كيف يمكن أن تثري البيتكوين حياتنا الداخلية

هذه مقالة افتتاحية بقلم لوجان بولينجر ، المحامي ومؤلف رسالة إخبارية أسبوعية مجانية حول تقاطع البيتكوين والاقتصاد الكلي والجغرافيا السياسية والقانون.

"أنا مهتم أكثر بطرح السؤال ، هل العالم الذي نريد أن نعيش فيه في عالم نحتاج فيه إلى زيادة إمالة كل جانب من جوانب حياة الفرد لأن الظروف المالية على المستوى الكلي تجعلك تضطر إلى تمويل كيانك بالكامل من أجل المواكبة أو المضي قدمًا؟ هل هذا حقًا انتصار للديمقراطية ونوع من الرفاهية النفسية والروحية لنا جميعًا وللحياة التي نريد أن نعيشها؟ مقابل شيء مثل Bitcoin ، هذه قوة مالية محددة تقول أساسًا لأننا نعتقد أن العالم قد يكون أفضل حيث تكون قادرًا بالفعل على توفير المال وليس عليك فقط إنفاقه أو الاستثمار أو المضاربة على بعض الأشياء ، أليس كذلك اكتشف طرقًا تجعلك تشعر بمزيد من الرضا أو الرضا كشخص ، وهل ستتمكن بعد ذلك من متابعة أشياء أخرى؟ أعتقد أن نهاية Bitcoin في النهاية هي أننا جميعًا نفكر بشكل جماعي أقل في المال والمزيد حول الأشياء الأخرى التي نهتم بها ".

أدليت بهذه التصريحات في الآونة الأخيرة حلقة من البودكاست "ما فعلته Bitcoin" في مناقشة حول Bitcoin والطرق التي أعتقد أنها يمكن أن تحفز التغييرات الإيجابية في حياتنا الداخلية ، على عكس الحالة المعاصرة للويب 3.

كثيرًا ما نناقش وننظّر الطرق التي يمكن من خلالها للبيتكوين أن تعيد تشكيل أو إعادة تكوين حقائقنا الخارجية ، سواء كانت سياسية أو نقدية أو تشريعية ، وما إلى ذلك. الحياة الداخلية ، وهي عملية يمكن أن تؤدي في مجملها إلى حدوث تقاطر up من الأولويات والقيم.

أريد أن أتحدث عن مفهومين مختلفين للحرية لأوضح لماذا أعتقد أننا نركز كثيرًا على أحدهما. عندما يصف الناس أنفسهم بأنهم "متطرفون للحرية" ، فإنهم يشيرون في المقام الأول إلى فكرة الحرية السلبية ، الحرية تبدأ من قيود خارجية تدخلية. من الواضح أن هذا النوع من الحرية له أهمية أساسية قصوى. بدون التحرر من قيود خارجية معينة ، فإن السعي الجاد لتحقيق الذات ، ما يمكن أن نشير إليه بالحرية الإيجابية ، يكون صعبًا ، إن لم يكن مستحيلًا.

نميل إلى التركيز بشدة على جوانب الحرية السلبية في Bitcoin لدرجة أننا نفشل في تقدير الحرية الإيجابية التي تسهلها Bitcoin تمامًا. وهذا يعني أننا نركز بشدة على الطرق التي تمنع بها Bitcoin التدخلات أو القيود الخارجية (الحرية من عند) أننا لا نستكشف الطرق التي يمكن أن تخلق بها Bitcoin بيئة تسمح لنا بمتابعة أكثر صرامة للتعبير الكامل عن أنفسنا (الحرية إلى).

[ملاحظة لأصدقائي في العلوم الإنسانية / الفلسفة: نعم ، أنا أعتمد على عمل أشعيا برلين بمصطلحات الحرية الإيجابية / السلبية]

أود أن أزعم أن أقصى درجات الحرية لا تحقق بشكل مستدام على المدى الطويل ، لأنها في الحقيقة ليست حالة نهائية. إنها وضعية محدودة ضرورية ، وسيلة لتحقيق بيئة معينة يمكن فيها ممارسة الحرية الإيجابية بشكل منتج. ومع ذلك ، فإن الحرية السلبية بدون حرية إيجابية تشبه امتلاك عدد لا حصر له من القنوات التلفزيونية ولكن ليس لديك فكرة عما تريد مشاهدته. إنه مثل التمتع بحرية متابعة أي شيء تريده دون أي طريقة لتحديد ما تريد حقًا متابعته أو ما يستحق المتابعة.

الأمريكيون متناغمون بشكل خاص مع أفكار الحرية السلبية ، لكنهم ليسوا بارعين بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بالحرية الإيجابية. يمكننا أن نرى هذا في كل مكان ، بما في ذلك في مساحة البيتكوين. إذا كان المرء يكسب لقمة العيش ، أو يبني أتباعًا ، أو يصنع هوية كاملة حول كونه "متطرفًا في الحرية" ، فإن رزق المرء وإحساسه بذاته يعتمد على استمرار وجود قيود خارجية على المرء أن ينتقدها. يمكن للمرء أن يصبح عن غير قصد (وغالبًا دون وعي) الطائر الذي نما ليحب قفصه ، كما كتب المؤلف لويس هايد ذات مرة عن السخرية.

لذا ، في حين أن أقصى درجات الحرية (الحرية السلبية) أمر مهم للغاية ، يجب علينا أيضًا متابعة وتحديد أولويات ما صاغته زوجتي على نحو ملائم قصوى النية (الحرية الإيجابية) ، وهي منظور وطريقة للعيش في حياتنا الداخلية. لا تحصل Bitcoin على رصيد كافٍ لقدرتها وقدرتها على تعزيز هذا النوع من التغيير الذي يتطلع إلى الداخل.

كيف يبدو التطرف المتعمد في تجربتنا اليومية للحياة؟ أحد الأمثلة البارزة هو علاقتنا بالنزعة الاستهلاكية الجامحة المستوطنة في النظام النقدي النقدي.

اسمحوا لي أن أشارككم بعض الإحصائيات التي توضح كيف أصبحت هذه العلاقة مشوهة:

وفقًا لصحيفة لوس أنجلوس تايمز ، هناك 300,000 عنصر في المنزل الأمريكي العادي.

إلى الإذاعة الوطنية العامة، فقد تضاعف متوسط ​​حجم المنزل الأمريكي ثلاث مرات تقريبًا على مدار الخمسين عامًا الماضية.

ومع ذلك ، فإن واحد من كل عشرة أمريكيين يستأجر خارج الموقع تخزين، وهو القطاع الأسرع نموًا في صناعة العقارات التجارية على مدار العقود الأربعة الماضية.

بريطاني بحث وجدت أن الطفل البالغ من العمر 10 سنوات في المتوسط ​​يمتلك 238 لعبة لكنه يلعب بـ 12 فقط يوميًا.

الأسرة الأمريكية المتوسطة تنفق 1,700 دولار على ملابس سنويًا ، مع التخلص أيضًا ، في المتوسط ​​، 65 رطلاً من الملابس كل سنة.

انت وجدت الفكرة. لا يوجد أي حد عمليًا للبيانات التي تظهر الكمية السخيفة من الهراء الذي نمتلكه والمساحة المتزايدة (الجسدية والعقلية) التي يشغلها هذا الهراء.

الأمريكيون يستهلكون أكثر من أي وقت مضى.

على الرغم من قوتهم الشرائية لا تنمو بشكل هادف.

ما الذي يفسر هذا؟ أحد العوامل هو أننا نقيس صحتنا الاقتصادية من خلال مقدار ما ننفقه ، وهي طريقة كينزية فريدة لقياس الحيوية الاقتصادية. الإنفاق الاستهلاكي ما يقرب من 70 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي. إذا أنفقنا أقل ، فإن المقياس الذي نستخدمه لقياس انخفاض الصحة الاقتصادية.

هناك أيضًا حقيقة أننا نرى إعلانات أكثر من أي وقت مضى.

لكن الأهم من ذلك ، أن هناك تفضيلًا واسعًا للوقت والذي أعتقد أنه جزء من نسيج ثقافتنا.

هذا هو المكان الذي أعتقد أن Bitcoin يلعب فيه. إن الكثير من عربدة الاستهلاك هذه هي سلوك تفضيل زمني مرتفع يحفزه النظام النقدي النقدي ، والذي يضمن أن أموالك تفقد قيمتها بمرور الوقت. نظرًا لأن قوتك الشرائية هي رمال في الساعة الرملية ، وبما أنك تعمل بجد أكثر من أي وقت مضى لمجرد مواكبة ذلك ، فإن الإنفاق الاستهلاكي يخدم غرضًا عمليًا ومهدئًا. بعبارة أخرى ، يتم تحفيزنا على الإنفاق لأن عدم الإنفاق أو الاستثمار يعني أن أموالنا تبقى فقط وتفقد قيمتها. وإذا عملنا بجد ، فالكثير منا في وظائف لا نتمتع بها بشكل خاص ، لمجرد مواكبة ذلك ، ألا يجب علينا أيضًا شراء جميع الأشياء الرائعة الجديدة لتجعلنا نشعر بأن الأمر يستحق كل هذا العناء؟

إذا أزلنا أنفسنا من بعض الأشياء المتعلقة بسباق الفئران ، فإن ذلك يفسح لنا المجال للتفكير بشكل أقل في المال ، مما يعني أننا يمكن أن نكون أكثر إصرارًا على كل شيء آخر. ومن هنا جاءت فكرة التطرف المتعمد. نحن نوعا ما نستعيد حريتنا الإيجابية ، حريتنا في متابعة أعلى تعبير عن أنفسنا. بيتكوين ، في رأيي ، هي في النهاية تبحث عن بديل مستدام لنموذج سباق الفئران.

إنه حقًا تباين في القيم. الاستهلاكية هي قيمة نظام فيات. إنها قيمة حرفيًا ، نظرًا لأننا نقيس الصحة الاقتصادية في جزء كبير منها عن طريق قياس الاستهلاك ، وأيضًا نمط السلوك المتأصل. من خلال تثبيط الاستهلاك الطائش المنعكس وتحفيز تفضيل أقل للوقت ، فإن Bitcoin ، إذا استمرت في النمو في التبني ، تقدم وعدًا بتقدم ثقافي لأشياء أعمق ، مثل الوفاء بالملاحقات ، والعلاقات ، والإبداع ، والمساهمة في المجتمع ، والحضور ، وما إلى ذلك.

عندما يتعلق الأمر بهذا التحول الداخلي ، هذا الحد الأقصى من النية ، والطرق التي تحركنا بها البيتكوين في هذا الاتجاه ، أعتقد أن البيتكوين تشترك في بعض المبادئ الأساسية مع التقليلية ، وهي حركة لها جذور عميقة وقديمة ، ولكنها تجمع زخمًا أكثر شيوعًا في العقد الماضي أو نحو ذلك. يمكن لمؤيدي التقليلية ، الذين يدركون القيود التي تفرضها النزعة الاستهلاكية غير المقيدة على تجربتنا الحياتية ، متابعة الحياة مع عدد أقل من الممتلكات غير المستخدمة وغير الضرورية من أجل استعادة الحرية والسيطرة على حياة الفرد والمساحة لمتابعة ما هو مهم. وهو ما يعني السعي وراء حياة أكثر تعمدًا.

جوشوا فيلدز ميلبورن ، المؤسس المشارك لـ theminimalists.com، يصف التقليلية بأنها "الشيء الذي يجعلنا نتجاوز الأشياء حتى نتمكن من إفساح المجال لأشياء الحياة المهمة - وهي ليست كذلك الأشياء على الاطلاق."

إن الوعد من Bitcoin ، لاستعارة تعبير ميلبورن ، هو أن تكون الأموال التي ، من خلال سلامتها ، تسمح لنا بتجاوز التفكير في المال طوال الوقت حتى نتمكن من إفساح المجال لأشياء الحياة المهمة - والتي تميل إلى الضياع والإهمال ، و / أو التضحية بها في الاستهلاك والسعي المنتظم للإكراه للحصول على المزيد والمزيد من الأموال.

نقضي الكثير من الوقت في التفكير في المال (كيفية الحصول عليه ، وكيفية الحصول على المزيد منه ، وكيفية جعله ينمو ، وكيفية مواكبة التضخم ، وكيفية استثماره ، وكيفية إنفاقه ، وما الذي ننفقه عليه ، كيف تصبح ثريًا سريعًا ، وكيف تدفع الفواتير ، وما إلى ذلك). وسيظل هذا دائمًا صحيحًا إلى حد ما. أنا لا أدافع هنا عن الشكل الأفلاطوني للشيوعية.

ولكن عندما لا يحتفظ المال بقيمته ، وعندما يتدهور باستمرار ، وعندما يكون الدين السيادي ضخمًا جدًا ، يجب تضخيمه بعيدًا ، وعندما يتم قياس الصحة الاقتصادية لبلد ما بمقدار استهلاكه ، فإنه يخلق بيئة يكون فيها المال هو عمليا كل ما نفكر فيه.

هذا هو السبب في أنني كنت شديد الانتقاد / التشكك في بعض المقترحات في زوايا أخرى من عالم التشفير ، والتي يبدو أن الكثير منها يسعى إلى تمويل كل ركن من أركان حياتنا. أعتقد أن هذا يديم ، وربما يكثف ، بيئتنا ذات التفضيل الزمني المرتفع.

في المقابل ، لا يمكن التقليل من الآثار المترتبة على التقليل الجماعي لتفضيلات الوقت ، والتي أعتقد أنها تنطوي بالضرورة على قدر أقل من الاستهلاك. تخيل أن مجموعة سكانية بأكملها قادرة أخيرًا على الادخار بمال جيد وإنفاق المزيد من الوقت والطاقة على الأشياء التي تعني لهم أكثر من غيرها.

الآن ، مرة أخرى ، لا أتخيل نهاية مثالية هنا حيث نغني جميعًا الأغاني حول نار المخيم (على الرغم من أنني أستمتع بالأغاني ونيران المخيم). أنا أتحدث عن إعادة بعض الفراغ وبعض الوجود إلى الأشخاص الذين اعتادوا ، بالضرورة ، على قضاء كل لحظة يقظة في التفكير في المال والاستهلاك. أنا أتحدث عن تحول في حياتنا الداخلية ، والذي يفسح المجال لمزيد من الحياة المتعمدة. وأعتقد أن أحد الجوانب التي لا تحظى بالتقدير الكافي في Bitcoin هو قدرتها على تحفيز مثل هذا التحول.

لذا كن متطرفًا في الحرية ، لأنها مهمة. لكن لا تتوقف عند هذا الحد ، لأن هذا وحده لن يجعلك تشعر بالشبع على المدى الطويل. كن متطرفًا عن قصدك أيضًا.

يعيش الكثير من الناس على هذا النحو - مجبرون ومقيدون وغير مقصود داخل نظام فيات:

سعادة

أعتقد أن بيتكوين تدور حول الهروب من هذا.

هذا منشور ضيف لوجان بولينجر. الآراء المعبر عنها خاصة بها تمامًا ولا تعكس بالضرورة آراء BTC Inc. أو Bitcoin Magazine.