Bitcoin نظریاتی ماڈلز کے لیے ایک بلیک ہول ہے۔

Bitcoin دونوں میں فٹ بیٹھتا ہے اور حالیہ تاریخ میں تیار کیے گئے تمام بڑے نظریاتی ماڈلز کی مخالفت کرتا ہے، یہ بتاتا ہے کہ ہم کتنے ابتدائی ہیں۔

اس مضمون کے مقاصد کے لیے، مندرجہ ذیل نظریاتی عہدوں کی نشاندہی کی جائے گی، بیان کیا جائے گا اور بٹ کوائن کو اپنانے، مزاحمت اور بیانیہ پر لاگو کیا جائے گا: کلاسیکی نظریہ، نو کلاسیکی نظریہ، نظام کا نظریہ، انسانی تعلقات کا نظریہ، طاقت اور سیاست، افراتفری کا نظریہ، تنقیدی نظریہ۔ بین حکومتی تعلقات اور تشریحی نظریہ۔ Bitcoin کو ایک اثاثہ کلاس کے طور پر مخاطب کیا جائے گا جو پیش کردہ تمام نظریاتی ماڈلز پر محیط ہے اور ایک جس میں متبادل اثاثہ کلاسز کو منیٹائز کیا جا رہا ہے۔

پہلا حصہ: مفکرین کی ایک فوری تاریخ

کلاسیکی تھیوری کریش کورس: 1911 میں، فریڈرک ٹیلر نے "سائنسی نظم و نسق کے اصول" شائع کیا، جہاں اس نے بنیادی طور پر تجویز پیش کی کہ ایک بہترین طریقہ کرنے کے لیے، بنیادی طور پر، تمام چیزیں۔ تھیوری کو حقیقی دنیا کی مختلف ایپلی کیشنز میں ضم کیا گیا تھا، خاص طور پر، آٹوموبائل کی پیداوار. اس طرح، ٹیلر کے ماڈل نے بہت سے معاملات میں کارکن کو ایک ہی کام پر کم کرکے گاڑیوں کی اسمبلی میں انقلاب برپا کردیا۔ اسمبلی لائنوں کی مقبولیت میں اضافہ ہوا، پیداواری لاگت کم ہوئی، منافع کا مارجن بڑھ گیا اور انسانوں کو کارپل ٹنل سنڈروم ہو گیا جس سے زندگی بھر کے لیے ایک ہی حصے پر، ایک ہی کار کے لیے ایک ہی بولٹ ڈالنا پڑا۔ یہ، تمام مقاصد اور مقاصد کے لیے، بہترین کلاسیکی نظریہ تھا۔

کلاسیکی نظریہ یہ کہتا ہے کہ تنظیمیں معاشی مقصد کو پورا کرنے کے لیے موجود ہیں۔

نو کلاسیکل تھیوری کریش کورس: "Neo" نئے کے لیے صرف ایک فینسی لفظ ہے، تاہم، جب "کلاسیکی" (پرانے) کے ساتھ جوڑا جائے تو یہ ایک آکسیمورنک جملہ ہے، یعنی "نیا پرانا" نظریہ۔

ٹیلر کے نظریات کے حقیقت بننے کے چند دہائیوں بعد، ہربرٹ سائمن کام شائع کر رہا تھا اور مشکل فیصلوں، محدود معلومات کے ساتھ پیش کیے جانے پر انتظامی رویے کی وضاحت کرنے کے لیے "اطمینان" (الفاظ "مطمئن" اور "کافی" کا ایک ہائبرڈ) جیسی اصطلاحات متعارف کروا رہا تھا۔ علم، وسائل یا بدتر، کے مطابق "آرگنائزیشن تھیوری کی کلاسیکی".

نو کلاسیکی دور میں اپنے زمانے سے بہت آگے کے مفکرین موجود تھے، جیسے کہ میری پارکر فولیٹ، ایک کلاسیکی مفکر جو کلاسیکی فکر کے خلاف برہم تھے۔ اس کے ذہن میں، فولیٹ کا خیال تھا کہ ملازمین کو "پہیے میں کوگ" ہونے کی حیثیت سے کم کر دیا گیا ہے۔ فولیٹ نے تجویز پیش کی کہ لوگ آپریشن کی اکائی نہیں ہیں، جیسا کہ "کلاسکس آف آرگنائزیشن تھیوری" میں بیان کیا گیا ہے۔ اس نے بعد کے نظریات کے لیے دروازہ کھولا، جیسے نظام نظریہ اور انسانی تعلقات کا نظریہ. جیسا کہ نو کلاسیکی نظریہ کا سورج غروب ہو چکا تھا، اس دور کی تعریف فولیٹ جیسے آگے کے مفکرین نے نہیں کی تھی، بلکہ تنظیموں کی طرف سے خود ساختہ جزیروں کے طور پر دیکھا جا رہا تھا جن کو زیادہ سے زیادہ کارکردگی کے لیے باریک طریقے سے بنایا جا سکتا تھا اور یہ کہ انسان ان کے لیے تجزیہ کار اور فیصلہ ساز تھے۔ جزائر

سسٹمز تھیوری کا کریش کورس: ہربرٹ سائمن نے نو کلاسیکل اور سسٹمز تھیوری کے درمیان لائن کو دھندلا کر دیا، کیونکہ اس کا اثر دونوں عہدوں پر محیط تھا۔ اس دور میں، تنظیم کے ہر حصے کو صرف نظام کے دوسرے حصوں کے حوالے سے سمجھا جا سکتا تھا۔ اس کا بعد میں نظام کی "بقا" میں ترجمہ کیا گیا۔ Katz and Kahn (1966) نے دنیا کو اس تصور سے متعارف کرایا کہ آزاد اور الگ تھلگ جزیرے (تنظیمیں، کاروبار وغیرہ) آخر کار اتنے الگ تھلگ نہیں تھے۔ ان سسٹمز کو توانائی بخش ان پٹ اور آؤٹ پٹس کی ضرورت تھی (سوچیں خام مال، پرزے، آئیڈیاز) اور ایک بار متعارف کرائے جانے کے بعد، وہ سسٹم کو "طاقت بخش" یا "دوبارہ متحرک" کریں گے۔ نتیجتاً، سسٹمز تھیوری نے اس خیال کا دروازہ کھول دیا کہ تنظیمی نظام، جب کہ اپنے اندر پیچیدہ نظام بھی، ایک بڑے بیرونی نظام کا حصہ تھے، بقول "تنظیمی نظریہ کی کلاسیکی۔"

انسانی تعلقات کا نظریہ کریش کورس: انسانی تعلقات کو انسانی ترقی، انسانی وسائل، انسانی سرمایہ وغیرہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اس دور میں ابراہم مسلو جیسے مفکرین نے کہا۔ضروریات کا درجہ بندی") اور ڈگلس میک گریگور (تھیوری X اور تھیوری Y) سینٹر اسٹیج لیا؛ اور "متحرک نظریہ" کا دور پیدا ہوا۔ جب کہ "درجہ بندی" کو سالوں کے دوران ڈھال لیا گیا ہے تاکہ "ماورایت" کے اوپری درجات کو شامل کیا جا سکے، مسلو کی اصل تجویز، کہ انسان کی "ضروریات" کو پورا کرنا ضروری ہے تاکہ لوگ نہ صرف زندہ رہیں، بلکہ تنظیموں اور زندگی میں ترقی کریں، جنگل کی آگ کی طرح لپکا۔ ذیل کا بصری ایک آسان ماڈل کی نمائندگی کرتا ہے جہاں ہر شخص نیچے سے شروع ہوتا ہے اور اپنے راستے پر کام کرنے کی کوشش کرتا ہے۔

میک گریگور نے مسلو کے کام کے محرک اجزاء کو لیا اور انہیں نظم و نسق کے تصور کے مطابق ڈھال لیا۔ میک گریگور نے تھیوری X اور تھیوری Y متعارف کرائی۔ سادہ لفظوں میں، جو لوگ دنیا کو "تھیوری X" ذہنیت کے ذریعے دیکھتے ہیں وہ انسانوں کو غیر محرک سمجھتے ہیں۔ تھیوری X تجویز کرتی ہے کہ انسان ذمہ داری سے گریز کرتے ہیں، بہت کم خواہش رکھتے ہیں، سست ہوتے ہیں اور اس طرح، منتظمین کو انعامات اور سزائیں درکار ہیں۔

اگر آپ اپنا سر ہلا رہے ہیں، تو آپ شاید تھیوری X ذہنیت کے ذریعے دنیا کو دیکھتے ہیں، یا کوئی سپروائزر تھا جس نے ایسا کیا تھا، اور اس طرح، اگر آپ مینیجر یا سپروائزر ہیں، تو آپ شاید اپنے ملازمین کو مائیکرو مینیج کرتے ہیں۔ اور اگر آپ مائیکرو مینیجڈ تھے، تو ہو سکتا ہے کہ آپ کے پاس کوئی سپروائزر ہو جس نے آپ کو سست، غیر متحرک یا عزائم کی کمی کے طور پر دیکھا ہو۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں انتظامی دنیا میں "گاجر اور لاٹھی" کا جملہ شروع ہوا۔

تھیوری Y مختلف ہے۔ ایک تھیوری Y مائنڈ سیٹ یہ تجویز کرتی ہے کہ انسان اندرونی طور پر محرک ہوتے ہیں اور اس لیے کہ انسان کچھ پورا کرنے والا کام کر رہا ہے، کام ہی انعام ہے۔ گاجر یا چھڑیوں کی ضرورت نہیں ہے. کوئی یہ بحث کر سکتا ہے کہ خیالی کردار ٹیڈ لاسو بنیادی طور پر تھیوری وائی فلٹر کے ذریعے دنیا کو دیکھتا ہے۔ انسانی تعلقات کا نظریہ دنیا کے سامنے پیش کیا گیا کہ افراد کا کسی تنظیم میں اہم کردار ہوتا ہے۔ یہ تجویز کرنے کا خیال کہ آپ کے پاس صحیح لوگ ہوسکتے ہیں لیکن وہ غلط جگہ پر بھی ہوسکتے ہیں۔

پاور اینڈ پولیٹیکل تھیوری کریش کورس: اس نظریاتی دور کو واقعی "طاقت، سیاست اور اثر و رسوخ" کا عنوان ہونا چاہیے لیکن ہم وقت کے ساتھ واپس جا کر اسے دوبارہ نہیں بنا سکتے، اس لیے ہم یہاں ہیں۔ جان فرانسیسی اور برٹرم ریوین طاقت کی پانچ شکلوں کی نشاندہی کی۔تاہم، نظریہ کے بنیادی فریم ورک نے واقعی طاقت اور قیادت کے درمیان فرق پر سوال اٹھایا ہے۔ مجھے یقین ہے کہ مثالوں کا ایک ایسا ذخیرہ ہے جو ایک لمحے میں درج ہونے کے بعد آپ کے ذہن میں سیلاب آ جائے گا۔ براہ کرم جان لیں کہ جب آپ اپنے ماضی کی خوفناک (تکلیف آمیز) قیادت کو یاد کرتے ہیں تو روکنا اور اس کی عکاسی کرنا ٹھیک ہے، لیکن جب آپ اس سے باہر نکل جاتے ہیں، آئیے جاری رکھیں۔

انعام، ماہر، حوالہ، جائز اور زبردستی طاقت اس نظریاتی دور کے بنیادی تصورات تھے۔ یہ وہ دور بھی ہے جہاں کارل مارکس جیسے نظریہ سازوں نے اس بات کو بیان کرنے کی کوشش کی جسے وہ "استحصال کرنے والوں" کے ذریعے متوسط ​​طبقے کے استحصال کے طور پر سمجھتے تھے۔بورژوازیاور مظلوم (پرولتاریہ).

افراتفری کا نظریہ کریش کورس: اگر آپ تنظیم نو، قوت میں کمی یا "صحیح سائز سازی" میں ملوث رہے ہیں، تو آپ اس عدم توازن کے ساتھ ہمدردی کا اظہار کر سکتے ہیں جب ایک نظام ٹوٹ جاتا ہے، تجربات شروع ہوتے ہیں اور ایک نیا نظام تشکیل دیا جاتا ہے یا اس کی اصلاح ہوتی ہے۔ کرٹ لیون نے اس بات کو تسلیم کیا جب اس نے تعلیمی برادری کو یاد دلایا کہ جب ایک پورا نظام بدل جاتا ہے تو گہری تبدیلی واقع ہوتی ہے۔ کرس آرگیرس نے تصورات متعارف کرائے جیسے ڈبل لوپ سیکھنے اور ماڈل جیسے اندازہ کی سیڑھی.

افراتفری کے نظریہ میں، ساخت سے زیادہ اہم ہونے کے عمل پر ایک خاص توجہ تھی، جیسا کہ کورنیل یونیورسٹی کے پروفیسر سٹیون سٹروگیٹز نے "میں بیان کیا ہے۔نان لائنر ڈائنامکس اور افراتفری".

کریٹیکل تھیوری کریش کورس: حالیہ دور میں، Jürgen Habermas نے "تنظیمی نظریہ کی کلاسیکی" کے مطابق، اس زبان کی طرز زندگی کی تجویز پیش کی۔ اس طرح، استدلال کے نمونے اور فعل کا استعمال دنیا کو تشکیل دے سکتا ہے۔ رابرٹ ڈین ہارٹ تجویز ہے کہ شہریوں نے بیوروکریٹس پر اعتماد کیا اور اسی طرح حکومت پر بھی اعتماد نہیں کیا۔

تنقیدی نظریہ نے اقتباسات کے لیے دروازہ کھول دیا جیسے، "ہم جانتے ہیں کہ وہ جھوٹ بول رہے ہیں، وہ جانتے ہیں کہ وہ جھوٹ بول رہے ہیں، وہ جانتے ہیں کہ ہم جانتے ہیں کہ وہ جھوٹ بول رہے ہیں، ہم جانتے ہیں کہ وہ جانتے ہیں کہ ہم جانتے ہیں کہ وہ جھوٹ بول رہے ہیں، لیکن وہ پھر بھی جھوٹ بول رہے ہیں،" ایلینا گورخووا سے منسوب. تنقیدی نظریہ نے تجویز کیا کہ انسان "خود" کے ساتھ متصادم ہیں اور ان لوگوں کو آواز دی جانی چاہئے جو سن نہیں سکتے ہیں۔

بین الحکومتی تعلقات (IGR) تھیوری کریش کورس: IGR روزویلٹ اور ریگن کے دور کے ساتھ ساتھ دی نیو ڈیل، سماجی تحفظ اور بہبود جیسی پالیسیوں کا دور تھا۔ وکٹر پیسٹوف; نیز ریاستوں کو قومی گرانٹ میں کمی اور ریاستوں کو وفاقی حکومت سے الگ کرنے کی کوشش جیسے انسدادی اقدامات۔ سب سے آسان معنوں میں، آئی جی آر ایک ملک کے اندر مختلف "حکومتوں" کے درمیان تعلق کی وضاحت کرنے کے لیے کام کرتا ہے۔ مثال کے طور پر امریکہ کے اندر مختلف قسم کی "حکومتیں" موجود ہیں اور کام کرتی ہیں، کچھ ہم آہنگی سے، کچھ، ٹھیک ہے، اتنی زیادہ نہیں، جیسا کہ پیسٹوف نے وضاحت کی۔

تشریحی تھیوری کریش کورس: مبارک ہو، آپ مختصر کریش کورس کے اختتام پر پہنچ گئے ہیں۔ جان لیں کہ اگر آپ دلچسپی رکھتے ہیں تو ان میں سے ہر ایک حصے میں بہت سے نظریاتی، محققین اور مواد موجود ہے۔ تشریحی نظریہ تھوڑا سا ذہن موڑ سکتا ہے، اور محدود کرداروں کے ساتھ، میں اسے سادہ رکھنے کی پوری کوشش کروں گا۔ "دی میٹرکس" کے ذریعے دنیا کو جاننے کے لیے اپنا سر تیار رکھیں۔

الجھن کو واضح کرنے میں مدد کرنے کے لیے تین تھیوریسٹ ہیں جن پر ہم توجہ مرکوز کر سکتے ہیں۔ Emmanuel Kant, Alfred Schultz اور Peter Berger; ایک بار پھر، اور بھی بہت سے ہیں، لیکن ہمیں ٹریک پر رہنا ہے۔ کانٹ نے تجویز پیش کی کہ حتمی حقیقت روح یا ایک خیال کے اندر رکھی گئی تھی جو اس خیال کو سمجھا جاتا تھا۔ جیسے جیسے اخلاقیات کی اس طرح کی گفتگو بڑھتی گئی، جیسا کہ "میں بیان کیا گیا ہے۔حقیقت کی سماجی تعمیراور "تنظیمی نظریہ کی کلاسیکی۔"

Schultz نے دنیا کو سمجھے ہوئے معانی کی عینک سے دیکھا، جو کہ "تنظیمی نظریہ کی کلاسکس" کے مطابق موضوعی تھے۔ مثال کے طور پر، دو افراد ایک ہی واقعہ کا مشاہدہ کر سکتے ہیں اور اپنے نقطہ نظر، تجربات اور تعصبات کی بنیاد پر جو کچھ ہوا اس کے مختلف "حقائق" تک پہنچ سکتے ہیں۔ آخر میں، برجر بیان کرنے کے لیے کام کیا۔ la حقیقت کی سماجی تعمیر. شوقین قارئین جنہوں نے Miguel de Cervantes کے کام، "Don Quixote" کو دریافت کیا ہے، وہ اس تصور کو جلد سمجھ لیں گے۔ ایک ممکنہ طور پر قدر سے پاک معاشرہ (سماجی سائنس) نے اس دور میں کرشن حاصل کیا۔

یہ نظریاتی ماڈل، میرے نقطہ نظر سے، اس میں کردار ادا کریں گے کہ Bitcoin اور Web 3.0 کو آنے والی نسلوں کے لیے کس طرح سمجھا جائے گا۔ نہ صرف ایک علمی معنوں میں، بلکہ اس میں بھی جو معاشرہ ان کی حقیقت کو سمجھتا ہے۔

حصہ دو: پیارے بٹ کوائن، نظریاتی ماڈل کائنات میں خوش آمدید

کوئی یہ دلیل دے سکتا ہے کہ اوپر پیش کیے گئے ہر دور میں، بٹ کوائن نے جڑ پکڑ لی تھی۔ ایک کلاسیکی ماڈل اور پیسے کے مسئلے کے ایک "ایک بہترین طریقہ" کے حل سے، مستقبل کے تھیوریسٹ یہ تجویز کر سکتے ہیں کہ بٹ کوائن سب سے زیادہ عقلی معاشی اصول ہے اور اس طرح، سافٹ ویئر اور الگورتھم میں کوڈ کردہ سیٹ ساختی انتظامات اور طرز عمل معاشی مقاصد کو پورا کرتے ہیں۔ دنیا. بٹ کوائن بطور کامل رقم مستقبل میں ایک متبادل مالیاتی نظام کی ضرورت کو پورا کرتا ہے۔

نو کلاسیکی تھیوریسٹ یہ تجویز کر سکتے ہیں کہ بٹ کوائن نے ابتدائی سالوں میں اپنا راستہ "مطمئن" کیا۔ نرم اور سخت فورکس، لائٹنگ نیٹ ورک، ٹیپروٹ، وغیرہ، بٹ کوائن ایکو سسٹم کی مثالیں ہیں جو اس احساس میں آ رہے ہیں کہ یہ اب ایک خود ساختہ جزیرہ نہیں ہے اور یہ کہ بٹ کوائن سسٹم سسٹم کے ایک نظام کے اندر موجود ہے، کچھ جو مدد کرتے ہیں اور کچھ جو پروٹوکول سے سمجھوتہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ میں اسے ان بچوں کے طور پر سمجھتا ہوں جنہوں نے بہت پہلے بغیر نام والے بینڈ کو دریافت کیا تھا اور، ایک بار جب یہ بینڈ مقبول ہوا، گانوں کی تشریح متبادل طریقوں سے کی گئی جس پر اصل پیروکاروں کا یقین تھا۔ نئی تشریحات نے ابتدائی اختیار کرنے والوں کو مایوس کیا اور آخر میں، اصل اپنانے والے کے تصورات اور ارادوں سے قطع نظر ترقی ہوئی۔

سسٹمز تھیوریسٹ اس بات کو مان سکتے ہیں کہ Bitcoin کی موافقت عالمی سطح پر پروٹوکول کی بقا اور اسے اپنانے کے لیے لازمی تھی۔ تھیوری X کے مفکرین Bitcoin کو عدم اعتماد کے حل کے طور پر دیکھ سکتے ہیں، جبکہ Y تھیوریسٹ ایک جوابی تھیسس فراہم کر سکتے ہیں اور تجویز کر سکتے ہیں کہ Bitcoin حقیقی اور خالص ترین شکلوں سے قدر کی نمائندگی کرتا ہے۔

انسانی تعلقات کے نظریہ دان تجویز کر سکتے ہیں کہ پروٹوکول کی ترقی اور مسلسل حمایت میں شامل افراد حقیقی لوگوں کی نمائندگی کرتے ہیں، جو بدلے میں، نظام کا سب سے اہم پہلو رکھتے ہیں۔ بقا آخر کار سرورز کو مرمت یا اپ گریڈ کی ضرورت ہوگی، انٹیگریشن سافٹ ویئر اور ہارڈ ویئر تیار ہوں گے اور تجربات کا اشتراک کیا جائے گا۔ تمام انسانوں کی طرف سے مربوط.

طاقت مختلف طریقوں سے حاصل کی جائے گی، جائز ذرائع، حوالہ عقیدہ، انعامی ترغیبات، جبر کے حربے یا تفسیر کے ذریعے مہارت۔ طبقاتی نظام بدل سکتا ہے، اقتدار میں آنے والے کچھ اپنے صابن کے ڈبوں یا تلواروں کو کھو سکتے ہیں اور دوسرے جن کا کوئی اثر نہیں تھا وہ فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ سیکھنا ہو گا اور جو لوگ اضطراری یا ڈبل ​​لوپ اپروچ کا استعمال کرتے ہیں ان کو مسابقتی فائدہ ہو سکتا ہے۔

تنقیدی نظریہ نگار یہ تجویز کر سکتے ہیں کہ بٹ کوائن کی پیدائش حکومت کے موروثی عدم اعتماد سے ہوئی تھی۔ شاید یہ کہ، جب Bitcoin کی تاریخ نظریاتی نقطہ نظر سے لکھی جائے گی، تو وہ بحث کریں گے کہ یہ سب کچھ ڈین ہارڈ جیسے نظریہ سازوں سے شروع ہوا تھا۔

آئی جی آر تھیوریسٹ یہ بحث کر سکتے ہیں کہ بٹ کوائن کو اپنانا (یا ناکامی) اس بات کے اندر ہے کہ حکومتوں نے، ہر سطح پر، کس طرح ٹیکنالوجی کو اپنایا یا اس سے دور رکھا۔ کس طرح بیوروکریٹس کو ٹیکنالوجی کے بارے میں بات چیت کرنی تھی اور کس طرح ممکنہ اپنانے یا مسترد کرنے سے مقامی میونسپلٹیوں، کاؤنٹیوں، ریاستوں اور ملک کو ہمیشہ کے لیے تبدیل کر دیا جائے گا۔

آخر میں، تشریحی تھیوریسٹ اس دشواری کو توجہ میں لا سکتے ہیں جو کچھ کو حقیقت کی وضاحت کرنے میں درپیش ہے۔ اس طرح، ابتدائی اختیار کرنے والوں اور شکوک و شبہات پر قابو پانے کے لیے ایک رکاوٹ ان کی اپنی سمجھی گئی حقیقت کے گہرے سوال میں جڑی ہوئی ہے۔

کچھ معاملات میں، اوپر بیان کردہ تمام نقطہ نظر درست ہوں گے۔ دوسروں میں، جب انفرادی طور پر جانچ پڑتال کی جاتی ہے تو وہ تمام گہری خامیاں ہیں۔ مجھ سے بڑے مفکرین اس جگہ سے باہر نکلیں گے جہاں Bitcoin نظریاتی ماڈلز اور تاریخ میں مستقبل میں "فٹ" ہوتا ہے۔

تیسرا حصہ: بٹ کوائن کی لپیٹ میں آنے والی تاریخ، اثاثے اور نظریاتی ماڈلنگ

NASA کے ایک انجینئر نے ایک بار مجھے بلیک ہولز کی وضاحت کرنے کی کوشش کی، میرے نقطہ نظر سے یہ ایک پردادا کو بٹ کوائن کی وضاحت کرنے کی میری ناکام کوششوں کے مترادف تھا۔ بلیک ہول کی گفتگو کا ایک پہلو، تاہم، میرے ساتھ پھنس گیا: یہ خیال کہ بلیک ہول کی کشش ثقل اتنی طاقتور ہے کہ روشنی بھی اس سے بچ نہیں سکتی۔ یہ تصور میرے لیے گہرا تھا۔ کچھ تکلیف دہ اور خوفناک، اگر میں ایماندار ہوں۔

ایک بار جب وہ تصور طے ہو گیا اور میں اس کی گرفت میں آ گیا، تو میرے ذہن میں سوالات کی لہر دوڑ گئی۔ میں تجویز کرتا ہوں کہ سنتری کی گولی لینا یا بٹ کوائن کے گرد سر لپیٹنا کچھ لوگوں کے لیے ایسا ہی تجربہ ہے۔ جب شک کرنے والے روزانہ قیمتوں کے اتار چڑھاو سے باہر نکلتے ہیں اور طویل مدتی نظر آتے ہیں، یہاں تک کہ 80% یا اس سے زیادہ قیمتوں میں تبدیلی کے باوجود، پچھلی دہائی میں اپنی دولت کو ذخیرہ کرنے کے لیے اس سے بہتر کوئی جگہ نہیں تھی۔

یہ ایک گہرا تصور ہے، لیکن ایک بار پھر، ہم ابتدائی ہیں۔ پلمبنگ، بجلی، آٹوموبائل اور انٹرنیٹ سب ایک زمانے میں فضول تھے۔ کینیشین ماہرین اقتصادیات کے بغیر وہاں کرنسی کا سیلاب یا اسٹاک ایکسچینج "ٹریڈنگ روکنے" کا فیصلہ کرتے ہوئے جب کوئی اثاثہ "چاند" ہوتا ہے تو دونوں سمتوں میں بڑے پیمانے پر حرکتیں ہوں گی کیونکہ مارکیٹ قدر کا تعین کرتی ہے۔ قیمت کی دریافت کے دوران ایک اثاثہ کو آزاد معیشت میں اس طرح کام کرنا چاہیے۔

ایسے لاتعداد مضامین، آراء، ویڈیوز اور ہم مرتبہ نظرثانی شدہ کاغذات موجود ہیں جو یہ بیان کرتے ہیں کہ بٹ کوائن فی الحال دیگر اثاثہ جات کی کلاسوں کو کس طرح "کھا رہا ہے"؛ سرمایہ کاری کی دنیا کا ایک نظریاتی بلیک ہول۔ جس چیز کو لپیٹ میں لے سکتا ہے اس کی ایک سادہ مثال بانڈ مارکیٹیں ہوں گی۔ اس کے باوجود، رئیل اسٹیٹ مارکیٹ، جیسا کہ کوئی سوچتا ہے کہ جو کچھ ان کے سامنے ہے، اس سے کچھ آگے ہے، جہاں کائنات ایک ضرب المثل بٹ کوائن بلیک ہول موت کے سرپل میں گرنا شروع کر سکتی ہے۔

آسان ترین معنوں میں، ایک مطلوبہ مقام پر سرمایہ کاری کی جائیداد پر غور کریں۔ ایسی چیز جو خریدی، تزئین و آرائش اور کرایہ کے لیے درج کی جا سکے۔ اس پراپرٹی کا، مالک کے لیے، آنے والے برسوں کے لیے مالک کے لیے افراط زر سے ایڈجسٹ شدہ ریونیو اسٹریم ہونے کا حتمی (ممکنہ) ہدف ہو سکتا ہے۔ بیان کردہ ایک جیسی جائیداد پھر نہ صرف مقامی سرمایہ کاروں بلکہ قومی اور بین الاقوامی سرمایہ کاروں کو راغب کرے گی۔

جیسا کہ کوئی افق پر نظر ڈالتا ہے، اگر بٹ کوائن قیمت کا ذخیرہ بن جاتا ہے تو کچھ لوگ پیش گوئی کرتے ہیں کہ یہ ہو سکتا ہے، کچھ سرمایہ کار یہ سوال کر سکتے ہیں کہ کیا جائیداد کے ساتھ خطرہ مول لینا اس کے قابل ہے۔ کیا ایک سرمایہ کار اپنی قیمت کو بٹ کوائن میں محفوظ نہیں کر سکتا اور اس طرح، کیا بٹ کوائن نے اس رئیل اسٹیٹ مارکیٹ کا صرف ایک ٹکڑا نہیں کھایا ہوگا؟ بلیک ہول کا حوالہ دیکھیں۔ لوگوں کا یہی مطلب ہے جب وہ کہتے ہیں کہ بٹ کوائن "ڈیمونیٹائز" کر رہا ہے دیگر اثاثے. میں تجویز کرتا ہوں کہ Bitcoin صرف مالیاتی اداروں سے زیادہ "ڈی میٹریلائز" کر رہا ہے۔ یہ صرف وقت کی بات ہے.

کیا مکان کی قیمتیں مستحکم نہیں ہوں گی اور ان رہائشیوں کے لیے زیادہ سستی ہو جائیں گی جو درحقیقت ایسے گھر میں رہنا چاہتے ہیں (ضرورت) جو کہ سرمایہ کار کے ریڈار پر نہیں ہے؟ سونا، چاندی یا دیگر اشیاء کا کیا ہوگا؟ کیا قیاس آرائی کرنے والوں کے دوسرے اثاثے کی طرف متوجہ ہونے کے بعد استحکام نہیں آئے گا، نہیں آیا یا نہیں آنا چاہیے؟

ہاں، "نہیں کرنا چاہیے" ایک بھاری بھرکم لفظ ہے۔ میں ایک بار ایک سرپرست کے دفتر میں گیا، جو ایک پادری بھی تھا۔ میرے پاس بہانے کے بعد بہانے تھے کیوں میں ہونا چاہئے یہ کیا ہے اور میں نے نہیں ہونا چاہئے یہ کیا ہے سچ میں، میں برسوں پہلے تھوڑا سا بیوقوف تھا، اب کم، لیکن زیادہ نہیں۔ اس نے مجھے اپنی پٹریوں میں روکا اور کہا، ''بیٹا، تم 'کندھے اپنے آپ پر آپ کو نہیں کرنا چاہئے. یہ کرو، یا یہ نہ کرو، لیکن اس کے بارے میں پہلے ہی خاموش رہو۔"

لہذا، میں اتفاق کرتا ہوں، تاریخ آگے بڑھے گی اور ہمارے پاس ہر زاویے سے اس بارے میں تبصرہ ہوگا کہ کس طرح کچھ "ہونا چاہیے" یا "نہیں ہونا چاہیے"، لیکن آخر میں، یہ واقع ہوا یا نہیں ہوا؛ لیکن بٹ کوائن اب بھی موجود رہے گا۔ پروٹوکول ہم سب کو زندہ رکھے گا۔

Bitcoin نہیں کرے گا نظریاتی طور پر سونا، چاندی، بانڈز، رئیل اسٹیٹ اور سرمایہ کاری کے مختلف مواقع کو اپنی لپیٹ میں لے لینا بٹ کوائن اب ان اثاثوں کی کلاسوں کے کچھ حصوں کو کم کر رہا ہے۔ روایتی بینکوں میں عام "بچت" کھاتوں کے بارے میں بھی یہی کہا جا سکتا ہے۔

یقینی طور پر، روایتی مفکرین اور لوگ جو بِٹ کوائن، پوری کریپٹو اسپیس سے نفرت کرتے ہیں یا حقیقی معنوں میں نئے بنائے گئے کرپٹو کروڑ پتیوں اور ارب پتیوں کو حقیر سمجھتے ہیں، پر .01% بمقابلہ 9.0% یا اس سے زیادہ کی دلچسپی کو مستحکم کرنے کے لیے سخت دباؤ ڈالا جا سکتا ہے۔ ڈیبٹ کارڈ دستیاب ہونے کے ساتھ stablecoins سے براہ راست لنک کریں۔کسی کو روایتی بینک سے ڈیبٹ کارڈ کی ضرورت کیوں ہے؟ فریق ثالث کی ایپلی کیشنز نے پہلے ہی ایسی ایپس بنائی ہیں جو صارفین کو اجازت دیتی ہیں۔ خریداری کی مالی اعانت کے لیے بٹ کوائن کو کولیٹرل کے طور پر استعمال کریں۔. لپیٹنا شروع ہونے دیں۔

ایک پہلو جس سے علمی برادری مستقبل میں کشتی کر سکتی ہے وہ ہو سکتا ہے کہ بٹ کوائن کو اس کی ابتدا کے حوالے سے کہاں درجہ بندی کیا جائے۔ تاریخ کے میکرو نقطہ نظر میں، یہ معمولی بات ہو سکتی ہے، لیکن ماہرین تعلیم اپنے کیریئر کی بنیاد "کوائننگ ٹرمز" پر رکھتے ہیں اور یوٹیوبرز اپنی ساکھ کی بنیاد "کالنگ ٹاپس" پر رکھتے ہیں۔ اس معمولی کوشش سے انسانی سرمائے کی ایک معقول رقم داؤ پر لگی ہوئی ہے۔

جی ہاں، 2008 کا مالیاتی بحران ایک ممکنہ تنکا تھا جس نے اونٹ کی کمر توڑ دی تھی، لیکن کیا بٹ کوائن کی اصل ایک ہی وقت میں اس ایک واقعہ سے زیادہ اور کم پیچیدہ ہے؟ آئیے دیکھتے ہیں کہ کیا ہم کچھ سوالات پوچھ کر ان نظریاتی ماڈلز کے مطابق بٹ کوائن کو "لیبل" کر سکتے ہیں۔

کیا بٹ کوائن، کچھ معاملات میں، ٹیلر کے "سائنٹیفک مینجمنٹ" اور کلاسیکی تھیوری کے "ایک بہترین طریقہ" ماڈل میں آتا ہے؟ کیا کرپٹو کمیونٹی نے یہ سمجھنا شروع کر دیا ہے کہ بٹ کوائن ایک الگ الگ جزیرہ نہیں ہے، اور جوں جوں خلا میں پختگی آتی ہے، کیا ہم یہ نہیں دیکھنا شروع کر دیتے ہیں کہ کچھ ایپلیکیشنز کس طرح "مطمئن" ہیں اور پختگی کی طرف بڑھ رہی ہیں؟ کیا کوئی بٹ کوائن کی گفتگو کو اعتماد اور عدم اعتماد سے الگ کر سکتا ہے؟ پھر Bitcoin کو کلاسیکی یا نو کلاسیکی میدانوں میں آنا چاہیے، ٹھیک ہے؟

کیا میک گریگور کی تھیوری X اور تھیوری Y ماڈلز آج پہلے سے زیادہ متعلقہ ہیں؟ مسلو کے "ضرورتوں کا درجہ بندی" کے بارے میں کیا خیال ہے؟ بٹ کوائن کے مضامین پہلے ہی مسلو کے کام سے متعلق شائع ہو چکے ہیں۔. کیا Bitcoin ایک ایسا برتن بن گیا ہے جس میں ماڈل کی تمام پرتیں، جسمانی ضروریات سے لے کر خود حقیقت سازی تک، Bitcoin شامل ہیں؟ اگر ایسا ہے تو، Bitcoin کو HR تھیوری میں آرام کرنا چاہئے، کوئی بحث کر سکتا ہے۔

سیاستدانوں اور بیوروکریٹس کا کیا ہوگا؟ کیا ہم اقتدار اور سیاست کی تھیوری سے صرف چند سال ہی دور ہیں جو مرکزی سٹیج بن رہے ہیں؟ کیا ہم پہلے ہی استحصالیوں اور مظلوموں کی گفتگو کے درمیان نہیں ہیں؟ کیا بٹ کوائن اس مسئلے کو حل کرنے کی کوشش نہیں کرتا؟ کرپٹو کمیونٹی میں انعامات، زبردستی، قانونی حیثیت، حوالہ یا مہارت کے بارے میں کیا خیال ہے؟ Bitcoin خلا میں ایک دانشورانہ سوچ کے رہنما کے طور پر کس نے کرشن حاصل کیا ہے؟ ایسا لگتا ہے جیسے بٹ کوائن نے اقتدار اور سیاست پر بھی قبضہ کر لیا ہے۔

کیا کمیونٹیز کو پہلے ہی عدم توازن میں نہیں ڈالا گیا ہے۔ کیا موجودہ مالیاتی بنیادیں اب غیر مستحکم زمین پر ہیں؟ کیا Bitcoin فی الحال افراتفری کے نظریہ کے "تجربات" کے مرحلے میں نہیں ہے؟ کیا پروٹوکول پہلے سے دہرائے نہیں گئے ہیں، کیا ڈبل ​​لوپ لرننگ ماڈل پہلے سے لاگو نہیں ہوئے ہیں (اور ہوتے رہتے ہیں) جیسا کہ ڈویلپرز اپناتے ہیں اور اختراع کرتے ہیں؟ کیا بٹ کوائن کا اصل خیال حکومت پر عدم اعتماد کے ساتھ شروع نہیں ہوا تھا؟ افراتفری کے نظریہ ساز تفریح ​​میں سر ہلا رہے ہیں۔

تنقیدی نظریہ بھی چل رہا ہے، جو اس منظر نامے میں ان لوگوں کو آواز دے رہا ہے جن کو سنا نہیں گیا، یا بینک سے محروم ہے۔ یہ ایک مقصد ہے، ہے نا؟ کیا حکومتی تعلقات پہلے ہی کچھ میدانوں میں جڑیں نہیں پکڑ چکے ہیں، یا دوسروں میں ختم نہیں ہوئے؟ اور کیا "حقیقی" بمقابلہ "ورچوئل" اثاثہ جات کا تصور پہلے ہی دنیا کو تقسیم نہیں کر چکا ہے کیونکہ جب دنیا بٹ کوائن کو ایک قابلِ عمل افراطِ زر کے ہیج کے طور پر سمجھتی ہے تو حقیقت اور ادراک کیا ہے؟ تو، یہ کون سا ہے؟

میں تجویز کروں گا کہ Bitcoin کی جڑیں تمام نظریاتی ماڈلز میں بیک وقت ہیں۔ اس طرح، بِٹ کوائن بحیثیت مجموعی، ایک ہی وقت میں تمام اور کوئی بھی نہیں ہے۔ Bitcoin ایک بلیک ہول ہے جب ڈیمونیٹائزنگ متبادل اثاثہ کلاسز کے لینز کے ذریعے دریافت کیا جاتا ہے، لیکن Bitcoin نظریاتی ماڈلز اور اس کے راستے میں آنے والی ہر چیز کا بلیک ہول بھی ہے۔ صرف بٹ کوائن ہی ان مسائل کو حل کرتا ہے جن پر انسانوں نے ابھی تک غور نہیں کیا ہے۔

میں تجویز کرتا ہوں کہ Bitcoin مطالعہ کے تمام تعلیمی شعبوں کو بھنور میں لے جائے گا۔ نفسیات سے کاروبار تک، اور فوجداری انصاف سے عوامی انتظامیہ تک۔ تمام ماہرین تعلیم کی اپنی ایک بار مستحکم اور مدتی بنیادیں ہوں گی، جو بدلتے ہوئے منظر نامے سے ڈھیلی ہو جائیں گی، جس میں کسی نہ کسی طریقے سے بٹ کوائن بھی شامل ہے۔ اگر تعلیمی برادریاں Bitcoin پر بحث نہیں کر رہی ہیں، تو انہیں ہونا چاہیے۔

میرے ساتھی تنظیمی نظریاتی ماڈلز (کلاسیکی، نو کلاسیکل، نظام، HR، طاقت اور سیاست، افراتفری، تنقیدی، آئی جی آر اور تشریحی) کو تاریخ کے لحاظ سے دیکھتے ہیں، جیسے کسی کتاب یا ٹائم لائن کے ابواب۔ میری بھی اسی طرح تربیت ہوئی۔ نسلوں کے لئے، یہ حقیقت کی ایک قبول اور مناسب تعمیر تھی. بٹ کوائن نے اس حقیقت کو جھکا دیا ہے۔ جو ایک لکیری نظریاتی تسلسل پر پہلے یا دوسرا آیا، اب بیک وقت، پرتشدد اور افراتفری کے ساتھ، یکسانیت، طرز عمل کے نمونوں اور عقلیت کو برقرار رکھتے ہوئے ہوتا ہے۔

حقیقت جسمانی بھی ہے اور مجازی بھی۔ حقیقی اور خیالی. جیسا کہ دنیا نہ صرف جگہ کے بارے میں آگاہ ہوتی ہے، بلکہ اسے قبول کرنے یا اس کی تردید کرنے کا انتخاب کرتی ہے، یہ صرف وقت کی بات ہے اس سے پہلے کہ نظریاتی ماڈلنگ اس بڑھتے ہوئے بلیک ہول میں پڑ جائے جو Bitcoin کی پہنچ استعمال کرتی ہے۔

Bitcoin ایک ایسی جگہ ہے جو کسی کے نقطہ نظر کے لحاظ سے عقلی اور غیر معقول دونوں ہو سکتی ہے۔ دلچسپ اور بورنگ؛ جدید اور روایتی؛ نیز یونیفارم اور غیر منظم، بیک وقت۔

جب ان سے پوچھا گیا کہ کیا کلاسیکل تھیوری کو Bitcoin پر لاگو کیا جا سکتا ہے، تو جواب ہاں اور نہیں میں ہے۔ نو کلاسیکی نظریہ، وہی؛ نظام نظریہ، اسی طرح؛ اور اسی طرح. بٹ کوائن کا بلیک ہول اثاثوں کو ڈیمونیٹائز کرنے سے آگے بڑھ گیا ہے۔ خلا نے ایک ایسی حقیقت تیار کی ہے جس میں مخالف حقائق، نقطہ نظر اور یہاں تک کہ خلا کے پورے وجود میں کفر بھی ایک ساتھ رہ سکتا ہے۔ یہ صرف وقت کی بات ہے اس سے پہلے کہ Bitcoin کی وسیع پیمانے پر بات چیت اکیڈمیا کے تقریباً ہر پہلو میں گھس جائے، نظریاتی ماڈلز بھی شامل ہیں۔

اضافی حوالہ جات

1. Berger, PL, & Luckmann, T. (1991)۔ "حقیقت کی سماجی تعمیر۔" پینگوئن کتب۔
2. Denhardt, R. & Catlaw, T. (2015). "عوامی تنظیم کے نظریات۔" سٹیم فورڈ، سی ٹی: سینگیج لرننگ۔
3. ہارمون، ایم اینڈ مائر، آر (1986)۔ "آرگنائزیشن تھیوری برائے پبلک ایڈمنسٹریشن۔" بوسٹن: لٹل، براؤن۔
4. لیون، کے، ہائیڈر، ایف، اور ہائیڈر، جی ایم (1966)۔ ٹوپولوجیکل سائیکالوجی کے اصول۔ نیویارک: McGraw-Hill Book Co.
5. مارکس، کے (1996)۔ "داس کیپیٹل" (ایف اینگلز، ایڈ.) ریگنری پبلشنگ۔
6. مسلو، اے اور فریجر، آر (1987)۔ "حوصلہ افزائی اور شخصیت۔" نیویارک: ہارپر اور رو۔
7. McGregor، D. (1960). "انٹرپرائز کا انسانی پہلو۔" نیویارک: میک گرا ہل۔
8. Pestoff، V. (2018). "کو-پروڈکشن اور پبلک سروس مینجمنٹ: سٹیزن شپ، گورننس اور پبلک سروس مینجمنٹ۔" نیویارک، نیو یارک: روٹلیج۔
9. (پی ڈی ایف)سماجی طاقت کی بنیادیںریسرچ گیٹ۔ (nd) 12 جنوری 2022 کو بازیافت ہوا۔
10. (پی ڈی ایف)سائنسی مینجمنٹ تھیوری اور فورڈ موٹر کمپنی" (nd) 8 جنوری 2022 کو شافرٹز، شافرٹز، جے، اوٹ، جے اینڈ جنگ، وائی (2016) سے حاصل کیا گیا۔ "آرگنائزیشن تھیوری کی کلاسیکی۔" آسٹریلیا بوسٹن، ایم اے: سینگیج لرننگ۔
11. Strogatz, S. (2015). "نان لائنر ڈائنامکس اور افراتفری: طبیعیات، حیاتیات، کیمسٹری اور انجینئرنگ کے لیے درخواستوں کے ساتھ۔" بولڈر، CO: ویسٹ ویو پریس، پرسیئس بوکس گروپ کا رکن۔
12. ٹیلر، ایف (1998)۔ "سائنسی انتظام کے اصول۔" مائنولا، نیو یارک: ڈوور پبلیکیشنز۔

یہ ڈاکٹر ریسٹی سمنجانوسکی کی ایک مہمان پوسٹ ہے۔ بیان کردہ آراء مکمل طور پر ان کی اپنی ہیں اور ضروری نہیں کہ وہ BTC Inc یا کی عکاسی کریں۔ بکٹکو میگزین.

ماخذ: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-the-theoretical-model-black-hole