很久以前,在一个遥远的经济环境中,商人掌握了自己的财务命运——所以他们很快就会再次出现。
本文是一系列改编摘录的一部分 “比特币是威尼斯” 艾伦·法灵顿和萨莎·迈耶斯, 可以购买 比特币杂志的 现在储存.
“现代事件的聪明学生不可能忽视过去 XNUMX 年来金融作为一种社会因素的影响力所带来的巨大变化,这种社会因素使除宗教和爱情之外的所有其他同时代的力量都黯然失色。 考虑到金融权力的不断和不可抗拒的进步,以及那些以政治优势、传统、习俗、先例惯例、权宜之计和同源起源为基础的权威的同时削弱,这位哲学守望者几乎无法避免反思金融必须增加,而这些必须减少。” — 埃利斯鲍威尔,“1385-1915 年货币市场的演变”
撇开技术魔法不谈,到目前为止,金融服务行业的最大变化将是完全平淡无奇的,对于那些既不了解软件也不了解金融的人来说是可以理解的。 这种“金钱”将再次“储存价值”,并且几乎可以肯定随着总生产资本的可持续回报而温和升值,这将意味着大量当代金融中介将完全没有必要。 它不会被代码取代——它只会消失。 它的政治影响力将会崩溃,因为它没有任何非法的东西可以提供或贿赂。 金融的集中化,或者,同样更具挑衅性的,一切事物的金融化,在一些人看来,现在似乎是如此彻底和渗透,以至于无处不在, 每时每刻. 正如本亨特戏弄的那样, 这是水。[I]的
但它不必。 大部分 平仓 金融化的过程很简单,可以想象。 安塔尔·费克特教授 写入,在挑衅性的文章“黄金去哪儿?” 脱离金本位制并转向完全法定货币体系的后果,
“如果我们考虑到 x 美元的债务无法再被清算这一事实,我们已经失去了在不诉诸违约或货币贬值的情况下减少世界总债务的便利。 如果通过支票还清,则债务仅转移到开出支票的银行。 如果通过交出 x 美元的美联储票据(表面上是最终的支付方式)来偿还,情况也好不到哪里去。 在这种情况下,债务将转移到美国财政部,即这些负债的最终担保人。 但是,用一个债务人代替另一个债务人与清算债务不同。 “债务到期”的概念本身已经失去了之前附加的所有合理意义。 到期时,债权人被迫以新债权的形式延长其原始债权和应计利息,通常条件较差。 确实,他仍然可以选择消费他的储蓄——但至少可以说,这不是一个奇怪的货币体系,它迫使储户在对可用债务工具的质量不满意时消费他们的储蓄,或者提供它们的条款?
可以很简单地预测,费克特哀叹的变态将会消失。 储蓄者永远不会被诱惑去消耗他们的积蓄,事实上,“他们的积蓄”将以完全在“金融”之外的自然状态存在。 当比特币的自然状态是完全安全的休息状态时,信任一个存款机构并隐含地承担其责任是没有意义的。
“债务到期”将 恢复 合理的含义,并且债务将相对于权益准确定价,因为在到期时不会出现超出合同义务所暗示的强制 支付. 储蓄和债务根本不需要通过银行来引导,而且我们可以预期不会因为讨好金融和政治精英而人为降低资本成本,这直接意味着戏剧性的再分配和再分配——融资权本地化。 默认情况下是在本地而不是全球投资,只有集中化和公开上市的证券化选项,而不是需要或期望。 虽然仍然有可能以更大的规模集中资金,但没有理由怀疑它会更可取。 [ii]
这里的先例很明确,我们认为可以看作是对乔尔·科特金的“新封建主义的兴起”的乐观对比。 我们希望罗伯特·S·洛佩兹在“中世纪的商业革命,950-1350”中的叙述能够从这个起点得到密切的反映:
“中世纪早期将奴隶工匠提升为农奴地位,偶尔也会对劳动的道德高尚做出口头承诺——圣约瑟夫和所有使徒们不都是劳工吗? ——但没有为产业发展提供新的机遇。 然而,从 XNUMX 世纪开始,商人阶级的兴起带来了新的潜在支持来源。 作为供需之间的中间人,商人在两者的扩张中都有个人利益。 他们拥有资金,扩大信贷,并通过市场研究促进业务发展。 没有无法克服的偏见将他们与工匠分开:他们中的许多人(如果不是全部)最初来自相同的社会背景,为城市从封建控制中解放出来的斗争提供了一个共同的事业。”
然而,对于所有这些微妙的经济和金融适应,即使不太可能,金融的重新去中心化和 一切都去金融化[iii] 将有更深刻的 社会影响 我们只能开始想象。 “如果证券所有权更广泛、更直接地分配会怎样?” 这实际上是一个机械问题,与“如果金融和金融化的思维模式不再是主导文化力量怎么办?”的精神重量形成对比。 在“自恋文化”中 克里斯托弗·拉施 (Christopher Lasch) 将新教职业道德的瓦解作为美国生活中的一种动力,对心理造成了深远的破坏性影响[iv]。 他写道,拉施更加有力和讲述绝不打算对经济学提出任何观点,
“在一个期望值降低的时代,新教美德不再激发热情。 通货膨胀侵蚀投资和储蓄。 广告削弱了负债的恐惧,鼓励消费者现在购买,以后再付款。 随着未来变得充满威胁和不确定性,只有傻瓜才会把今天可以享受的乐趣推迟到明天。 我们时间观念的深刻转变改变了工作习惯、价值观和成功的定义。 自我保护已经取代自我提升成为尘世存在的目标。 在一个无法无天、暴力和不可预测的社会中,日常生活的正常条件变得类似于以前被限制在黑社会中的那些,人们靠自己的智慧生活。 他们希望的不是繁荣,而是生存,尽管生存本身越来越需要大量收入。 在早期,白手起家的人以自己对品格和正直的判断为荣; 今天,他焦急地扫描他的同伴的脸,不是为了评估他们的信誉,而是为了衡量他们对他的花言巧语的敏感性。”
与我们的内容有惊人的重叠 知道 是由退化的法定货币造成的,而 Lasch 强调了什么 作为部分原因 传统上谨慎的经济行为经验法则自恋崩溃。 因此,预测这些原因的逆转可能会使我们 减 自恋? 这当然似乎是合理的,因为它可能意味着更自然的信任应该等同于更少的防御性自私——更少 靠我们的智慧生活。 新教的职业道德很容易被讽刺为以自我为中心,如果走极端可能是正确的,正如拉施不时讽刺地强调的那样。 但我们最好记住,它的繁荣——甚至可以说它的稳定存在——取决于信任的背景。 没有社会资本,经济资本就无法存在,然而,正如拉施所表明的那样,经济资本的露天开采似乎对社会结构产生了反身的破坏性影响。
在“组织人”中 威廉·怀特更直接地针对大众伦理变化的经济根源。 怀特接受了与拉施[v]大致相同的绝望和衰败,但主张一种悲剧性的逻辑必然性:原始个人主义在创造无限增殖的资本主义方面越成功,资本主义制度就会越大,它们的制度就越强大。本质上与小众和异端对立的社会影响。 与将美国企业视为个人主义堡垒的天真概念相反,怀特认为它更像是一个培养皿,用于规避风险、怯懦和集体主义情绪。 他写了历史的转变,
“到第一次世界大战时,新教伦理遭受了无法恢复的打击; 粗犷的个人主义和勤奋的工作为人们创造了奇迹,正如人们所说,上帝以其无限的智慧赋予他们控制社会的权力。 但这对其他人来说并没有那么好,现在他们以及知识分子都非常清楚这一事实。
“简而言之,基础已经准备就绪,虽然引发叛军的保守观点似乎根深蒂固,但该国的基本脾气如此倾向于另一个方向,以至于强调社会成为美国思想的主导潮流. 出于极大的好奇心,人们开始着迷于发现以前哲学所否认的对个人的所有环境压力。 与弗洛伊德的发现一样,这些调查的结果起初令人深感失望,但美国人以特有的热情发现了彩虹。 人毕竟不是完美的,但还有另一个梦想,现在我终于看起来很实际了:社会的完美。”
诚然具有讽刺意味的是,怀特写道,这是 高度现代主义 出类拔萃。 怀特还做出了一个有先见之明的观察,因为他在 XNUMX 年代就很精明,但作为当今金融化和企业规模的社会悲剧,显而易见且被广泛憎恨。 他指出,在足够大的公司中,高管实际上不再是任何有意义的公司劳动力社区的成员,而可能更准确地归类为金融家。 [vi] 他将这种转变描述如下:
“区别可以说是新教伦理与社会伦理的区别。 在一种类型的项目中,我们将看到主要强调工作和竞争; 另一方面,关于管理他人的工作和合作。”[七]
瞧,高级企业经理拥有 MBA 学位的可能性要远高于在他们现在管理的行业中从事入门级工作的可能性。 他们拟人化了“大城市资本主义,”正如怀特所嘲笑的那样,如果你的城市不够大——因为很少有人——他们往往会散发出他们来自其他地方的光芒,而且很可能也会去其他地方。 无论他们来自哪里,他们都在家里,而且只有在 大城市,也就是说他们根本不是来自任何地方。
当然,我们在讽刺漫画中开玩笑,但事实上,这些人已经尽可能地接近人造货币的法定龙头,这使他们对社会的共同资本池拥有巨大的控制权,从而获得了巨大的文化力量。 值得认真思考他们树立了什么样的榜样,以及什么会渗透到中等城市及以下城市。 甚至值得思考这种不受约束的力量会对一个人的性格和智力造成什么影响。
金融的智力吸引力在于它提供了一个全面的愿景和工具包。 如果没有怀特的讽刺,当代金融确实是卓越的高度现代主义。 一旦崭露头角的金融家掌握了基础知识,他就可以解释从化学制造到物流到软件即服务到房地产到政府债务到 钱.[viii] 相同的语言、心智模式、思维模式等等,可以一次又一次地兴高采烈地循环利用,以他们认为合适的方式改造世界。
在某种或其他适当的抽象级别上,一切都变得可以理解为多头或空头敞口、波动性、多元化、杠杆、现金流、证券化或其他任何东西的组合。 因为他们的域名是 一切, 他们没有域名。 对于看似永无止境的企业对“区块链,而不是比特币”的迷恋,根本没有其他解释——一串字面上没有意义的词; 乔姆斯基的口号,有没有这样的东西,因为它不是一个完整的句子。 这个表达式中没有内容实际上是可能的 相信,因此它作为一种反秘密的握手方式发挥作用,通过这种方式,技术上不称职、智力上不成熟但又渴望被认为有能力和老练的人让自己为人所知。 [ix]
但他们真的不 知道 任何东西,或 理解 任何东西,除了管理的元游戏,这当然是社会操纵而不是生产性贡献的委婉说法。 回想一下上面的怀特:经理们曾经接受过工作和学习管理的培训。 到他那个时候,已经开始向接受管理培训的过渡,但实际上不知道如何工作。 到目前为止,这种转变似乎很好而且真正完成了。
那么,社会后果是什么呢? 在标题恰如其分的“新资本主义文化”中, 理查德·森内特(Richard Sennett)观察到,这种优先考虑管理而不是能力的组织框架的一个明显后果是角色和职责的不断变化,但对质量甚至是先前变化的所谓目的的完成漠不关心,这是一种令人迷惑的组合。 他提供了以下神秘的批评:
“一个内容不断变化的组织,需要移动能力来解决问题; 深入参与任何一个问题都是不正常的,因为项目的结束和开始一样突然。 可以继续前进的问题分析者,其产品是可能性,似乎更适应统治全球市场的不稳定性。 一个灵活的组织所需要的社交技能是能够在短命的团队中与其他人很好地合作,其他人你不会有时间很好地了解。 每当团队解散并且您进入一个新团队时,您必须解决的问题是尽快与这些新队友开展业务。 “我可以和任何人一起工作”是潜在能力的社会公式。 对方是谁并不重要; 在快速变化的公司中,这无关紧要。 无论在什么情况下,你的技能都在于合作。
理想自我的这些品质是焦虑的根源,因为它剥夺了广大工人的权力。 正如我们所看到的,在工作场所它们会产生忠诚度和非正式信任的社会缺陷,它们会侵蚀积累经验的价值。 我们现在应该在其中添加挖空能力。
“工艺的一个关键方面是学习如何做正确的事情。 在改进看似常规的任务中也会出现反复试验; 工人必须有犯错的自由,然后一遍又一遍地重复工作。 不管一个人的天赋是什么,也就是说,技能只是分阶段、断断续续地发展的——比如在音乐方面,即使是神童,也只有偶尔犯错,从错误中吸取教训,才能成为成熟的艺术家。 然而,在一个加速的机构中,时间密集型学习变得困难。 快速产生结果的压力太大了; 就像在教育测试中一样,在工作场所,时间焦虑会导致人们略读而不是停留。 这种能力空洞化加剧了组织在展望未来时轻视过去成就的倾向。”
以牺牲 Sennett 所说的“合作”为代价,掌握和能力被大幅贬值,大概是无意中呼应了怀特在使用这个词时更加明目张胆的嘲笑,但我们很高兴更直言不讳地将其描述为 操纵. 此外,请注意一个清晰的(虽然有点抽象)类似于杠杆的毒性效应:没有空间——没有 次 ——实验或发现。 事情需要立即有效地完成,因为每个人的角色—— 地点 甚至 - 将在截止日期之前更改 学习; 至 理解. Sennett 进一步阐述了所有这些好处的人,因此谁倾向于攀登企业阶梯,因此谁通过榜样和资源掌握文化力量:
“只有某种人才能在不稳定、支离破碎的社会条件下繁荣昌盛。 这个理想的男人或女人必须应对三个挑战。
第一个关注时间:如何管理短期关系,以及自己,同时从一个任务迁移到另一个任务,从一个工作到另一个工作,从一个地方迁移到另一个地方。 如果制度不再提供长期框架,个人可能不得不即兴创作他或她的生活叙事,甚至没有任何持续的自我意识。
“第二个挑战与人才有关:随着现实需求的变化,如何开发新技能,如何挖掘潜在能力。 实际上,在现代经济中,许多技能的保质期很短; 在技术和科学领域,就像在先进的制造业形式中一样,工人现在平均每八到十二年就需要再培训一次。 人才也是文化问题。 新兴的社会秩序不利于工匠精神的理想,即学习把一件事做好; 这种承诺往往会在经济上造成破坏。 代替工艺,现代文化提出了一种精英管理的理念,它颂扬潜在的能力,而不是过去的成就。
“第三个挑战由此而来。 它涉及投降; 也就是如何放下过去。 一家充满活力的公司的负责人最近声称,没有人在她的组织中拥有自己的位置,尤其是过去的服务不会为任何员工赢得有保障的位置。 一个人如何能积极地回应这一断言? 要做到这一点,需要人格的一种特殊特征,即贬低人类已经拥有的经验。 这种性格特征更像是消费者对新事物的狂热追求,丢弃旧的,如果完全可以使用的商品,而不是嫉妒地保护他或她已经拥有的东西的所有者。”
再一次,Sennett 努力保持一种平静的冷漠和人类学动机的好奇心,而我们却立即被鄙视和厌恶。 如果 Sennett 是正确的,那就太可怕了。
拉施在他的书的结尾提出了一个严重的警告,即不允许宪法上自恋者的文化权力不受限制,最终以某种形式的武装号召而告终。 他写,
“诚然,现在由医生、精神科医生、社会科学家、技术人员、福利工作者和公务员组成的专业精英在国家管理和‘知识产业’中发挥着主导作用。 但是,国家和知识产业与商业公司(越来越关注文化的各个阶段)在很多点上重叠,新的专业人士与行业管理者有很多共同点,因此必须重视专业精英不是作为一个独立的阶级,而是作为现代管理的一个分支。 […] [Daniel Moynihan] 观察到,专业人士对不满有既得利益,因为不满的人会求助于专业服务来寻求救济。 但同样的原则是所有现代资本主义的基础,它不断地试图创造新的需求和新的不满,而这些只能通过商品的消费来缓解。 意识到这种联系的莫伊尼汉试图将专业人士描述为资本家的继任者。 他说,“同情心”的意识形态符合“后工业剩余的工作人员”的阶级利益,他们以早期转向广告的工业家的方式,诱导对自己产品的需求。
“然而,专业的自我膨胀与广告业一起成长,必须被视为同一过程的另一个阶段,即从竞争资本主义到垄断资本主义的转变。 将公民转变为客户的历史发展将工人从生产者转变为消费者。 因此,对作为技术落后部门的家庭的医疗和精神病学攻击与广告业推动人们相信商店购买的商品优于自制商品的动力齐头并进。 管理的发展和职业的扩散都代表了资本主义控制的新形式,它首先在工厂中建立起来,然后传播到整个社会。 因此,反对官僚主义的斗争需要反对资本主义本身。 如果不主张对生产和现代生产所依赖的技术知识的控制,普通公民就无法抗拒专业主导地位。[[X]] [……]为了打破现有的依赖模式并结束能力的侵蚀,公民将不得不自己解决问题。 他们将不得不创建自己的“能力社区”。 只有这样,现代资本主义的生产能力,连同现在为它服务的科学知识,才能为人类的利益服务。”
在 Sennett 对“新资本主义”的社会后果的谨慎不安和 Lasch 对同质平庸的金融和管理精英的猛烈攻击之间,我们发现了积极逆转的所有种子:我们将收回对所有权的地方和民主控制资本、生产和技术知识; 努力追求工艺、能力和独立性,而不是投降; 成为首要的生产者,而不是消费者和客户; 并摆脱多余的无知的元思想家。 简而言之,我们坚持 去金融化。
我们能得到什么? 随着这些寄生的寻租中介逐渐减少,[xi] 如果机构想要储蓄,无论是养老基金、慈善机构、捐赠基金、公司财务主管、保险浮动(或证券化 DLC 完成后剩下的),他们需要不从事杠杆投机。 他们需要 决不要 参与“被动投资”的祸害,也不会意外地将受益人合法和受托的治理杠杆汇集到一个明显的政治攻击载体中,以供堕落的法定激进分子渗透和吸收。 他们只需要堆栈坐席——他们可以在没有银行家、经纪人或资产经理的情况下做到这一点,这在青少年甚至更年幼的孩子中很常见。
当然,这提出了一个 更大的社会效益. 当今存在的金融是法外和超民主政治攻击的咽喉要道,从积极分子推动高度现代主义议程的意义上说,企业必须拥有至少一家商业银行,如果不能进入资本市场的话. 监管机构、巨额资本“分配者”甚至个别银行迫在眉睫的威胁——通过人为廉价、政治上优惠的资本或其他方式——切断企业为自己融资的能力——这就是为什么跨国公司在英国向 LGBTQ+ 权利发出美德信号,但在沙特阿拉伯不敢这样做,在美国也不敢为了 Black Lives Matter 这样做,但很容易忽视中国的奴隶劳动和种族灭绝。
耐克、麦当劳或其他任何人的客户群,以及贝莱德或其他任何人管理的资产的受益人,可能会或可能不会关心这些原因。 但这无关紧要:这不是一次笨拙的营销尝试。 或者说,它 is, 但客户是征税国家,是运营上必要的寻租银行卡特尔,也是自恋者的社会阶层,他们在两个阶层中轮流担任,决策者不希望被逐出教会。 这是非常 不能 个人消费者或储户。
这也许是描述商人如何反击的最简洁的方式。 她的大部分财务需求和行为将完全在她自己的控制范围内。 她将回到只有一个客户的状态:客户。
这是 Allen Farrington 和 Sacha Meyers 的客座文章。 所表达的意见完全是他们自己的,不一定反映 BTC Inc 或 比特币杂志.
[i] 从 厄普西隆理论 博客:https://www.epsilontheory.com/this-is-water/。
[ii] 见阿尔弗雷德钱德勒的 规模和范围 有一个令人信服的理论和历史论点,即工业资本主义自然而然地趋向于庞大,反过来,它又催化了它自己的适应性管理形式,而这种管理形式在较小的规模上是不必要的——在很大程度上对其融资环境无动于衷。 我们不把这个论点作为一个二元甚至一个单一的变量谱来呈现。 钱德勒的论点几乎可以肯定是正确的,我们不会傲慢到将他令人难以置信的工作置之不理。 但是我们看到了两个不同之处——或者,我们可以说, 两个额外维度—— 他没有分析:法定货币的超经济和可以说是政治的影响被带到了当代(退化的)极端,因此,正是由于比特币,它的解体逻辑。
[iii] Parker Lewis,“比特币是伟大的去金融化”, 不受束缚的资本,十二月23,2020。
[iv] 降水 自恋,不出所料。
[v] 早些时候,“组织人” 1956年出版,《自恋的文化》 。
[vi] 乔尔·科特金(Joel Kotkin)的“新封建主义的到来”(已在引言中引用)和迈克尔·林德的“新阶级战争”之类的人最近重新捕捉到了这种情绪。
[vii] 怀特在几页后兴致勃勃地指出:“不过,很明显,[公司实习经理] 必须以一种更微妙的方式追求主要机会。 为了取得成功,他必须与其他人合作——但比他们合作得更好。”
[viii] 我们将其作为练习留给读者,以弄清楚这与第一次遇到比特币有何关系。 经过她自己的充分思考,我们强烈推荐 Croesus 的短篇文章,“为什么雅皮士精英拒绝比特币”,https://www.citadel21.com/why-the-yuppie-elite-dismiss-bitcoin。
[ix] 顺便说一句,还有很多其他完全空洞的技术,它们的功能完全相同。 我们只是碰巧选择了一个与“比特币是威尼斯”的主题相关的。
[x] 从这个扩展引文中删除了一个句子,其中 Lasch 引用了他在本章前面开始的对 Ludwig von Mises 的批评,如果没有早期的上下文,这句话读起来很刺耳。 但总体上的批评很吸引人:拉施引用了米塞斯的 官僚,作为他所谓的对官僚机构的“保守批判”的象征,而不是他自己更多的社群主义批判。 在这种情况下,我们站在米塞斯一边,发现拉施的批评尖锐而有说服力。 拉施在谈到米塞斯时写道:“这个论点受到了保守派对自由市场使个人自主权的理想化的影响”,尽管讨论持续了四页左右,我们不打算在这里完整地复制它,我们认为将其解释为与我们多次提出的主张非常相似是公平的,但将在以后的摘录中进行更详细的分析, 这些是资本家,即经济资本需要社会资本。 这也类似于德索托关于资本对自由的重要性的论点:只有自由是必要的,但不足以繁荣。
[xi] 请注意,它们不会安静地离开,但在足够长的时间范围内,它们将变得微不足道。 或者我们可以希望。
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- 年