Bitcoin trên mặt trăng

Được xuất bản lại bởi Plato

Người theo dõi: 0

Nếu có một trường hợp gửi bitcoin lên mặt trăng thì đó là trường hợp này; giao cho những người nhìn lên bầu trời đêm nhiệm vụ tưởng tượng ra một thế giới công bằng hơn.

Bài báo này xuất hiện lần đầu trong Tạp chí Bitcoin của "Vấn đề về Mặt trăng." Để nhận một bản sao, ghé thăm cửa hàng của chúng tôi.

Phía tây của dãy núi Andes ở Chile là sa mạc Atacama - nơi khô hạn nhất trên Trái đất. Ở đó, sự khô cằn khắc nghiệt bảo tồn những xác ướp lâu đời nhất của Trái đất và đảm bảo tất cả trừ những loài động thực vật có khả năng phục hồi tốt nhất nhanh chóng cùng chúng chết. Cùng một thiết bị không phát hiện được sự sống trên sao Hỏa đã mang lại kết quả giống hệt nhau khi được đưa vào đất của Atacama. Thật phù hợp, cảnh quan giống với hành tinh đỏ xa xôi đến nỗi các nhà làm phim khoa học viễn tưởng và các nhà khoa học NASA đều hội tụ ở đó để quay phim và thử nghiệm máy bay không gian. Độ cao cao cùng với ô nhiễm ánh sáng và độ ẩm hầu như không tồn tại tạo ra bầu trời hoàn toàn trong trẻo hơn 200 đêm mỗi năm, khiến vùng Atacama trở thành điểm đến hàng đầu của nhân loại để quan sát bầu trời.

Khoảng 38 năm trước khi kính viễn vọng mặt đất lớn nhất Trái đất được xây dựng ở đó, các tù nhân chính trị của nhà độc tài do Mỹ hậu thuẫn Augusto Pinochet đã chiêm ngưỡng bầu trời đêm tương tự phía trên một trại tập trung. Một, một bác sĩ thông thạo về thiên văn học, đã dẫn đầu một nhóm nhỏ gồm các bạn tù của mình nghiên cứu hàng đêm về các chòm sao. Suy nghĩ về những bài học này trong một bộ phim tài liệu năm 2010, người sống sót Luís Henriquez nhớ lại, “Tất cả chúng tôi đều có cảm giác… tự do tuyệt vời. Quan sát bầu trời và các vì sao, chiêm ngưỡng các chòm sao… chúng tôi cảm thấy hoàn toàn tự do ”. Quân đội đã sớm cấm các bài học thiên văn học này, vì sợ các tù nhân sẽ sử dụng kiến thức của họ về các chòm sao để lập kế hoạch đào thoát.

Trong hàng ngàn năm, con người đã nhìn lên bầu trời để xác định vị trí của mình và lập biểu đồ hướng tới điều chưa biết. Được hình thành từ một vụ va chạm vũ trụ dữ dội cách đây khoảng 4.5 tỷ năm, mặt trăng đã làm say mê con người sớm nhất và kể từ đó trở thành biểu tượng của gần như tất cả các tôn giáo trên thế giới. Vào khoảng năm 428 trước Công nguyên, nhà triết học Hy Lạp Anaxagoras đã suy luận rằng mặt trăng là một tảng đá hình cầu khổng lồ phản chiếu ánh sáng của mặt trời. Khoảng 2,397 năm sau, chấm màu xanh lam nhạt của chúng ta bắt gặp ánh mắt của hai người đàn ông đang đứng trên bề mặt Mặt Trăng. Khoảnh khắc được tôn vinh rộng rãi như là thành tựu khoa học vĩ đại nhất của nhân loại.

Nhưng 24 giờ trước khi phóng tàu Apollo 11, nhân viên Nhà Trắng William Safire đang chuẩn bị cho một kết quả khác. Trong bài phát biểu mà Tổng thống Nixon lẽ ra có thể đã bỏ mạng Neil Armstrong và Buzz Aldrin trong chuyến thám hiểm của họ, Safire viết:

“Trong cuộc khám phá của mình, họ đã khuấy động mọi người trên thế giới cảm thấy hòa làm một; trong sự hy sinh của họ, họ gắn kết chặt chẽ hơn tình anh em của con người. Trong thời cổ đại, đàn ông nhìn vào các ngôi sao và nhìn thấy anh hùng của họ trong các chòm sao. Trong thời hiện đại, chúng ta cũng làm như vậy, nhưng những anh hùng của chúng ta là những anh hùng bằng xương bằng thịt. Những người khác sẽ đi theo, và chắc chắn sẽ tìm được đường về nhà. Cuộc tìm kiếm của con người sẽ không bị từ chối. Nhưng những người đàn ông này là những người đầu tiên, và họ sẽ vẫn là những người quan trọng nhất trong trái tim chúng ta. Để mỗi con người nhìn lên mặt trăng trong những đêm sắp tới sẽ biết rằng có một góc nào đó của thế giới khác mãi mãi là loài người. ”

Lập trường của Mỹ rất rõ ràng: Bất kể kết quả thế nào, chỉ cần hành động hướng tới điều chưa biết sẽ được coi là thành công. Thất bại là khuất phục trước ranh giới của hiện tại. Đây là sự đồng thuận của đám đông từ Đảo Merritt đến Công viên Trung tâm, những người đã vỡ òa trong niềm vui sướng khi Armstrong thực hiện “bước đi nhỏ bé của mình cho con người”.

Tuy nhiên, cùng ngày hôm đó, chỉ vài dãy nhà ở Harlem, The New York Times đã báo cáo rằng “một đề cập duy nhất về [mô-đun mặt trăng] chạm xuống đã mang lại tiếng la ó” từ đám đông 50,000 người Mỹ da đen tụ tập cho một buổi hòa nhạc. Với gần một phần ba gia đình Da đen sống dưới mức nghèo khổ vào thời điểm đó, việc chính phủ Mỹ chi hơn 120 tỷ đô la ngày nay để đưa những người đàn ông lên mặt trăng đã minh họa hoàn hảo điều mà nhà hoạt động dân quyền Ralph Abernathy gọi là “ý thức méo mó về các ưu tiên quốc gia của Mỹ. ”

Nhạc sĩ, nhà thơ và nhà hoạt động Gil Scott-Heron của Harlem đã nắm bắt được bản chất của bài phê bình:

“Một con chuột đã cắn em gái tôi Nell với màu trắng trên mặt trăng. Mặt và cánh tay của cô ấy bắt đầu sưng lên và trắng bệch như trên mặt trăng. Tôi không thể không trả hóa đơn bác sĩ nhưng whitey's on the moon. Mười năm kể từ bây giờ, tôi sẽ vẫn trả khi whitey ở trên mặt trăng. Bạn biết đấy, người đàn ông vừa tăng tiền thuê nhà vào đêm qua khiến người đàn ông có mặt trên mặt trăng. Không có nước nóng, không có nhà vệ sinh, không có đèn nhưng có ánh sáng trắng trên mặt trăng. "

Mặc dù Harlem có thể là tâm chấn của sự phẫn nộ, nhưng cư dân của nó không đơn độc. Trong suốt những năm 1960, phần lớn người Mỹ tin rằng chi tiêu cho tàu Apollo của NASA không đáng giá. Vào ngày ra mắt, một cuộc thăm dò cho thấy sự chấp thuận chỉ vượt qua 50%. Các lý do cho chương trình tập trung vào việc kêu gọi tinh thần tiên phong, niềm tự hào của người Mỹ và sự tìm kiếm kiến thức và hiểu biết. Nhưng đối với nhiều người, cuộc nói chuyện về cuộc chạy đua không gian giống như một sự phản đối trước những bất cập khắc nghiệt của cuộc sống hàng ngày trên Trái đất.

Chương trình Apollo có thể không phải là minh chứng cuối cùng cho thành tựu của con người, nhưng nó cũng không chỉ là một phần tuyên truyền đắt giá của Chiến tranh Lạnh. Đám đông ở Merritt Island và Harlem đều không thể tưởng tượng được sứ mệnh sẽ thay đổi mối quan hệ của nhân loại với công nghệ và tạo điều kiện cho những tiến bộ đột phá trong kỹ thuật, y học và công nghệ - từ pin nhiên liệu đến máy tính hiện đại như thế nào. David Mindell đã viết rằng “Apollo bắt đầu trong một thế giới khi phần cứng và thiết bị điện tử bị nghi ngờ và có thể thất bại bất cứ lúc nào. Nó kết thúc với nhận thức rằng khi điện tử được tích hợp, máy tính có thể trở nên đáng tin cậy ”. Từ năm 1969 đến năm 1972, 10 người đàn ông nữa sẽ theo bước Armstrong và Aldrin.

Gần 50 năm kể từ sứ mệnh Apollo cuối cùng, vào mùa hè năm 2021, Atlanta là nơi tổ chức TABConf, một hội nghị Bitcoin dành cho một số người đam mê công nghệ tận tâm nhất. Gần cuối ca làm việc của mình, một nhân viên pha chế ở Atlanta thờ ơ nhìn đám đông những người tham dự hội nghị tổ chức tiệc tùng tụ tập. “Đó là vì điều gì đó về bitcoin,” khách hàng của cô giải thích. “Bitcoin,” cô ấy thì thầm, sau đó mạnh mẽ hơn, “Bitcoin?” bất kỳ cảm giác thích thú nào bị lu mờ bởi sự khinh bỉ. “Làm cách nào tôi có thể cho con tôi ăn bitcoin?”

Cô ấy có thể sẽ phản ứng với tin tức rằng chúng tôi đang gửi bitcoin lên mặt trăng giống như cách cô ấy đã làm khi đó, cùng với phần lớn người Mỹ. Tôi nghi ngờ cô ấy sẽ đồng ý với nhà xã hội học Amitai Etzioni, người trước Apollo 11 XNUMX năm, lập luận rằng tất cả các nguồn lực được sử dụng để khám phá không gian thay vào đó nên được dành cho chăm sóc sức khỏe và giáo dục. Hoặc có lẽ sự lên án cốt lõi của cô ấy sẽ không tập trung vào chi phí của cuộc thám hiểm mà là sự phù phiếm rõ ràng của nó. Cô ấy muốn hợp tác với nhà triết học Lewis Mumford, người đã tố cáo Apollo là “một kỳ tích ngông cuồng của chủ nghĩa trưng bày công nghệ” và so sánh mô-đun chỉ huy của tên lửa “với các phòng trong cùng của các kim tự tháp vĩ đại, nơi xác ướp của Pharaoh, được bao quanh bởi các tiểu cảnh thiết bị cần thiết cho chuyến du hành phép thuật đến Thiên đường, đã được đặt. " Tất nhiên, cô ấy cũng có thể cảm thấy rằng việc gửi bitcoin lên mặt trăng không chỉ lãng phí và vô ích mà còn có một cảnh tượng khác khiến chúng ta mất tập trung khỏi các vấn đề thực sự. Etzioni, người coi cuộc chạy đua không gian là một hành động của chủ nghĩa thoát ly, có thể sẽ chia sẻ quan điểm của mình. Ông viết: “Bằng cách tập trung vào Mặt trăng, chúng ta trì hoãn việc đối mặt với chính mình, với tư cách là người Mỹ và công dân của Trái đất. Nhưng có lẽ thoát ly và nội tâm là hai mặt của cùng một đồng tiền.

Chừng nào loài người còn nhìn vào mặt trăng, sự huyền bí và khoảng cách của nó đã cung cấp cho chúng ta một tabula rasa, một hộp cát cho trí tưởng tượng mà chúng ta có thể miêu tả hy vọng, sự bất an và tầm nhìn của chúng ta về một thế giới tách rời khỏi chính chúng ta. Nhà triết học Hy Lạp Philolaus đưa ra giả thuyết rằng mặt trăng sẽ tự hào về con người, thực vật, động vật và phong cảnh quen thuộc với cư dân trên Trái đất, chỉ lớn hơn và đẹp hơn nhiều. Những hình ảnh không tưởng về mặt trăng đã xuất hiện sau đó. Mười lăm thế kỷ sau Philolaus, Giám mục Francis Godwin đã mô tả mặt trăng như một thiên đường mà cư dân của nó đã tránh được tội lỗi một cách hoàn hảo. Bốn thập kỷ sau, Cyrano de Bergerac đặt một cuốn tiểu thuyết lên mặt trăng để đặt câu hỏi về những tiên đề cứng nhắc của xã hội. Học giả Lunar Bernd Brunner đã viết rằng trong tác phẩm châm biếm của Bergerac, "Người già tuân theo triết lý của ... cây trẻ, và việc thanh toán được thực hiện bằng thơ tự viết chứ không phải tiền xu." Tác giả người Nga Vasily Levshin đã tưởng tượng mặt trăng là “một thế giới bình đẳng tuyệt đối, không có binh lính hay chủ quyền”. Một thế kỷ sau, khi cuộc Cách mạng Công nghiệp tràn qua nước Pháp, Alexandre Cathelineau đã viết về một mặt trăng không có “giết người, chiến tranh hay bệnh tật”. Trong nỗ lực hình dung một thế giới tốt đẹp hơn trên Trái đất, các tác giả trong suốt lịch sử loài người đã mơ về các xã hội mặt trăng để xác định xem những đồ đạc nào của cuộc sống hiện đại có thể đáng kinh ngạc hơn là điều kiện cần thiết.

“Người già tuân theo triết lý cây… trẻ, và việc thanh toán được thực hiện bằng thơ tự viết chứ không phải bằng tiền xu”.
–Bernd Brunner

Bây giờ là năm 2022 và bitcoin đang ở trên mặt trăng. Điều này cũng sẽ không có những lời chỉ trích. Bảy trăm triệu người sống bằng $ 2 mỗi ngày, với bitcoin trên mặt trăng. Cứ XNUMX giây lại có một đứa trẻ chết vì những nguyên nhân có thể ngăn ngừa được, nhưng bitcoin lại ở trên mặt trăng. Sự phân cực chính trị, bất bình đẳng thu nhập và số lượng tù nhân ở mức cao nhất mọi thời đại.

Bitcoin cũng vậy. Và bitcoin đang ở trên mặt trăng.

Nhiều người, đặc biệt là những người có thể nghĩ ra cách sử dụng tiền tốt hơn, chắc chắn sẽ đặt câu hỏi về giá trị của việc gửi bitcoin lên mặt trăng. Nhiều khả năng sẽ bỏ nhiệm vụ như một trò đóng thế tiếp thị ngớ ngẩn. Tuy nhiên, một số ít người sẽ cảm thấy phấn khích khi tạp chí và đầu tư yêu thích của họ hiện gọi là nhà của bề mặt Mặt Trăng. Tất cả đều là phản ứng hoàn toàn hợp lý. Bất kể quan điểm của mọi người về chủ đề này như thế nào, rõ ràng là chúng ta bị còi cọc khi tưởng tượng về cuộc sống tương lai trên hành tinh của chúng ta. Các thể chế kinh tế, chính trị và xã hội định hình sự hiểu biết của chúng ta về thế giới, đến lượt nó lại cấm chúng ta tưởng tượng về một thế giới quá khác với thế giới của chúng ta. Học giả, nhà thơ và nhà cai trị nhà tù Jackie Wang đã viết rằng “không suy nghĩ” nhà tù đòi hỏi “một phương thức suy nghĩ không đầu hàng với chủ nghĩa hiện thực của hiện tại”. Gần 13 năm trước, tiền kỹ thuật số không trạng thái đầu tiên của nhân loại chỉ là một ý tưởng. Khi người sáng tạo ẩn danh của nó, Satoshi Nakamoto, nhấn "gửi" trên một email có chứa sách trắng về Bitcoin, ông đã khởi động một trong những nỗ lực đầy tham vọng nhất của nhân loại - việc tạo ra một loại tiền kỹ thuật số ngang hàng, có thể truy cập toàn cầu được sở hữu và vận hành không bởi các chính phủ nhưng bởi những người sử dụng nó. Một hành động như vậy đòi hỏi một lối suy nghĩ không bị giới hạn bởi hiện tại. Ngày nay, với dự án vẫn còn ở giai đoạn sơ khai, Bitcoin yêu cầu mỗi người dùng tham gia vào trí tưởng tượng chung về một tương lai tốt đẹp hơn với số tiền tốt hơn.

Nếu có một trường hợp gửi bitcoin lên mặt trăng, thì đó là điều này; để buộc tội những người nhìn lên bầu trời đêm với nhiệm vụ tưởng tượng ra một thế giới công bằng hơn, hoàn toàn khác với thế giới của chúng ta. Kể từ bây giờ, để lặp lại những lời của Safire, mỗi con người nhìn lên mặt trăng trong những đêm sắp tới sẽ biết rằng có một góc nào đó của thế giới khác mãi mãi diễn ra một hành động bất chấp ranh giới của hiện tại và một giấc mơ cho một xã hội tốt đẹp hơn. Một phần tôi nghĩ đó là lý do tại sao binh lính của Pinochet cấm những bài học thiên văn đó - không phải vì các vì sao có thể điều hướng các tù nhân trốn thoát ra khỏi sa mạc, mà vì anh ấy nhận ra rằng việc thách thức quyền lực là không thể khi chúng ta bị hạn chế tưởng tượng về một thế giới ngoài thực tế.