Kunstens rolle i Bitcoin-renæssancen

Bitcoin mødes ved et decentraliseret krydsfelt af kommunikation, penge og identitet, som er tre vigtige elementer i renæssanceperioder.

Denne artikel er en uofficiel opfølgning på en forrige artikel på et lignende tema.

Bitcoin-renæssancen er godt i gang, og kunstgalleriet af samme navn på Bitcoin 2022 var et godt eksempel.

Bitcoin Renaissance-galleriet gav et lille indblik i fremtiden af ​​den slags indflydelse, Bitcoin vil have på kreative værker og omvendt. Kunstnere fra hele verden var samlet for at udstille deres fysiske og digitale kunstværker, bortauktionere værker og nogle af deltagerne holdt foredrag på en lille scene ved siden af ​​galleriet.

Vigtigheden af ​​Bitcoin og dens forbindelse til kunst kan ikke overvurderes. Kunst var en af ​​de vigtigste faktorer i den tidligere renæssance, som førte til en betydelig overhaling af menneskets fremskridt og kultur. Ifølge en interviewperson var de tre hovedkomponenter i den tidligere succesrige renæssance decentraliserede penge, decentraliseret kommunikation og decentraliseret identitet. Denne artikel forsøger at opsummere disse faktorer og sammenligne dem med de nuværende markører, der indikerer, at vi er midt i en helt ny æra med lignende karakteristika. Bitcoin-renæssancen er ægte, og vi er kun begyndt at ridse overfladen af, hvordan den kan se ud.

Decentraliseret penge og kommunikation

Jeg havde mulighed for at tale med mange af de udstillende kunstnere samt en af ​​oplægsholderne på galleriscenen. En historiker med speciale i perioden mellem senmiddelalderen og renæssancen, Joshua Rosenthal, ph.d., forklarede nogle af de særlige kendetegn, der gjorde den sidste renæssance varig og bemærkelsesværdig. Han nævnte, at der var snesevis af renæssancer gennem historien, men ingen var så succesrige som renæssancen fra det 14.-17. århundrede, fordi de tidligere ikke brugte decentraliseret teknologi og ikke var bundet til penge eller kommunikation.

Renæssanceperioden, som de fleste kender til, havde en varig højborg på historien, fordi datidens folk udnyttede et nyopdaget pengesystem med dobbelt bogholderi. Denne type distribueret hovedbog gjorde det muligt for folk at få adgang til kapital ved at have en mobil form for debet og kredit. Ved at tale om denne dobbelte booking sagde Rosenthal: "Det fjernede i det væsentlige mellemmanden, eller det gav mulighed for en decentraliseret mellemmand; mellemmanden er kirken."

Kirken var magtens epicenter. Ifølge Rosenthal: "Det var svært at skille de religiøse og politiske aspekter af samfundet ad." Fremkomsten af ​​denne nye dobbeltbogsteknologi skabte en mulighed for folk til at rejse, fordi deres penge var i stand til at flytte med dem.

Genopdagelsen af ​​dobbelt bogholderi og efterfølgende decentralisering af finansteknologi i den sene middelalder førte til fysisk mobilitet af befolkningen. Tilsvarende giver Bitcoin en ny måde for mennesker at distribuere en global hovedbog og giver mulighed for jurisdiktionel arbitrage, fordi rigdom ikke er bundet til nogen geografisk placering - så længe Bitcoin-brugere er i stand til at holde styr på deres frøsætning, som giver dem adgang til deres rigdom hvor som helst med en internetforbindelse.

Ud over decentraliserede penge tillod opfindelsen af ​​trykpressen decentraliseret kommunikation. Rosenthal beskrev den gennemsnitlige middelalderlige persons liv som: "Ikke kun kunne du ikke læse, kunne du ikke skrive, hvis du ville dele et magtdokument, var det tilladt." I det væsentlige, før dobbelt bogholderi og trykkepressen, havde kirken magt over alt.

"De [Kirken] var rigtig gode til at udøve herredømme over det onde, holde folk på deres plads, og en del af deres redskaber var at regulere penge, regulere kommunikation, men du, som middelalderperson, ville det ikke være faldet dig ind, at der kunne være noget andet." – Joshua Rosenthal

Trykpressen gav folk mulighed for at dele ideer i stor skala. Før dens opfindelse blev alle dokumenter distribueret af kirken, men nu var der decentraliserede vektorer for transmission af ideer. Det meste af det, der blev trykt, var ét stort billede, som Rosenthal sammenligner med nutidens memes.

"Folk ser nogle billeder for første gang. Det er ikke kun en realistisk fremstilling. Det betyder noget, og det er vanvittigt. Grundlæggende viste indholdet af billederne hierarkiet som illegitimt. De trykte billeder for at vise visceralt, at den tidligere verden var illegitim, og for at vise verdener, der var utænkelige på det tidspunkt."

Mens mange mennesker forbinder trykpressen med masseproduktion af bibler og længere tekster, siger Rosenthal, at det faktisk var den udbredte deling af billeder, som var den vigtigste måde, folk kunne opleve noget, der var fuldstændig ufatteligt. Nedenfor er et eksempel på et billede, han delte fra sin præsentation. "The Birth And Origin of the Pope" viser en kvindelig dæmon, der udskiller en pave. Denne type grove billeder ville være blevet vist i et fælles miljø, såsom et bytorv, og observatørerne ville dele i en oplevelse, der ændrede deres ideer om den nuværende magtstruktur.

Denne type af mematiske udtryk er en måde at skabe et nyt billede for hvad kunne være muligt, og decentraliseringen af ​​trykkeriet er det, der faktisk har gjort det muligt.

Igen forklarer Rosenthal, hvordan denne teknologi tillod masseudveksling af ideer: "Trykningspressen tillod folk at dele en idé. Du kan stille den i baglokalet på den bedste slagterbutik og printe titusindvis af ting af på en uge. Og så forsøgte byens embedsmænd selvfølgelig at kende din kunde (KYC) printerne, nogle overholdt det, men andre sagde: 'Nej, vi vil ikke gøre det.'" Ved at arbejde anonymt og decentraliseret blev idéerne kan spredes vidt og bredt.

Afspejler magtens strukturer

jeg talte med Marissa Jean for at diskutere, hvordan hun begyndte at formidle Bitcoin-relaterede ideer gennem sin kunst. ”Jeg er lige begyndt at inkorporere følelser eller grundlæggende følelser i maleriet. For eksempel, den første, jeg nogensinde lavede, hed 'Inspiration', startede jeg kronologisk. Jeg spurgte mig selv, hvordan havde jeg det, da jeg først kom ind i Bitcoin?

Jean brugte disse følelser til at skildre sin rejse gennem Bitcoin. "Jeg forbinder mine følelser og min interesse for Bitcoin, fordi det på en måde er blevet et tidsfordriv for mig. Og så da det alligevel ligger mig på sinde, kan jeg lige så godt male det.”

Det var nemt for Jean at male om Bitcoin og dens etos, fordi "Bitcoin har ændret mange menneskers liv til det bedre. Og så det er et emne, der er værd at male om, som har forskellige niveauer af betydning for alle."

Lagene af betydning og direkte repræsentation af Bitcoin i hendes kunst såvel som anden Bitcoin-tema kunst i galleriet baner vejen for observatører til at forbinde til det på måder, der er meningsfulde for dem individuelt. Det giver også seerne mulighed for at begynde at stille spørgsmålstegn ved de nuværende magtstrukturer.

I diskussionen om Bitcoin Renaissance-galleriet reflekterede Jean: "Du ser en masse kunstnere, der er interesserede i at skildre det faktum, at den amerikanske dollar svigter dem, mister værdi, og at Bitcoin er deres frelser. Du ser en masse oprørske ting, du ved, komme til lejligheden eller kæmpe mod undertrykkere. Vi er i denne fase, hvor vi er imod undertrykkeren. Så den [maleritype] er normen, men det forbliver også underligt; memerne er ikke væk, de er bare indgroet. Der var så meget forbløffende, smuk olie, kunst i renæssancestil der, som var en vild Pepe."

Dette bringer os tilbage til Rosenthals pointe om memificeringen af ​​kunst, der præsenterer verden på en fuldstændig latterlig måde, der i processen vender det nuværende paradigme på hovedet og derefter tilbyder en ny ramme for at se verden.

At udtænke det tidligere ufattelige

Temaet om at skabe verdener, der tidligere var utænkelige, er noget, som kunstneren Sarah Meyohas er ret bekendt. Inspireret af den ubesmittede opfattelse af Bitcoin sagde Meyohas: "Det var som en ny skabelse af valuta på en måde, der ikke er blevet gjort før. Bitcoin var den ultimative inspiration, fordi det var en genskabelse af værdi."

Meyohas er ikke nyt for Bitcoin. I sin personlige søgen efter at forstå subjektiv værdi, herunder etymologien af ​​økonomiske termer, skabte Meyohas Bitchcoin i 2015 og støttede tokens af fotografier fra hendes "Cloud of Petals"-udstilling, og udgav efterfølgende det første eksempel på tokeniseret kunst på en blockchain.

Meyohas har for nylig lavet et Bitcoin-hologram, der blev vist i Bitcoin Renaissance-galleriet og beskrev, hvordan dette immaterielle aktiv blev forvandlet til et fysisk kunstværk. "Bitcoin er både hyperfysisk og fuldstændig ikke-fysisk på samme tid. Så det er en del af det, jeg var virkelig begejstret for, at lave hologrammer til Bitcoin. Bitcoin er den eneste kryptovaluta, der har dette billede, der er super stærkt, og det har dette billede, der føles som om det burde være fysisk."

Ved at forene det metafysiske og det fysiske, er Meyohas i stand til at skabe en vision for nye mulige virkeligheder - visioner, der var utænkelige før Bitcoin.

I sin "Speculations"-serie skabte hun en historie om den nye innovation af Bitcoins tidsstempling gennem brug af distribueret konsensus og blockchain. ”Spekulationer bringer tid og rum sammen. Bitcoin blockchain er en nyskabelse af tiden. Det er tidsstempling med en ny aftale til tiden.” (For mere om Bitcoin og tid, læs Gigi's "Bitcoin er tid. ")

Bitcoin giver kunstnere mulighed for at præsentere en ny version af virkeligheden, uløseligt forbundet med denne helt nye måde at bestemme værdi på.

”Det er en intens kulturel udvikling, og det bliver sat ind i kunsten. Men det, der er interessant ved Bitcoin, der appellerer til kunstnerisk skabelse, er, at det er som om, at Genesis-historien om Bitcoin har viden og magi over sig og føles som sig selv, et øjebliks skabelse.

”Ægte kunst er lavet på en ren måde; du laver ikke kunst for at blive gagillionær, du laver kunst for at skabe noget radikalt nyt; det er fuldstændig avantgarde; der præsenterer verden på en ny måde for mennesker." -Sarah Meyohas

Kunstnerne i Bitcoin Renaissance-galleriet præsenterer nye muligheder for seere til at demonstrere verdener, der er mulige, men som mange iagttagere måske ikke engang er klar over, potentielt kan eksistere. I sin tale forklarede Rosenthal,

”Både dengang og nu er kunst mere end det ser ud til, mere end ægte. Kunsten i Bitcoin Renaissance-galleriet er ikke bare smuk, men en måde at definere identitet og genskabe vores virkelighed. Kunsten peger på noget ud over vores nuværende opfattelser, det nye, det mulige og den kommende verden. På en reel måde er billedet mere virkeligt end selve tingen, da det giver udtryk og derved virkelighed til idéen, konceptet og konstruktionen. Middelalder, du kunne ikke forestille dig selvsuverænitet, før du stod over for en teknologisk bemyndiget kunst, der omformede din identitet og genskabte din verden.

"Kunsten peger ud over sig selv til den mulige genskabelse af en ny verden, med svigtende institutioner, der er reformeret gennem selvsuverænitet ... og derefter instansierer denne virkelighed."

Omformning af identitet for at genskabe verden

Ud over penges decentraliserede karakter, med dobbelt bogholderi og kommunikation med trykkeriet, udnævnte Rosenthal decentraliseret identitet som det sidste træk ved den sidste renæssanceperiode, der gjorde den varig og effektiv. De tidlige stadier af dette identitetsskift i middelalderen skete, når bønderne så billeder, der omformede deres verdenssyn. Under skiftet gav denne omstrukturering af identitet middelalderfolk et nyt perspektiv på potentielle realiteter, som var umulige at forestille sig før trykpressens fremkomst.

Mange gange gennem vores samtale sammenlignede Rosenthal Sathoshi Nakamotos hvidbog med Martin Luthers "95 teser". Ved at påpege uoverensstemmelserne med, at kirken solgte aflad for at finansiere krig, faldt hele systemet fra hinanden. “Han trak stikket ud af hierarkiets økonomi … Han trak den pin og ligesom, det er bare en lille ting, men så indser du, at det hele er optrevlet. Så læser du Bitcoin-avisen, og du indser, at hele det finansielle system optrævler."

Før han postede sine teser, var Luther en ukendt figur. Efter at han slog sine teser fast på kirkedøren, fortsatte Luther med at skrive ved hjælp af et pseudonym. Han tog i bund og grund frelsens økonomi ned og måtte gå i skjul for at undgå at blive arresteret og potentielt dræbt. Rosenthal delte: "Det var et pengeangreb. Det, han dog gjorde, handlede om penges legitimitet, hvilket naturligvis hænger sammen med autoritetens legitimitet." Igen sammenligner han Luther med Nakamoto, overvejer Rosenthal, om udgivelsen af ​​"95 teser", der nedbringer kirkens legitimitet, er præcis, hvad der er i gang med at ske siden udgivelsen af ​​Bitcoin-hvidbogen, der nedbringer legitimiteten af ​​det nuværende finansielle system . (Interessant nok udsendte Luther sine "95 teser" den 31. oktober 1517, og Nakamoto offentliggjorde Bitcoin-hvidbogen den 31. oktober 2008.) På grund af internettets anonymitet forbliver identiteten af ​​Satoshi Nakamoto ukendt. Brugen af ​​Bitcoin i forbindelse med internettet giver mulighed for en ny type decentral identitet.

Decentraliseret pseudonymitet

En kunstner, jeg talte med, er yderst fortrolig med at forblive anonym bag sit arbejde; jeg satte mig med kryptograffi at diskutere hans opfattelse af Bitcoin og dens indflydelse på hans kunst. Han delte: "Da jeg så potentialet for Bitcoin og mangel på kunst og design i det, vidste jeg, at der var en mulighed der. Og jeg var også bare ekstremt passioneret omkring det. Det er en uendelig inspirationskilde. Jeg tror, ​​især i dette samfund, vi har brug for denne [inspiration]. Jeg vil ikke opdrage børn i en verden uden bitcoin. Det er håb for mig; Jeg ved ikke, hvad jeg skulle gøre uden det."

Ved at forblive afskærmet bag sit pseudonym, får kryptograffiti lov til at lade sit arbejde tale for sig selv: "Den typiske idé med kunst, som du ofte hører, er 'du vil spørge om noget, der er genkendeligt', men jeg skubbede tilbage imod det, fordi normalt ligesom den usagte del af det er, 'så at samlere vil vide, at det er dit arbejde.' Det er mere fra et investeringssynspunkt, men kunst handler for mig ikke om at forsøge at lave arbejde, der er letkøbt. Det handler om bare at gøre det, du brænder for, og det, der resonerer hos dig. Og det skete, at mit er et koncept, der forsøger at skubbe mig fremad.”

Denne frihed har også givet ham tid til at reflektere over Bitcoin og de måder, hvorpå dets decentraliserede karakter og evne til at behandle grænseløse, næsten øjeblikkelige transaktioner. Cryptograffiti tilskyndede andre kunstnere til at acceptere bitcoin for deres arbejde for at "komme ind i en cirkulær økonomi og komme forbi denne fase af folk, der slet ikke ønsker at bruge bitcoin. Folk vil bruge Lightning Network lettere, hvis de også tjener i Bitcoin."

"Jeg tror, ​​når vi ser, hvordan Bitcoin har formet sig gennem årene og bevist sig selv som et lager af værdi, og det har givet mere inspiration på mange forskellige måder for kunstnere at tage fra det. Det er fantastisk at se på værket her, der er udstillet på konferencen fra forskellige mennesker i forskellige dele af verden og se, hvad Bitcoin betyder for dem, fordi det måske ikke er ens for alle." – kryptograffiti

Ved at bruge et pseudonym og have evnen til at forblive anonym, var kryptograffiti i stand til at finde en vej mod suverænitet gennem Bitcoin. ”Først og fremmest selvsuveræniteten, hvor jeg bare vil kunne tage mine ideer ud, føre dem ud i livet og ikke skal arbejde for, at nogen andre gør præcis, hvad jeg vil. Bitcoin har givet mig mulighed for det."

Decentraliseret identitet kan betyde forskellige ting, og det er sandsynligt, at vi stadig kun begynder at ridse overfladen af, hvordan det ser ud. For nogle er de første skridt muligheden for at bruge et pseudonym. Efterhånden som samfundet bevæger sig længere ind i Bitcoin-renæssancen, kan vi se flere markører for decentral identitet, som f.eks. Decentraliserede identifikatorer bliver udforsket af Uigennemtrængelig.ai eller endda måder at logge ind på websteder på LNURL-auth, som bruger en offentlig nøgle og ikke giver nogen personligt identificerende oplysninger. Denne brik i renæssancens puslespil bliver stadig udforsket, og det bliver spændende at se banen.

Konklusion

Bitcoin Renaissance-galleriet demonstrerer, hvordan Bitcoin som decentrale penge kan inspirere til en ny form for decentral kommunikation og identitet gennem kunst, hvilket baner vejen for en ny vision om fremtiden og midlerne til at gøre det til virkelighed.

"Kunsten i Bitcoin Renaissance-galleriet er ikke blot visuelle elementer eller en måde at udtrykke rigdom på, men snarere et middel til at udtrykke handlefrihed og skabe en ny verden via rekreation. Det vi oplever i dette galleri er identitet, koordination og suverænitet. Medierne endemisk til arten af ​​denne teknologi, værdien af ​​Bitcoin, uløseligt forbundet med dens betydning. Bitcoin-renæssancen er ikke endnu en renæssance, men en ny form for rekreation - en revolution af renæssancer ... Kunst gør modstand, vælter svigtende institutioner." – Rosenthal

Selvom vi højst sandsynligt stadig går gennem tider, der er analoge med den sene middelalderperiode, vidner Bitcoinere om de tidlige stadier af en ny Bitcoin-renæssance. Historikere vil se tilbage på denne tidsperiode med svigtende institutioner, forringede fiat-penge og en forkert tilpasset incitamentsstruktur med vantro. Vi gennemgår i øjeblikket store ændringer i samfundsstrukturen, hvor de fleste er uvidende.

Rosenthal afsluttede sin tale med at sige: "De mennesker, der er i de største perioder med forandring, er mindst tilbøjelige til at bemærke det."

Det er tid til at se nærmere på kunsten og forestille os den nye virkelighed, vi kan skabe - takket være Bitcoin.

Dette er et gæsteindlæg af Craig Deutsch. Udtalte meninger er helt deres egne og afspejler ikke nødvendigvis dem fra BTC Inc. eller Bitcoin Magazine.

• Coinsmart. Europas bedste Bitcoin og Crypto Exchange.
• Platoblokkæde. Web3 Metaverse Intelligence. Viden forstærket. FRI ADGANG.
• CryptoHawk. Altcoin radar. Gratis prøveversion.
• Kilde: https://bitcoinmagazine.com/culture/the-role-of-art-in-the-bitcoin-renaissance