"Bitcoin Is Not Democratic" سیریز کا تیسرا حصہ سیاست سے بالاتر تہذیب کی تعمیر کے لیے ضروری عمارتوں کی کھوج کرتا ہے۔
اگر آپ اب بھی یہ سوچتے ہیں کہ بٹ کوائن اور جمہوریت کا کسی طرح سے تعلق ہے، تو آپ یا تو جان بوجھ کر لاعلم ہیں یا آپ نے اس سیریز کے ایک اور دو حصے چھوڑ دیے ہیں، ایسی صورت میں، براہ کرم انہیں پڑھیں۔ یہاں اور یہاں کھولیں
آپ کو بخوبی اندازہ ہو جائے گا کہ کینیڈا کی جمہوری ریاست میں ظلم کیوں غالب ہے، جس کی قیادت اس کے ایک بار پھر اور حال ہی میں جمہوری طور پر منتخب وزیر اعظم جسٹن ٹروڈو کر رہے ہیں (جس کی حمایت تنقیدی سوچ سے عاجز لوگوں کی مکمل حمایت حاصل ہے؛ دیکھیں #StandWithTrudeau)۔
لیکن، اگر آپ جمہوریت کے نظریے کی پیروی کر رہے ہیں اور اپنے اندرونی طور پر ختم ہو گئے ہیں، اور بصری طور پر بٹ کوائن سے اس کا رشتہ منقطع کر لیا ہے، تو آئیے دیکھیں کہ Bitcoin کے معیار پر سیاسی ترتیب سے باہر کی دنیا کیسی ہو سکتی ہے۔
مجھے کسی بھی طرح سے اندازہ نہیں ہے کہ اس میں سے کوئی بھی طویل مدتی کیسے چلے گا، لیکن میں قانون، خودمختاری، اقدار، فضائل، سرمائے کی تخلیق، تشدد، تنظیم کے طریقے جیسے موضوعات پر فکری تجربات کو متاثر کرنے کی پوری کوشش کروں گا۔ اور ان کی توسیع پذیری
معیشت اور سیاست کی علیحدگی
بٹ کوائن کے "پیسے اور ریاست کی علیحدگی" پر بہت زیادہ بحث کی گئی ہے۔ میں نے ذاتی طور پر اپنے 2019 کے مضمون میں تفصیل سے ایسا کیا ہے۔فرد کا عروج، ریاست کا زوال۔"
آج، میں ایک ممکنہ طور پر زیادہ علیحدگی پیش کرتا ہوں: معاشیات اور سیاست کی علیحدگی۔
بکٹکو میگزین ایک بحث کی میزبانی ہیومن رائٹس فاؤنڈیشن کے ایلکس گلیڈسٹین اور میرے درمیان تقریباً دو ماہ قبل جب اس سیریز کا پہلا حصہ سامنے آیا تھا۔
بحث کے دوران، ہم نے اقتصادی اور سیاسی طاقت کے درمیان تاریخی تعلق پر کچھ مشترکہ بنیاد بنائی۔ ایک کو حاصل کرنے سے دوسرے کو حاصل کرنے کے دروازے کھلتے ہیں، اور خود کو تقویت دینے والے چکر میں، ہر ایک پر توجہ مرکوز ہوتی ہے۔ ہم نے اتفاق کیا کہ Bitcoin اسے ٹھیک کرتا ہے، لیکن مجھے یقین نہیں ہے کہ اس سچائی کی کشش ثقل کو کافی حد تک سراہا گیا ہے۔
معاشیات اور سیاست کو الگ کرنا شاید سب سے اہم سماجی ارتقائی قدم ہو گا جو ہماری نسلوں نے صدیوں میں کیا ہے۔
ایک ایسی دنیا میں جہاں معاشی بنیادیں سیاست سے متاثر ہو سکتی ہیں، معاشیات اور سیاست دونوں ہی خراب ہو جائیں گے۔ ان کی بدعنوانی اس وقت تک جاری رہے گی جب تک کہ حقیقت سامنے نہ آجائے، جو معیشت اور سیاست دونوں کو تباہ ہونے پر مجبور کردے گی، جس کے نتیجے میں ایک نئی ترتیب ابھرے گی،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،؛
سائیکل پھر دہرایا جاتا ہے۔
اب… ایک ایسی دنیا میں جہاں سیاست معاشی بنیادوں کے تابع ہے جسے کسی بھی کھلاڑی کے ذریعے اپنے فائدے (اور اس کے نتیجے میں دوسروں کے نقصان) کے لیے تبدیل، تبدیل یا جوڑ توڑ نہیں کیا جا سکتا، ہمارے پاس احتساب ہے. اور نہ ہی اس قسم کی طویل المدتی سائیکل احتسابی جس کا تجربہ کرپٹ اداروں جیسے کہ رومن ایمپائر، کیتھولک چرچ یا جدید ریاست کے زوال سے ہوا۔
میرا مطلب ہے تیز، براہ راست، واضح جوابدہی کی وجہ سے اعلیٰ فیڈلٹی فیڈ بیک لوپس جو کہ غلطیوں، نقصانات یا ناقص معاشی رویے (جیسے ٹیکس، غیر منقطع قرض، مالیاتی افراط زر) کو سماجی بنانے کا کوئی ذریعہ نہ ہونے کے نتیجے میں ہوتا ہے۔
اس طرح کی تیز رفتار موافقت کے بہت پر گہرے طویل مدتی اثرات ہیں۔ فٹنس ہماری پرجاتیوں کی
جب ہم خود سے جھوٹ بولتے ہیں، اور معاشی حقیقت اور سیاسی طریقہ کار کے درمیان کوئی ربط نہیں رکھتے ہیں، تو ہم سماجی ترغیبات کو اس طرح ڈھالتے ہیں جو ہمیں نااہل، سست، کمزور، سستے، قابل رحم، گنہگار اور غیر اخلاقی ادنیٰ انسانوں میں ڈھال دیتے ہیں۔ یہ غلطیاں کافی لمبے ٹائم اسکیل پر ہمارے ساتھ آتی ہیں، لیکن چونکہ وقت کی ترجیح بہت زیادہ ہے، اس لیے کوئی بھی حقیقت میں اس کی اہمیت نہیں رکھتا۔
یہی وجہ ہے کہ بٹ کوائن بہت اہم ہے۔ معاشی نتیجہ کو دوبارہ متعارف کراتے ہوئے، یہ ایسا بناتا ہے کہ سیاست کی کوئی بھی مقدار پھر سے ہم سب کو بغیر مقصد کے اندھے نہیں بنا سکتی۔
نوٹ کریں کہ اس میں سے کسی کا بھی مطلب نہیں ہے کہ ہم اس معاملے کے لیے سیاست، یا معاشیات کو ختم نہیں کرتے ہیں (کچھ لوگ یہ سوچنے کے لیے کافی فریب میں ہیں کہ ہم ایک دن "معاشیات سے بالاتر ہو جائیں گے"، گویا کسی کی محنت کی پیداوار اور بین موضوعی قدر ختم ہو جائے گی۔ وہی لوگ leprechauns اور metaverse کو "ترقی" کے طور پر بھی مانتے ہیں)۔
میں جس کے بارے میں بات کر رہا ہوں وہ کہیں زیادہ عملی چیز ہے۔ معاشیات اور سیاست کی علیحدگی کا مطلب سیاست کو مختصر پر رکھنا ہے۔ اقتصادی پٹا لوگ اور وہ جو گروپ بناتے ہیں ان کی ہمیشہ اپنی سیاست ہوتی ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ آیا وہ اپنی غلطیوں کی ادائیگی خود کرتے ہیں یا نہیں اور خود اپنے انعامات کاٹتے ہیں۔
اکنامکس اور فزکس کو ملا کر، Bitcoin ٹرین کو اپنے آپ (معاشیات) کو اس طرح اورینٹ کرتا ہے کہ ہم کسی پہاڑ کے کنارے سے نہیں اڑتے، چاہے ٹرین (سیاست) یا کنڈکٹر (لیڈر) ہی کیوں نہ ہو۔
طاقت، کام اور اخلاقیات
طاقت کا ارتکاز ہے۔ نوٹ ضروری طور پر ایک بری چیز. یہ اجناسٹک اور اکثر مفید ہے۔ یہ صرف اس وقت ہے جب طاقت کو حبس یا حماقت کے ساتھ ملایا جائے کہ یہ برائی بن جاتی ہے، اور جب برائی توجہ مرکوز کر سکتی ہے، تو ہم جلدی سے جہنم کو دریافت کر لیتے ہیں۔
طاقت، حماقت اور ہٹ دھرمی کا یہ ہائبرڈ سیاست میں فطری طور پر پھیلتا ہے، کیونکہ یہ معاشی آراء کے خلا میں رہتا ہے۔ جب آپ اپنے ماحول کے تاثرات سے ناواقف ہوں تو درست (ذہین) قدر کے فیصلے کیسے کیے جا سکتے ہیں؟
تم ایک اندھے، بہرے آدمی کی طرح ہو جو ہوائی جہاز اڑاتے ہو۔
یہی وجہ ہے کہ سیاسی طاقت کا ارتکاز اور معاشی طاقت کے حصول میں اس کا استعمال ہمیشہ جبر کے ذرائع یا نجی املاک پر تجاوزات میں تبدیل ہوتا ہے۔ تعریف کے مطابق، یہ ہے کو جتنے زیادہ حقوق ہمیشہ پھیلتی ہوئی سیاست کے کام کے طور پر ابھرتے ہیں (درحقیقت یہ وہی ہے جس سے سیاست ابلتی ہے)، مساوات کو متوازن کرنے کے لیے ذمہ دار پارٹی کے وقت، توانائی اور وسائل کی اتنی ہی زیادہ لوٹ مار ہونی چاہیے۔
اس لیے الیگزینڈر سویٹسکی کاسب سے پہلے سیاسی نظم کا زیادہ سے زیادہ"
آپ حقیقت سے بچ نہیں سکتے، لیکن آپ اسے کسی کی جیب لینے کے لیے کافی دیر تک مبہم کر سکتے ہیں۔
جیسا کہ Frédéric Bastiat نے اشارہ کیا، مزدوری کے لیے توانائی اور وقت کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگر میں بغیر کام کے دولت یا وسائل حاصل کر سکتا ہوں، یعنی لاٹری، یا ضبطی کے ذریعے، چاہے براہ راست ہو یا کسی وسیع اسکیم کے ذریعے (جمہوریت، کرپٹو کرنسیوں میں داؤ کا ثبوت، وغیرہ) تو یہ نسبتاً واضح ہے کہ میں عام طور پر کس کا انتخاب کروں گا۔ (مجھے ترغیب دکھائیں، میں آپ کو نتیجہ دکھاؤں گا).
مجھ پر یقین کرو میں سمجھتا ہوں۔ ہم سب مفت چیزیں چاہتے ہیں۔ کام مشکل ہے۔ جب صرف لینا اتنا آسان ہے تو کام کیوں؟ جواب آسان ہے:
اخلاقیات.
- اخلاقیات کام سے متاثر، اینٹی اینٹروپک رویہ ہے۔
- اخلاقیات اور وقت کی ترجیح بنیادی طور پر جڑے ہوئے ہیں۔
اخلاقیات فطری ترتیب کے مطابق ہوتی ہے (جو آپ بوتے ہیں کاٹتے ہیں، پاریٹو کی تقسیم، جائیداد/علاقہ وغیرہ) اور اخلاقی رویے کے نتیجے میں طویل مدتی خوشحالی کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔
یہ صرف اس کے بارے میں نہیں ہے کہ آپ ابھی کیا حاصل کر سکتے ہیں، بلکہ اس بارے میں ہے کہ آپ طویل مدتی میں مل کر کیا پیدا کر سکتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ تعاون اور اقتصادی ذرائع ہمیشہ ٹرمپ کے جبر اور سیاسی ذرائع طویل مدتی پیمانے پر ہوتے ہیں۔ اخلاق زیادہ مضبوط ہوتا ہے اور حماقت، پیٹو اور بے جا لالچ پر جیت جاتا ہے۔
میں نے اس بات کا مطالعہ کیا ہے کہ فلسفے، آئین اور پورے مذاہب کی تشکیل اس لیے نہیں ہوئی کہ خدا نے انہیں اخلاقیات کو بہتر بتایا، بلکہ اس لیے کہ ان کے بانیوں اور پیغمبروں نے زندگی گزارنے کے لیے بہترین میٹا تلاش کیا۔
جب اخلاقی میٹا (راستہ) کے اصولوں کو ترچھا یا مسترد کردیا جاتا ہے، جو اس کے ادارہ جاتی عمل میں ہوتا ہے، تو قلیل مدتی سوچ قائم ہوجاتی ہے، اور ہم اپنے آپ کو یہ سوچنے میں بیوقوف بناتے ہیں کہ ہم غیر اخلاقی ہوسکتے ہیں کیونکہ "خدا نہیں دیکھ رہا ہے۔" ہم بہت کم سمجھتے ہیں کہ خدا نتیجہ میں ہے، خدا سلوک میں ہے، خدا محنت میں ہے، خدا میٹا میں ہے۔
ہم محنت کے پھل کھانے میں اتنے آرام سے ہیں جو پہلے کی اخلاقیات کی پابندی سے آیا تھا، کہ ہمیں تب ہی احساس ہوتا ہے جب بہت دیر ہو چکی ہوتی ہے۔
اس لیے کافی امیر اور پیچیدہ معاشرے میں ایک مختصر وقت پر مسلسل "لینے" کیوں ممکن ہے۔ اینٹروپی ہمیشہ پکڑتا ہے اور نظام کو یا تو درست کرنے (اخلاقیات کو اپنانے) یا ناکام ہونے پر مجبور کرتا ہے۔
اس لیے میرا"دوسری سیاسی نظم کا زیادہ سے زیادہ"
جب کہ آپ کسی کی جیب لینے کے لیے کافی دیر تک حقیقت کو جھنجھوڑ کر رکھ سکتے ہیں، لیکن جلد ہی مزید جیبیں اٹھانے کے لیے باقی نہیں رہیں گی، اور ہم سب اس کا شکار ہیں۔
یہی وجہ ہے کہ بٹ کوائن کا کام سے تعلق اس کے آئین کا ایک اہم حصہ ہے۔
اگر توانائی "عالمی کرنسی" ہے، تو "کام" "معاشیات کے عالمگیر قوانین" میں سے ایک ہے۔ اسے نقلی، جعلی یا جعلی نہیں بنایا جا سکتا اور چونکہ اس کا وجود (یا اس کی کمی) کے نتیجے میں Bitcoin کے معیار پر فوری رائے ملتی ہے، اس لیے ترغیب یہ ہے کہ اخلاقیات کو دولت، طاقت اور خوشحالی کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر اپنایا جائے ہٹا دیں ایسا نہ ہو کہ ہم نسل انسانی کو ختم کرنا چاہتے ہیں)۔
کام معاشی ہے۔
داؤ سیاسی ہے۔
ایک حقیقت پر مبنی ہے۔
دوسری رائے پر مبنی ہے۔
ایک نقشے کو حقیقت کے مطابق ڈھالتا ہے۔
دوسرا نقشے پر حقیقت کو ڈھالنے کی کوشش کر رہا ہے۔
نسل انسانی کی طویل مدتی آزادی اور خوشحالی کا انحصار معیشت اور سیاست کی علیحدگی پر ہے۔
یہی وجہ ہے کہ ہم Bitcoin.
روشن خیالی کی اقدار
روشن خیالی کا دور (عرف عقل کا دور) ایک فکری اور فلسفیانہ تحریک تھی جو 15ویں اور 16ویں صدی میں نشاۃ ثانیہ کے ساتھ پیدا ہوئی اور 17ویں اور 18ویں صدی کے دوران یورپ پر غلبہ حاصل کرنے کے لیے آگے بڑھی۔
اس دور میں ابھرنے والے نظریات اور اقدار نے دنیا کو بدل دیا اور اصل "مغرب" کی برتری اور عظمت کی بنیاد رکھی۔
کچھ نظریات، اقدار اور خوبیاں شامل ہیں:
- فرد کی خودمختاری
- اظہار رائے کی آزادی
- انجمن کی آزادی
- نجی املاک کے حقوق
- علم کا حصول
- چرچ اور ریاست کی علیحدگی
- عقل اور سائنس
- اپنے دفاع کا حق
- عقیدہ/مذہب کی آزادی
مغرب کے عظیم مفکرین کو یہ احساس ہوا کہ معاشرے کا جوہری جزو فرد ہے، اور اسے اور اس کی نجی جائیداد کو سب سے زیادہ مقدس ہونا چاہیے۔
انہوں نے محسوس کیا کہ سچائی کو دریافت کرنے کے لیے، ان خود مختار افراد کو بولنے کے لیے آزاد ہونا چاہیے، خیالات کی کھوج کے لیے آزاد ہونا چاہیے، ایک دوسرے کو چیلنج کرنے کے لیے آزاد ہونا چاہیے اور اس طرح یا تو اپنی غلطیوں کو درست کرنا چاہیے یا ان اصولوں اور نظریات پر استوار ہونا چاہیے جو سچ ہیں۔
انہوں نے ایک ذمہ دار اور مضبوط معاشرے کی ترقی کی کوشش کی، جس کے اراکین میں اپنے دفاع کی صلاحیت ہو، اور رضاکارانہ طور پر اسباب، نظریات، عقائد یا فلسفے کے ارد گرد منظم ہو جن کی وہ ذاتی طور پر قدر کرتے ہیں۔
بانیوں نے ان اقدار کو انکوڈ کرنے کی اہم کوششیں کیں جو آج تک کا سب سے بڑا سیاسی آئین رہا ہے، خاص طور پر پہلی اور دوسری ترمیم، اور اس سے وقت کے آغاز سے ہی سب سے بڑی معاشی اور سیاسی طاقت ابھری۔
بدقسمتی سے، مغرب کی جن اقدار پر تعمیر کی گئی تھی، اور ان کو برقرار رکھنے کے لیے جو آئین بنائے گئے تھے وہ سب اجتماعیت، سیاست، حقوق، انحصار، استحقاق، تعمیل اور نمائندہ حکومتی بالادستوں کی کٹر اطاعت کے جھنڈے تلے ختم ہو چکے ہیں۔
وہ ہیرو جن کے کندھوں پر ہم کھڑے ہیں اس وقت اپنی قبروں میں لڑھک رہے ہیں۔
نتیجے کے طور پر، اور ہماری آنے والی نسلوں کی خاطر، ایک نئے آئین کا وقت آگیا ہے: ایک ایسا آئین جس کی جڑیں سیاست یا کاغذ پر نہیں، بلکہ اقتصادیات اور توانائی میں ہیں۔
بٹ کوائن ایک رضاکارانہ ڈیجیٹل آئین ہے جو قدرتی قوانین کے مطابق کام کرتا ہے، اس میں کوئی ریوائنڈ بٹن نہیں ہے، نقل نہیں کیا جا سکتا، کسی بھی تنظیم، گروہ یا ادارے کی پہنچ سے باہر ہے اور ہر ایک کے ساتھ یکساں سلوک کرتا ہے جیسا کہ کشش ثقل، روشنی کی رفتار یا کوئی اور۔ جسمانی قانون کرتا ہے.
"آخر میں، بٹ کوائن کی پرواہ نہیں ہے کہ آپ کیا سوچتے ہیں۔ اسے کسی چیز کی پرواہ نہیں ہے۔ آپ جو سوچتے ہیں اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے۔ یہ بٹ کوائن کی حتمی طاقت ہے۔ بٹ کوائن فطرت کی طاقت کی طرح ہے۔ آپ کو Bitcoin کی ثالثی والی دنیا میں اخلاقی معیارات کے مطابق ہونا چاہیے، یا بھوکا رہنا چاہیے، کیونکہ تشدد کا اختیار میز سے ہٹا دیا گیا ہے۔" - بیوٹیون، "Bitcoin جمہوری نہیں ہے،" 2014
اس سبسٹریٹ پر، معاشرے کی تعمیر نو کی جا سکتی ہے اور روشن خیالی کی اقدار جو ہم نے جدید ریاست کی دھجیاں اڑاتے ہوئے کھو دی ہیں، ایک بار پھر ہمیں بامقصد زندگی، ترقی کی زندگی اور خوشحالی کی زندگی کی طرف رہنمائی کر سکتی ہیں۔
اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے، ہم اس کے اوپر جو دیواریں اور ڈھانچے بناتے ہیں ان کا کیا ہوگا؟
آئیے اب اپنی توجہ ان عوامل کی ایک سیریز کی طرف مبذول کریں جن پر توجہ دینے کی ضرورت ہے اگر ہم ایک زیادہ مضبوط، سچی اور درست دنیا قائم کرنا چاہتے ہیں۔
ترغیبات کا معاملہ
معاشیات کے سب سے آسان اور سب سے بنیادی محور میں سے ایک یہ ہے کہ آپ کو اس میں سے زیادہ ملے گا جو سبسڈی یا ترغیب یافتہ ہے، اور اس سے کم جو غیر مراعات یافتہ ہے۔
جمہوریت اپنی خواہشات کی پابند ہے کہ وہ سب کو تکیہ دے اور ایک حفاظتی جال بنائے۔ ایسا کرتے ہوئے، معاشرے کو تقریباً ہر جہت میں، انسان کے سب سے نچلے عام فرق کو پورا کرنا چاہیے۔
سطح پر، یہ ایک عمدہ آواز والا خیال ہے۔ سب کو یکساں حقوق دیں، سب کو آواز دیں، سب کو آواز دیں۔ متغیر خطرات، نتائج یا خطرے کو کشن لگا کر یا اسے ڈھانپ کر دور کریں۔
لیکن عملی طور پر یہ بالکل مختلف چیز ہے۔
یہ تمام غلط ترغیبات پیدا کرتا ہے:
- جمہوریت رشتہ دار معاشی قدر یا ان پٹ کو نظر انداز کرتی ہے، ہر ایک کو ایک ہی آواز دیتی ہے۔
- جمہوریت سست لوگوں اور پرجیویوں کو ایک قانونی طریقہ کار (ایک ماحول) دیتی ہے جس کے ذریعے زیادہ پیداواری لوگوں کو کھانا کھلایا جا سکتا ہے۔
- جمہوریت سیاست کو بقا کی بنیادی حکمت عملی بناتی ہے، پیداواری نہیں۔
- جمہوریت ہر ایک کو یہ خطرناک خیال دیتی ہے کہ وہ دوسرے کے نجی معاملات میں اپنی رائے رکھتا ہے۔
- نجی املاک کو عوامی املاک سے دوسرے نمبر پر رکھتا ہے۔
مختصراً، جمہوریت معاشرے میں سب سے نچلے عام فرق کو پورا کرتی ہے اور اس طرح لوگوں کو اس بات کی ترغیب دیتی ہے کہ وہ مسلسل نیچے کی طرف اپنے معیار کو کم کرتے رہیں۔ عوام کا حقیقی المیہ۔
سوشلزم اور کمیونزم ایک جیسے ہیں، سوائے طفیلی رویے کے لیے ماحول پیدا کرنے اور معیارات کو کم کرنے کی ترغیب دینے کے، وہ درحقیقت نافذ کریں برابری اس بات کو یقینی بنا کر کہ ہر کوئی اپنے آپ کا سب سے کم، بدترین ورژن بن جائے۔
وہ بالکل اسی انجام تک پہنچنے کے لیے زیادہ انتہائی، سفاکانہ اور پرتشدد طریقے ہیں – ظاہر ہے بدتر، لیکن کچھ معنوں میں بہتر ہے کیونکہ لوگ اسے زیادہ تیزی سے دیکھ سکتے ہیں اور بغاوت کر سکتے ہیں۔ جمہوریت اس سے کہیں زیادہ کپٹی ہے۔
بہر حال، ہمیں امید ہے۔
بٹ کوائن کے معیار پر، پیداواری صلاحیت، مقابلہ، بچت، درست فیصلہ سازی، کارکردگی، افادیت، اقتصادیات، معیار، سمجھداری، صبر، منافع، ذمہ داری، کام، تعاون اور طویل مدتی افق کی ترغیب دی جاتی ہے۔
ضیاع، خرچ، کھپت، غلطیاں، نقصانات، گناہ، چوری، تشدد، خطرہ، انحصار اور اعلیٰ وقت کی ترجیحات کی حوصلہ شکنی کی جاتی ہے۔
یہ اب انفرادی اور مقامی سطح پر ہوتا ہے، اس کے باوجود کہ ہم کتنے ابتدائی ہیں، اور وسیع تر "Bitcoin انڈسٹری" میں اور اس کے ارد گرد تمام جنون، شور، گھوٹالے، تاوان، چوری اور اس طرح کے تمام تر ہونے کے باوجود۔ مراعات اور ترغیبات کی طاقت صرف اس وقت بڑھے گی جب ہم وقفہ وقفہ سے آگے بڑھیں گے۔
اس دوران، جیسا کہ میں نے "فائر، بٹ کوائن، ٹیلی پورٹیشن,” دی گریٹ ٹرانزیشن پارک میں چہل قدمی نہیں ہو گی۔ یہ خوبصورت نہیں ہوگا اور مراعات سب کچھ کرنے اور زندہ رہنے کے لیے کچھ بھی کرنے کی طرف متوجہ ہوں گی کیونکہ پرانے نظام خود کو تحلیل، ختم اور تباہ کر دیتے ہیں۔
فال آؤٹ میں سے کوئی بھی Bitcoin کا کام یا خامی نہیں ہو گا، لیکن میراثی مالیاتی نظام، میراثی انٹرنیٹ اور میراثی قانون ساز قانون کے ساتھ اس کی عدم مطابقت کی وجہ سے واقع ہوگا۔
بدقسمتی سے، یہ سرد ترکی کی واپسی ہے جو ہمیں ایک نسل کے طور پر برداشت کرنی چاہیے تاکہ ہماری بدعنوان اور غیر فعال تہذیب کو ختم کیا جا سکے۔ یہ ہماری گزرنے کی رسم ہے، اور اگرچہ یہ تکلیف دہ ہو گی، لیکن جتنی جلدی ہم اسے مکمل کر لیں، اتنا ہی بہتر ہے۔ متبادل یہ ہے کہ ہم اپنے موجودہ راستے پر قائم رہیں اور آہستہ آہستہ اپنے گُلگس بنائیں: ایک غیر دانشمندانہ آپشن۔
اس کے بعد سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ ایک بار بٹ کوائن کے معیار پر ہم معاشرے کے لیے کس قسم کی ترغیبات چاہتے ہیں، خاص طور پر اگر بٹ کوائن پہلے سے ہی قدرتی طور پر ایسے رویے کو ترغیب دیتا ہے جسے ہم مطلوبہ سمجھتے ہیں؟
جواب آسان ہے … لیکن شاید "آسان" نہیں۔
بہت زیادہ ترغیبات کے ساتھ ہاتھ نہ لگائیں اور نہ کھیلیں۔ فطرت کو اپنا راستہ چلانے دیں، اور لوگ خود سیکھیں۔
میرا ماننا ہے کہ دنیا کو شہروں کی ریاستوں میں تقسیم ہونا چاہیے کیونکہ (a) مقامی سطح پر گورننس ایسا لگتا ہے جہاں زیادہ سے زیادہ معاشی کارکردگی ہو گی، اور (b) 100,000 لوگوں کے لیے 100 ملین کے مقابلے میں یکساں اقدار کا زیادہ امکان ہے۔
یہ اقدار، اصولوں، رواجوں، اصولوں، ثقافتوں اور اس وجہ سے مراعات کے ایک منفرد اور متنوع سیٹ کے ساتھ خطوں کی ایک پیچ ورک کا مطلب ہے۔
اس سوال کے جواب میں جو اس کے بعد آتا ہے، کیا؟ ہونا چاہئے کیا وہ حوصلہ افزائی کرتے ہیں؟
میرا جواب ہے "مجھے کوئی اندازہ نہیں ہے۔ ہر ایک اپنے اپنے طور پر۔"
پوری دنیا میں پھیلے ہوئے شہروں کی ریاستوں کے بکھرے ہوئے، وکندریقرت والے پیچ ورک کے بہت سے فوائد (اور خوبصورتیوں) میں سے ایک یہ ہے کہ متعدد "زندہ" تجربات کام کر سکتے ہیں۔
کچھ علاقے تجارتی رئیل اسٹیٹ کی ترغیب دینا چاہتے ہیں اور لاجسٹکس، دفاتر، صنعت وغیرہ کے لیے مرکز بننا چاہتے ہیں۔ دوسرے اپنے علاقے میں تفریح، اور قدیم، اچھوتے قدرتی ماحول کو ترغیب دینا چاہتے ہیں، اور اس طرح اس کی بجائے "صنعت" کی حوصلہ افزائی کرنا چاہتے ہیں۔
ہر طریقہ کے اپنے فوائد اور نقصانات ہوں گے۔ فرق یہ ہے کہ بٹ کوائن کے معیار پر، معاشی نتائج سے بچ نہیں سکتے۔ ناقص ترغیباتی ڈھانچے کو سزا دی جائے گی، کسی "اتھارٹی" کی طرف سے نہیں بلکہ نقصانات اور غربت کے ذریعے (اوپر بٹ کوائن کی حوصلہ شکنی کی فہرست دیکھیں)۔ اچھے ترغیبی ڈھانچے معاشی اور سماجی طور پر ترقی کریں گے، مثال کے طور پر؛ وہ علاقے جو اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ نجی املاک کے حقوق کو شفاف رکنیت کی فیس کے بدلے برقرار رکھا جاتا ہے، نظریہ طور پر زیادہ سے زیادہ لوگ شرکت کرنا چاہتے ہیں اور اس کی مانگ میں اضافہ ہونا چاہیے، اس طرح ممبران کا معیار اور اگر چاہیں تو مقدار بھی بڑھے گی۔
یہ مجھے اگلے غور کی طرف لاتا ہے۔ قانون.
قانون
"اس کے بعد، قانون صرف انفرادی حقوق کی تنظیم ہے جو قانون سے پہلے موجود تھے۔" - فریڈرک باسٹیاٹ، "قانون،" 1850
اگر آپ نے ابھی تک Frédéric Bastiat کی 1850 کلاسک "The Law" نہیں پڑھی ہے تو براہ کرم یقینی بنائیں کہ آپ ایسا کرتے ہیں۔ اسے مستقبل کے بٹ کوائن کے معیار پر ہر اور کسی بھی خواہش مند علاقہ آپریٹر یا گورننس فراہم کنندہ کے لیے لازمی پڑھنا چاہیے۔
Bastiat "The Law" کے لیے ایک مختصر، زبردست اور منطقی طور پر ایئر ٹائٹ کیس بناتا ہے جو کہ نجی املاک کے حقوق کے تحفظ کے علاوہ کچھ نہیں ہے۔ کہ یہ ہے. کہ تمام ہے.
باسٹائٹ "قانون" کی تعریف "اجتماعی قوت" کے طور پر کرتا ہے اور اس طرح، اگر یہ نجی املاک کے تحفظ کے لیے اپنے مینڈیٹ سے آگے بڑھتا ہے، تو یہ تعریف کے لحاظ سے دوسرے ذرائع کے لیے طاقت کا استعمال بن جاتا ہے، جو بالآخر نجی املاک کے حقوق کی خلاف ورزی ہیں۔ جس چیز کو محفوظ رکھنے کے لیے قانون موجود ہے۔
"یہ بہت واضح ہے کہ قانون کا مناسب مقصد اجتماعی طاقت کی طاقتور رکاوٹ کے ساتھ لوٹ مار کے مہلک رجحان کی مخالفت کرنا ہے۔ کہ اس کے تمام اقدامات جائیداد کے حق میں ہوں اور لوٹ مار کے خلاف ہوں۔ - فریڈرک باسٹیاٹ، "قانون،" 1850
Bitcoin کے بارے میں خوبصورت بات یہ ہے کہ نجی املاک کے حقوق کو انسانی معاہدے کے متغیر قوانین پر انحصار کرنے کے بجائے ریاضی کے ناقابل تغیر قوانین کے ذریعے محفوظ کیا جا سکتا ہے۔
تاریخ میں پہلی بار، ہمارے پاس دولت ہے جسے کوئی نہیں لے سکتا، یہ فرض کرتے ہوئے کہ کسی کی خفیہ کنجی مناسب طریقے سے محفوظ ہے۔ دفاعی لاگت میں یہ کمی تشدد پر ہونے والے منافع کو اس حد تک بدل دیتی ہے جو پہلے کبھی ممکن نہیں تھی۔
اس بنیاد کے ساتھ، ہم پھر میٹ اسپیس میں معاہدوں اور معاہدے کے قانون کے بارے میں سوچنا شروع کر سکتے ہیں۔
ایک معاہدہ شرائط کے سیٹ، یا کھیل کے قواعد پر باہمی طور پر اتفاق کیا جاتا ہے، اور یہ یقینی طور پر علاقے سے دوسرے علاقے میں مختلف ہوں گے۔
معاہدوں کو مخصوص ترغیبات یا ترغیبات قائم کرنے، فوائد کو انکوڈ کرنے، حدود کا تعین کرنے کے طریقے کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے، اور یہ ایک لحاظ سے جدید قانون سازی کے "قوانین" کی طرح کام کر سکتے ہیں لیکن نجی املاک کے حقوق کے تحفظ کے لیے قانون کی حد سے مطابقت رکھتے ہیں۔
جب ہم ان معاہدوں کے بارے میں سوچتے ہیں جو ہم قائم کرنا چاہتے ہیں، تو پھر سوال یہ بنتا ہے کہ کون سے سب سے زیادہ اس کے مطابق ہیں جو کہ منصفانہ ہے؟
یا اس کے بارے میں سوچنے کا دوسرا طریقہ، تجارتی ہے۔ Bitcoin کی اعلی خصوصیات کی وجہ سے اداروں اور جماعتوں کے درمیان معاہدے اور تعلقات زیادہ تعاون پر مبنی اور باہمی طور پر فائدہ مند شرائط کی طرف مائل ہوں گے۔ آپ کو صرف اس صورت میں ادائیگی ملتی ہے جب آپ سروس فراہم کرتے ہیں۔ ہر ایک کے بٹ کوائن کو زبردستی لینا بہت مہنگا ہے، اور آپ اس سے چند بار بچ سکتے ہیں، لیکن یہ ایک قابل عمل طویل مدتی حکمت عملی نہیں ہے۔
یہ وہ جگہ ہے جہاں شہرت آتی ہے، جو مجھے یقین ہے کہ معاہدوں کے مستقبل، ان کی خواہش اور ان کے نفاذ میں ایک بڑا کردار ادا کرے گا۔
کسی بھی طرح سے، یہ سب نجی املاک کے حقوق کے تحفظ کے لیے قانون کی پابندی کے تحت ہوں گے۔
میں اس حصے میں بہت کم اضافہ کرسکتا ہوں جسے باسٹیٹ نے اپنے ناقابل یقین ٹکڑے میں شامل نہیں کیا تھا۔ اس طرح، میں آپ کو Bastiat کے کام کے آخری چند پیراگراف کے ساتھ چھوڑوں گا، جو یہ سمجھنے کی کلید ہیں کہ بٹ کوائن کے معیار پر مائیکرو سٹیٹس کی دنیا میں منتقلی کے دوران ہمیں کیسا برتاؤ کرنا چاہیے۔
"قانون کیا ہے؟ یہ کیا ہونا چاہیے؟ اس کا ڈومین کیا ہے؟ اس کی حدود کیا ہیں؟ درحقیقت قانون ساز کا استحقاق کہاں رکتا ہے؟
’’مجھے جواب دینے میں کوئی ہچکچاہٹ نہیں ہے، قانون ایک مشترکہ قوت ہے جو ناانصافی کو روکنے کے لیے منظم ہے؛ مختصراً، قانون ہی انصاف ہے۔‘‘
"یہ درست نہیں ہے کہ قانون ساز کو ہمارے افراد اور املاک پر مکمل اختیار حاصل ہے، کیونکہ وہ پہلے سے موجود ہیں، اور اس کا کام صرف انہیں چوٹ سے بچانا ہے۔
"یہ درست نہیں ہے کہ قانون کا مشن ہمارے ضمیر، ہمارے خیالات، ہماری مرضی، ہماری تعلیم، ہمارے جذبات، ہمارے کام، ہمارے تبادلے، ہمارے تحائف، ہمارے لطف اندوزی کو منظم کرنا ہے۔ اس کا مشن ان چیزوں میں سے کسی ایک میں ایک کے حقوق کو دوسرے کے حقوق میں مداخلت سے روکنا ہے۔
"یہ اتنا سچ ہے کہ، جیسا کہ میرے ایک دوست نے ایک بار مجھ پر تبصرہ کیا تھا، یہ کہنا کہ قانون کا مقصد انصاف کی حکمرانی کا باعث بننا ہے، ایسا اظہار استعمال کرنا ہے جو سختی سے درست نہیں ہے۔ یہ کہنا چاہیے کہ قانون کا مقصد ناانصافی کو راج کرنے سے روکنا ہے۔ درحقیقت یہ انصاف نہیں کہ جس کا اپنا کوئی وجود ہو، وہ ظلم ہے۔ ایک دوسرے کی عدم موجودگی کا نتیجہ ہے۔" - فریڈرک باسٹیاٹ، "قانون،" 1850
خود مختاری
قانون کے موضوع سے ہٹ کر، ہم خود سے خود مختاری اور ذمہ داری کے بارے میں سوال کرتے ہیں۔
انفرادی خودمختاری کا جو ٹوٹ پھوٹ ہم نے پچھلے دو سالوں میں دیکھا ہے اس نے نہ صرف ہمیں لامتناہی گروہی شناخت کی سیاست میں الجھا دیا ہے بلکہ اس نے اس ذمہ داری کو بھی ختم کر دیا ہے جو افراد کو خود مختار بناتی ہے۔
روشن خیالی کی اس مرکزی ترین اقدار کے لیے خود مختاری اہم ہے۔
اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہم گروہوں، انجمنوں، قبیلوں یا حتیٰ کہ قوموں کو بھی ختم کر دیں (حالانکہ مجھے یقین ہے کہ بعد کے دن کچھ گنے گئے ہیں)۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ فرد کی خودمختاری سب سے پہلے، سب سے پہلے اور کسی بھی قسم کی برادری سے پہلے آتی ہے۔ ایک بار پھر، میں باسطیت کا حوالہ دیتا ہوں:
"ہم انہیں یقین دلاتے ہیں کہ جس چیز سے ہم انکار کرتے ہیں وہ فطری تنظیم نہیں ہے، بلکہ جبری تنظیم ہے۔
"یہ آزاد انجمن نہیں ہے، بلکہ انجمن کی وہ شکلیں ہیں جو وہ ہم پر مسلط کریں گے۔
"یہ بے ساختہ برادری نہیں ہے، بلکہ قانونی برادری ہے۔
"یہ عارضی یکجہتی نہیں ہے، بلکہ مصنوعی یکجہتی ہے، جو صرف ذمہ داری کی غیر منصفانہ نقل مکانی ہے۔" - فریڈرک باسٹیاٹ، "قانون،" 1850
قانون کا کردار فرد کو گروہ کے حملے سے بچانا ہے، نہ کہ ایسے گروہوں کو بنانا جو افراد یا چھوٹے گروہوں کو لوٹنے کا قانونی حق رکھتے ہوں۔
یہاں ایک بار پھر ہم ہر طرح کے جدید سیاسی ادارے بری طرح ناکام ہوتے دیکھ رہے ہیں۔
جمہوریت فرض کرتی ہے کہ آپ یہ جاننے کے لیے بہت احمق ہیں کہ اپنی دولت کا کیا کرنا ہے، اور زندہ رہنے کے لیے، آپ کو ہر ایک کے وسائل کو جمع کرنے کے لیے کسی نہ کسی نمائندے کا انتخاب کرنا چاہیے اور اسے اس کے مطابق خرچ کرنا چاہیے۔
ایسا لگتا ہے کہ آپ اور آپ کا خاندان خود فیصلہ کرنے سے قاصر ہے کہ آپ کیا چاہتے ہیں اور کیا ضرورت ہے، اور یہ کہ اگر حکومت میں ان "فضیلت کے پیراگون" کے ذریعہ کوئی مقننہ نہیں لکھا گیا ہے، تو آزاد افراد کو نہ کھانا کھلایا جائے گا، نہ کپڑا، نہ تعلیم ملے گی اور نہ مکان۔ خود اپنی مرضی سے
چرواہے کے بغیر بھیڑوں کی طرح، انسانیت گم ہو جائے گی، بھول بھٹکنے کے لیے چھوڑ دی جائے گی۔
لیکن … اگر یہ بھیڑیں صرف اکٹھی ہو جائیں اور ووٹ ڈالیں، تو وہ کسی نہ کسی طرح صحیح چرواہے کا انتخاب کریں گی جو وعدہ شدہ زمین تک ان کی رہنمائی کر سکے۔ اس کے ساتھ ساتھ آفاقی حق رائے دہی بھی آیا، جس نے ہر نام نہاد نااہل فرد کو دیا جس کے بارے میں پہلے کہا گیا تھا کہ وہ یہ نہیں جان سکتے کہ اپنے لیے کیا کرنا ہے، اس دولت اور وسائل سے جو انھوں نے ذاتی طور پر حاصل کیے ہیں، کسی ایسے شخص کو منتخب کرنے کے لیے ایک "ووٹ" جو یقینی طور پر جان سکے۔ ہر ایک کے وسائل کے ساتھ کیا جانا چاہئے.
یہ سرکلر منطق نہ تو منافع بخش ہے اور نہ ہی اقتصادی اور ایک مضبوط معاشی حقیقت کے سامنے، سستے، نازک سیرامک کی طرح بکھر جائے گی۔
یہ بالآخر اسی انجام کی طرف لے جائے گا: خود مختاری اور انفرادی ذمہ داری، صرف اس لیے نہیں کہ یہ بہتر ہے، نہ صرف اس لیے کہ یہ زیادہ منصفانہ، اخلاقی یا مطلوبہ ہے، بلکہ اس لیے کہ یہ انسانی وجود کا واحد نمونہ ہے جو ارتقائی دباؤ کے مطابق ڈھالنے کے لیے کافی حد تک کمزور ہے۔ اس پیچیدگی کا جو انسانی معاشرہ ہے۔
خودمختاری آخر میں جیت جائے گی چاہے ہم شعوری طور پر اس سمت میں آگے بڑھنے کا انتخاب کریں اور ہزاروں سالوں میں ہم نے جو سرمایہ پیدا کیا ہے اسے محفوظ رکھیں، یا یہ پوری، مرکزی طور پر منصوبہ بند عمارت ہم سب کے اوپر گر جائے، اور ہمیں شروع سے شروع کرنا ہوگا۔
میں خلوص کے ساتھ سابق کے لئے امید رکھتا ہوں، کیونکہ مؤخر الذکر ایک غیر ضروری فضلہ ہے۔ ہمارے پاس بٹ کوائن ہے، اب ہم اسپیکٹرم کے سیاسی سرے سے ہٹ کر قدرتی ترتیب کے مطابق زندگی گزارنے کی طرف واپس جا سکتے ہیں۔
سرمایہ داری
معاشرے کی از سر نو تشکیل میں مرکزی تھیم سیاست سے ہٹ کر سرمایہ داری کی طرف تحریک کو شامل کرے گا۔
میری اور مارک ماس کی تصنیف کردہ آنے والی کتاب میں، "غیر کمیونسٹ منشور"ہم سرمایہ داری کے نامیاتی عمل ہونے کا معاملہ بناتے ہیں جو ارتقاء یا ترقی کی تمام شکلوں میں ہوتا ہے۔
سرمایہ داری محض وقت، توانائی اور قدرتی وسائل کے استعمال کے ذریعے انتشار سے ترتیب کی پیداوار ہے۔ اس کے زبردستی افعال کارکردگی اور افادیت ہیں اور یہ تجربات اور مقابلہ کو بطور ڈرائیور استعمال کرتا ہے۔
سرمایہ داری سے کوئی فرار نہیں ہے۔ یہ سیاست کی تمام شکلوں، سماجی تنظیم کی تمام شکلوں اور یہاں تک کہ حیاتیات اور ماحولیات میں بھی موجود ہے۔ جاندار چیزیں اور سرمایہ داری کا انتشار کو ترتیب میں تبدیل کرنے کا تجرباتی طریقہ دونوں تعریف کے لحاظ سے اینٹی اینٹروپک ہیں۔
ایک بار پھر، بٹ کوائن گیم کو ہمیشہ کے لیے بدل دیتا ہے۔
خود زندگی کے علاوہ کبھی کوئی ایسا واقعہ نہیں آیا، جو عمل میں خام، خالص سرمایہ داری ہو۔ Bitcoin صرف ہے، اور فطرت کے قانون کی طرح ہم اسے استعمال کرتے ہیں، اس کے ساتھ تعامل کرتے ہیں اور اس کے ساتھ ایک رشتہ استوار کرتے ہیں جو ہم معنی خیز اور قیمتی سمجھتے ہیں۔
یہ اتپریرک ہے جو ہمیں حقیقی سپیکٹرم کے بائیں ہاتھ کی طرف لے جاتا ہے:
سرمایہ داری بے یقینی کو کم کرتی ہے۔
سرمایہ داری بہت سے کردار ادا کرتی ہے، لیکن اس کی سب سے اہم میں سے ایک مستقبل کی غیر یقینی صورتحال میں کمی ہے۔ حکومت کے کسی بھی وعدے سے کہیں بہتر کردار ادا کر سکتا ہے۔
آزاد منڈیاں ان مصنوعات اور خدمات کی تخلیق، فروخت اور خریداری کے ذریعے غیر یقینی صورتحال کو کم کرتی ہیں جن کی افراد کو ضرورت ہوتی ہے، جو وہ دوسری صورت میں نہیں کر سکتے تھے، خود تخلیق یا پیداوار کرتے ہیں۔
مزید برآں، چونکہ یہ لین دین ضرورت سے زیادہ دولت کی تخلیق کو قابل بناتا ہے، ہم وہ کام کرنے کے قابل ہیں جو کرہ ارض پر کوئی دوسری نسل نہیں کر سکتی۔ دولت کو مستقبل کے استعمال کے لیے اکاؤنٹ کی اکائی میں ذخیرہ کریں (یعنی ہم جگہ اور وقت دونوں میں قوت خرید/محنت کو ذخیرہ کر سکتے ہیں)۔
یہاں کلیدی عنصر یقیناً ایک پیسہ ہے جو ان افعال کو بخوبی انجام دے سکتا ہے۔ Bitcoin ایک بار پھر دونوں جہتوں، جگہ اور وقت میں کامل ہے۔
وہ یقین جو "حکومتیں" ہمیں سستے الفاظ کے ذریعے دیتی ہیں، اور ٹوٹے ہوئے وعدے بچت کے یقین کے مقابلے میں کمزور پڑ جاتے ہیں، خاص طور پر وہ بچتیں جنہیں ضبط نہیں کیا جا سکتا۔
ہر ایک کو کھانے کی ضرورت ہے، ہر ایک کو تجارت کرنے کی ضرورت ہے، اور ہر "سیاسی ترتیب" سے آگے معاشی حقیقت موجود ہے۔ یہ ناگزیر ہے۔
سرمایہ داری کی آزاد منڈیاں اور ان کی طلب اور رسد کا نامیاتی مماثلت یہ ہے کہ ہم بحیثیت فرد کس طرح زیادہ یقین کی طرف بڑھتے ہیں۔ سیاست نہیں.
ہم آخرکار سیاسی پاگل پن اور زوال کے ان مسلسل چکروں کو ختم کر سکتے ہیں۔ ٹائٹلر سائیکل نوٹ کرنے کے لئے ایک دلچسپ ہے:
اہلیت کا درجہ بندی
درجہ بندی کسی بھی نظام کے مناسب کام کے لیے ضروری ہے کیونکہ وہ انتخاب اور ترجیح کو قابل بناتے ہیں۔
ہم انداز، شکل اور نقطہ نظر کے بارے میں بحث اور بحث کر سکتے ہیں، لیکن کشش ثقل کی طرح ہم درجہ بندی سے بچ نہیں سکتے۔
سوال ابھرتا ہے کہ ہم کس قسم کے چاہتے ہیں؟
- فیاٹ کے درجہ بندی
- قابلیت کے درجہ بندی
سابقہ سیاسی جانور ہیں، جو اوپر سے نیچے ڈیزائن کیے گئے ہیں اور فرمان کے ذریعے نافذ کیے گئے ہیں۔ وہ اس بات کا کام نہیں ہیں کہ کون کیا کر سکتا ہے، لیکن کون جانتا ہے کہ کون، اور کون زیادہ سے زیادہ لوگوں کو کیا بیچ سکتا ہے۔
مؤخر الذکر ابھرتے ہوئے مظاہر ہیں، جو نہ تو خالی فرمانوں کی ضرورت ہے اور نہ ہی پہچانتے ہیں۔ وہ باضابطہ طور پر تشکیل دیتے ہیں کیونکہ ان کے شرکاء اپنے آپ کو تکمیلی تعلقات میں منظم کرتے ہیں۔
وہ تنظیم کی تمام میرٹوکریٹک شکلوں کی بنیاد ہیں اور جس طرح سے دنیا Bitcoin کے معیار پر کام کر سکتی ہے اس میں مرکزی حیثیت رکھتے ہیں (جسے ہم اس سیریز کے چوتھے حصے میں دیکھیں گے)۔
میں نے 2021 میں لکھنا شروع کیا جورڈن پیٹرسن سیریز کے ایک حصے میں درجہ بندی کے موضوع پر مزید گہرائی میں گفتگو کرتا ہوں، "بٹ کوائن، درجہ بندی اور علاقہ۔"
"حکومت آپ اور میری طرح مردوں کے ایک گروہ پر مشتمل ہے۔ ان کے پاس ایک دوسرے کو ساتھ لے کر حکومت کے کاروبار کے لیے کوئی خاص ہنر نہیں ہے۔ ان کے پاس صرف عہدہ حاصل کرنے اور رکھنے کا ہنر ہے۔ اس مقصد کے لیے ان کا بنیادی آلہ ان گروہوں کو تلاش کرنا ہے جو کسی ایسی چیز کے لیے تڑپتے یا پائن کرتے ہیں جو وہ حاصل نہیں کر سکتے، اور انہیں دینے کا وعدہ کرتے ہیں۔ 10 میں سے نو بار اس وعدے کی کوئی قیمت نہیں ہے۔ B کو مطمئن کرنے کے لیے A کو لوٹ کر دسویں بار اچھا بنایا جاتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، حکومت لوٹنے میں دلال ہے، اور ہر الیکشن چوری شدہ مال کی پیشگی نیلامی کا ایک طریقہ ہے۔" - ایچ ایل مینکن
ایک بار پھر ہم جمہوریت کے ساتھ عدم مطابقت دیکھ رہے ہیں۔ درحقیقت، نہ صرف عدم مطابقت، بلکہ اہلیت کے درجہ بندی کا مکمل الٹا۔ یہ لیمنگس اور پرجیویوں کو فطری لیڈروں اور پروڈیوسروں کے انچارج اور غلاموں کو آقاؤں پر رکھتا ہے۔
جمہوریت بنیادی طور پر اہل پر نااہل کی حکمرانی ہے۔
اسکیل ایبلٹی
غور کرنے کا اگلا علاقہ پیمانہ ہے۔ حکمرانی کا کاروبار معاشی طور پر نا ممکن ہونے سے پہلے کتنا بڑا ہو سکتا ہے؟
پیمانے کی معیشتیں، اور پیمانے کی غیر اقتصادیات کیا ہیں؟
یہ ناقابل یقین حد تک اہم سوالات ہیں، جو قومی ریاست کے دور میں شاذ و نادر ہی پوچھے جاتے ہیں، جہاں بڑی حکومت اور حتیٰ کہ عالمی حکومت کے لیے دباؤ ہماری تمام اجتماعی بیماریوں کا علاج معلوم ہوتا ہے۔
یا تو Bitcoin اس رجحان کو روک دے گا، یا اس کی اپنی مسلسل بڑھتی ہوئی نزاکت اسے ایک ملین ٹکڑوں میں بکھرنے پر مجبور کر دے گی۔ میں یقیناً سابقہ کو ترجیح دیتا ہوں کیونکہ ہمارے پاس اپنے آباؤ اجداد اور آباؤ اجداد کے محنت سے کمائے گئے سرمائے کو محفوظ رکھنے کا موقع ہے۔
ہم جانتے ہیں کہ جمہوریت کا پیمانہ نہیں بڑھ سکتا کیونکہ آبادی کا حجم جتنا بڑھتا ہے، اس کے لیے اتنا ہی مشکل ہوتا ہے:
- ہر ایک کو کھیل میں جلد حاصل کرنا ہے۔
- سیدھ میں لانے کے لیے اقدار
- اخراجات کا انتظام کرنا ہے۔
- بیوروکریسی کو لگام دی جائے۔
- تفریق کرنے والے افراد
- میرٹ سے نوازا جائے۔
مساوات کی جگہ فضیلت، انحصار اور استحقاق آزادی کی جگہ لے لیتے ہیں، حقوق ذمہ داریوں کی جگہ لے لیتے ہیں، سیاست پیداواری صلاحیت کی جگہ لے لیتی ہے، میکرو کی جگہ مائیکرو اور خالی سوٹ کاروباریوں کی جگہ لے لیتے ہیں۔
یہی بات بڑے پیمانے پر حکومت کی تمام شکلوں کے لیے ہے، چاہے ریپبلک، کمیونسٹ ریاستیں یا فاشسٹ ریاستیں۔
"افسوس، آپ عمارتوں کی جمالیات کی تنزلی کا پتہ لگا سکتے ہیں جب معماروں کا فیصلہ دوسرے معمار کرتے ہیں۔ لہٰذا بیوروکریٹس کے خلاف موجودہ بغاوت چاہے وہ ڈی سی میں ہو یا برسلز میں، ایک سادہ سے اصول کی عوامی کھوج سے ہوتی ہے: جتنا زیادہ مائیکرو، اتنا ہی زیادہ ظاہر ہوتا ہے۔ پیچیدگی تھیوری کی زبان استعمال کرنے کے لیے، مہارت پیمانے پر منحصر ہے۔ اور ستم ظریفی یہ ہے کہ دنیا جتنی زیادہ پیچیدہ ہوتی جائے گی، غیر متناسب اثرات کے ساتھ میکرو فیصلہ کرنے والے "خالی سوٹ" کے کردار کو اتنا ہی کم کیا جانا چاہیے: ہمیں وکندریقرت کرنا چاہیے (تاکہ اقدامات مقامی طور پر اور ظاہری طور پر کیے جائیں)، مرکزیت نہیں جیسا کہ ہم کر رہے ہیں۔ " - نسیم طالب، "کھیل میں جلد"
Bitcoin اسے ایک بار پھر معاشی نتیجہ کے دوبارہ متعارف کرانے کی وجہ سے ٹھیک کرتا ہے۔ جب حقیقی اقتصادی لاگت انفرادی اور اجتماعی دونوں سطحوں پر اعمال سے منسلک ہوتی ہے، تو ہم اس کے بارے میں دو بار سوچتے ہیں کہ ہم کیا کرتے ہیں۔ مجھے یقین ہے کہ یہ "گورننس" اور "بڑے کاروبار" دونوں کے سائز پر فطری، اوپری حدیں رکھے گا اور فیصلہ سازی کو "میکرو ایکٹرز" کے ہاتھ میں مرکزیت دینے کے بجائے اسے حقیقی کاروباریوں، پروڈیوسرز اور سروس فراہم کرنے والوں کی طرف دھکیل دے گا۔ کھیل میں جلد کے ساتھ.
تو مستقبل کیسا نظر آئے گا؟ میں ذاتی طور پر تجارتی طور پر قابل عمل، اقتصادی طور پر مضبوط، پیچ ورک سٹیٹس میں واپس آتا رہتا ہوں جو CEO- Kings کے ذریعے چلائی جاتی ہیں، اور میرا اندازہ یہ ہے کہ وہ صرف اس حد تک بڑھیں گے کہ ان کا مناسب طور پر دفاع اور فنڈ کیا جا سکے۔
مجھے یقین نہیں ہے کہ یہ جدید جمہوریت، قرون وسطی کے جاگیردارانہ ریاستوں یا ریاست کے کسی دوسرے اوتار جیسا کچھ نظر آتا ہے – یہ کچھ نیا ہوگا۔ غلطی، صوابدیدی درجہ بندی یا بیوروکریسی کی بہت کم گنجائش ہوگی، اور بٹ کوائن کے معیار پر کوئی بیل آؤٹ نہیں ہے۔
آپریٹرز کی تعریف کے مطابق گیم میں جلد ہوگی، اس سے پہلے کی کسی بھی چیز کے بالکل برعکس، خاص طور پر موجودہ دور کی جمہوریتوں میں۔
تشدد پر واپسی
"اب، مشقت اپنے آپ میں ایک درد ہے، اور انسان قدرتی طور پر درد سے بچنے کی طرف مائل ہے، یہ اس کے بعد آتا ہے، اور تاریخ یہ ثابت کرتی ہے، کہ جہاں لوٹ مار محنت سے کم بوجھل ہوتی ہے، وہ غالب آتی ہے۔ اور نہ ہی مذہب اور نہ ہی اخلاقیات، اس معاملے میں، اسے غالب ہونے سے روک سکتے ہیں۔
پھر لوٹ مار کب بند ہوگی؟ جب یہ مشقت سے زیادہ بوجھل اور خطرناک ہو جاتا ہے۔" - فریڈرک باسٹیاٹ، "قانون،" 1850
دفاع کی لاگت اور جرم کی قیمت (نقصان پہنچانے کا امکان) ایک حساب کتاب ہے جو ہر جاندار، علاقائی وجود کے لاشعوری ذہن میں چلتا ہے۔
"تشدد پر واپسی" کا یہ خیال 1997 میں جیمز ڈیل ڈیوڈسن اور لارڈ ولیم ریز موگ کی کتاب میں مقبول ہوا تھا، جس کے اگر آپ میرے قاری ہیں، تو آپ یقیناً اس سے واقف ہوں گے: "The Sovereign Individual" نے تاریخ کا تجزیہ کیا۔ "تشدد پر واپسی" کی عینک، اور یہ فرض کیا کہ "ڈیجیٹل دائرے" کے ساتھ ساتھ نجی املاک اور دولت کے تحفظ کے ریاضیاتی طور پر درست (کرپٹوگرافک) ذرائع کے عروج کا مطلب یہ ہوگا کہ مابعد جدید دور میں کنٹرول اور فیصلہ سازی کا مقام واپس جھول جائے گا۔ فرد کے دائرے میں - حقیقت میں "خودمختار فرد"۔
یہ دلکش، دور اندیش کتاب ضرور پڑھنی چاہیے کیونکہ یہ نہ صرف ان میگا سیاسی تبدیلیوں کی پیشین گوئی کرنے کے قابل تھی جو ہم آج معاشرے میں دیکھ رہے ہیں بلکہ اس سب کے سب سے اہم پہلو کو بھی۔ Bitcoin جیسی کسی چیز کی تخلیق اور اسے اپنانا۔
شاید کتاب کی واحد تنقید (شروع میں Y2K الارمزم کے علاوہ) یہ ہے کہ پیسے کے طور پر ڈیجیٹل بیئرر آلہ کی اہمیت پر زیادہ زور دیا جا سکتا تھا۔ لیکن یہ سخت ہوگا، کیونکہ پچھلی روشنی 20/20 ہے، اور مصنفین کی طرف سے اس طرح کی دور اندیشی کا امکان نہیں ہے۔
بٹ کوائن، ایک بار پھر، سب کچھ بدل دیتا ہے۔ کافی طویل مدتی پیمانے پر، تمام زندہ، علاقائی مخلوقات کا حساب کتاب جبر پر تعاون کی طرف رجحانات پیدا کرے گا۔ بٹ کوائن باسٹیئٹ کے اس سوال کا جواب ہے کہ "لوٹ کب ختم ہو گی؟"
جی ہاں – آپ کے گھر، کھیت، خوراک، کاروبار اور جسمانی جائیداد کے ضبط ہونے کا خطرہ ہمیشہ موجود رہے گا، لیکن ایسی پوزیشن میں رہنا جہاں آپ کا پیسہ آپ کے ساتھ ضائع ہو سکتا ہے، حملہ آور کی طرف سے منافع کے امکان کو بدل دیتا ہے۔ مزید برآں، Bitcoin کی ڈیجیٹل نوعیت کی وجہ سے، حملہ آور کے لیے یہ جاننا ناممکن ہے کہ آپ کے پاس کتنا ہے اور آپ پر حملہ کرنے کی ممکنہ لاگت کی درست پیمائش کرنا۔
میں جانتا ہوں کہ یہ سب سائنس فائی لگتا ہے، اور یقیناً، منتقلی کے دوران، یہ زیادہ تر بٹ کوائن رکھنے والوں کے لیے ایسا نہیں ہوگا۔ میں جس کے بارے میں بات کر رہا ہوں وہ طویل مدتی رجحان ہے۔ مجھے نہیں معلوم کہ یہ کب، یا کیسے ہوتا ہے، لیکن مخصوص عوامل کس چیز کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔
سرحدوں
بارڈرز، ویلفیئر اور امیگریشن کیسے کام کریں گے؟
ایک بار پھر، یہ وہ مسائل ہیں جو مارکیٹ اور مذکورہ علاقوں کے آپریٹرز کے ذریعے حل کیے جائیں گے۔ مجھے یقین ہے کہ ایک متنوع نقطہ نظر اور اندرونی اور بیرونی تجربات سے سیکھنے کا موقع ملے گا۔
میرا احساس یہ ہے کہ ہمارے پاس قومی ریاست کے پاسپورٹ کے متبادل کے طور پر "ساکھ" اور "اعتماد کے جال" کا امتزاج ہوگا، شاید اس کے ساتھ ملٹی سیگ بٹ کوائن ڈپازٹ بھی "سیکیورٹی ڈپازٹ" کے طور پر کام کر رہا ہے یا شاید ایک دستخط شدہ پیغام کو ثابت کرتا ہے۔ داخل ہونے سے پہلے آپ کے پاس بٹ کوائن کی ایک خاص مقدار کا کنٹرول ہے۔
مجھے یقین ہے کہ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ریاست کی فلاح و بہبود کو مکمل طور پر ختم کر دیا جائے گا، اور اس کی جگہ زیادہ فعال، موثر اور موثر نجی انسان دوستی لے لی جائے گی۔
مجھے یقین ہے کہ خاندان، برادریاں اور قبائل ایک بار پھر پسماندہ لوگوں کی دیکھ بھال کی ذمہ داری ادا کریں گے، اور ایسا کسی بھی مضحکہ خیز، ناقص فنڈنگ، بغیر جلد کے کھیل کے مقابلے میں اعلیٰ درجے کی دیکھ بھال، بصیرت اور محبت کے ساتھ کریں گے۔ ریاستی ادارہ کبھی بھی کر سکتا ہے۔
فلاح و بہبود کے خاتمے کے ساتھ ہی تارکین وطن کی خواہش پیدا ہو جائے گی کیونکہ خدمات فراہم کرنے کے لیے علاقے میں کام کرنے والوں کی ضرورت ہوگی۔ اور متعدد علاقائی فراہم کنندگان کے ساتھ، ہمارے پاس کارکنوں کے لیے زیادہ مقابلہ ہوگا اور ہم ممکنہ طور پر لیگ اور اتحاد کی شکل میں ان دائرہ اختیار میں مہارت اور تجربے کی منتقلی کو بھی دیکھیں گے۔
نسل اور قومیت کی بنیاد پر بے معنی امتیاز بھی ختم ہو جائے گا کیونکہ علاقہ چلانے والے آپ کو ایک گاہک کے طور پر دیکھیں گے، نہ کہ ایک غیر ملکی اجنبی کے طور پر جو ریاست کو جونک مارنا چاہتے ہیں۔
جیسا کہ دنیا بٹ کوائن کی معاشی کشش ثقل، نتیجہ اور حقیقت کے تصور کے مطابق آتی ہے تو بہت سی چیزیں بدل جاتی ہیں۔
کھیل میں خطرہ اور جلد
عدم مساوات ایک حد تک معمول کی بات ہے لیکن اس وقت اور بڑھ جاتی ہے جب کھیل کی جلد کو منظم طریقے سے ہٹا دیا جاتا ہے اور بدعنوانی عروج پر ہوتی ہے۔
اسی لیے Bitcoin بہت طاقتور ہے۔
ایک ناقابل واپسی رقم کے طور پر، بٹ کوائن نے گیم کو تبدیل کر دیا ہے۔
جب معاشیات سیاست سے مشروط ہوتی ہے تو میٹرکس کو ہمیشہ کھیلا جا سکتا ہے۔ ایک سیاست دان "ترقی اور جی ڈی پی کو بہتر بنانے" کے لیے نظام کو قرضوں کے ساتھ لوڈ کر سکتا ہے اور اپنے جانشین کو تاخیر سے ہونے والے نتائج سے نمٹنے کی اجازت دے سکتا ہے۔ وہ اپنے اور اپنے دوستوں کو برے فیصلوں سے نجات دلانے کے لیے مرکزی بینک کے ساتھ سودے کر سکتا ہے اور وہ یکطرفہ طور پر ٹیکسوں میں اضافہ کر سکتا ہے "کیونکہ ہم یہ سب ایک ساتھ کر رہے ہیں۔"
مسئلہ، جیسا کہ ہم نے تشہیر کے بارے میں بات کی ہے، حقیقت یہ ہے کہ کوئی بھی سیاست دان (یا بہت کم) اپنے فیصلوں کا خمیازہ نہیں بھگتتا۔ درحقیقت، اکثر کردار جتنا خراب ہوتا ہے، آخر میں ان کی چوری یا ادائیگی اتنی ہی زیادہ ہوتی ہے۔
جب آپ کسی چٹان سے چھلانگ لگا سکتے ہیں اور آپ کی جگہ کوئی اور مر جاتا ہے، تو آپ کو پیراشوٹ کے بغیر چٹان سے مسلسل چھلانگ لگانے کے بارے میں کوئی تحفظات نہیں ہوں گے۔ آپ سپر ماریو لینڈ میں رہتے ہیں جہاں کھیل ابھی دوبارہ شروع ہوتا ہے۔
بدقسمتی سے ہم میں سے باقی لوگوں کے لیے، کیونکہ ہم حقیقی دنیا میں رہتے ہیں، ہمیں اپنے نمائندے کی حماقت، اور مسلسل پیراشوٹ کے بغیر چٹان ڈائیونگ کا بوجھ اٹھانا پڑتا ہے۔
کھیل میں خطرے اور جلد کو ہٹانا ایک تاریخی بے ضابطگی بھی ہے۔ سابقہ ادوار میں، ہمارے پاس گیلوٹین، خنجر، زہر، لارڈز، رئیس، جرنیل اور طاقت کا زیادہ ارتکاز تھا، جہاں بدعنوانی اکثر غاصبانہ قبضہ یا تخت سے ہٹانے کا باعث بنتی تھی۔
اس لحاظ سے، بادشاہتیں جمہوریتوں سے کہیں زیادہ برتر ہیں، اور مجھے یقین ہے کہ اس خیال کا جوہر (ذاتی احتساب) ایک بار پھر بٹ کوائن کے معیار پر ابھرے گا۔ ہم اس کو اس سیریز کی اگلی اور (ابھی کے لیے) آخری قسط میں دیکھیں گے۔
ابھی کے لیے، اس مضمون کے زیادہ تر حصے کی روح میں، میں باستیات کے ایک آخری اقتباس کے ساتھ اختتام کرنا چاہوں گا۔ میں اس موقف کی بازگشت کرتا ہوں، اور یقین رکھتا ہوں کہ بٹ کوائن کے معیار پر اس دعوے کی حقیقت ایک دن سچ ہو جائے گی۔ مستقبل کے نجی املاک کے مالکان (یا جلد ہی آنے والے ٹیریٹری آپریٹرز) کو اپنے تجربات کے لیے بل کی بنیاد رکھنے کی حقیقت کا مقابلہ کرنا پڑے گا۔
غلطیاں ضرور ہوں گی، کولیٹرل نقصان ضرور ہوگا، لیکن سب سے اہم بات یہ ہے کہ رجحان بہتری یا اصلاح کی طرف مائل ہوگا۔ یہ صرف اسی طریقے سے ہے کہ نسل انسانی ترقی اور ترقی کر سکتی ہے۔
"آپ کو یہ دیکھنا چاہیے کہ میں ان کے سماجی امتزاج کو ایجاد کرنے، ان کی تشہیر کرنے، ان کی سفارش کرنے، اور ان کو خود اپنے خرچ اور خطرے پر آزمانے کے حق کے خلاف نہیں لڑ رہا ہوں۔ لیکن میں قانون کے ذریعے، یعنی طاقت اور عوامی ٹیکسوں کے ذریعے ہم پر مسلط کرنے کے ان کے حق سے اختلاف کرتا ہوں۔" - فریڈرک باسٹیاٹ، "قانون،" 1850
ایک بار پھر آپ کا شکریہ، اور میں آپ کو "Bitcoin is Not Democratic" کی چوتھی اور آخری قسط کے لیے دیکھوں گا۔
یہ ایلکس سویٹسکی، مصنف دی انکمیونسٹ مینی فیسٹو، دی بٹ کوائن ٹائمز اور anchor.fm/WakeUpPod کے میزبان کی ایک مہمان پوسٹ ہے۔ بیان کردہ آراء مکمل طور پر ان کی اپنی ہیں اور ضروری نہیں کہ وہ BTC Inc یا Bitcoin میگزین کی عکاسی کریں۔
- "
- 000
- 100
- 2019
- 2021
- ہمارے بارے میں
- مطلق
- اکاؤنٹ
- احتساب
- درست
- حاصل
- حاصل
- کے پار
- ایکٹ
- عمل
- اعمال
- Ad
- منہ بولابیٹا بنانے
- فائدہ
- فوائد
- معاہدہ
- یلیکس
- اجنبی
- تمام
- پہلے ہی
- اگرچہ
- رقم
- جانوروں
- ایک اور
- نقطہ نظر
- رقبہ
- ارد گرد
- مضمون
- مصنوعی
- ایسوسی ایشن
- نیلامی
- مصنفین
- ضمانت
- بینک
- بنیاد
- بن
- شروع
- کیا جا رہا ہے
- فوائد
- BEST
- بل
- حیاتیات
- بٹ
- بٹ کوائن
- بروکر
- برسلز
- BTC
- بی ٹی سی انکارپوریٹڈ
- تعمیر
- عمارت
- کاروبار
- حاصل کر سکتے ہیں
- کینیڈا
- اہلیت
- دارالحکومت
- سرمایہ داری
- پرواہ
- پکڑو
- کیونکہ
- مرکزی بینک
- چیلنج
- تبدیل
- چارج
- چرچ
- کلاسک
- قریب
- تعاون
- کے مجموعے
- مل کر
- آنے والے
- تجارتی
- کامن
- کمیونٹی
- زبردست
- مقابلہ
- پیچیدہ
- تعمیل
- توجہ مرکوز
- دھیان
- کنکشن
- غور
- کھپت
- جاری
- کنٹریکٹ
- معاہدے
- کنٹرول
- تعاون
- تعاون پر مبنی
- فساد
- سکتا ہے
- جعلی
- تخلیق
- کرپٹو کرنسیوں کی تجارت کرنا اب بھی ممکن ہے
- cryptographic
- کرنسی
- موجودہ
- کسٹم
- دن
- dc
- نمٹنے کے
- ڈیلز
- بحث
- قرض
- مہذب
- فیصلہ کرنا
- دفاع
- ڈیمانڈ
- جمہوریت
- کے باوجود
- تباہ
- تفصیل
- کھوج
- ترقی
- آلہ
- مختلف
- ڈیجیٹل
- طول و عرض
- غائب ہو
- دریافت
- بات چیت
- تنازعہ
- تقسیم
- ڈومین
- نیچے
- ابتدائی
- کھانے
- یاد آتی ہے
- اقتصادی
- معاشیات
- معیشت کو
- ایج
- تعلیم
- موثر
- کارکردگی
- تفصیل
- الیکشن
- ختم ہو جاتا ہے
- توانائی
- کاروباری افراد
- ماحولیات
- مساوات
- خاص طور پر
- جوہر
- قائم کرو
- اسٹیٹ
- یورپ
- سب
- سب کچھ
- ارتقاء
- مثال کے طور پر
- اس کے علاوہ
- ایکسچینج
- تبادلے
- تجربہ
- تجربہ کار
- مہارت
- انتہائی
- چہرہ
- عوامل
- نتیجہ
- خاندانوں
- خاندان
- کھیت
- فاسٹ
- آراء
- فئیےٹ
- مخلص
- آخر
- مالی
- پہلا
- پہلی بار
- فٹ
- غلطی
- کے بعد
- کھانا
- فارم
- فارم
- ملا
- فاؤنڈیشن
- بانیوں
- مفت
- تقریب
- کام کرنا
- پیسے سے چلنے
- مستقبل
- کھیل ہی کھیل میں
- گینگ
- جی ڈی پی
- نسلیں
- حاصل کرنے
- تحفہ
- دے
- گلوبل
- اچھا
- سامان
- گورننس
- حکومت
- عظیم
- سب سے بڑا
- گروپ
- بڑھائیں
- ترقی
- مہمان
- مہمان پوسٹ
- رہنمائی
- ہونے
- یہاں
- درجہ بندی
- ہائی
- تاریخی
- تاریخ
- ہولڈرز
- ہوم پیج (-)
- افق
- ہاؤس
- کس طرح
- HTTPS
- انسانی حقوق
- انسانیت
- ہائبرڈ
- خیال
- شناختی
- تارکین وطن
- امیگریشن
- اثر
- اہم
- ناممکن
- دیگر میں
- حوصلہ افزائی
- شامل
- اضافہ
- انفرادی
- صنعت
- افراط زر کی شرح
- انسٹی
- اداروں
- دانشورانہ
- انٹیلجنٹ
- انٹرنیٹ
- IT
- کودنے
- دائرہ کار
- جسٹس
- کلیدی
- چابیاں
- لیبر
- زبان
- بڑے
- بڑے
- قانون
- قوانین
- قیادت
- معروف
- لیگز
- جانیں
- قیادت
- کی وراست
- قانونی
- سطح
- لبرٹی
- روشنی
- لمیٹڈ
- لائن
- LINK
- لسٹ
- تھوڑا
- لوڈ
- مقامی
- مقامی طور پر
- لاجسٹکس
- لانگ
- تلاش
- لاٹری
- محبت
- میکرو
- بنانا
- آدمی
- نقشہ
- نشان
- مارکیٹ
- Markets
- کے ملاپ
- ریاضی
- معاملہ
- معاملات
- مطلب
- پیمائش
- قرون وسطی کے
- درمیانہ
- اراکین
- مرد
- میٹا
- میٹاورس
- دس لاکھ
- برا
- مشن
- ماڈل
- قیمت
- ماہ
- سب سے زیادہ
- منتقل
- تحریک
- ملٹیسیگ
- قدرتی
- فطرت، قدرت
- خالص
- شور
- کھولتا ہے
- رائے
- رائے
- مواقع
- اختیار
- حکم
- تنظیم
- دیگر
- دوسری صورت میں
- مالکان
- ادا
- درد
- کاغذ.
- پارک
- امیدوار
- شرکت
- ادا
- لوگ
- کارکردگی
- شاید
- ذاتی
- جسمانی
- طبعیات
- ٹکڑا
- سیارے
- کھیلیں
- کھلاڑی
- جیب
- سیاسی
- سیاست
- پول
- غریب
- آبادی
- امکان
- ممکن
- غربت
- طاقت
- طاقتور
- حال (-)
- دباؤ
- خوبصورت
- پرائمری
- پرنسپل
- نجی
- مسئلہ
- مسائل
- عمل
- پیدا
- تیار
- پروڈیوسرس
- مصنوعات
- پیداوار
- پیداوری
- حاصل
- منافع
- منافع
- منافع بخش
- ثبوت کے اسٹیک
- جائیداد
- حفاظت
- ثابت ہوتا ہے
- فراہم
- عوامی
- خرید
- خریداری
- مقصد
- معیار
- سوال
- جلدی سے
- ریس
- خام
- ریڈر
- پڑھنا
- رئیل اسٹیٹ
- حقیقی دنیا
- حقیقت
- سفارش
- redesign کے
- کو کم
- کی عکاسی
- تعلقات
- تعلقات
- مذہب
- پنرجہرن
- کی جگہ
- کی ضرورت
- وسائل
- ذمہ دار
- باقی
- نتائج کی نمائش
- واپسی
- انعامات
- رسک
- خطرات
- قوانین
- رن
- سیفٹی
- کہا
- فروخت
- اسکیل ایبلٹی
- پیمانے
- گھوٹالے
- سکیم
- تلاش کریں
- محفوظ بنانے
- فروخت
- احساس
- سیریز
- سروس
- سروسز
- مقرر
- بھیڑ
- مختصر
- اہم
- اسی طرح
- سادہ
- سائز
- مہارت
- جلد
- So
- سماجی
- سوسائٹی
- کچھ
- خلا
- تیزی
- خرچ
- خرچ کرنا۔
- پھیلانے
- معیار
- شروع کریں
- حالت
- امریکہ
- چوری
- ذخیرہ
- حکمت عملی
- سٹائل
- اعلی
- فراہمی
- تائید
- سطح
- کے نظام
- سسٹمز
- ٹیلنٹ
- بات کر
- ٹیکسیشن
- ٹیکس
- قانون
- دنیا
- چوری
- موضوع
- سوچنا
- کے ذریعے
- وقت
- آج
- مل کر
- موضوعات
- چھو
- تجارت
- معاملات
- تبدیل
- شفاف
- رجحانات
- ٹرمپ
- سمجھ
- منفرد
- یونیورسل
- اونچا
- us
- استعمال کی شرائط
- ویکیوم
- قیمت
- قابل قدر
- نظر
- وائس
- ویلتھ
- ویلفیئر
- مغربی
- کیا
- کیا ہے
- چاہے
- ڈبلیو
- وکیپیڈیا
- جیت
- واپسی
- بغیر
- الفاظ
- کام
- کارکنوں
- کام کرتا ہے
- دنیا
- قابل
- تحریری طور پر
- سال
- یو ٹیوب پر