چاند پر بٹ کوائن

اگر چاند پر بٹ کوائن بھیجنے کا معاملہ ہے، تو یہ ہے؛ ان لوگوں کو چارج کرنا جو رات کے آسمان کی طرف دیکھتے ہیں ایک زیادہ منصفانہ دنیا کا تصور کرنے کے کام کے ساتھ۔

یہ مضمون اصل میں شائع ہوا بٹ کوائن میگزین۔ "چاند کا مسئلہ۔" ایک کاپی حاصل کرنے کے لیے، ہمارے سٹور پر جائیں.

چلی میں اینڈیز پہاڑوں کے مغرب میں صحرائے اٹاکاما واقع ہے - زمین پر سب سے خشک جگہ۔ وہاں، انتہائی خشکی زمین کی قدیم ترین ممیوں کو محفوظ رکھتی ہے اور اس بات کو یقینی بناتی ہے کہ سب سے زیادہ لچکدار نباتات اور حیوانات جلد ہی ان کے ساتھ موت میں شامل ہو جائیں۔ وہی آلات جو مریخ پر زندگی کا پتہ لگانے میں ناکام رہے جب اٹاکاما کی مٹی کے ساتھ پیش کیے گئے تو ایک جیسے نتائج برآمد ہوئے۔ مناسب طور پر، زمین کی تزئین اس قدر دور دراز کے سرخ سیارے سے مشابہت رکھتی ہے کہ سائنس فکشن فلم بنانے والے اور ناسا کے سائنس دان یکساں طور پر فلموں کی شوٹنگ اور خلائی روورز کی جانچ کے لیے وہاں اکٹھے ہو جاتے ہیں۔ اونچی اونچائی اور روشنی کی آلودگی اور نمی کا کوئی وجود ہی نہیں ہے، سال میں 200 راتوں سے زیادہ بالکل صاف آسمان پیدا کرتا ہے، جس سے اٹاکاما خطہ بنی نوع انسان کی آسمانوں کا مشاہدہ کرنے کا بہترین مقام بنتا ہے۔

زمین کی سب سے بڑی زمینی دوربین وہاں تعمیر ہونے سے تقریباً 38 سال پہلے، امریکی حمایت یافتہ ڈکٹیٹر آگسٹو پنوشے کے سیاسی قیدیوں نے ایک حراستی کیمپ کے اوپر اسی رات کے آسمان پر غور کیا۔ ایک، ایک ڈاکٹر، جو فلکیات میں ماہر تھا، اپنے ساتھی قیدیوں کے ایک چھوٹے گروہ کی رات کو برجوں کے مطالعہ میں رہنمائی کرتا تھا۔ 2010 کی ایک دستاویزی فلم میں ان اسباق کی عکاسی کرتے ہوئے، زندہ بچ جانے والے لوئس ہینریکیز نے یاد کیا، "ہم سب کو بہت آزادی کا احساس تھا۔ آسمان اور ستاروں کا مشاہدہ کرتے ہوئے، برجوں کو دیکھ کر… ہم بالکل آزاد محسوس کرتے تھے۔ فوج نے جلد ہی فلکیات کے ان اسباق پر پابندی لگا دی، اس خوف سے کہ قیدی برج کے بارے میں اپنے علم کو استعمال کرتے ہوئے فرار کے راستوں کی منصوبہ بندی کریں گے۔ 

ہزاروں سالوں سے، انسان اپنے مقام کا تعین کرنے کے لیے آسمانوں کی طرف دیکھتا رہا ہے اور نامعلوم کی طرف راستہ طے کرتا ہے۔ تقریباً 4.5 بلین سال پہلے ایک پرتشدد کائناتی تصادم سے تشکیل پانے والے، چاند نے قدیم ترین انسانوں کو مسحور کیا اور اس کے بعد سے دنیا کے تقریباً تمام مذاہب کی شبیہہ میں جگہ بنا لی ہے۔ تقریباً 428 قبل مسیح میں یونانی فلسفی Anaxagoras نے اندازہ لگایا کہ چاند ایک بڑی کروی چٹان ہے جو سورج کی روشنی کو منعکس کرتی ہے۔ تقریباً 2,397 سال بعد، ہمارا ہلکا نیلا نقطہ چاند کی سطح پر کھڑے دو آدمیوں کی نظروں سے ملا۔ اس لمحے کو بڑے پیمانے پر بنی نوع انسان کی سب سے بڑی سائنسی کامیابی کے طور پر منایا گیا۔

لیکن اپولو 24 کے آغاز سے 11 گھنٹے پہلے، وائٹ ہاؤس کا عملہ ولیم سیفائر ایک مختلف نتائج کی تیاری کر رہا تھا۔ اگر نیل آرمسٹرانگ اور بز ایلڈرین اپنی مہم میں ہلاک ہو جاتے تو صدر نکسن نے جو تقریر کی تھی، اس میں سیفائر نے لکھا: 

"اپنی تلاش میں، انہوں نے دنیا کے لوگوں کو ایک محسوس کرنے پر اکسایا۔ اپنی قربانی میں، وہ انسان کے بھائی چارے کو زیادہ مضبوطی سے باندھتے ہیں۔ قدیم دنوں میں، مرد ستاروں کو دیکھتے تھے اور اپنے ہیروز کو برجوں میں دیکھتے تھے۔ جدید دور میں، ہم بہت کچھ ایسا ہی کرتے ہیں، لیکن ہمارے ہیرو گوشت اور خون کے مہاکاوی آدمی ہیں۔ دوسرے لوگ پیروی کریں گے، اور یقینی طور پر اپنے گھر کا راستہ تلاش کریں گے۔ انسان کی تلاش سے انکار نہیں کیا جائے گا۔ لیکن یہ لوگ پہلے تھے اور ہمارے دلوں میں سب سے آگے رہیں گے۔ کیونکہ ہر انسان جو آنے والی راتوں میں چاند کو دیکھے گا وہ جان لے گا کہ کسی اور دنیا کا کوئی گوشہ ہے جو ہمیشہ کے لیے بنی نوع انسان ہے۔

امریکہ کی پوزیشن واضح تھی: نتائج سے قطع نظر، نامعلوم تک پہنچنے کا محض ایکشن ہی کامیابی شمار ہوگا۔ ناکامی دور حاضر کی سرحدوں پر سر تسلیم خم کرنا تھی۔ یہ میرٹ جزیرہ سے سینٹرل پارک تک ہجوم کا اتفاق تھا، جو اس وقت خوشی سے بھڑک اٹھے جب آرمسٹرانگ نے "انسان کے لیے چھوٹا قدم" اٹھایا۔

پھر بھی اسی دن، ہارلیم میں کچھ ہی فاصلے پر، نیویارک ٹائمز نے رپورٹ کیا کہ ایک کنسرٹ کے لیے جمع ہونے والے 50,000 سیاہ فام امریکیوں کے ہجوم میں سے "[چمری ماڈیول] کو چھونے کے ایک ہی ذکر نے حوصلہ بڑھایا"۔ اس وقت تقریباً تین میں سے ایک سیاہ فام خاندان غربت کی لکیر سے نیچے زندگی بسر کرنے کے ساتھ، امریکی حکومت مردوں کو چاند پر اتارنے کے لیے آج کے ڈالرز میں 120 بلین ڈالر سے زیادہ خرچ کر رہی ہے، جس کو شہری حقوق کے کارکن رالف ابرناتھی نے امریکہ کی "قومی ترجیحات کا مسخ شدہ احساس" قرار دیا۔ "

ہارلیم موسیقار، شاعر اور کارکن گل سکاٹ ہیرون نے تنقید کے جوہر پر قبضہ کیا:

"ایک چوہے نے چاند پر سفیدی کے ساتھ میری بہن نیل کو کاٹ لیا۔ اس کا چہرہ اور بازو پھولنے لگے اور چاند پر سفیدی چھا گئی۔ میں ڈاکٹر کا بل ادا نہیں کر سکتا لیکن چاند پر سفیدی ہے۔ اب سے دس سال بعد میں چاند پر سفیدی کے دوران ادائیگی کروں گا۔ آپ کو معلوم ہے کہ اس شخص نے کل رات ہی کرایہ بڑھا دیا ہے کیونکہ چاند پر سفیدی ہے۔ نہ گرم پانی، نہ بیت الخلا، نہ لائٹس لیکن چاند پر سفیدی ہے۔‘‘

اگرچہ ہارلیم غم و غصے کا مرکز رہا ہو گا، لیکن اس کے رہائشی اکیلے نہیں تھے۔ 1960 کی دہائی کے دوران، امریکیوں کی اکثریت کا خیال تھا کہ ناسا کے اپالو کے اخراجات قیمت کے قابل نہیں تھے۔ لانچ کے دن، ایک پول میں پایا گیا کہ منظوری بمشکل 50% سے تجاوز کر گئی تھی۔ اس پروگرام کے جواز پیش کرنے والے جذبے، امریکی فخر، اور علم اور فہم کی جستجو کے ارد گرد مرکوز تھے۔ لیکن بہت سے لوگوں کے لیے، خلائی دوڑ کے بارے میں بات کرنا زمین پر روزمرہ کی زندگی کی سخت کمیوں کے لیے ایک غیر تسلسل کی طرح محسوس ہوا۔

اپالو پروگرام شاید انسانی کامیابیوں کا حتمی مظاہرہ نہ ہو، لیکن یہ سرد جنگ کے پروپیگنڈے کا محض ایک مہنگا حصہ بھی نہیں تھا۔ میرٹ جزیرہ اور ہارلیم میں یکساں ہجوم تصور بھی نہیں کر سکتے تھے کہ یہ مشن کس طرح ٹیکنالوجی کے ساتھ بنی نوع انسان کے تعلقات کو بدل دے گا اور انجینئرنگ، ادویات اور ٹیکنالوجی میں - فیول سیل سے لے کر جدید کمپیوٹر تک - میں اہم پیشرفت کی سہولت فراہم کرے گا۔ ڈیوڈ مینڈیل نے لکھا کہ "اپولو ایک ایسی دنیا میں شروع ہوا جب ہارڈ ویئر اور الیکٹرانکس مشتبہ تھے اور کسی بھی وقت ناکام ہو سکتے ہیں۔ یہ اس احساس کے ساتھ ختم ہوا کہ جیسے جیسے الیکٹرانکس مربوط ہوتا گیا، کمپیوٹر قابل اعتماد بن سکتے ہیں۔ 1969 اور 1972 کے درمیان، مزید 10 مرد آرمسٹرانگ اور ایلڈرین کے نقش قدم پر چلیں گے۔ 

آخری اپالو مشن کے تقریباً 50 سال بعد، 2021 کے موسم گرما میں، اٹلانٹا TABConf کا میزبان تھا، جو ٹیکنالوجی کے کچھ انتہائی سرشار لوگوں کے لیے بٹ کوائن کانفرنس تھی۔ اس کی شفٹ کے اختتام کے قریب، ایک اٹلانٹا بارٹینڈر نے غیر دلچسپی سے دیکھا جب پارٹی جانے والے کانفرنس کے شرکاء کا ایک ہجوم اکٹھا ہو رہا تھا۔ "یہ بٹ کوائن کے بارے میں کچھ ہے،" اس کے گاہک نے وضاحت کی۔ "بِٹ کوائن،" وہ بڑبڑائی، پھر، زیادہ زور سے، "بِٹ کوائن؟" خوشی کا کوئی احساس نفرت سے گرہن۔ "میں اپنے بچوں کو بٹ کوائن کیسے کھلاؤں گا؟"

وہ ممکنہ طور پر اس خبر پر ردعمل ظاہر کرے گی کہ ہم چاند پر بٹ کوائن اسی طرح بھیج رہے ہیں جس طرح اس نے اس وقت کیا تھا، امریکیوں کی بھاری اکثریت کے ساتھ۔ مجھے شبہ ہے کہ وہ ماہر عمرانیات امیتائی ایٹزیونی سے متفق ہوں گی جنہوں نے اپالو 11 سے پانچ سال قبل یہ دلیل دی تھی کہ خلائی تحقیق کے لیے استعمال ہونے والے تمام وسائل صحت کی دیکھ بھال اور تعلیم پر خرچ کیے جانے چاہییں۔ یا شاید اس کی بنیادی مذمت مہم کی قیمت پر نہیں بلکہ اس کی ظاہری باطل پر مرکوز ہوگی۔ وہ فلسفی لیوس ممفورڈ کے ساتھ ملیں گی، جس نے اپولو کو "ٹیکنالوجیکل نمائش کا ایک غیر معمولی کارنامہ" قرار دیا تھا اور راکٹ کے کمانڈ ماڈیول کا موازنہ "عظیم اہرام کے سب سے اندرونی چیمبروں سے کیا تھا، جہاں فرعون کا ممی شدہ جسم، چھوٹے چھوٹے اہراموں سے گھرا ہوا تھا۔ آسمان تک جادوئی سفر کے لیے ضروری سامان رکھا گیا تھا۔ بلاشبہ، وہ یہ بھی محسوس کر سکتی ہے کہ چاند پر بٹ کوائن بھیجنا نہ صرف فضول اور بیکار ہے، بلکہ ایک اور تماشا ہمیں حقیقی مسائل سے بھٹکا رہا ہے۔ Etzioni، جس نے خلائی دوڑ کو فرار کے عمل کے طور پر دیکھا، ممکنہ طور پر اپنے خیالات کا اشتراک کریں گے۔ "چاند پر توجہ مرکوز کرنے سے، ہم امریکیوں اور زمین کے شہریوں کے طور پر اپنے آپ کا سامنا کرنے میں تاخیر کرتے ہیں،" انہوں نے لکھا۔ لیکن شاید فراریت اور خود شناسی ایک ہی سکے کے دو رخ ہیں۔ 

جب تک بنی نوع انسان نے چاند کو دیکھا ہے، اس کے اسرار اور فاصلے نے ہمیں ایک ٹیبلولا رسا فراہم کیا ہے، تخیل کے لیے ایک سینڈ باکس جس کے ساتھ ہم اپنی امیدوں، اپنی عدم تحفظات اور اپنی ذات سے الگ دنیا کے اپنے نظاروں کی عکاسی کر سکتے ہیں۔ یونانی فلسفی فلولوس نے یہ نظریہ پیش کیا کہ چاند لوگوں، پودوں، جانوروں اور زمین کے باشندوں سے واقف مناظر پر فخر کرے گا، صرف بہت بڑا اور خوبصورت۔ اس کے بعد قمری یوٹوپیا کے نظارے سامنے آئے ہیں۔ Philolaus کے پندرہ صدیوں بعد، بشپ فرانسس گوڈون نے چاند کو ایک جنت کے طور پر بیان کیا جس کے باشندے مکمل طور پر گناہ سے پرہیز کرتے تھے۔ چار دہائیوں بعد، Cyrano de Bergerac نے معاشرے کے سخت محوروں پر سوال اٹھانے کے لیے چاند پر ایک ناول ترتیب دیا۔ قمری اسکالر برنڈ برونر نے لکھا ہے کہ برجیرک کے طنز میں، "بوڑھے لوگ جوانوں کی بات مانتے ہیں … درخت فلسفہ بناتے ہیں، اور ادائیگی سکوں کے بجائے خود لکھی ہوئی شاعری سے کی جاتی ہے۔" روسی مصنف واسیلی لیوشین نے چاند کو "ایک ایسی دنیا کے طور پر تصور کیا جس میں نہ تو فوجی ہیں اور نہ ہی خود مختار۔" ایک صدی بعد، جیسے ہی صنعتی انقلاب پورے فرانس میں پھیل گیا، الیگزینڈر کیتھلینو نے "قتل، جنگوں یا بیماری" کے بغیر چاند کے بارے میں لکھا۔ زمین پر ایک بہتر دنیا کا تصور کرنے کی اپنی کوششوں میں، پوری انسانی تاریخ کے مصنفین نے قمری معاشروں کا خواب دیکھا ہے تاکہ اس بات کا تعین کیا جا سکے کہ جدید زندگی کے کون سے فکسچر ضرورت سے زیادہ اہم ہو سکتے ہیں۔ 

"بوڑھے لوگ جوانوں کی بات مانتے ہیں… درخت فلسفہ بناتے ہیں، اور ادائیگی سکوں کی بجائے خود لکھی ہوئی شاعری سے کی جاتی ہے۔"
- برنڈ برنر

سال اب 2022 ہے، اور بٹ کوائن چاند پر ہے۔ یہ بھی تنقید کے بغیر نہیں رہے گا۔ چاند پر بٹ کوائن کے ساتھ سات سو ملین لوگ یومیہ $2 پر رہتے ہیں۔ ایک بچہ ہر پانچ سیکنڈ میں روکے جانے والی وجوہات سے مرتا ہے، لیکن بٹ کوائن چاند پر ہے۔ سیاسی پولرائزیشن، آمدنی میں عدم مساوات اور جیل کی آبادی ہر وقت بلند ترین سطح پر ہے۔ 

بٹ کوائن بھی۔ اور بٹ کوائن چاند پر ہے۔ 

بہت سے لوگ، خاص طور پر وہ لوگ جو پیسے کے بہتر استعمال کے بارے میں سوچ سکتے ہیں، بلاشبہ چاند پر بٹ کوائن بھیجنے کی قدر پر سوال اٹھائیں گے۔ زیادہ تر ممکنہ طور پر مشن کو ایک احمقانہ مارکیٹنگ سٹنٹ کے طور پر مسترد کر دیں گے۔ لیکن ایک چھوٹی سی تعداد کو اس بات پر خوشی ہوگی کہ ان کی پسندیدہ سرمایہ کاری اور میگزین اب چاند کی سطح کو گھر کہتے ہیں۔ سب بالکل معقول ردعمل ہیں۔ اس موضوع پر کسی کے خیالات سے قطع نظر، یہ واضح ہے کہ جب ہم اپنے سیارے پر مستقبل کی زندگی کا تصور کرتے ہیں تو ہم رک جاتے ہیں۔ معاشی، سیاسی اور سماجی ادارے دنیا کے بارے میں ہماری سمجھ کو اسی طرح تشکیل دیتے ہیں جس کے نتیجے میں ہمیں اپنی دنیا سے بہت مختلف دنیا کا تصور کرنے سے منع کیا جاتا ہے۔ اسکالر، شاعر اور جیل کے خاتمے کے ماہر جیکی وانگ نے لکھا کہ جیل کو "غیر سوچنے" کی ضرورت ہوتی ہے "سوچ کا ایک ایسا انداز جو حال کی حقیقت پسندی کے تابع نہ ہو۔" تقریباً 13 سال پہلے، بنی نوع انسان کا پہلا ڈیجیٹل، بے وطن پیسہ محض ایک خیال تھا۔ جب اس کے گمنام تخلیق کار، Satoshi Nakamoto نے بٹ کوائن کے سفید کاغذ پر مشتمل ای میل پر "بھیجیں" کو دبایا، تو اس نے بنی نوع انسان کی سب سے زیادہ مہتواکانکشی کوششوں میں سے ایک کو حرکت میں لایا — ایک عالمی طور پر قابل رسائی، ہم مرتبہ سے ہم مرتبہ ڈیجیٹل رقم کی تخلیق جس کی ملکیت ہو اور اس پر عمل نہ ہو۔ حکومتوں کے ذریعہ لیکن اس کے صارفین کے ذریعہ۔ اس طرح کے ایکٹ کے لیے موجودہ دور میں غیر محدود سوچ کے انداز سے کم کی ضرورت نہیں تھی۔ آج، پروجیکٹ ابھی بھی اپنے نسبتاً ابتدائی دور میں ہے، بٹ کوائن اپنے ہر صارف سے بہتر رقم کے ساتھ ایک بہتر مستقبل کے اجتماعی تخیل میں مشغول ہونے کو کہتا ہے۔

اگر چاند پر بٹ کوائن بھیجنے کا معاملہ ہے، تو یہ ہے؛ ان لوگوں کو چارج کرنے کے لئے جو رات کے آسمان کی طرف دیکھتے ہیں ایک زیادہ منصفانہ دنیا کا تصور کرنے کے کام کے ساتھ، ہماری اپنی سے یکسر مختلف۔ اب سے، صفیر کے الفاظ کی بازگشت کے لیے، ہر وہ انسان جو آنے والی راتوں میں چاند کو دیکھتا ہے، اسے معلوم ہو جائے گا کہ کسی اور دنیا کا کوئی گوشہ ایسا ہے جو ہمیشہ کے لیے حال کی سرحدوں کی خلاف ورزی اور ایک خواب کی میزبانی کرتا ہے۔ ایک بہتر معاشرہ. میرا ایک حصہ سوچتا ہے کہ اسی وجہ سے پنوشے کے سپاہیوں نے فلکیات کے ان اسباق پر پابندی لگا دی - اس لیے نہیں کہ ستارے فرار ہونے والے قیدیوں کو صحرا سے باہر لے جاسکتے ہیں، بلکہ اس لیے کہ اس نے تسلیم کیا کہ چیلنج کرنے والی طاقت ناممکن ہے جب ہم حقیقت سے ماورا دنیا کا تصور کرنے پر پابندی لگاتے ہیں۔ 

• سکے سمارٹ۔ یورپ کا بہترین بٹ کوائن اور کرپٹو ایکسچینج۔
• پلیٹو بلاک چین۔ Web3 Metaverse انٹیلی جنس۔ علم میں اضافہ۔ مفت رسائی۔
• کرپٹو ہاک۔ Altcoin ریڈار. مفت جانچ.
• ماخذ: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-on-the-moon