艺术在比特币文艺复兴中的作用

比特币在通信、货币和身份的去中心化十字路口相遇，这是文艺复兴时期的三个重要元素。

本文是一篇非官方的后续文章 以前的文章 在一个类似的主题上。

比特币复兴正在顺利进行，Bitcoin 2022 上的同名艺术画廊就是一个很好的例子。

比特币文艺复兴画廊让我们得以一睹比特币对创意作品的未来影响，反之亦然。来自世界各地的艺术家齐聚一堂，展示他们的实体和数字艺术作品，拍卖作品，一些参与者在画廊旁边的小舞台上发表演讲。

比特币的重要性及其与艺术的联系怎么强调都不为过。艺术是上一次文艺复兴的主要因素之一，它导致了人类进步和文化的重大变革。一位受访者表示，之前成功的文艺复兴的三个主要组成部分是去中心化的货币、去中心化的沟通和去中心化的身份。本文试图总结这些因素，并将它们与当前的标记进行比较，这些标记表明我们正处于一个具有相似特征的全新时代。比特币复兴是真实的，我们才刚刚开始触及它的表面。

去中心化的货币和通讯

我有机会与许多参展艺术家以及画廊舞台上的一位演讲者交谈。一位专门研究中世纪晚期和文艺复兴时期的历史学家， 约书亚·罗森塔尔博士.，解释了使上一次文艺复兴持久且值得注意的一些特殊特征。他提到，历史上有过几十次文艺复兴，但没有一次像14-17世纪的文艺复兴那么成功，因为之前的文艺复兴没有利用去中心化技术，也没有与金钱或通讯联系在一起。

大多数人所熟悉的文艺复兴时期在历史上有着持久的据点，因为当时的人们利用了新发现的复式记账货币体系。这种类型的分布式账本允许人们通过移动形式的借记卡和贷记卡获取资金。谈到这种复式记账预订，罗森塔尔说：“这基本上消除了中间人，或者允许分散的中间人；中间人是教会。”

教会是权力的中心。罗森塔尔表示，“很难将社会的宗教和政治方面区分开来。”这种新的双账本技术的出现为人们创造了旅行的机会，因为他们的钱可以随身携带。

中世纪晚期复式记账的重新发现以及随后账本技术的分散化导致了民众的身体流动。同样，比特币为人类提供了一种分配全球账本的新方式，并提供了司法套利的可能性，因为财富与任何地理位置无关——只要比特币用户能够跟踪他们的助记词，这允许他们访问通过互联网连接的任何地方都可以获取他们的财富。

除了去中心化的货币之外，印刷机的发明还允许去中心化的通信。罗森塔尔将中世纪普通人的生活描述为：“你不仅不能读，不能写，如果你想分享一份权力文件，它会得到许可。”本质上，在复式记账法和印刷机出现之前，教会拥有掌控一切的权力。

“他们（教会）确实擅长对邪恶行使统治权，让人们保持在自己的位置上，他们的部分工具是监管金钱，监管沟通，但你，作为一个中世纪的人，你不会想到有可能是别的东西。” ——约书亚·罗森塔尔

印刷机使人们能够大规模分享想法。在它发明之前，所有文件都是由教会分发的，但现在有了分散的思想传播载体。印刷的大部分内容都是一幅大图像，罗森塔尔将其比作当今的模因。

“人们第一次看到一些图像。这不仅仅是现实的表现。这意味着什么，而且很疯狂。基本上，图像的内容显示层次结构是非法的。他们印刷图像是为了发自内心地表明以前的世界是非法的，并展示当时难以想象的世界。”

虽然许多人将印刷机与圣经和较长文本的大规模生产联系在一起，但罗森塔尔表示，实际上图像的广泛共享才是人们能够体验完全难以置信的事物的主要方式。以下是他在演讲中分享的图像示例。 《教皇的诞生与起源》展示了一个女恶魔排泄教皇的故事。这种类型的原始图像将在公共环境中展示，例如城镇广场，观察者将分享一种颠覆他们对当前权力结构的看法的经历。

这种类型的模因表达是一种为什么创建新图像的方式 可以 这是可能的，而印刷机的去中心化实际上使它成为可能。

罗森塔尔再次解释了这项技术如何允许大规模分享想法，“印刷机允许人们分享想法。你可以把它放在最好的肉店的后台，一周内打印出数万件东西。当然，城市官员试图了解你的客户（KYC）打印机，一些人答应了，但另一些人说，‘不，我们不会这样做。’”通过匿名和分散的方式工作，想法被能够广泛传播。

反映权力结构

我跟 玛丽莎·吉恩 讨论她如何开始通过她的艺术传播比特币相关的想法。 “我刚刚开始将情感或基本感受融入到绘画中。例如，我制作的第一个作品叫做“灵感”，我是按时间顺序开始的。我问自己，当我第一次接触比特币时，我感觉如何？”

Jean 用这些情感来描绘她的比特币之旅。 “我将我的情感和我对比特币的兴趣联系起来，因为它已经成为我的一种消遣。既然我心里有这个念头，那我不妨把它画下来。”

对于 Jean 来说，描绘比特币及其精神很容易，因为“比特币让许多人的生活变得更好。因此，这是一个值得描绘的主题，对每个人都有不同程度的意义。”

她的艺​​术以及画廊中其他以比特币为主题的艺术中比特币的层次意义和直接表现为观察者以对他们个人有意义的方式与比特币建立联系铺平了道路。它还为观众提供了一个开始质疑当今权力结构的机会。

在讨论比特币文艺复兴画廊时，吉恩反思道：“你会看到很多艺术家有兴趣描绘这样一个事实：美元让他们失望，失去了价值，而比特币是他们的救世主。你知道，你看到很多叛逆的东西，挺身而出或与压迫者作斗争。我们正处于反对压迫者的阶段。所以[绘画类型]是常态，但也很奇怪；模因并没有消失，它们只是根深蒂固。那里有那么多令人惊叹、美丽的油画、文艺复兴风格的艺术，那是一个令人惊叹的佩佩。”

这让我们回到罗森塔尔关于艺术记忆化的观点，艺术以一种完全荒谬的方式呈现世界，在这个过程中颠覆了当前的范式，然后提供了一个观察世界的新框架。

构想以前无法想象的事情

创造以前难以想象的世界是艺术家的主题 萨拉·梅约哈斯 是很熟悉的。受到比特币完美概念的启发，梅约哈斯说：“这就像一种新的货币创造，其方式是前所未有的。比特币是最终的灵感，因为它是对价值的重新想象。”

Meyohas 对于比特币来说并不陌生。在她个人对理解主观价值（包括金融术语的词源）的追求中，梅约哈斯创造了 比特币 2015 年，她以“花瓣云”展览中的照片作为代币的支持，随后在区块链上发布了第一个代币化艺术的例子。

梅约哈斯最近制作了一件比特币全息图，在比特币文艺复兴画廊中展出，并描述了这种无形资产如何变成实物艺术品。 “比特币既是超物理的，又是完全非物理的。这就是我真正兴奋的部分，为比特币制作全息图。比特币是一种具有超强形象的加密货币，而且它的形象让人感觉它应该是实体的。”

通过将形而上学和物理结合起来，梅约哈斯能够为新的可能现实创造一个愿景——这在比特币之前是不可想象的。

在她的“投机”系列中，她通过使用分布式共识和区块链创造了比特币时间戳的新创新故事。 “猜测将时间和空间结合在一起。比特币区块链是时代的创新。它按时签署了新协议。” （有关比特币和时间的更多信息，请阅读 Gigi 的“比特币就是时间。“）

比特币为艺术家提供了展示新版本现实的机会，与这种全新的价值确定方式密不可分。

“这是一种强烈的文化发展，并融入到艺术中。但比特币确实吸引艺术创作的有趣之处在于，它就像比特币的创世故事一样充满传说和魔力，感觉就像它本身一样，是一个创造的时刻。

“真正的艺术是以纯粹的方式创作的；你创作艺术不是为了成为亿万富翁，你创作艺术是为了创造一些全新的东西；这完全是前卫的；以一种新的方式向人们展示世界。” -莎拉·梅约哈斯

比特币文艺复兴画廊的艺术家们正在为观众展示新的可能性，展示可能存在的世界，但许多观察者甚至可能没有意识到这些世界可能存在。罗森塔尔在演讲中解释说，

“无论是过去还是现在，艺术都比看起来更重要，也更真实。比特币文艺复兴画廊中的艺术不仅漂亮，而且是定义身份和重建现实的一种方式。艺术指向了超越我们当前认知的事物、新的、可能的和未来的世界。实际上，图像比事物本身更真实，因为它表达了想法、概念和结构，从而实现了现实。在中世纪，你无法想象自我主权，直到面对一种技术赋能的艺术，它重塑了你的身份并重新创造了你的世界。

“艺术超越了自身，指向了对新世界的可能重新构想，通过自我主权对失败的机构进行改革......然后实例化这一现实。”

重塑身份以重新创造世界

除了货币的去中心化性质、复式记账和与印刷机的通信之外，罗森塔尔将去中心化身份称为上一个文艺复兴时期的最后一个特征，使其持久有效。中世纪时期，当农民看到重塑他们世界观的图像时，这种身份转变的早期阶段就发生了。在转变过程中，这种身份的重组为中世纪的人们提供了看待潜在现实的新视角，而这在印刷机出现之前是无法想象的。

在我们的谈话中，罗森塔尔多次将中本聪的白皮书比作马丁·路德的“95条论纲”。通过指出教会出售赎罪券以资助战争的不一致之处，整个体系崩溃了。 “他拔掉了等级制度经济的插头……他拔掉了那个销钉，就像，这只是一件小事，但后来你意识到整件事都被搞乱了。然后你读了比特币论文，你就会意识到整个金融体系崩溃了。”

在发表论文之前，路德是一个默默无闻的人物。路德将自己的论纲钉在教堂门上后，继续写作 使用化名。他基本上破坏了拯救经济，不得不躲藏起来以避免被捕和可能被杀。罗森塔尔分享道：“这是一次金钱攻击。但他所做的是金钱的合法性，这显然与权力的合法性有关。”再次将路德与中本聪进行比较，罗森塔尔思考“95条论纲”的发布是否会削弱教会的合法性，这正是自比特币白皮书发布以来正在发生的事情，导致当前金融体系的合法性下降。 （有趣的是，路德于95年31月1517日发表了他的“31条论纲”，中本聪于2008年XNUMX月XNUMX日发表了比特币白皮书。）由于互联网的匿名性，中本聪的身份仍然未知。比特币与互联网的结合使用允许一种新型的去中心化身份。

去中心化假名

我采访过的一位艺术家非常熟悉在他的作品背后保持匿名。我坐下来 密码涂鸦 讨论他对比特币的看法及其对他的艺术的影响。他分享道：“当我看到比特币的潜力以及其中艺术和设计的缺乏时，我知道那里有机会。而且我对此非常热情。这是永无休止的灵感源泉。我想，尤其是在这个社会，我们需要这个[灵感]。我不想在没有比特币的世界里抚养孩子。这是我的希望；我不知道如果没有它我会做什么。”

通过隐藏在他的笔名后面，密码涂鸦可以让他的作品不言而喻，“你经常听到的关于艺术的典型想法是‘你想问一些可识别的东西’，但我反对这一点，因为通常喜欢其中未说的部分是，“这样收藏家就会知道这是你的作品。”这更多是从投资的角度来看，但对我来说，艺术并不是试图创作容易购买的作品。这就是做你热爱的事情以及与你产生共鸣的事情。碰巧我的理念就是试图推动我前进。”

这种自由也让他有时间思考比特币及其去中心化性质和处理无边界、近乎即时交易的能力的方式。 Cryptograffiti 鼓励其他艺术家接受比特币作为他们的作品，以便“进入循环经济并度过人们根本不想花比特币的阶段。如果人们也能通过比特币赚钱，他们会更容易使用闪电网络。”

“我认为，当我们看到比特币多年来如何形成并证明自己是一种价值储存手段时，它以多种不同的方式为艺术家提供了更多灵感。很高兴看到会议上展示的来自世界不同地区的不同人的作品，并了解比特币对他们意味着什么，因为它对每个人来说可能并不相同。” – 密码涂鸦

通过使用假名并具有保持匿名的能力，加密涂鸦能够通过比特币找到一条通往主权的道路。 “首先，自我主权，我只想能够实现我的想法，将它们变为现实，而不必为其他任何人工作才能完全做我想做的事。比特币让我能够做到这一点。”

去中心化身份可能意味着不同的事情，而且我们可能才刚刚开始了解它的表面。对于某些人来说，第一步是能够使用化名。随着社会进一步进入比特币复兴，我们可能会看到更多去中心化身份的标记，例如 分散标识符 正在探索中 不透水.ai 甚至通过以下方式登录网站 LNURL 验证，它使用公钥并且不提供任何个人识别信息。文艺复兴时期的这块拼图仍在探索中，看到其轨迹将会令人兴奋。

结论

比特币文艺复兴画廊展示了比特币作为去中心化货币如何通过艺术激发一种新的去中心化沟通和身份，为未来的新愿景和使其成为现实的手段铺平道路。

“比特币文艺复兴画廊中的艺术不仅仅是视觉效果或表达财富的方式，而是表达代理和通过娱乐实例化新世界的手段。我们在这个画廊中体验到的是身份、协调和主权。媒体对这项技术的本质、比特币的价值及其意义有着千丝万缕的联系。比特币文艺复兴不是另一次文艺复兴，而是一种新的娱乐——文艺复兴的革命……艺术进行抵抗，推翻失败的机构。” ——罗森塔尔

虽然我们很可能仍在经历类似于中世纪晚期的时代，但比特币爱好者正在见证新的比特币复兴的早期阶段。历史学家们将怀疑地回顾这段制度失败、法定货币贬值和激励结构失调的时期。当前，我们正在经历社会结构的重大变革，而大多数人却没有意识到。

罗森塔尔在演讲结束时说道：“处于最大变革时期的人们最不可能注意到这一点。”

现在是时候仔细审视艺术并展望我们可以创造的新现实了——这要归功于比特币。

这是克雷格·多伊奇 (Craig Deutsch) 的客座文章。所表达的意见完全是他们自己的，并不一定反映 BTC Inc. 或 比特币杂志.

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• 来源：https://bitcoinmagazine.com/culture/the-role-of-art-in-the-bitcoin-renaissance