Політичний

Цю статтю опубліковано в журналі Bitcoin Magazine «Проблема помаранчевої партії». Натисніть тут, щоб підписатися зараз.

«Сьогодні немає нічого більш сучасного, ніж наступ на політику. Американські фінансисти, техніки, соціалісти-марксисти об’єднуються у вимогах покінчити з упередженим пануванням політики над неупередженим управлінням економікою. Більше не повинно бути політичних проблем, а лише організаційно-технічні та економіко-соціологічні завдання. Тип економіко-технічного мислення, який панує сьогодні, вже не здатний сприйняти політичну ідею».

— Карл Шмітт, Політична теологія

Політика в сучасному світі вже не має нічого політичного. Політика, як ми її розуміємо, знищила саму природу того, що ми б назвали політичним, і замінила це змаганням за популярність між двома корумпованими сторонами однієї монети. Отже, політика — це не що інше, як зміна кольорів розкладеної та гнійної системи зловживань та експлуатації, яку ми називаємо урядом. Політиці бракує будь-якої вражаючої потенційності чи глибокого розширення можливостей, властивих політичному, яке вимагає від себе мислити за ті мізерні межі, які політика намагалася обмежити собою.

Ось чому через політику немає шляху до припинення війн, позбавлення військових коштів або створення нових кращих політичних систем, які б більше відповідали нашому часу. У наш час у політиці немає нічого політичного — це просто шоу. Цирк із двома рингами, щоб відволікти натовп, щоб відчути, що щось політично може змінитися, коли політика — це саме те, що гарантує, що нічого не зміниться. Сумна прихована правда полягає в тому, що більше немає можливості радикальних чи революційних змін через наші форми політики — ця можливість давно померла зі смертю Бога та її прихованим значенням для світу.

Однак існує секретний ритуал, який можуть виконати окремі люди, щоб знову воскресити примару Політики. Це не для тих, хто має слабкі нерви чи переконання, але це можливо, і тільки ви можете зробити цей вибір. Це метод, за допомогою якого до політики потрібно підходити зовсім по-новому й чужому. Шлях, який більше не турбує себе партіями минулого чи ідеологією державної бюрократії; але через новий і креативний спосіб, який вдається відрубати голову королю в сучасній політиці. Це обезголовлення дозволяє народити ідею, яка є найбільш політичною з усіх ідей у ​​світі, який зробив усі спроби знищити політичне — біткойн.

Біткойн є «Політичним», а не іншою формою політики, оскільки він активує цей таємний ритуал, який дозволяє відновити Політичне. Це Політичний, тому що він існує поза владою будь-якої та всіх держав і створює форму організації, яка виходить за межі виборчої політики чи бюрократичних систем будь-якої держави. Біткойн створює реальні та суттєві політичні зміни, оскільки він не має нічого спільного з сучасною політикою — у цьому вся суть. Біткойну не потрібно обирати правильних лідерів, ухвалювати правильні закони чи навіть бути зрозумілим більшості населення. Біткойну потрібно лише існувати, щоб представляти світові свою політичну мету.

З моменту народження біткойна лише трохи більше десяти років тому він перетворився з початкової цікавості в один із найцінніших активів на планеті. Вона зробила це тому, що досягла політичної мети, яку не вдалося досягти жодній особі, інституції чи революційному руху за минуле століття; створення незалежної, самостійної суверенної грошової одиниці, яка не є лояльною до жодної особи, держави чи установи. Біткойн розшифрував найефектнішу форму The Political, яка існує; політична природа самих грошей.

Гроші таємно є найбільш політичним об’єктом не тому, що вони самі по собі є політичними, а через те, як державні гроші перетворили їх на політичний об’єкт. Гроші були перетворені на щось політичне лише через найобманливіші та найхитріші політичні обмани, які вимагали через надзвичайний стан, спричинений власними силами, щоб гроші стали приписом. Лише коли ми почнемо розуміти, що фіатні гроші самі по собі є політичними, ми зможемо зрозуміти, чому біткойн є більш політичним, ніж будь-яка форма політики, за яку можна проголосувати.

Глобальна валютна система є найбільш політичним об’єктом у нашому дуже взаємозалежному, оцифрованому, глобалізованому суспільстві, і відмова визнати це сама по собі є політичною проблемою. Гроші є найбільш політичним ідеалом, тому що це те, що стосується всіх людей у ​​всьому світі і те, як ми забезпечуємо себе та сім’ї на майбутнє. Біткойн є декларацією того, що настав час подолати монетарний імперіалізм минулого століття та позбутися останніх слідів рабства цієї застарілої політичної системи, яка називається бумажними грошима. Настав час для кожного з нас здійснити ритуал, який вижене демона бумажних грошей і відкриє нам загальну політичну гідність, якою є біткойн.

Біткойн – це наше спільне багатство, яке ми всі ділимо; співдружності, яка нас визначає.

Гроші є політичними не лише тому, що вони є нашим засобом обміну, чи навіть тому, що вони є законним платіжним засобом, який нам нав’язали, а тому, що це те, чим усі люди всюди користуються щодня. Скрізь і весь час люди здійснюють транзакції один з одним, головним чином у формі грошей, для задоволення своїх економічних бажань і потреб у світі. Саме це робить спільність грошей справді політичною — це те, чим ми повинні ділитися, якщо хочемо мирно співіснувати та співпрацювати. Біткойн — це таємний ритуал, який може виконати будь-яка людина, щоб знову відкрити The Political, де її багатство буде захищено спільним зв’язком, який є консенсусним обміном, яким є біткойн.

Однак сьогодні справжньою основою нашого спільного багатства є тиранія, представлена ​​у вигляді платних грошей. Фіатні гроші не підзвітні нашим законам і політичним системам, але надходять із юрисдикцій, які перебувають за межами нашої влади як звичайних людей впливати, спрямовувати чи змінювати. Незалежно від того, за якою політичною системою ви живете, немає можливості безпосередньо змінити спосіб випуску, спрямування, кредитування, розміщення чи створення грошей. Незалежно від того, чи ви з комуністичного Китаю, капіталістичної Америки, соціалістичної Європи чи глобального Півдня; усі грошові системи є частиною тієї самої бюрократії, яка існує лише для еліти та могутніх. Це співдружність бідності, і це найбільш визначальна політична риса нашого часу.

Нам казали, що ми вільні люди, які мають доступні демократичні процеси, щоб змінювати системи за потреби, але коли ми намагаємося досягти таких зухвалих цілей, ми навіть не можемо зайти в двері. Подібно до людини Кафки «Перед законом», ми теж чекаємо перед законом, благаючи отримати доступ до єдиного шляху, який ми можемо бачити. Ми чекали незліченну кількість життів перед законом, щоб перед смертю зрозуміти, що охоронець ніколи не матиме доступу до нього; лише позбавлені цього. Секретний ключ до розуміння цієї притчі та розшифровки секрету того, як отримати доступ до закону, походить від підказки, наданої в самому кінці. Сторож, який чекає перед дверима закону, який відмовляв у вході чоловікові, каже: «Сюди ніхто інший не може потрапити, оскільки цей вхід призначено лише вам. Зараз я збираюся закрити це».

Ключовим є те, що закон не є чимось, до чого можна «доступити»; це щось, у що потрібно ввійти. Подібно до того, як ми укладаємо контракт або угоду з іншою особою, ми також вступаємо в закон. Державні суб’єкти не забезпечують доступ до закону; вони можуть лише в кращому випадку полегшити його вхід. Ми повинні зрозуміти, поки не пізно, що держава не може і ніколи не створить доступ до форми грошей, яка є справедливою та неупередженою. Вона не може цього зробити, тому що держава сама по собі несправедлива та упереджена — вона не має спроможності коли-небудь вийти за межі цього, і ми не повинні очікувати від неї цього. Ніколи не настане момент, коли держава захоче звільнити нас від своїх кайданів платних грошей і рабства боргового рабства, тому що у неї немає стимулу робити це. Єдина зацікавленість держави полягає в тому, щоб продовжувати свою діяльність за будь-яку ціну і за будь-яку ціну — у найреальніших грошових, економічних, соціальних і біологічних цінах, які це пов’язано з цим. Держава буквально не може існувати без фіатних грошей, а це означає, що вона не може існувати, надаючи доступ до здорових грошей. Як попередив нас Деніел Вебстер майже два століття тому: «У всі віки є люди, які прагнуть застосовувати владу з користю; але хто має намір використовувати його. Вони мають на увазі добре керувати; але вони мають на увазі керувати. Обіцяють бути добрими господарями; але вони хочуть бути господарями». Давайте прислухаємося до цього попередження, коли ми рухаємося вперед у пошуках диференціації того, що відрізняє біткойн від політики минулого.

Біткойн є політичним, тому що він має реальну можливість радикально змінити наші відповідні політичні системи через наш особистий вибір використовувати та використовувати біткойн як нашу основну форму багатства. Він політичний, тому що може змінити всю політичну справу через особисте рішення, яке полягає в тому, що біткойн переверне всю кримінальну справу, яку ми називаємо політикою. Біткойн — це демократія, яка доведена до найсуворішого рівня й у найсерйозніший із можливих способів, вийшовши за межі політики й увійшовши до самого політичного. Це не тому, що біткойн є ще одним політичним інструментом, який можна спотворити та спотворити, щоб служити тому чи іншому правителю, оскільки використовувалися всі попередні інструменти; а тому, що це в односторонньому порядку та без вибачення припиняє необхідність мати будь-яких господарів, які б керували спільністю, яка є нашим багатством. У нашому світі, в розвиненій глобальній цифровій економіці, де наше спільне уявлення про те, «що таке гроші», є більшим, ніж наше спільне уявлення про те, хто є правильним богом. Біткойн має силу відновити політику та назавжди перемогти політику. Ми знаємо, що Бог мертвий, і він уже давно мертвий — достатньо довго, щоб ми могли зрозуміти, що він не приходить, щоб врятувати нас. Насправді минуло досить багато часу, щоб тепер ми знаємо, що це нам потрібно його врятувати.

Ми повинні врятувати Бога з нігілістичної безодні, в яку Він був принесений в жертву, тому що врятувати Бога означає врятувати саму цінність. У епоху безцінності, епоху нігілізму, відновлення цінності, яку політика не може спотворити чи спотворити, означає реактивацію того, що є наймогутнішим, найсуворішим, найполітичнішим. Виправити гроші - це виправити світ, і не тому, що гроші - це корінь усього зла, а тому, що неправильне розуміння того, що таке гроші is є корінь зла. Зло в глибокому розумінні цього слова; воно не може думати, а лише бути — це ми маємо думати. І якщо ми маємо думати про гроші, як ми їх розуміємо сьогодні, як про вільні гроші, то гроші — це не що інше, як авторитарний указ. Цей указ, який створює гроші «ex nihilo», є фундаментальною помилкою в істині та великодушності всередині ідеї багатства. Це декрет ставки авторитету над правдою роботи та значенням, яке вона надає цінності. Але у світі, де ми знову відновили значення цінності та багатства, ми також розуміємо істину реального ризику та праці, яку необхідно вкладати в створення багатства. Немає декларацій, які могли б створити цінність — лише знищити її шляхом найпідступніших і оманливих заплутань щодо того, що таке істина. Це те саме заплутування природи самої цінності, яке зіпсувало наші форми політики.

Якщо ми хочемо втекти від ночі, яка є політикою, і знову активувати світло, яке є політичним, ми повинні прислухатися до секрету, який запропонував нам сторож у «Перед законом». Вхід до закону - це двері, які призначені тільки вам. Я не можу отримати до нього доступ, так само як ваш закритий ключ — це те, що можете знати лише ви, щоб залишатися потужним; Я не можу. Саме в рамках цього ритуалу створюється закритий ключ, де ми знаходимо ключ, що відкриває двері закону, доступні лише вам. А приватний двері, призначені лише вашому ключу. Політичний — це не те, до чого сторож надасть вам доступ, а радше вхід, куди можете потрапити лише ви. Знаючи, що ці двері призначені лише для вас, ви зможете знову активувати Політичний, призначений лише для вас.