เมื่อนักฟิสิกส์และนักปรัชญาตระหนักว่าพวกเขาแบ่งปันความจริงอันสูงส่ง

“เมื่อฉันลงมือทำอะไรในโลก สิ่งใหม่ๆ อย่างแท้จริงก็ออกมา”

นั่นอาจฟังดูเป็นคำพูดลึก ๆ ที่คุณคาดหวังจากผู้นับถือศาสนาพุทธนิกายเซน ในความเป็นจริงมันถูกพูดโดย คริสโตเฟอร์ ฟุคส์นักฟิสิกส์ควอนตัม ระหว่างการกล่าวเปิดของบุคคลที่สาม “แนวทางปรากฏการณ์ทางฟิสิกส์” การประชุมที่เมืองลินเชอปิง ประเทศสวีเดน ในเดือนมิถุนายน Fuchs ซึ่งประจำอยู่ที่ University of Massachusetts Boston กล่าวว่าคำกล่าวนี้เป็น “ความจริงอันสูงส่ง” ที่จำเป็นในการทำความเข้าใจกลศาสตร์ควอนตัม

Fuchs เป็นผู้สนับสนุนหลักของการตีความกลศาสตร์ควอนตัมที่รู้จักกันในชื่อ “คิวบิสม์”. Fuchs เป็นผู้ประกาศเกียรติคุณในปี 2010 เดิมคำนี้ย่อมาจาก "ลัทธิควอนตัมเบย์ส" แต่หลังจากนั้นก็ขาดความเชื่อมโยงดังกล่าวและขณะนี้ก็แยกตัวออกมา ตาม QBism การวัดเชิงทดลองของปรากฏการณ์ควอนตัมไม่ได้วัดคุณลักษณะบางอย่างของโครงสร้างทางธรรมชาติที่มีอยู่อย่างอิสระ แต่เป็นการกระทำที่สร้างประสบการณ์ในตัวบุคคลหรือผู้ทำการวัด

สำหรับคนที่ชอบ Fuchs กลศาสตร์ควอนตัมไม่ได้เกี่ยวกับโลกที่มีอยู่แล้วที่กำลังถูกวัด – นั่นคือส่วน “ความจริงอันสูงส่ง” – แต่เป็นแนวทางเชิงทฤษฎีสำหรับการทำนายสิ่งที่เราจะประสบในเหตุการณ์ในอนาคต

ราวกับว่าประตูระหว่างนักฟิสิกส์และนักปรัชญา – ซึ่งถูกกระแทกปิดมานานนับศตวรรษ – จู่ๆ ก็พังทลายลงมา และเราพบว่าตัวเองอยู่ในห้องเดียวกัน

ด้วยการให้ประสบการณ์เป็นหัวใจของการทำงานในห้องปฏิบัติการ QBism ได้ดึงดูดความสนใจของกลุ่มนักปรัชญาที่รู้จักกันในนาม "นักปรากฏการณ์วิทยา" ซึ่งตรวจสอบวิธีการต่างๆ ที่ประสบการณ์ก่อให้เกิดทุกสิ่งที่มนุษย์รู้และสามารถรู้เกี่ยวกับโลก การประชุมลินเชอปิงได้รวบรวมนักปรากฏการณ์วิทยาที่เชี่ยวชาญด้านฟิสิกส์เช่นตัวฉัน กับนักฟิสิกส์ที่ละเอียดอ่อนทางปรัชญา, ในจำนวนที่เท่ากันโดยประมาณ ราวกับว่าประตูระหว่างนักฟิสิกส์และนักปรัชญา ซึ่งถูกปิดอย่างแน่นหนามานานนับศตวรรษได้พังทลายลงในทันใด และเราพบว่าตัวเองอยู่ในห้องเดียวกันด้วยความงุนงงและประหลาดใจ โดยบางครั้งทั้งสองกลุ่มก็พูดคุยกันอย่างงุ่มง่ามเล็กน้อย

ย้อนหลัง

เป็นเวลาเกือบหนึ่งศตวรรษที่รูปแบบทางคณิตศาสตร์ของกลศาสตร์ควอนตัมมีความชัดเจนและเป็นข้อสรุป แต่ความหมายกลับคลุมเครือ ในการพยายามหาว่ากลศาสตร์ควอนตัมพูดถึงโลกอย่างไร การตีความบางอย่างเสนอว่าทฤษฎีควอนตัมไม่ได้อธิบายโลกทั้งหมด แต่เป็นเพียงเครื่องมือในการทำนายเกี่ยวกับมัน สิ่งเหล่านี้คือการตีความแบบ "ญาณวิทยา"

อย่างไรก็ตาม การตีความอื่นๆ ของกลศาสตร์ควอนตัมคือ "ภววิทยา" พวกเขาพิจารณาว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อเราค้นพบเพิ่มเติมเกี่ยวกับโลกควอนตัม (เมื่อเราพบตัวแปรที่ยัง “ซ่อนอยู่”) หรือเมื่อเรายอมรับว่าโครงสร้างบางอย่าง (เช่น ฟังก์ชันคลื่น) ไม่ใช่โครงสร้างที่เราคุ้นเคย . เมื่อเป็นเช่นนั้น เราจะเห็นว่า พื้นฐานหรือ “ภววิทยา” นั้นคล้ายกับของเราไม่มากก็น้อย

QBism นั้นแตกต่างออกไป เป็นเรื่องไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าว่ามีโลกที่มีโครงสร้างเป็นอิสระจากความคิดของมนุษย์หรือไม่ ไม่ได้ถือว่าเรากำลังวัดโครงสร้างที่มีอยู่แล้ว แต่ก็ไม่ได้แสร้งทำเป็นว่าลัทธิควอนตัมเป็นเพียงเครื่องมือ การวัดแต่ละครั้งเป็นเหตุการณ์ใหม่ที่แนะนำเราในการกำหนดกฎที่ถูกต้องมากขึ้นสำหรับสิ่งที่เราจะประสบในเหตุการณ์ในอนาคต กฎเหล่านี้ไม่ใช่อัตนัย เพราะกฎเหล่านี้ถูกอภิปรายอย่างเปิดเผย เปรียบเทียบ และประเมินโดยนักฟิสิกส์คนอื่นๆ

ดังนั้น QBism จึงมองว่านักฟิสิกส์มีความเชื่อมโยงอย่างถาวรกับโลกที่พวกเขากำลังสำรวจ แทนที่จะไป "อยู่เบื้องหลัง" อย่างใด สำหรับพวกเขาแล้ว ฟิสิกส์คือการสำรวจแบบปลายเปิดที่ดำเนินการโดยการสร้างประสบการณ์ในห้องปฏิบัติการใหม่ๆ ที่นำไปสู่ความสำเร็จที่มากขึ้น แต่สามารถแก้ไขได้ ความคาดหวังของสิ่งที่จะเจอในอนาคต

นักปรากฏการณ์วิทยาเช่นฉันพบว่าสิ่งนี้ชัดเจน เรามองว่า QBism เป็นเพียงการระบุว่านักฟิสิกส์สร้างแนวคิดเกี่ยวกับโลกในแบบที่พวกเราที่เหลือทำ: ผ่านประสบการณ์ มนุษย์เชื่อมต่อกับโลกล่วงหน้า และประสบการณ์ต้องมาก่อน เช่น ลอรา เดอ ลา เทรมเบลย์ – นักปรัชญาจากมหาวิทยาลัยเจนีวา – กล่าวในที่ประชุมลินเชอปิงว่า “QBism is a phenomenological reading of QM.”

ความคิดซ้อนทับ

ความทับซ้อนที่น่าทึ่งเหล่านี้ระหว่าง QBism และปรากฏการณ์วิทยาทำให้นักฟิสิกส์ในที่ประชุมรู้สึกว่าจำเป็นต้องศึกษาปรากฏการณ์วิทยา – และนักปรากฏการณ์วิทยาต้องศึกษาฟิสิกส์ Fuchs เองอธิบายว่าครั้งหนึ่งเขาเคยขับรถ 75 ไมล์ฝ่าการจราจรในบอสตันเพื่อจ่ายเงิน 1600 ดอลลาร์สำหรับผลงานทั้งชุดของ วิลเลียมเจมส์นักปรัชญาชาวอเมริกันในศตวรรษที่ 19 และนักปรากฏการณ์วิทยาโปรโต- ในขณะเดียวกัน, เดลิเซีย คามินส์ – นักศึกษาปรัชญาที่ Stony Brook University ซึ่งพูดที่ Linköping เช่นกัน – ใช้เมื่อปีที่แล้ว มิตรภาพฟุลไบรท์ของเธอ เพื่อเสริมสร้างกลศาสตร์ควอนตัมที่มหาวิทยาลัยบอนน์

สำหรับนักปรากฏการณ์วิทยาแล้ว ประสบการณ์มักจะเป็น "ความตั้งใจ" เสมอ กล่าวคือมุ่งไปที่บางสิ่ง และความตั้งใจเหล่านี้สามารถบรรลุผลหรือไม่บรรลุผลก็ได้ นักปรากฏการณ์วิทยาถามคำถามเช่น: ประสบการณ์ในห้องปฏิบัติการเป็นประสบการณ์ประเภทใด? ประสบการณ์ในห้องปฏิบัติการซึ่งนักฟิสิกส์ได้รับการฝึกฝนให้มองเห็นเครื่องมือและการวัดด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง แตกต่างจากประสบการณ์ทางอารมณ์ สังคม หรือทางกายภาพอย่างไร และประสบการณ์ในห้องปฏิบัติการช่วยให้เรากำหนดกฎเกณฑ์ที่คาดการณ์ประสบการณ์ในห้องปฏิบัติการในอนาคตได้อย่างไร

การทับซ้อนกันระหว่าง QBism และปรากฏการณ์วิทยาเกี่ยวข้องกับธรรมชาติของการทดลอง

การทับซ้อนกันระหว่าง QBism และปรากฏการณ์วิทยาเกี่ยวข้องกับธรรมชาติของการทดลอง พวกเขาไม่ได้ส่งนักฟิสิกส์เข้าสู่โลกที่พิเศษและเป็นพื้นฐานมากกว่าอย่างน่าอัศจรรย์ อย่างที่ฉันได้โต้เถียงกันมานานแล้ว การทดลองคือการแสดง เป็นเหตุการณ์ที่เราคิด จัดการ ผลิต เคลื่อนไหวและเป็นพยาน แต่เราไม่สามารถทำให้พวกเขาแสดงสิ่งที่เราต้องการได้ นั่นไม่ได้หมายความว่ามีความจริงที่ลึกซึ้งกว่านั้น “ข้างนอกนั่น” เช่นเดียวกับเชกสเปียร์ที่ไม่มี “ความลึกซึ้ง หมู่บ้านเล็ก ๆ” ซึ่งสิ่งอื่นๆ แฮมเล็ต ที่เราผลิตเป็นของเลียนแบบ ในฟิสิกส์เช่นเดียวกับในละคร ความจริงก็คือการแสดง

จุดวิกฤต

ในช่วงสุดท้ายของการประชุมเดือนมิถุนายน คำถามเกิดขึ้นว่า QBism เป็น "การตีความ" ของกลศาสตร์ควอนตัมหรือไม่ นั่นคือมุมมองใหม่เกี่ยวกับมัน หรือเพียงแค่ "สร้างใหม่" ซึ่งเป็นการประกอบชิ้นส่วนใหม่อีกครั้ง ซึ่งนำไปสู่การอภิปรายอย่างเผ็ดร้อน ลึกซึ้ง มีประสิทธิผล (หากเป็นบางครั้งทางเทคนิค) ในหมู่นักปรัชญาและนักฟิสิกส์ที่นำเสนอว่าคำศัพท์เหล่านี้หมายถึงอะไร ฉันฝันมาตลอดว่าจะเกิดการโต้วาทีแบบนี้ ฉันไม่คิดว่ามันจะเกิดขึ้นในชีวิตของฉัน