Cái tôi cao chót vót và rác vũ trụ nghiêng ngả: tại sao kỷ nguyên mới của thám hiểm không gian lại là một thảm họa đang hình thành – Thế Giới Vật Lý

Cái tôi cao chót vót và rác vũ trụ nghiêng ngả: tại sao kỷ nguyên mới của thám hiểm không gian lại là một thảm họa đang hình thành – Thế Giới Vật Lý

Dấu thời gian: Ngày 20 tháng 2023 năm 6 00:XNUMX AM

Margaret Harris đánh giá Astrotopia: Tôn giáo nguy hiểm của cuộc đua vũ trụ doanh nghiệp bởi Mary-Jane Rubenstein

Tàu thám hiểm mặt trăng Apollo 16, cờ Mỹ và phi hành gia trên bề mặt Mặt trăng
Không để lại dấu vết? Xe thám hiểm mặt trăng và lá cờ từ sứ mệnh Apollo 16 của NASA nằm trong số khoảng 200,000 kg vật phẩm mà các phi hành gia Apollo để lại trên Mặt trăng. (Ảnh: NASA)

Danh sách những vật phẩm mà các phi hành gia Apollo để lại trên Mặt trăng rất dài, kỳ quái và đáng lo ngại. Ngoài tấm bảng thông báo rằng Neil Armstrong và Buzz Aldrin “đến trong hòa bình cho toàn nhân loại”, nó còn có sáu lá cờ Mỹ, hai quả bóng golf, một cuốn Kinh thánh và 96 túi phân, nước tiểu và chất nôn mửa gây buồn nôn. Như đã nói, khoảng một chục người đi trên Mặt trăng vào cuối những năm 1960 và đầu những năm 1970 đã để lại khoảng 200,000 kg rác. Ném vào một số phương tiện của Liên Xô, tàu thám hiểm Yutu-2 của Trung Quốc, và những con gấu nước (có thể) đã chết từ một sứ mệnh thất bại của Israel năm 2019, và tình hình trở nên rõ ràng: Mặt trăng là một mớ hỗn độn và việc đưa thêm người lên đó sẽ chỉ khiến mọi chuyện trở nên tồi tệ hơn.

Nếu bạn thấy tình trạng này thật đáng buồn – nếu niềm đam mê của bạn với Mặt trăng, Sao Hỏa và các kỳ quan khác trong hệ mặt trời của chúng ta ngày càng giảm đi do lo ngại rằng một nhóm người nhỏ nhưng đầy quyền lực dường như nhất quyết phá hoại họ – thì bạn nên chạy đi. , chứ không phải đi bộ đến người bán sách gần nhất để lấy bản sao cuốn sách Astrotopia: Tôn giáo nguy hiểm của cuộc đua vũ trụ doanh nghiệp. Được viết bởi Mary-Jane Rubenstein, nó đưa ra lời phê bình ngắn gọn nhưng gay gắt về kỷ nguyên “Không gian mới” hiện tại, mang lại sự giúp đỡ cho những người hâm mộ không gian ở khắp mọi nơi, theo cách nói của Rubenstein, “phát ốm vì sự tàn lụi của hành tinh này và kinh hoàng rằng hành tinh này không đủ cho những kẻ tàn sát ”.

Rubenstein lập luận rằng có một mối liên hệ trực tiếp kết nối thái độ ung dung của NASA đối với tã lót trong không gian bẩn thỉu với giấc mơ biến Mặt trăng thành trạm nhiên liệu của Jeff Bezos – đừng bận tâm đến kế hoạch “nuke Mars” của Elon Musk

Rubenstein là giáo sư tôn giáo và khoa học xã hội tại Đại học Wesleyan ở Hoa Kỳ, và cô ấy dựa trên nền tảng này để liên kết “Không gian mới” với các giai đoạn khám phá trước đó. Cô lập luận rằng có một mối liên hệ trực tiếp kết nối thái độ ung dung của NASA đối với tã lót trong không gian bẩn thỉu với giấc mơ biến Mặt trăng thành trạm nhiên liệu của Jeff Bezos – đừng bận tâm đến kế hoạch “nuke Mars” của Elon Musk.

Tuy nhiên, mối liên hệ mà Rubenstein quan tâm nhất lại lâu đời hơn. “Không có nhiều điều mới mẻ về Không gian mới,” cô viết trong của Astrotopia giới thiệu. “Đúng hơn, nỗ lực leo thang nhằm xâm chiếm vũ trụ là một sự đổi mới của vòng xoáy tôn giáo, chính trị, kinh tế và khoa học đã toàn cầu hóa Trái đất bắt đầu từ thế kỷ 15.” Trong hai chương tiếp theo, Rubenstein đi sâu vào suy nghĩ của thời đại sớm hơn này, đặc biệt nhấn mạnh vào cách những người định cư/những kẻ xâm lược châu Âu sử dụng khái niệm Do Thái-Cơ đốc giáo về “những người được Chúa chọn” để biện minh cho việc họ phá hủy các nền văn minh và hệ sinh thái bản địa.

Lúc đầu, thần học tàn bạo của những kẻ chinh phục Tây Ban Nha có vẻ không liên quan đến việc chiếm đất của vũ trụ ngày nay. Suy cho cùng, động cơ của các nhà khoa học và doanh nhân vũ trụ ngày nay phần lớn không phải là tôn giáo; nhiều người có thái độ thế tục mạnh mẽ. Tuy nhiên, các chương tiếp theo sẽ làm rõ mối liên hệ này. Trong một trong số đó, Rubenstein kể câu chuyện về người đàn ông đến từ California đã đưa ra yêu sách đối với Mặt trăng. Tên anh ấy là Dennis Hope, và nếu muốn, bạn có thể mua nhiều bất động sản trên mặt trăng từ anh ấy với giá 25 đô la. Sự sắp xếp này nghe có vẻ nực cười – Hope không có quyền sở hữu Mặt trăng nhiều hơn bạn và tôi – nhưng như Rubenstein nhận xét: “Nó không kém phần ngớ ngẩn - và ít mang tính tàn phá hơn - so với việc một giáo hoàng đã 'trao' cái gọi là Thế giới Mới cho Tây ban nha." Những người đam mê không gian nói một cách thẳng thắn về việc “chinh phục biên giới cuối cùng” nên nhớ rằng biên giới của Trái đất khủng khiếp như thế nào đối với những người bị chinh phục và xem xét xem con cháu của họ có thể nghĩ gì về những lời hùng biện như vậy.

Tất nhiên, không có con người trên Mặt trăng, Sao Hỏa hay tiểu hành tinh. Sẽ không có sự lặp lại của nạn diệt chủng người bản địa trong không gian. Nhưng còn những sinh vật khác mà chúng ta có thể tìm thấy thì sao? Chúng ta hầu như không hiểu trí thông minh trông như thế nào ở các loài động vật có vú khác, chứ đừng nói đến việc nó có thể biểu hiện như thế nào ở người ngoài hành tinh. Như Rubenstein viết: “Làm sao chúng ta biết được mình không can thiệp vào quá trình sinh học bản địa của Sao Hỏa?”

Các ví dụ cảnh báo khác (mặc dù không phải là những ví dụ xuất hiện trong Thiên văn) liên quan đến người Polynesia sống ở quần đảo Thái Bình Dương và người Bắc Âu định cư ở Iceland. Theo tiêu chuẩn thuộc địa, cuộc thám hiểm của họ rất lành tính. Mặc dù vậy, sự xuất hiện của họ đã biến đổi hoàn toàn những vùng đất trước đây không có người ở này. Việc chăn thả cừu Bắc Âu đã gây lãng phí cho vùng đất núi lửa mỏng của Iceland. Chó, gà và lợn Polynesia tàn phá các đảo san hô ở Thái Bình Dương. Một phần vì những lý do này mà nhà thiên văn học người Mỹ Carl Sagan – không ai là người thích tiệc tùng khi nói đến khám phá không gian – đã từng viết: “Nếu có sự sống trên Sao Hỏa, tôi tin rằng chúng ta không nên làm gì với Sao Hỏa. Khi đó sao Hỏa thuộc về người sao Hỏa, ngay cả khi người sao Hỏa chỉ là vi khuẩn.”

Rubenstein, đặc biệt, đưa mọi thứ tiến thêm một bước. Cô tự hỏi, nếu sao Hỏa thậm chí không có vi khuẩn, liệu nó có còn “thuộc về” những tảng đá trơ trụi và vô hồn của chính nó không? Để làm ví dụ về lý do tại sao điều đó có thể xảy ra, cô trích dẫn Uluru của Úc, khối đá sa thạch màu đỏ mang tính biểu tượng ở Lãnh thổ phía Bắc. Mặc dù Uluru là một nguồn tài nguyên trơ đối với những người định cư châu Âu gọi nó là Ayers' Rock, nhưng nó là một vật thể có giá trị sống động sâu sắc đối với các dân tộc Yankunytjatjara và Pitjantjatjara đã sống dưới bóng tối của nó trong nhiều thiên niên kỷ. Rubenstein cũng lưu ý (trích dẫn triết gia Holmes Rolston III) rằng Valles Marineris của sao Hỏa “sâu gấp bốn lần Grand Canyon và dài bằng chiều rộng của Hoa Kỳ”. Cô viết, với sự hùng vĩ này, “có lẽ chúng ta không nên biến nó thành bãi đậu xe, hố rác hay bể bơi lớn nhất thiên hà”.

Tất nhiên, có rất nhiều lý do khác để không thích cách các cuộc khám phá “biên giới cuối cùng” đang hình thành, và Thiên văn là sâu sắc về hầu hết trong số họ. Một ví dụ là tính tuần hoàn của các lập luận ủng hộ việc xâm chiếm không gian (“Chúng ta cần hiện diện lâu dài trong không gian để lấy và sử dụng các tài nguyên sẽ thiết lập sự hiện diện lâu dài trong không gian”). Một vấn đề khác là điều kiện sống của những người dân thuộc địa bình thường (“Chúng ta có thực sự mong đợi rằng các ngành công nghiệp khai thác, sản xuất và bán lẻ toàn cầu khét tiếng vô nhân đạo sẽ đột nhiên thiết lập những điều kiện làm việc tốt trên các hành tinh không thể ở được theo đúng nghĩa đen không?”).

Cuối cùng là vấn đề rác vũ trụ. Ở đây, kỳ lạ thay, Rubenstein lại tìm thấy cơ sở để lạc quan. Trong khi lưu ý rằng “dấu hiệu rõ ràng nhất về giới hạn của 'không gian vô hạn' là đống rác ngày càng tăng xung quanh chúng ta”, cô ấy cũng suy đoán rằng “thảm họa chung” này có thể “cuối cùng sẽ khiến những người cổ vũ của công ty và những người theo chủ nghĩa dân tộc vũ trụ thấy rõ rằng không gian rốt cuộc thì nó cũng là của chung… Liệu rác vũ trụ đang đe dọa bóp cổ chúng ta có thực sự là sự cứu rỗi của chúng ta không?”.

Đó là một ý tưởng hấp dẫn và còn rất nhiều ý tưởng khác nữa. Khi tôi ôn lại một cuốn sách, tôi thích đánh dấu những đoạn văn quan trọng và những cụm từ súc tích bằng những tờ giấy ghi chú. Đến lúc tôi làm xong Thiên văn, bản sao của tôi có nhiều cờ giấy hơn cả một bữa tiệc đường phố Năm Thánh. Tôi hy vọng bài đánh giá này sẽ minh họa lý do tại sao lại như vậy và tại sao những lập luận của Rubenstein xứng đáng được lắng nghe rộng rãi nhất có thể đối với những người mơ ước khám phá không gian mà không cần khai thác nó.

  • Nhà xuất bản Đại học Chicago năm 2022 $45.00hb 224pp

Dấu thời gian:

Thêm từ Thế giới vật lý