยงการเป็นผู้ให้สุทธิ

กระบวนการทั้งหมดนี้เสร็จสิ้นก่อน ระหว่าง และหลังกลุ่มคนโหวต และตัวแทนเข้ารับตำแหน่ง

แทนที่จะมุ่งเน้นไปที่วิธีการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ หรือการผลิตมากขึ้น ระบบได้รับการออกแบบมาเพื่อให้ความสามารถ พลังงาน และสติปัญญาของคุณไปสู่การค้นหาวิธีที่ดีที่สุดในการเอาชนะคู่ต่อสู้ของคุณ ไม่ใช่เพราะคุณต้องการ แต่เพราะคุณต้องทำ

ในแง่นี้ ประชาธิปไตยเป็นสงครามจิตวิทยาที่ไม่มีวันสิ้นสุดกับกลุ่มคนและองค์กรที่คุณไม่เห็นด้วย (ด้วยเหตุนี้ความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกับสันติภาพ)

ตรงกันข้ามกับตลาดเสรีที่คุณแข่งขันหากต้องการ ให้หมุนถ้าคุณต้องการ หรือจัดโครงสร้างข้อตกลงทางการค้ากับคู่สัญญาของคุณ เพื่อให้คุณทั้งคู่ได้รับประโยชน์ทางเศรษฐกิจ

การแข่งขันในตลาดเสรีทำให้เกิดประสิทธิภาพและประสิทธิผลมากขึ้น ในขณะที่การแข่งขันในระบอบประชาธิปไตยทำให้เกิดการเมืองและระบบราชการในระดับที่สูงขึ้น

นี่คือเหตุผลที่ประชาธิปไตยเป็นตัวลากสุทธิในสังคม และท้ายที่สุดก็ถูกหักล้าง ในขณะที่ตลาดมีแนวโน้มที่จะเพิ่มพูนและเพิ่มพูนความมั่งคั่ง (เมื่อไม่ได้ถูกหลอกลวง) ตลาดมีประสิทธิภาพมากขึ้นและสามารถให้บริการใด ๆ ที่รัฐบาลทำได้ ถูกกว่า เร็วกว่า ดีกว่า และแม่นยำกว่าเท่านั้น โดยสิ้นเปลืองน้อยลง!

ดูเหมือนว่าพวกหัวสมองจากประชาธิปไตยจะไม่เข้าใจสิ่งนี้ ซึ่งทำให้นึกถึงคำพูดของเฟรเดอริก บาสเทียต:

“[E] ทุกครั้งที่เราคัดค้านสิ่งที่รัฐบาลกำลังทำอยู่ [ผู้พิทักษ์การแทรกแซงของรัฐบาลอ้างว่า] เราคัดค้านการดำเนินการทั้งหมด เราไม่เห็นด้วยกับการศึกษาของรัฐ – จากนั้นเราก็ต่อต้านการศึกษาโดยสิ้นเชิง เราคัดค้านศาสนาประจำชาติ ถ้าอย่างนั้นเราก็ไม่มีศาสนาเลย เราคัดค้านความเท่าเทียมที่รัฐก่อขึ้น จากนั้นเราก็ต่อต้านความเท่าเทียมกัน ฯลฯ ฯลฯ พวกเขาอาจกล่าวหาเราเช่นกันว่าไม่ต้องการให้ผู้ชายกิน เพราะเราคัดค้านการปลูกข้าวโพดโดยรัฐ” — เฟรเดริก บาสเทียต, “กฎหมาย” 1850

ทรัพย์สินกับการปล้นสะดม

“มนุษย์สามารถได้รับชีวิตและความเพลิดเพลินจากการค้นหาและการจัดสรรชั่วนิรันดร์เท่านั้น กล่าวคือจากการนำวิชาของตนไปประยุกต์ใช้อย่างถาวรกับวัตถุหรือจากแรงงาน นี่คือที่มาของทรัพย์สิน

“แต่เขาอาจจะมีชีวิตอยู่และมีความสุขด้วย โดยการยึดและจัดสรรผลงานของคณะเพื่อนมนุษย์ของเขาให้เหมาะสม นี่คือที่มาของการปล้น” — Frédéric Bastiat "กฎหมาย"

เราได้กล่าวถึงสองวิธีในการได้มาซึ่งความมั่งคั่งในส่วนที่หนึ่ง โดยใช้คำจำกัดความของวิธีการทางเศรษฐกิจและการเมืองของออพเพนไฮเมอร์

Frédéric Bastiat สะท้อนสิ่งนี้ใน "The Law" ซึ่งเขาทำให้ความแตกต่างระหว่าง "ทรัพย์สินและการปล้นสะดม" เดิมคือสิ่งที่บุคคลอิสระผลิตขึ้นโดยอาศัยแรงงานของตน และอย่างหลังคือสิ่งที่ถูกพรากไปจากผู้อื่นโดยการบังคับหรือบังคับ

“เมื่อโภคทรัพย์ส่วนหนึ่งตกไปจากมือของผู้ได้มาโดยปราศจากความยินยอมและปราศจากการชดใช้แก่ผู้ไม่ได้สร้างมันขึ้นมา ไม่ว่าจะด้วยกำลังหรือด้วยเล่ห์อุบาย เราว่าทรัพย์สินนั้นถูกละเมิด การปล้นนั้น ถูกกระทำความผิด” — Frédéric Bastiat "กฎหมาย"

Bastiat แสดงให้เห็นชัดเจนว่าการได้มาซึ่งความมั่งคั่งมีเพียงสองรูปแบบเท่านั้น และเขายังชี้ให้เห็นถึงความง่ายดายในการขโมยที่เกิดขึ้นในโลกที่กฎหมายไม่ได้ปกป้องสิทธิ์ในทรัพย์สินส่วนตัว

เมื่อกฎหมายขยายขอบเขตเกินขอบเขตเฉพาะนี้ มันคืบคลานเข้าไปในดินแดนแห่งการปล้นสะดม และเนื่องจากกฎหมายคือ "การใช้กำลังร่วมกัน" การเมืองจึงแปรเปลี่ยนเป็นการปล้นอย่างถูกกฎหมายอย่างรวดเร็ว ไม่มีใครอยากถูกขโมย และทุกคนต้องการของฟรี

ประชาธิปไตยทำให้แนวโน้มเหล่านี้เป็นกรอบการทำงานที่ครอบคลุมมากขึ้น ที่ซึ่งทุกคนสามารถมีส่วนร่วมในการปล้นโดยชอบด้วยกฎหมาย (สับสนในจริยธรรม) ภายใต้หน้ากากของ "การลงคะแนน" หรือ "เสียง"

“ความหลงผิดในสมัยนั้นคือทำให้ทุกชนชั้นร่ำรวยขึ้นโดยเสียประโยชน์ซึ่งกันและกัน มันคือการทำให้การปล้นสะดมโดยแสร้งทำเป็นจัดระเบียบ” — Frédéric Bastiat "กฎหมาย"

ต้องใช้สติปัญญาระดับสองในการทำความเข้าใจว่าคุณไม่สามารถสร้างความมั่งคั่งโดยการส่งผ่านความมั่งคั่งคงที่หรือลดลงระหว่างกัน อันที่จริง ยิ่งถือโถคุกกี้มากเท่าไหร่ ความมั่งคั่งก็จะยิ่งสูญหายไปเมื่อถูกส่งต่อไป มันเหมือนกับการพังทลายของสัญญาณที่เกิดขึ้นใน เกม ของเสียงกระซิบของจีน

แน่นอน พลังแห่งนวัตกรรมและความปรารถนาที่จะก้าวหน้าโดยปัจเจกบุคคลนั้นสร้างความมั่งคั่งที่แท้จริงมากพอที่จะตอบโต้พลังทำลายล้างนี้ (ในระยะสั้น) ซึ่งอธิบายได้ว่าทำไมสังคมสมัยใหม่จึงอยู่ได้นานนัก นวัตกรรมมีพลังมากจนทำให้เกิดประชาธิปไตยและการควบคุมทางการเมืองที่ไร้สาระทุกรูปแบบ

แต่อนิจจา เมื่อเวลาผ่านไป ประชาธิปไตยและ "การปกครองโดยส่วนรวม" ทั้งหมดจะลดพฤติกรรมที่มีประสิทธิผลและแทนที่ด้วยพฤติกรรมที่เป็นกาฝากเนื่องจากแรงจูงใจมีโครงสร้างอย่างไร

ในเวลาต่อมา มีคนขอเช่า คนปล้นสะดม ความเกียจคร้าน และพฤติกรรมกาฝากเพิ่มขึ้น ทั้งหมดนี้แปลเป็นความสูญเสียสุทธิของความมั่งคั่งสำหรับระบบโดยรวม

นี่คือที่ที่เราพบตัวเองในวันนี้ จุดหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่ปรสิตเติบโตเกินความสามารถของโฮสต์ที่จะรักษาไว้ ตอนนี้มันกำลังกินตัวเองทั้งเป็นและแตกสลาย

มาต่อกันเลยดีกว่าค่ะ..

สิทธิมนุษยชนกับสิทธิในทรัพย์สิน

ไม่มีคำว่า "สิทธิมนุษยชน" พวกเขาเป็นภาพลวงตาที่สร้างขึ้นโดยกลุ่มคนที่เชื่อในระบอบประชาธิปไตยและผีแคระ

มีได้เพียงสิทธิในทรัพย์สิน สามารถตรวจสอบย้อนกลับได้ในบางรูปแบบของความจำเป็นทางชีวภาพและดินแดนที่เราแบ่งปันกับโฮสต์ของสายพันธุ์ที่ซับซ้อนทั่วทั้งสเปกตรัมทางชีววิทยา

“ทรัพย์สินไม่ได้มีอยู่เพราะมีกฎหมาย แต่มีกฎหมายอยู่เพราะมีทรัพย์สิน” - เฟรเดริก บาสเตียต

สิทธิมนุษยชนเป็นหัวข้อของความสับสนครั้งใหญ่ในสังคมสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากความโหดร้ายของสงครามโลกครั้งที่สอง บนพื้นผิว สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าเราควรมี แต่ภายใต้รูปลักษณ์ภายนอกที่ฟังดูมีศีลธรรม พวกเขาไม่ค่อยเข้าใจ และส่วนใหญ่เป็นการละเมิดสิทธิ์ในทรัพย์สินของกลุ่มหนึ่งสำหรับการขยายเวลาของอีกกลุ่มหนึ่ง

ความท้าทายประการแรกคือการแบ่งแยกระหว่างสิทธิและความรับผิดชอบ

สิทธิคืออะไร และใครเป็นผู้รับผิดชอบในการจัดหาให้?

บัญชีแยกประเภทจะต้องมีความสมดุล ไม่มีสิ่งใดในจักรวาลที่สามารถเสกสรรเป็นอดีตนิฮิโลได้ มีค่าใช้จ่ายบางอย่างและการเพิกเฉยไม่ได้ทำให้มันหายไป

ปัญหานี้ซับซ้อนมากขึ้นเมื่อมีผู้แทนและ "สถาบันสาธารณะ" ที่สามารถกำหนดสิ่งที่เป็นและไม่ใช่ "สิทธิ" มันจะเลวร้ายลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อขั้นตอนต่อไปเกิดขึ้น กล่าวคือ คำมั่นสัญญาของสิทธิที่ใช้เป็นเครื่องมือในการได้มาซึ่งอำนาจทางการเมือง เรากำลังจมอยู่ในความบ้าคลั่งนี้ในวันนี้

ระบอบประชาธิปไตยสมัยใหม่ใช้คำว่า "สิทธิมนุษยชน" เพื่อปกปิดคุณธรรมให้กับการลักขโมยของพวกเขา พวกเขาปิดบังคำมั่นสัญญาต่อกลุ่มหนึ่งว่าเป็นสิทธิ โดยไม่สนใจอีกด้านหนึ่งของสมการ และขโมยจากผู้ที่รับผิดชอบต่อความประสงค์ของตนเอง

พวกเขาขยาย "สิทธิ" เพื่อรวมทุกอย่างตั้งแต่ที่อยู่อาศัย (ใครเป็นผู้รับผิดชอบในการสร้าง) ไปจนถึงอาหาร (ใครรับผิดชอบในการเติบโต) สุขภาพ (ใครเป็นคนจ่ายค่าหมอ) ไปจนถึงการศึกษา (ใครสอนเด็ก ๆ ?) และเมื่อเร็ว ๆ นี้ถึงบางคน ความคิดที่คลุมเครือของ "สุขภาพของทุกคน" ในขณะที่พวกเขาเปลี่ยนเอกราชของแต่ละบุคคลเป็น การกระทำของการก่อการร้าย เพราะเป็น "สิทธิ" ของกลุ่มที่จะป้องกันจากไวรัส

ความเหลื่อมล้ำของสิทธิก็เหมือนกับการคืบคลานของมะเร็ง มันค่อย ๆ กัดกร่อนเอกราชและเพิกเฉยต่อความรับผิดชอบของบัญชีแยกประเภทจนกว่าระบบล้มละลายจะพังทลายลงเพราะมีหน่วยงานที่รับผิดชอบไม่เพียงพอที่จะดำเนินการตามสิทธิ

ปัญหาที่สองคือลักษณะชั่วคราวของ "สิทธิมนุษยชน"

เท่าที่ฉันไม่ชอบงานของเขา Yuval Harari ทำให้ฉันตั้งคำถามนี้ก่อน ฉันจำไม่ได้ว่าอยู่ในหนังสือของเขา “เซเปียนส์” หรือว่าเป็นบทสัมภาษณ์เกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ แต่เขาพูดอะไรทำนองนี้:

“สิทธิมนุษยชนคืออะไร? ไม่ใช่สิ่งที่คุณสามารถมองเข้าไปในตัวมนุษย์และค้นหา หรือชี้ไปที่และพูดว่า 'เฮ้ นั่นคือสิ่งที่สิทธิมนุษยชนอยู่ …'”

เขากำลังยืนยันความคิดของเขาเรื่อง "นิยายที่แบ่งปัน" ว่าเป็นพื้นฐานที่ Homo sapiens โดยเฉพาะอย่างยิ่งสามารถสร้างสังคมนามธรรมที่ซับซ้อนและวิธีการปฏิสัมพันธ์ได้

และถึงแม้ว่าสิ่งนี้จะถูกต้อง แต่ดูเหมือนว่าเขา (และนักประวัติศาสตร์ นักเศรษฐศาสตร์ หรือนักมานุษยวิทยาเกือบทุกคน) ดูเหมือนจะเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงที่ว่าสิทธิในทรัพย์สินนั้นแตกต่างกัน และไม่เข้ากับหมวดหมู่ "นิยายที่แบ่งปัน" เดียวกัน จริง ๆ แล้วมีความจำเป็นจริง ๆ ในอาณาเขตที่เราแบ่งปันกับสายพันธุ์อื่น ๆ มากมาย

Robert Ardrey หนึ่งในนักมานุษยวิทยาผู้ยิ่งใหญ่แห่งกลางศตวรรษที่ 20 สำรวจสิ่งนี้ทั้งใน “African Genesis” และ “The Territorial Imperative” นัยหนึ่งจากการสังเกตของเขาคือ ธรรมชาติดูเหมือนจะบรรลุความสมดุลแบบไดนามิกในความสัมพันธ์ที่สิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนมีกับทรัพยากรและโดยเฉพาะอย่างยิ่งอาณาเขตของพวกมัน

หากคุณยังไม่ได้อ่านงานของเขา ฉันแนะนำให้คุณลองดู “ความจำเป็นในอาณาเขต” ฉันเรียกงานของเขาว่า "มานุษยวิทยาเสียง" เพราะวิธีการเชิงเศรษฐกิจแบบออสเตรียน

เรามีความสัมพันธ์โดยกำเนิดกับทรัพย์สิน ทั้งในส่วนของตัวเราและในความสัมพันธ์กับอาณาเขตของเรา คุณรู้ว่ามันเป็นเรื่องจริงเพราะความรู้สึกเป็นเจ้าของที่ปรากฏในทารกที่ยังไม่ได้รับการสอนอะไรเลย ยังมีอะไรอีกมากมายให้สำรวจเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่มันอยู่นอกเหนือขอบเขตของบทความนี้ สำหรับตอนนี้ พอจะพูดได้ว่ามีการเชื่อมโยงที่ไม่ขาดหายระหว่างสิ่งต่อไปนี้:

ธรรมชาติ → ชีววิทยา → ฟิตเนส → ความจำเป็นในอาณาเขต → สิทธิ์ในทรัพย์สิน

Homo sapiens เนื่องจากเรามีความสามารถในการดำเนินการเกินข้อจำกัดทางชีววิทยาที่เคร่งครัด จึงสามารถเสริมสร้างความสัมพันธ์นี้กับธรรมชาติ หรือเราสามารถเบี่ยงเบนจากมันได้

เช่นเดียวกับพลังอันยิ่งใหญ่ทั้งหมด มีแสงสว่างหรือด้านบวก ด้านหนึ่ง และด้านเงาด้วย สิทธิมนุษยชนแทนที่สิทธิในทรัพย์สินเป็นการสำแดงของเงา

เช่นเดียวกับ “ธรรมบัญญัติ” เราต้องถอดมันทั้งหมดกลับคืนมา

เพื่อแก้ปัญหาข้อที่หนึ่ง และทำภายในกรอบธรรมชาติของสิ่งที่กล่าวถึงในปัญหาที่สอง เราเพียงลด "สิทธิ์" ทั้งหมดให้อยู่ในรูปแบบเดียว:

สิทธิในทรัพย์สินส่วนตัว

Ayn Rand กล่าวว่าดีที่สุดในคำพูดจาก แผนที่ยักไหล่:

“ไม่มีใครอยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีอีกฝ่าย และเมื่อสิทธิในทรัพย์สินถูกละเมิดสำหรับสิทธิมนุษยชนที่ประกอบขึ้นเป็นสิทธิมนุษยชน เราก็กลับมาเป็นทาส

มีเพียงผีเท่านั้นที่สามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่มีทรัพย์สินทางวัตถุ

มีเพียงทาสเท่านั้นที่สามารถทำงานได้โดยไม่มีสิทธิ์ได้รับผลจากความพยายามของเขา

หลักคำสอนที่ว่าสิทธิมนุษยชนเหนือกว่าสิทธิในทรัพย์สินเพียงหมายความว่ามนุษย์บางคนมีสิทธิที่จะสร้างทรัพย์สินจากผู้อื่น

เนื่องจากคนไร้ความสามารถจะได้รับจากความสามารถมากกว่าในทางกลับกัน มันจึงหมายถึงสิทธิของคนไร้ความสามารถที่จะเป็นเจ้าของสิ่งที่ดีกว่าและที่จะใช้มันเป็นโคที่ผลิตผล

ทรัพย์สินส่วนตัวเป็นรากฐานที่สำคัญของสังคมแห่งการใช้งานอย่างแท้จริง ความเป็นเจ้าของในทรัพย์สิน การแยกส่วนที่เป็นของคุณออกจากสิ่งที่เป็นของคนอื่น หมายความว่าเราสามารถสร้าง สร้าง ผลิต และค้าขายกับผู้อื่นได้อย่างอิสระและโดยไม่ได้รับอนุญาต

ประชาธิปไตยทำให้เราผิดหวังอีกครั้งในมิตินี้

สิทธิในทรัพย์สินในระบอบประชาธิปไตย

ทรัพย์สินส่วนตัวมักจะรองจากทรัพย์สินสาธารณะในระบอบประชาธิปไตย

อันที่จริงแล้ว ทรัพย์สินส่วนตัวใดๆ และทั้งหมดคือ ถูกยึดทรัพย์ และการแปรสภาพเป็นทรัพย์สินสาธารณะเพื่อ “ความดีของประชาชน” หากรัฐเห็นว่าจำเป็นและให้ “ลงคะแนน”

คุณอาจคิดว่านี่เป็นมุมมองที่รุนแรง หรือบางสิ่งที่ไม่น่าจะเกิดขึ้นเพราะ "ผู้คนอาจก่อจลาจล" แต่อย่าหลอกตัวเอง จำไว้ว่าอาการท้องร่วงทางวาจาเช่น “แถลงการณ์คอมมิวนิสต์” เป็นหนึ่งในที่สุด บทความที่อ่านกันอย่างแพร่หลาย ด้านเศรษฐศาสตร์ในศตวรรษนี้ คนส่วนใหญ่หลังจากทศวรรษแห่งการปลูกฝังโดยรัฐ เป็นคนโง่ พวกเขาไม่มีความสามารถในการคิดอย่างชัดเจนอีกต่อไป และภายใต้สภาวะประชาธิปไตย แท้จริงแล้วพวกเขาถูกจูงใจให้มายุ่งเกี่ยวกับการเมืองและการปล้นสะดมแทนการผลิต

ตัวอย่างล่าสุดในกรุงเบอร์ลินทำให้จุดนี้กลับบ้าน เมืองซึ่งโดยผ่านระบบราชการ ได้ยับยั้งและบิดเบือนความมั่งคั่งของตนเอง

เบอร์ลินโหวตยึดอสังหาริมทรัพย์

“ในกรุงเบอร์ลิน ประเทศเยอรมนี ปัญหาการขาดแคลนที่อยู่อาศัยราคาจับต้องได้เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ประกอบกับความต้องการที่อยู่อาศัยในเมืองที่เพิ่มสูงขึ้นได้ถึงจุดเดือดแล้ว วันนี้ ผู้มีสิทธิเลือกตั้งมีส่วนร่วมในการลงประชามติว่าจะบังคับให้บริษัทอสังหาริมทรัพย์รายใหญ่ขายหุ้นส่วนใหญ่ของพวกเขาออกหรือไม่ หน่วยที่อยู่อาศัยเปลี่ยนให้เป็นที่อยู่อาศัยของสังคม”

คะแนนโหวต "ใช่" ได้รับ 56.4% ในขณะที่การโหวต "ไม่" ได้รับ 39% ในการลงประชามติที่ไม่มีผลผูกพัน การผ่านประชามติจะต้องให้เจ้าหน้าที่รัฐในกรุงเบอร์ลินที่เข้ามาอภิปรายข้อเสนอ

เครื่องมือ "สาธารณะ" เป็นปรากฏการณ์ที่อันตรายและเป็นอันตรายที่สุดที่มนุษย์รู้จัก

ใช้เพื่อแสดงตัวบุคคลพร้อมกัน แต่ทุกคนพร้อม ๆ กัน มันเป็นสัตว์ร้ายที่ไม่มีใครเป็นเจ้าของและทุกคนในเวลาเดียวกัน ซึ่งทำให้ไม่มีใครและทุกคนมีภาพลวงตาของการเลือก ภาพมายาของผิวหนังในเกม และระยะห่างและความใกล้ชิดพร้อมกันเพื่อสร้างความสับสนให้ทุกคนว่าพวกเขาควรจะพูดหรือไม่ .

มันเป็นโศกนาฏกรรมขั้นสุดท้ายของส่วนรวม และเสมอ เสมอ ตกทอดไปสู่การทำลายทรัพย์สินอย่างสมบูรณ์เพราะไม่มีเจ้าของที่เฉพาะเจาะจงจริงๆ

ทิ้งรถไว้ข้างนอกให้ทุกคนได้ขับ เมื่อใดก็ตามที่พวกเขาต้องการและดูว่าเกิดอะไรขึ้น
หรือจะดีไปกว่านั้น ไปสำรวจบ้านร้างที่มีลักษณะและความรู้สึกว่าเป็นอย่างไร

ในระบอบประชาธิปไตย ไม่เพียงแต่สิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวจะถูกริบโดยพระราชกฤษฎีกาตามสถานการณ์ในกรุงเบอร์ลินที่กล่าวไว้ข้างต้น แต่ทรัพย์สินสาธารณะที่อยู่ภายใต้โศกนาฏกรรมของส่วนรวม (เว้นแต่จะคงไว้ซึ่งทรัพยากรที่ยึดมาจากผู้ที่ไม่ได้ใช้มัน) ทรัพย์สินส่วนตัวซึ่งเจ้าของดูแลโดยสมัครใจ

ผลลัพธ์?

การพังทลายของทรัพย์สิน การพังทลายของทรัพยากรธรรมชาติ พลังงาน และเวลาที่ใช้ในการสร้างคุณสมบัตินี้ให้กลายเป็นสิ่งที่สูงกว่าตั้งแต่แรก

ในการปิด…

สิทธิ์ในทรัพย์สินส่วนตัวเป็นรากฐานที่สำคัญของสังคมที่เสรีและมีประโยชน์ใช้สอย ซึ่งบุคคลสามารถเลือกที่จะร่วมมือ ร่วมมือ หรือแข่งขันกันเองได้โดยสมัครใจ ผิวใสในเกมหมายความว่าเจ้าของมีแรงจูงใจที่จะรักษาและปรับปรุงทรัพย์สินของตน และดำเนินการดังกล่าวด้วยค่าใช้จ่ายของตนเอง

ประชาธิปไตยขัดขวางความก้าวหน้าโดยการทำให้ถูกกฎหมายของการปล้นสะดมสากล การแนะนำทรัพย์สินสาธารณะ และการพังทลายของสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวไปพร้อม ๆ กัน เป็นวิธีการโจรกรรมที่ซับซ้อน ซึ่งเกิดจากการปลอมตัว จึงมีความคืบหน้ามานานแล้ว

เจตนาเดิมอาจจะดีแต่ก็เป็นไปในทางที่จะเป็นไปโดยตลอด คือ การปกครองของผู้มีความสามารถ โดยคนไร้ความสามารถ และการขยายกฎหมายและสิทธิอย่างไม่สิ้นสุดด้วยค่าใช้จ่ายของผู้รับผิดชอบ

Bitcoin ซึ่งเป็นระบบที่ต่อต้านประชาธิปไตยอย่างที่อาจเป็นได้ (ตรงกันข้ามกับสิ่งที่หลายคนเชื่อ) ไม่ใช่แค่รอดพ้นจากโศกนาฏกรรมในระบอบประชาธิปไตยเหล่านี้ แต่จริงๆ แล้วเป็น "ความเจริญรุ่งเรืองของส่วนรวม" ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เราเคยพบมา

และนี่คือความจริง เพราะ ของวิธีที่มันรวบรวมและบังคับใช้สิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวผ่านสิ่งจูงใจทางเศรษฐกิจมากกว่าการบังคับทางการเมืองและการบีบบังคับ

เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่เรามีสิทธิในทรัพย์สินที่ไม่ขึ้นอยู่กับอำนาจของรัฐบาลหรือแม้แต่ระบบกฎหมาย เรามีทรัพย์สินที่ได้รับการคุ้มครองโดยแรงจูงใจตามธรรมชาติของผู้ที่เข้าร่วมในเครือข่าย

“ซาโตชิ นากาโมโตะ ได้สร้างรูปแบบของทรัพย์สินที่สามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่ต้องพึ่งพารัฐ อำนาจจากส่วนกลาง หรือโครงสร้างทางกฎหมายแบบดั้งเดิม” — อีริค ดี. ชาสัน Bitcoin ทำหน้าที่เป็นกฎหมายทรัพย์สินอย่างไร

ไม่มีกฤษฎีกาประชาธิปไตย การลงคะแนน การทุจริต หรือการโจรกรรมที่ซับซ้อนใดๆ ที่จะสามารถทำลายการเข้ารหัสลับของคีย์สาธารณะและส่วนตัวที่รักษาความปลอดภัยทรัพย์สินของฉันและไม่มีการโต้เถียงกับมวลชนหรือการวางแผนส่วนกลางใดๆ ที่จะเปลี่ยนวิธีการทำงานของ Bitcoin

Bitcoin เป็นเพียง

ประชาธิปไตยพร้อมกับรูปแบบการบีบบังคับแบบรวมกลุ่มอื่น ๆ ทั้งหมดของระบบราชการจะล้มเหลวในการต่อต้านความน่ากลัวของความเป็นจริงทางเศรษฐกิจ พวกมันทั้งหมดจะถูกบดขยี้ด้วยน้ำหนักของแรงโน้มถ่วงของมัน

โมเดลทางการเมืองของคุณทั้งหมดพังทลาย

Bitcoin ไม่ได้เป็นเพียงการเพิ่มขึ้นตลอดไป แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐานแล้วพฤติกรรมของมนุษย์และการมีปฏิสัมพันธ์ ตลอดไป … ลอร่า … ตลอดไป

ประชาธิปไตยคือเผด็จการด้วยเทคโนโลยีการขัดสี
Bitcoin คือ Humanity Go Up Technology

ในส่วนที่สาม เราจะสำรวจว่ามาตรฐาน Bitcoin จะเป็นอย่างไรและอนาคตจะเป็นอย่างไร

นี่เป็นแขกโพสต์โดย Aleks Svetski จาก anchor.fm/WakeUpPod และ https://bitcointimes.news ความคิดเห็นที่แสดงออกมานั้นเป็นความคิดเห็นของตนเองทั้งหมด และไม่จำเป็นต้องสะท้อนความคิดเห็นของ BTC Inc หรือ Bitcoin Magazine

• คอยน์สมาร์ท การแลกเปลี่ยน Bitcoin และ Crypto ที่ดีที่สุดในยุโรป
• เพลโตบล็อคเชน Web3 Metaverse ข่าวกรอง ขยายความรู้. เข้าฟรี
• คริปโตฮอว์ก เรดาร์ Altcoin ทดลองฟรี.
• ที่มา: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-is-not-democratic-part-two