我们希望有一天,当第二次文艺复兴在我们周围蓬勃发展时,比特币将被忽视。
本文是 Allen Farrington 和 Sacha Meyers 的“比特币是威尼斯”系列改编摘录的一部分, 现在可以在《比特币杂志》商店购买.
“如果美国人民允许私人银行控制其货币发行,首先是通货膨胀,然后是通货紧缩,那么在他们周围成长起来的银行和公司将剥夺人民的所有财产,直到他们的孩子一觉醒来无家可归。他们的父辈征服的大陆……我相信银行机构对我们的自由比常备军更危险……发行权应该从银行手中夺走,并归还给人民,因为它本来就属于人民。”
在本系列的第 11 至 XNUMX 节摘录中,《比特币是威尼斯》第七章中,我们描述了可能的情况: 一般方式 比特币修复了金融、通信以及我们与环境的关系,因为比特币使这些资本存量的访问和控制更加分散。在《比特币是威尼斯》第八章的摘录 12 到 15 中,我们还详细介绍了更抽象的“资本”案例中的成功。主要作用,在前者 是 而后者 可能会,消除单点故障以及过度杠杆带来的单点失败风险,如果不是价格、语言和文化中所传达的知识和能力的扭曲流动,这些风险就不会存在。
因此,作为第七章中的一个具体示例:闪电网络的作用与卡网络类似,但几乎不可能作为点对点网络而不是客户端/服务器模型进行有意义的“攻击”,“服务器”,其中包括少数拥有数据中心、价值数百亿美元的跨国公司、监管机构、首席执行官及其朋友和家人……换句话说,攻击向量很多。同样,比特币激励人们以数字方式而不是物理方式扩展“网格”。这显然引入了许多值得比较的令人着迷的二进制文件,但请考虑一个尚未提及的二进制文件:已知与匿名。
矿工可以 连接到网络 在瀑布下、阳光明媚的沙漠中或地热泉上,或者任何他们可以运输柴油发电机的地方,世界上任何地方都没有人知道他们的身份、位置、硬件……除此之外,他们证明了自己的工作和能力他们有权获得并接受集体补贴和交易费用。现在,我们拥有点对点能源,而不是“电网”的巨大服务器和“几乎每个想要可靠电力的人”的无助客户。
作为第八章中的一个无形的例子,请考虑一下刚刚概述的经济依赖逐渐减少并最终消除的预测,这反过来又会消除经济依赖的主要动机。 一切都具有政治性。一切事物的政治化都建立在勉强服从的基础上,人们往往出于担心自己所依赖的资源会因意识形态支持不足而被撤回而倾向于服从。如果我们能够独立于对物质福祉的集中控制而生活,那么就没有任何理由去留意无情的恐慌色情,并遵守社会信用的持续下降;也就是说,社会文化资本的不断剥采。
有了真正的自我主权和独立,就不需要 克特曼 ——我们可以听取亚历山大·索尔仁尼琴的建议,而不是切斯瓦夫·米沃什的建议,并且不再靠谎言生活。不受不断蔓延的腐败的影响,我们最终将能够自由地这样做;不再成为经济、社会和文化的毒瘤,而是将其铲除并让它消失。我们发现一种内疚的、虐待狂的快乐,因为我们意识到,那些拥有最大权力的人,由于比特币对政治经济的压力而失去了对他人的最大权力,而他们也是那些在意识形态上如此妥协的人,以至于成为最后一个理解比特币本身的人,如果他们曾经这样做过。
一旦读者掌握了点对点网络相对于客户端/服务器模型的明显优势的粗略思维模型,就不难推断。只需准确参考比特币令人惊讶和新颖的技术特性,也不难确保这种推断能够保持现实而不是乌托邦。重复亨利·基辛格的话 格言” “谁控制了粮食供应,谁就控制了人民;谁控制了能源,谁就控制了大陆;谁控制了金钱,谁就控制了世界.“[i]我们正处于一个美丽新世界的风口浪尖,在这个新世界中,没有人能控制金钱、能源和食品供应。对人民、大陆和世界的控制会发生什么,还有待观察。
为了保持韧性的主题,但为了进一步远离“主权个人”的理念,我们进一步认为比特币为实力较弱的国家提供了一种抵抗和逃避掠夺和剥削的手段。可能是最明显的例子,从某种意义上说,它最终支撑着其余的例子 钱 说到底,就是石油输出国组织(OPEC)定价在美元霸权中扮演的重要角色。我们认为这是相对众所周知和容易理解的,因此提供了两种完全不同风格的例子,人权基金会的亚历克斯·格拉德斯坦最近对这两种例子进行了深入探讨。
在他的论文中“用开源代码对抗货币殖民主义,”并广泛借鉴“非洲最后的殖民货币” 由 Fanny Pigeaud、Ngongo Sylla 和 Thomas Fazi 撰写,格拉德斯坦调查了法国殖民非洲金融共同体法郎体系的历史和当前现实。在 15 个撒哈拉以南非洲国家,面积相当于印度的三分之二,人口超过 180 亿,从塞内加尔到加蓬等国家的公民使用非洲金融共同体法郎而不是本国货币。这种货币于 1940 世纪 99 年代殖民时期末期发行,兑法郎(即现在的欧元)逐渐贬值超过 1994%。最近一次大幅贬值是在XNUMX年,当时为了提高非洲金融共同体国家出口的竞争力,非洲金融共同体法郎一半的购买力被摧毁。自殖民时代以来,法国政府一直利用 CFA 制度以低于市场的价格从 CFA 国家廉价获取从铀到锡到木材等各种资源,并经常以高于市场的价格将制成品卖回这些 CFA 国家。法国国家有一个 事实上的 对来自 CFA 国家的出口以及建筑和服务合同进口的优先拒绝权。中非金融共同体国家无法建立生产性资本存量,最终只能出口原材料,无法发展制造基地。在过去的七十年里,这种寄生关系为法国福利国家提供了资金和补贴,并为法国提供了一个巨大的垄断市场,出售在其他地方很难销售的商品。从历史上看,非洲金融共同体国家必须将高达 100% 的储备存放在法国银行,最近才达到 50%。 CFA国家可能在1960世纪XNUMX年代赢得了独立,但在经济上仍然依赖法国。
威胁破坏终审法院制度的政治领导人要么被暴力驱散,要么被法国人留下,让他们自己对抗暴力叛乱。布基纳法索、多哥、几内亚和马里的经济史在这方面尤其生动。如今,法国政府正在对一些CFA国家实行一些改革,但许多观察家认为这些改革只是表面的。几十年前,法国政府扶植了各种可恶的独裁者以维持CFA制度。除塞内加尔外,15个CFA国家中没有一个国家经历过有意义的民主化,而几内亚比绍、乍得、尼日尔和贝宁等国家仍然是地球上最贫穷的国家之一。在这里,法国人继续经营一座首都露天矿,与过去最引人注目的殖民活动不相上下。并且,考虑到总统 埃马纽埃尔·马克龙未来几十年法国在非洲扩张的计划,法国人不太可能同意在这件事上减少控制。
CFA公民有什么选择?他们可以通过叛乱或革命寻求政治变革,但尚不清楚拥有自己货币的独立国家是否会表现得更好。是的,像加纳这样拥有独立货币政策的国家表现明显好于非洲金融共同体国家,但尼日利亚, 物价通胀率为 17%,成功的门槛很低。恶性通货膨胀对于任何新货币来说都是持续而致命的威胁。在国家层面,货币改善的希望并不大。因此,许多 CFA 公民现在选择购买比特币。尽管人均使用量落后于加纳和尼日利亚等英语国家,但多哥等一些国家目前在点对点加密货币交易量方面已跻身前十名。 Chainaanalysis 2021 年全球加密货币采用指数,根据人口和互联网普及率进行调整。如果政权不改变,老殖民势力不离开,至少公民可以选择他们控制的货币。这就是为什么像来自多哥的法里达·纳布雷玛(Farida Nabourema)和来自塞内加尔的福迪·迪奥普(Fodé Diop)这样的活动家将比特币称为非殖民化货币。
这一希望也得到了巴勒斯坦一些人的响应。巴勒斯坦的政治斗争在全世界众所周知,但他们的经济斗争却很少被讨论,但就人类影响而言,即使不是更严重,也同样严重。格拉德斯坦在他的文章中探讨了这场危机,“比特币能成为巴勒斯坦的自由货币吗?》中,他揭示了约旦河西岸和加沙地带公民的资本存量如何在数十年的以色列殖民政策中遭到无情侵蚀。经过以色列占领 20 年之后,这些趋势在 1987 年变得很明显,正如萨拉·罗伊 (Sara Roy) 的文章所言:“加沙地带:经济逆发展的案例“ 明确表明,巴勒斯坦经济在就业和进口方面完全依赖以色列,无法建立制造业或农业基地。随着时间的推移,巴勒斯坦的农民和建筑商被以色列的补贴商品压垮,被迫放弃经济生产力和独立性,去以色列从事高薪工作。例如,统计数据显示,尽管巴勒斯坦人口不断增加,但农业就业岗位在 1960 世纪 1990 年代至 1994 年代却出现了下降。 XNUMX 年《巴黎议定书》之后,这些趋势得到了放大,该议定书是新成立的巴勒斯坦权力机构签署的一份被忽视但影响巨大的经济文件,赋予以色列对巴勒斯坦经济几乎完全的控制权,使谢克尔成为约旦河西岸和加沙地带的法定货币,赋予它对进出口的控制权,以及对劳工政策和汇款流动的自由裁量权。
在过去25年里,这些趋势变得更加严重,特别是在加沙,2000年起义和哈马斯2006年选举胜利后,以色列(和埃及)的限制以及持续的爆炸和禁运已经彻底崩溃了经济活动。加沙当地的局势令人震惊,失业率高达 50%,几乎所有生产资本都被摧毁。即使在西岸,个人也无法获得以色列公民所享有的金融科技或投资选择,并且在生活在法塔赫和马哈茂德·阿巴斯的巨大腐败和官僚浪费之下时,仍然不得不使用有效的外国货币和强制货币,一个裙带关系和日益独裁的统治者。一些巴勒斯坦人通过使用比特币进行和平抗议,他们认为这是本着第一次起义的精神从以色列获得独立的一种方式。 1980 世纪 XNUMX 年代末的这场运动在很大程度上成功地使以色列的占领变得昂贵且代价高昂(在此之前,以色列从占领中获利),其目的是通过农业实现自我主权并减少对以色列经济的依赖。然而,如果巴勒斯坦人仍然必须使用谢克尔,这些抵抗目标就不可能实现。通过比特币,他们可以使用全球性的、数字的、健全的、开源的、可编程的货币,任何一方都没有特权,也不能干预。
人们很可能会争辩说,国际关系的不公正现象在世界各地普遍存在,甚至嘲笑“世界和平”也许是一个过于宏伟的愿望,因为它既是一个传统的笑点,也是一个严肃的目标,即使这不是一种不严肃的表现。我们认为这种预感根本不会减少比特币可能为西非和巴勒斯坦人民提供的希望,但作为明显高于个人水平的最后一个例子,我们将强调联邦或准联邦国家内部的对抗性细分。出于同样的原因,马里等国家可以摆脱法国的束缚,巴勒斯坦可以摆脱以色列的束缚,加泰罗尼亚和巴斯克地区也将拥有法外手段来对抗西班牙、波河地区。如果他们选择利用它,硅谷将反抗意大利,德克萨斯州、怀俄明州和佛罗里达州将反抗美国联邦政府。
后者似乎已经在很大程度上走上了这条道路,我们认为用不了多久,他们就会有能力拒绝联邦“援助”,因此当他们决定撤离自己和他们的人时,他们就不会受到威胁。使公民摆脱美国联邦政府的束缚。我们认为这条道路值得强调,因为它具有微妙的地缘政治重要性,并且不应在只有“个人”和“国家”的错误二元关系下被忽视或忽视。我们必须问, 哪一个州?毕竟,国家之间也存在竞争、激励和等级制度,没有理由相信比特币不能发挥作用,其方式与已经讨论过的针对个人的方式非常相似,仅基于 相对的 权力和地方。
此外,国家与公司以及其他国家也存在竞争、激励和等级制度——我们可以称之为与主权公司相对的非主权公司——大概受到比国家强大得多的主权公司的保护。环保人士普遍抱怨从事污染、开采等业务的西方公司往往同样强大或令人难以置信。 更强大 (当然资本更好)比遭受浪费和破坏首当其冲的发展中经济体要好。比特币提供的可持续性和自给自足的潜力可能会为各国提供摆脱跨国能源和金融公司之类的手段和希望,这些公司可以理所当然地说是在新殖民基础上运作的:不仅露天采矿的字面意义, 雅康果中的天然抗氧化成分得以留存, 贫穷国家的资源并防止其自身资本存量的自力更生,但通过金融控制的杠杆将外来文化价值观强加给民众——通常是无论那一周在伦敦、纽约和华盛顿刮起的道德风尚的方向如何华盛顿特区
此外,出于三个简单且相关的原因,我们预计比特币将重振全球民主运动。在我们看来,民主作为一种知识概念,在西方正确思想的思想家中得到了热心的、因此不假思索和不适当的支持,其中 99% 的人可能完全没有意识到反对他们本质上是宗教观点的严肃论据,或者坦率地说,甚至曾经有过这样的经历。超越宗教肯定形式来思考它。
然而,我们有一些希望,对于严肃的亲民主阵营来说,不可侵犯的稳健货币可能是缺失的一环。对典型反对意见的粗略描述是,民主似乎不可避免地倾向于总体上的短期主义,特别是对尚未生产出来的东西的不耐烦的消费。而且,如上所述,法定货币机制赋予了历史上前所未有的权力,使得将资本存量纳入国家权力之下的诱惑简直无法抗拒。我们相信,这种堕落的文化和政治力量如此不可抗拒,将所有其他力量拉向 民间 争议进入其引力轨道。任何私人分歧都会升级到政治层面,这意味着一切都变得政治化;每个人都有自己喜欢的政治事业,为之争取国家的优先权,而解决争端、个人学习责任和妥协的社会结构本身开始瓦解。那么,奇怪的是,集体主义的极端本身导致了个人主义的极端交织,在某种程度上甚至更加反常。
但这是否意味着消除这个问题的真正根源也应该消除这种诱惑呢?如果没有一种货币具有这种无成本创造和控制的特定缺陷,而且其设计使得即使是更温和的违反长期主义和资本形成(例如无担保债务)的行为也变得极其成问题,我们是否能够拒绝有毒的集体主义 和 一举消除有毒的个人主义,回归健康的、唯意志主义的、社群主义的平衡?我们对这种幼稚的观点持开放态度,但还有进一步的支持性和相互关联的理由可能会发现它令人信服。
其次,比特币正迅速成为单一选民的问题,这可能是历史上前所未有的。在民主国家,“自由”几乎从来都不是一个实际的政治立场,无论它表面上受欢迎,有两个基本原因:它否定了政治家提出这一立场的真正目的,因此不 政治 [ii]而且,个人从国家购买的偏好越统一和被接受,“自由”就越多,给每个人带来一些微小的好处,但也会给每个人带来一些重大成本。每个人的主要成本都会有所不同,但反对的理由仍然是明确且令人信服的。这是不可能的——可以说 危险的 ——试图协调逃离这个公共陷阱,因为任何叛逃者都将获得国家对留守叛乱分子的偏好。
另一方面,比特币并不是一个消极的问题,而是一个完全积极的问题。这是一场绝对适用于所有人的民权运动 除 那些已经在金融和政治领域根深蒂固的人,这有效地贿赂他们成为并留在其中。一个人不必是 驳 一连串的小违法行为多得无法追踪,甚至无法统计。她只需要支持比特币,比特币本身就会消除这些侵权行为。民主国家的政治家无法在少数没有人特别关心的微不足道的专制立场上搅浑水——当然,除了他们的捐助者,他们非常关心在这些具体问题上限制自由,而不是其他问题;如果他们站出来反对比特币,他们就会将自己标记为明确的反自由者,并将成为无情的目标, 全球化 嘲笑和攻击。
尽管如此,许多人还是会尝试;我们怀疑更多的技术和数学文盲,他们不仅没有花时间理解比特币,不习惯花时间理解任何技术,而且只生活在一个堕落的法定世界中,在这个世界中,结果由权力决定,后果由权力决定。资本和文明都该死。这可能是自由、繁荣和人类繁荣的潜在力量,而这在很大程度上取决于民主进程。
克里斯托弗·拉什 (Christopher Lasch) 在《自恋文化“
“现代官僚机构破坏了早期的地方行动传统,这种传统的复兴和扩展是从资本主义废墟中诞生一个体面社会的唯一希望。自上而下的解决方案的不足现在迫使人们从下而上发明解决方案。对政府官僚机构的失望也开始延伸到企业官僚机构——当代社会真正的权力中心。在小城镇和拥挤的城市社区,甚至在郊区,男人和女人发起了适度的合作实验,旨在捍卫自己反对公司和国家的权利。在管理和政治精英看来,“逃离政治”可能意味着公民越来越不愿意作为预制眼镜的消费者参与政治体系。换句话说,这可能根本不意味着退出政治,而是全面政治叛乱的开始。”
这篇文章发表于 1979 年,显然还为时过早,而且可能过于乐观和天真。拉什可能预见到他所诊断的自恋的荒凉会出现周期性反弹?我们无法确定,但是, 我们认为,将拉什的担忧至少部分归因于社会和文化资本的崩溃是合理的,我们认为这是由堕落的法定资本主义造成的。我们认为他的上述评论可以被解读为对围绕比特币建立的支持自由以及本质上本地和分布式民主势头的极好解释。
第三也是最后一点,我们认为,与世界各地展示的“国家民主”的值得怀疑的优点相反,地方民主实际上可能 只是工作,如果那些贡献者得到适当的激励;或者,我们可能认为这是一个更合适的评估,如果它们是 不再受到不当抑制。 它可能会带来真正有效的治理。正如列支敦士登王子汉斯·亚当二世在《第三个千年的国家”,“也许这是第一次有可能将国家变成和平的服务公司,这些公司不仅服务于寡头和君主,无论是否当选。”
知识和能力必然是地方性的,我们相信,地方化的民主虽然不一定是完美的,但至少会相对更有可能体现和反映这些美德,如果没有先前预谋的等级制度所提供的信号的扭曲,这是有道理的。暴力规模的回报递增。我们发现,更本地化、知识渊博、有能力的民主政府与热情且可能接近普遍的支持自由的单一问题选民的结合,以及不可侵犯的稳健货币(反过来又要求较低的时间偏好)的结合是诱人的。
理查德·森内特 (Richard Sennett) 在《新资本主义文化”,整体上很容易被认为是对堕落的法定资本主义的人为庞大和短期主义的严厉批评,尽管森内特本人肯定会避免这种粗鲁的语言。他写:
“尽管看起来很荒谬,但我们可以将有关经济和政治的问题细化为:人们是否像在沃尔玛购物一样为政客购物?也就是说,政治组织的集权控制是否以牺牲地方、调解政党政治为代价而变得更大?政治领导人的推销是否变得像肥皂销售一样,成为政治消费者从货架上选择的立即可识别的品牌?
“如果我们对以上所有问题的回答都是肯定的,那么政治的症结就变成了营销,这似乎对政治生活不利。民主的理念本身需要调解和面对面的讨论;它需要深思熟虑,而不是包装。沿着这个思路,我们会沮丧地发现,所有诱人的广告花招现在都被用来推销政客的个性和想法;更精细地说,就像广告很少让顾客为难一样,政客也让他或她自己很容易被收买。”
可以收买的政客最终是货币本身品质的产物,而固定货币将限制实际上可以收买的东西,这一想法当然有一些诗意。
低时间偏好的社会会为未来做出牺牲,并且在对未来进行共同投资的情况下,更有可能联合起来保护这项投资。这实际上是同义反复有效的。在 ”管理公地“ 埃莉诺·奥斯特罗姆 (Elinor Ostrom) 提出了一个普遍观点: 治理 共同池资源往往尊重习惯和妥协。换句话说,他们倾向于体现 方言,因为这种治理机制实际上无法扩展到实际相互了解的社区,其能力源自熟悉度和经验;什么 詹姆斯·C·斯科特 (James C. Scott) 致电 梅蒂斯:实践知识而不是理论知识。
这个想法在甚至低于我们刚才描述的“社会”的水平上可能是正确的——也许是 个人 甚至 心理。 足够小的地方能够制定惯例和妥协,从而实现对公共资源的有效治理,这将使他们的选民感觉他们与州长有更私人的联系,并且在有效治理的结果中拥有更有意义的利益。在 ”国家的崩溃”,利奥波德·科尔为此提出了慷慨激昂的呼吁:
“小国本质上是内部民主的。在其中,个人的地位永远无法被政府的权力所超越,而政府的力量因其所产生的机构的狭小而受到限制。当然,他必须承认国家的权威,但必须承认国家的权威。这就是为什么在一个小州,他永远不会被政府的魅力所打倒。他在身体上离得太近,无法忘记它存在的目的:它在这里是为了服务他,个人,没有任何其他功能。小国的统治者,如果可以这样称呼的话,就是公民的邻居。由于他对他们很了解,他们永远无法将自己隐藏在神秘的裹尸布中,在这些裹尸布的遮盖下,他们可能会呈现出超人阴暗而冷漠的外表。即使政府掌握在绝对君主手中,如果国家规模较小,公民也可以毫无困难地表达自己的意愿。无论他的官方称号是什么,他永远不会成为臣民。他与政府之间的差距如此之小,而政治力量又如此波动和变化,他总是能够坚定地跨越这一差距,或者自己在政府轨道上移动。例如,圣马力诺的情况就是这样,他们每六个月选举两名领事,结果几乎每个公民在其一生中的某个时期都担任国家元首。由于公民总是强大的,政府权力总是弱小的,因此很容易被掌握权力的人夺走。这也是民主的基本要求。”
我们认为,从另一个方向运行奥斯特罗姆的论点是合理的:在一个地方主义盛行且不受干扰的世界中,公共资源极有可能得到更有效的治理。[iii]可以说,其治理的最关键方面是注意存量和流量至少得以保存,并且只有那时才能在未来实现可持续增长。换句话说,他们是 弹性.
当然存在良性循环,或者应该存在?当然,管理良好的公共池资源的存在会鼓励长期主义,这会鼓励财富存量而不是露天采矿的升值,这会鼓励发展实践技能来培育这些存量,并鼓励实际技术人员的尊重和钦佩。大众的想象?如果是这样,我们只能希望这种转变是以牺牲那些名义上因掌握不切实际的专业理论而受到尊重和钦佩的人为代价的,但实际上,归根结底,是为了他们在堕落的法定权力世界中的成功,完全是为了他们的成功。尽管拥有任何真正的知识或能力。艾伦·萨沃里(Allan Savory)本质上表达了对当前治理状况的担忧——它倾向于吸引谁以及他们倾向于如何行事——在《整体管理“
“可悲的是,与早期、不那么复杂的时代相比,我们现在不太意识到我们对运作良好的生态系统的依赖。现在,经济学家在美国政府中的影响力比当年组建政府的农民还要大。会计师和律师是商界的首席顾问,在商界,一些公司现在比许多国家政府拥有更多的预算和更大的影响力。为了成为专家,大多数经济学家、会计师和律师在其专业的狭隘范围内接受过相当多的培训,但在更广泛的意义上接受的教育较少,但有一些例外——生态经济学家就是其中之一。因此,大多数专家对最终维持国家生存的自然财富知之甚少,而自然财富的数量和质量取决于我们的生态系统功能的好坏。”
让我们希望我们的生态系统的功能、自然财富的知识以及 更广泛意义上的教育e 再次受到重视。或者,至少,在堕落的法定时代,它们的持续贬值可以逆转并恢复到自然状态。
“纯粹的点对点版本的电子现金将允许在线支付直接从一方发送到另一方,而无需通过金融机构。数字签名提供了部分解决方案,但如果仍然需要可信第三方来防止双重支出,那么主要好处就会丧失。”
——中本聪,“比特币:点对点电子现金系统=
我们尽最大努力将自己限制在“资本主义”的研究范围内,尽管我们的研究涉及多种学科,但核心主题本质上仍然是经济和政治现象。除了偶尔的华丽辞藻之外,我们认为我们并没有偏离太远。但是 再生 并没有像“经济和政治事件”这样枯燥的事情被人们记住。我们共同将其视为文学、哲学、艺术和文化的繁荣。这就是生活的真正意义,或者当然应该如此。文艺复兴无疑是 启用 资本的培育、补充和增长,但只是作为一种技术序幕:为主要事件奠定基础的介绍。
因此,我们希望比特币。我们希望有一天,当第二次文艺复兴在我们周围蓬勃发展时,它会被忽视。我们希望如此 只是工作,这样我们就可以专注于生活中比经济交换管道更重要的事情。理想情况下,基础设施将 只是工作,我们不会花时间分析资本,而是花时间创造资本。这才是真正的目标;比特币作为一种工具,只是第一步。
至于作者,我们希望我们至少已经很好地解释了我们如何以及为何迈出了第一步。这段摘录、它的章节、这本书——都是一种迂回的说法:
修复金钱,修复世界。
[i] 作者已经或多或少明确地将法定货币与暴力联系在一起,他们不禁注意到这一观察与常见的社交媒体比喻之间惊人的相似之处,即“可悲的人”, 种植粮食、生产能源和打仗城市“受过教育”的精英——也就是说,高度现代主义、一切法令、一切建模、坚持闭源、抵制同意、审查的客户端/服务器类型,主要“受过教育”的是堕落的法定经济学及其各种胡说八道的分支。
[ii]“选择我,我将什么也不做!我什至可能什么都不做!”这实际上对作者来说非常有吸引力,所以请注意,我们并不是将其视为一种政治立场,而只是指出希望自由在当代民主中盛行的滑稽悲剧必然依赖于这种看似滑稽的论点,因此,显然,始终失败。
[iii] 一个很好的例子是地方政府有可能迅速采用最先进的核电,而几十年来,这些政府一直受到中央集权政治的阻碍,其理由完全是虚假的,主要依靠腐败和腐败的胡萝卜。散布恐惧的大棒
这是 Allen Farrington 和 Sacha Meyers 的客座文章。 所表达的意见完全是他们自己的,不一定反映 BTC Inc 或 比特币杂志.
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