Fünf Gründe, warum amerikanische Städte der Motor der US-Bitcoin-Wirtschaft sein werden

Dies ist ein Meinungsleitartikel von Frank Nuessle, zuvor TV-Manager, Universitätsprofessor und Verlagsunternehmer.

Als kanadischer Unternehmer Jeff Booth hat gemeint – Bitcoin ist die „Brücke zur anderen Seite“.

In diesem Artikel argumentiere ich, dass die amerikanische Bitcoin-Wirtschaft, um diese Brücke zu überqueren, am besten als ein Netzwerk miteinander verbundener, stadtzentrierter Volkswirtschaften strukturiert wäre, die alle Bitcoin verwenden und alle miteinander konkurrieren.

Die Komplexität, ein derart dezentralisiertes, hochgradig vernetztes Geldsystem zu entwerfen, das neben dem derzeitigen hochgradig zentralisierten Fiat-Geldsystem betrieben werden kann, ist verblüffend, fast überwältigend. Wenn ich daran denke, tut mir der Kopf weh. Es ist, als würde man versuchen, alle vier Reifen an einem Land Rover zu wechseln, der mit 80 Meilen pro Stunde dahinrast. Doch genau das ist die Aufgabe.

Als Typ aus dem Hinterland denke ich über Fiat-Geld nach, seit Nixon Amerika 1971 vom Goldstandard genommen hat, und ich studiere seit 20 Jahren ernsthaft Geldsysteme – vor nicht allzu langer Zeit als Professor in der Abteilung für Organisationsdynamik an der University of Pennsylvania, wo ich Graduiertenkurse in Nachhaltigkeit unterrichtete. Heute betrachte ich mich als Sozialsystemarchitekten und Bitcoin-Maximalisten. Aber ich schweife ab.

Nicht lange danach standen Städte im Mittelpunkt des wirtschaftlichen Fortschritts Amerikas Henry Hudson entdeckte 1609 Manhattan.

Bis 1641 war Manhattan Amerikas wirtschaftliches Zentrum geworden, um das sich der Kreis des atlantischen Handels drehte.

Zunächst wurde Manhattan von kontrolliert die Holländer, die allen Menschen gegenüber tolerant waren, weshalb Manhattan eine intensiv aktive Kaufmannsklasse entwickelt hat – jeder, der kaufen, verkaufen, wachsen und Geld ausgeben möchte, während es gleichzeitig zu einem der multikulturellsten Orte der Welt wurde.

Da es auf den Prinzipien des freien Marktkapitalismus gegründet wurde, bot Manhattan eine beispiellose Aufstiegsmöglichkeit. Aufstiegsmobilität wurde zu einem festen Bestandteil der amerikanischen Kultur und pflanzte gleichzeitig den Traum von wirtschaftlicher Freiheit in die ganze Welt.

Heute ist dieser amerikanische Traum von einer freien und fairen Chance für alle schwer getrübt.

Amerikanische Städte sind nicht mehr das Zentrum einer pulsierenden, freien Marktwirtschaft, sondern werden stattdessen von eskalierender Gewalt, Staus, unkontrollierbarer Obdachlosigkeit, dringender Verdrängung von Arbeitskräften, Wohnungsnot, steigenden Mieten und sich verschlechternder Infrastruktur geplagt.

Das Grundproblem besteht darin, dass Amerikas derzeitige kapitalistische Konzernökonomie als Konzernoligarchie geführt wird, unterstützt von einem Fiat-Geldkartell, das Geld an die ohnehin schon Reichen weiterleitet, anstatt als kritisch denkende Demokratie des freien Unternehmertums.

George Santayana einmal beobachtet, dass Amerika seine Probleme nicht löst; es lässt sie zurück.

Amerika muss die vergeblichen Versuche hinter sich lassen, eine Industrie-/Konsumwirtschaft des ewigen Wachstums wiederzubeleben, die von Fiat-Geld angetrieben wird.

Unser aktuelles wirtschaftliches Narrativ setzt Arbeitsplätze und die Fähigkeit der Mittelschicht, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, gegen die Umwelt. Diese Denkweise, unendliches Wirtschaftswachstum aufrechtzuerhalten, um eine bereits reiche Elite, eine schrumpfende Mittelschicht und eine verzweifelte Unterschicht der Bürger zu ernähren, wird nur zu gegenseitig garantierter Zerstörung führen.

As Nassim Taleb, Autor von „The Black Swan“, erklärte in Bloomberg Businessweek:

„Wir leben nicht im Kapitalismus. Wir leben nicht im Sozialismus. Wir leben in einer seltsamen wirtschaftlichen Situation, in der die Banken mehr von ihrem Anteil kontrollieren. Es ist, als würden wir ihnen dienen und nicht sie uns.“

Amerika muss eine neue Form des soliden Geldkapitalismus entwickeln, der soziale Gerechtigkeit zusammen mit dem menschlichen und planetarischen Wohlergehen schätzt, weil der oligarchische Kapitalismus diese nicht als kritische Komponenten der langfristigen gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Gesundheit anerkennt.

Kurz gesagt, was Amerika braucht, ist eine kohärente neue wirtschaftliche Erzählung, die ein Bild einer lebensfähigen und wohlhabenden Zukunft zeichnet, ein Wirtschaftsmodell, das ich „verteilten Kapitalismus“ nenne, ein Begriff, der von ihm geprägt wurde Jeremy Rifkin.

Rifkin sieht den verteilten Kapitalismus als das Herzstück einer dritten industriellen Revolution, in der sich eine neue soziale Vision mit weit verteilter Macht entfaltet, „die ein beispielloses neues Maß an Zusammenarbeit zwischen den Völkern fördert“.

Eine verteilte Wirtschaft des freien Unternehmertums besteht aus vielen miteinander verbundenen Netzwerken des freien Unternehmertums und ist das komplexeste und kreativste dynamische System auf dem Planeten.

Kein anderes wirtschaftliches Betriebssystem kommt auch nur annähernd an die gemeinsamen gesellschaftlichen Vorteile eines wirklich wettbewerbsfähigen Marktplatzes heran.

Hier sind fünf Gründe, warum die Zentrierung der Entwicklung der amerikanischen Bitcoin-Wirtschaft um ein Netzwerk miteinander verbundener, stadtzentrierter Volkswirtschaften (die alle BTC verwenden und alle miteinander konkurrieren) die Erfüllung von Rifkins Vision einer dritten industriellen Revolution ermöglichen wird. Betrachten Sie es als die Blütezeit von Web 3.0.

Städte haben in der Vergangenheit den wirtschaftlichen Wohlstand vorangetrieben

Es waren die Städte Italiens, Florenz, Mailand und vor allem Venedig, die im 13. Jahrhundert nach dem tiefgreifenden Niedergang des Handels, der im XNUMX. Jahrhundert mit der Aufgabe der Goldprägung einsetzte, die wirtschaftliche Renaissance Europas einleiteten.

As Allen Farrington hat in seinem Buch darüber geschrieben „Venedig ist Bitcoin„Diese Stadt entwickelte, wie Manhattan im 17. Jahrhundert, ein Justizsystem, das sowohl den Reichen als auch den Armen unparteiischen Schutz bot, wobei die Handelsklasse fair behandelt wurde. „Sogar das Wort ‚Bank' im finanziellen Sinne stammt aus Venedig, von der Bank oder ‚Bänke‘ von Geldwechslern an der Rialtobrücke.“

Dies war der Beginn einer neuen sozialen und politischen Ordnung, die als Renaissance bezeichnet wird und aus Jahrhunderten des Feudalismus hervorgegangen ist, die alle aus Handel und Kapitalbildung auf der Grundlage soliden Geldes entstanden sind.

Im Laufe der Jahrhunderte veränderten sich die dominierenden Handelszentren der Städte von Imperium zu Imperium – Barcelona für die Spanier, Amsterdam für die Holländer, London für die Engländer und dann Manhattan für die Amerikaner.

Mit gesundem Geld werden Städte die Nachhaltigkeit vorantreiben

In ihrem 1969 erschienenen Buch „The Economy of Cities“ Jane Jacobs argumentierten, dass die Hauptantriebskraft der wirtschaftlichen Entwicklung die Städte seien. Ihr Hauptargument war, dass explosives Wirtschaftswachstum aus dem städtischen Importersatz oder dem Prozess der lokalen Produktion von Waren stammt, die formal importiert wurden. Jacobs glaubte, dass die Bevölkerungsdichte für die unternehmerische Entdeckung und die anschließende Verbesserung der Arbeitsteilung notwendig sei.

Angesichts der zunehmenden Störungen der globalen Erwärmung in Verbindung mit der dringenden Notwendigkeit, den Verbrauch fossiler Brennstoffe zu reduzieren, sollte es offensichtlich sein, dass die lokale Produktion von Waren und die Beschleunigung des Ersatzes von Importen wichtige Ziele der Bitcoin-Wirtschaft sein werden.

Warum sollte eine solide Geldwirtschaft mit verteiltem freien Unternehmertum den Ersatz von Importen vorantreiben?

Der Begriff „verteiltes freies Unternehmertum“ ist wirklich nur ein riesiges Netzwerk von Städten, ländlichen Außenposten und Gemeinden jeder Größe, in denen Wirtschaft und Regierung zum Wohle aller Bürger zusammenarbeiten, angetrieben von der kreativen Energie der Bürger, die Werte und Kultur austauschen ein offener, transparenter Weg.

Dieses Wirtschaftsmodell fördert mehr individuelle Kreativität und Innovation und mehr Möglichkeiten, Dinge zu tun, als in einer Wirtschaft mit der Einheitlichkeit und Starrheit einer Befehls-und-Kontrolle-Unternehmensstruktur.

Wenn Städte in der Lage wären, ihre eigenen Geldsysteme zu kontrollieren, wäre ein Ergebnis eine bemerkenswerte Verschiebung in der Machtkonfiguration. Anwohner wären weniger dem Willen weit entfernter Machtzentren unterworfen. Lokale Unternehmen könnten durch Importsubstitution Waren und Dienstleistungen lokal produzieren und dann verkaufen, wo immer sie wollten.

Das Endergebnis wäre eine größere Vielfalt lokal produzierter Produkte und Dienstleistungen mit größerer Widerstandsfähigkeit und Anpassungsfähigkeit an Veränderungen in unserer unvorhersehbaren Zukunft mit potenziellen wirtschaftlichen und schwerwiegenden Störungen des Klimawandels.

Ortsbezogenes gesundes Geld stimmt mit der menschlichen Natur überein

As Curtis Weiß schreibt in seinem Buch „Living in a World that Cannot be Fixed“: „Menschliche Kulturen drehen sich um Orte: wo man lebt, und Heimat: wie man lebt und mit wem.“ Mit den sozialen Medien wird Ort zunehmend zu einer Abstraktion mit verwirrenden Auswirkungen auf die menschliche Natur. In Städten mit ortsbezogenem gesundem Geld kann eine neue Erdung eintreten.

Einer der unbesungensten Helden im Studium des ehrlichen Geldes und der menschlichen Natur war der Autor EC Riegel, ein unabhängiger Gelehrter, der sich in den 1930er Jahren dem Verständnis des Austauschs von Werten widmete. Sein Glaube war, dass ein einfaches, ehrliches System für den Austausch von Werten mehr dazu beitragen würde, die Würde und das Wohlergehen des einfachen Mannes zu verbessern, als jede politische Reform.

Riegel war ein Genie darin, die menschliche Natur und die Funktionsweise des Geldes als soziales System zu verstehen. Er identifizierte zwei wichtige Prinzipien der menschlichen Natur – Selbsterhaltung und Selbstverbesserung, zusammen mit einem davon abgeleiteten dritten Prinzip – dem dreiteiligen System des freien Unternehmertums.

Selbsterhaltung ist das erste Prinzip der menschlichen Natur. Riegel glaubte, dass Egoismus „das erhabene Gesetz des Seins“ ist. Aber um intelligent egoistisch zu sein, muss eine Person den Respekt und die Zusammenarbeit ihrer Mitmenschen gewinnen, was zum zweiten Prinzip führt – Selbstfortschritt durch Zusammenarbeit.

Bevor eine Person Kooperation gewinnen kann, muss sie in der Lage und willens sein, sie zu geben. Bis eine Person ein egoistisches Maß an Zusammenarbeit mit ihren Mitmenschen erreicht hat, existiert keine soziale Ordnung. Kooperation findet ihren Ausdruck im freien Austausch von Werten. Die Förderung des freien Austauschs von Werten ist der Motor für sozialen und wirtschaftlichen Fortschritt.

Riegels drittes Prinzip war das dreiteilige System des freien Unternehmertums von Arbeitsspezialisierung, Wertaustausch und Konkurrenz. Er sah ehrlichen Wettbewerb als das erhabene Naturgesetz und die Grundlage für ein wirklich hoch funktionierendes Wirtschaftssystem, das von solidem Geld gefördert wird.

Dieses System kann nicht verbessert werden. Jeder Mensch ist der Diener jedes anderen Menschen. Das ist das Gesetz des Lebens. Entweder du dienst dem Leben oder seinem Gegenteil.

Ausgehend von diesen Prinzipien begann die menschliche Zivilisation ihre Entwicklung in den frühen Städten und setzte sich im Laufe der Geschichte in den Stadtzentren der Welt fort.

Wettbewerb innerhalb von Städten und zwischen Städten schafft Resilienz

Ehrlicher Wettbewerb ist die evolutionäre Suchmaschine für Menschen, die um jeden Preis faktenbasierte Wahrheit sucht.

Als Evolutionsökonom Eric Beinhocker gezeigt hat, ist die Evolution ein Algorithmus; es ist eine Allzweckformel für Innovation. Es ist ein einfacher, aber tiefgreifender dreistufiger Prozess: Differenzieren, Auswählen, Verstärken. Evolution ist ein Suchalgorithmus, der Nadeln guten Designs im Heuhaufen der Möglichkeiten findet.

In einer Umgebung mit gesundem Geld ist der intelligenteste, egoistischste Mensch am sozialsten, produktivsten und kreativsten. Wenn Transparenz herrscht, werden diejenigen, die nicht fair handeln, von Konkurrenten besiegt.

Eine zentralisierte Fiat-Geld-Monokultur schafft Monopole, die den Wettbewerb zerstören. Wettbewerb ist für das erfolgreiche Funktionieren eines Geldsystems unverzichtbar.

Ehrlicher Wettbewerb dämmt Korruption ein und fördert Innovation.

In der Natur gibt es eine ständige Gegentaktspannung zwischen zwei emergenten Eigenschaften: Effizienz und Belastbarkeit.

Effizienz erfordert Größe – Größe. Die heutige monetäre Monokultur hat das Gleichgewicht zu sehr in Richtung Effizienz verzerrt, indem sie beispielsweise kleine lokale Banken, die eine Stadtregion bedienen, gezwungen hat, sich an nationale Konglomerate zu verkaufen.

Resilienz erfordert ein Netzwerk relativ unabhängiger, autarker Städte, damit der Ausfall einer einzigen nicht das gesamte System gefährdet. Die Städte, die künftigen Krisen – seien es Pandemien, Klimastörungen oder Finanzkrisen – am besten standhalten können, werden diejenigen sein, die wirtschaftlich gedeihen, indem sie den internen Wohlstand fördern und fair mit anderen Städten konkurrieren.

Solche widerstandsfähigen Märkte werden auch der beste Ort für Anleger sein, um ihr Geld zu parken. Solche Städte werden die besten und klügsten Leute anziehen. Sie werden die Orte sein, an denen sich die Bewohner sicher genug fühlen, um innovativ zu sein.

Eine Stadtwirtschaft ist ein lokales Lebenssystem

Als der verstorbene belgische Physikochemiker und Nobelpreisträger Ila Prigogine Alle lebenden Systeme sind dissipative Strukturen, die vom zweiten Hauptsatz der Thermodynamik beherrscht werden. Lebende Systeme erhalten ihre Struktur durch den kontinuierlichen Energiefluss im gesamten System.

Dieser Energiefluss hält das System in einem konstanten Flusszustand. Schwankungen ernähren sich von selbst. Die Verstärkung kann leicht das gesamte System überwältigen. Genau das passiert heute, da die Zivilisation mit dem globalen Peak Oil und immer mehr verheerenden Echtzeitkatastrophen des Klimawandels konfrontiert ist.

Wenn die Schwankungen ein lebendes System überwältigen, bricht es entweder zusammen oder organisiert sich neu. Eine erfolgreiche Reorganisation lebender Systeme weist eine höhere Komplexitäts- und Integrationsstufe auf.

Eine offene und anpassungsfähige Stadtökonomie mit ineinandergreifenden Netzwerken, die sich organisch verändern, kann plötzliche, kreative Sprünge in Richtung Neuheit machen und sich so in eine höhere Ordnung von Komplexität und Integration reorganisieren.

Die Lokalisierung der Systeme zur Schaffung und Verteilung von solidem Geld würde den Kapitalismus des freien Marktes auf der Main Street fördern, wo lokales, geteiltes Eigentum und lokale Entscheidungsfindung wirtschaftliche Aktivitäten im Dienste der gesamten Gemeinschaft zum Leben erwecken.

As Michael Saylor predigt: „Geld ist wirtschaftliche Energie.“

Die großen wirtschaftlichen Revolutionen der Geschichte ereigneten sich, als neue Energieregime mit Kommunikationsrevolutionen zusammenkamen. Diese Konvergenz bietet die Möglichkeit, den Energiefluss durch das amerikanische Wirtschaftssystem neu zu strukturieren, zu organisieren und aufrechtzuerhalten.

Bitcoin ist das technologische Geschenk, das diese lokale Transformation des wirtschaftlichen Lebenssystems möglich machen kann.

Saylor glaubt auch, dass Wirtschaftsenergie, wie jede Energie, sei es Elektrizität oder elektromagnetische Wellen, sich in einem Medium als Frequenz bewegen muss. Mit Bitcoin als Rechnungseinheit des Geldsystems verlangsamt sich die Häufigkeit, wenn Geld in einen Vermögenswert wie Immobilien fließt, und es wird zu einem Wertaufbewahrungsmittel.

Wenn sich Geld schnell bewegen soll, muss es eine höhere Frequenz beibehalten und zu einer Währung werden. Währung ist das Medium, das verwendet wird, um wirtschaftliche Energie zu bewegen.

Daher besteht die Herausforderung darin, ein monetäres Sozialsystem zu entwerfen, das auf Bitcoin verankert ist, damit ein Netzwerk von stadtzentrierten Kryptowährungen diese höhere Umlauffrequenz aufrechterhalten und die lokale wirtschaftliche Gesundheit und das Wohlbefinden fördern kann.

Die Herausforderung voran

In 1971, Nicholas Georgescu-Roegen schlug die grundlegende Einsicht vor, dass es bei wirtschaftlicher Aktivität um die Schaffung von Ordnung geht und dass Evolution der Mechanismus ist, durch den Ordnung geschaffen wird.

Aufbauend auf dieser Arbeit beschreibt Eric Beinhocker in seinem Buch „Der Ursprung des Reichtums“ schlug vor, dass wirtschaftliche Evolution kein einzelner Prozess ist, sondern das Ergebnis von drei miteinander verbundenen Prozessen – physische Technologie, soziale Systemtechnologien und Geschäfts- oder Systemfitness.

Physikalische Technologien

Physikalische Technologie ist das, was wir gewöhnlich als Technologie betrachten, Dinge wie Bronzeherstellungstechniken, Dampfmaschinen, Mikrochips und seit kurzem Bitcoin.

As Saifedean Ammous hat geschrieben, "Bitcoin ist eine Technologie die aus dem gleichen Grund überleben werden wie das Rad, das Messer, das Telefon oder jede Art von Technologie. Es bietet seinen Benutzern Vorteile bei der Verwendung. Bitcoin ist ein spontan entstehendes und autonomes System.“

Die beiden Technologien, die meines Erachtens am besten für die Gestaltung lokal gesteuerter, hochgradig vernetzter Systeme für den Austausch von Werten geeignet sind, sind Bitcoin und KI-Informationssysteme. Verschmelzen Sie diese beiden Technologien zu einem transparenten, stadtzentrierten, hochgradig vernetzten Informationssystem und lassen Sie dieses ehrliche Geldaustausch-Wertsystem in einen stadtzentrierten Marktplatz für freie Unternehmen einfließen.

Ich glaube, dass Big Magic passieren wird.

Doch physische Technologien reichen nicht aus ohne die anderen beiden Beine des Hockers – soziale Systemtechnologien und das richtige Geschäfts-/Systemdesign.

Soziale Systemtechnologien

Soziale Technologien sind Möglichkeiten, Menschen so zu organisieren, dass sie ihre Arbeit unter Berücksichtigung kultureller Normen erledigen können. Physikalische Technologien und soziale Technologien entwickeln sich gemeinsam. Die relativ neue Organisationsstruktur, Holacracy, ist eine soziale Technologie, ebenso wie soziale Medien und Tools wie Slack und Zoom.

Was sind die wichtigen sozialen Systemtechnologien, die in ein solides Geld, stadtzentriertes, hochgradig vernetztes und transparentes System für den Austausch von Werten integriert werden müssen? Dies ist eine der zentralen Herausforderungen bei der Gestaltung eines lokalen Geldsystems.

As Charles Eisenstein hat geschrieben: „Die technischen Herausforderungen in Bezug auf Transaktionszeit, Skalierung und Energieverbrauch wurden weitgehend gelöst. Die gesellschaftspolitischen Fragen haben dies nicht getan, und hier ist der fruchtbare Boden für die Kultivierung neuer Formen sozialer Verantwortlichkeit und neuer Wege, Geld mit Werten zu versehen.“

Eisenstein fährt fort: „Die wahre Natur des Menschen – ja des Seins selbst – ist Beziehung. Nur ein System, das auf diesem metaphysischen Verständnis aufbaut, kann hoffen, die Hoffnungen, die wir in es investieren, dauerhaft zu erfüllen.“

Ein Geldsystem durch rationale Prozesse und durch die freiwillige Mitarbeit seiner Nutzer zu errichten, ist beispiellos. Die Leute wollen Geld nicht verstehen; sie wollen es nur benutzen. Dies steht im Einklang mit ihrer Haltung gegenüber allen Versorgungsunternehmen.

Business-Design/Fitness

Damit die physischen und sozialen Technologien einen Einfluss auf die Welt haben, muss jemand diese Technologien von Konzepten in die Realität umsetzen, ein funktionierendes soziales System auf der Main Street.

Business Design ist die Art und Weise, wie physische und soziale Technologien in der Welt in Form von Produkten und Dienstleistungen zum Ausdruck kommen.

Unternehmen sind selbst eine Form von Design, und dasselbe gilt für ein soziales System. Die Gestaltung beider umfasst ihren Zweck, ihre Strategie, ihre Eigentümerschaft, Organisationsstruktur, Managementprozesse, Kultur und eine Vielzahl anderer Faktoren. Geschäftsdesigns durchlaufen alle einen Prozess der Differenzierung, Auswahl und Erweiterung, wobei der Markt der ultimative Entscheidungsträger für die Eignung ist.

Diese dreifache Evolution von physikalischen Technologien, sozialen Technologien und Geschäfts-/Systemdesign erklärt die Veränderungs- und Wachstumsmuster in jeder Wirtschaft.

Business-/Systemfitness beantwortet die Frage: „Kann sich dieses System selbst erhalten?“ Ein soziales System wie das Geld muss so gestaltet sein, dass es sich selbst trägt oder auf irgendeine Weise subventioniert wird.

Zusammenfassung

Die Herausforderung, vor der wir alle stehen, besteht darin, das wirtschaftliche Betriebssystem Amerikas neu zu erfinden, damit die aktuelle Version des „Take Make Waste“-Kapitalismus nicht in Flammen aufgeht und den Rest von uns mitreißt.

Die amerikanische Bitcoin-Revolution wird zu einer Kraft, wenn wir uns die Vorstellung erlauben, dass ein neues soziales Systemdesign eines Tages eine kollektive Realität werden könnte.

Anders gesagt – vielleicht inspirieren die Tugenden von gesundem Geld eine ganz neue, noch nie gesehene Welt. Große Magie kann passieren!

As Arthur M. Young, der Erfinder des Helikopters, schreibt in seinem Opus „The Reflexive Universe“: „Wie die Muschel ist der Mensch im Sand begraben und hat nur ein schwaches Bewusstsein für die Welten dahinter. Dennoch kann er sich möglicherweise weit über seinen gegenwärtigen Zustand hinaus entwickeln; sein Schicksal ist unbegrenzt.“

Diese Reise hat gerade erst begonnen.

Dies ist ein Gastbeitrag von Frank Nuessle. Die geäußerten Meinungen sind ausschließlich ihre eigenen und spiegeln nicht unbedingt die von BTC Inc oder Bitcoin Magazine wider.