Στο Bitcoin και τα χρήματα

Στη βάση κάθε ύλης που αφορά την ανθρώπινη δραστηριότητα και σχέσεις βρίσκεται το χρήμα, ένα τεχνητό ανθρώπινο δημιούργημα που στηρίζει όλες τις δομικές σχέσεις εξουσίας.

Αυτή η αφαίρεση προορίζεται να αντανακλά όλη την αξία, αλλά σε αυτήν την αντανάκλαση το χρήμα γίνεται το ίδιο όλη η αξία.

Ως μετρητής της αξίας, το χρήμα είναι ή προορίζεται να είναι ουδέτερος κριτής, αλλά σε αυτήν την κρίση γίνεται πανίσχυρο.

Αυτή η τεχνητή δημιουργία επομένως δεν είναι αφηρημένη, αλλά υλική, γιατί κατά την αφαίρεση της ασκεί πλήρη εξουσία πάνω στην υλική ύλη.

Ως εκ τούτου, η φύση του χρήματος και οι ιδιότητές του καθώς και τα αποτελέσματά του, είναι αναμφισβήτητα το πιο σημαντικό αντικείμενο μελέτης σε όλες τις ανθρωπιστικές επιστήμες.

Ωστόσο, αυτό το θέμα είναι τόσο ριζωμένο που παρά τον τεράστιο πλούτο μέσα του, μόλις τη δεκαετία του '70 ο οικονομολόγος του Νόμπελ Φρίντριχ Χάγιεκ αμφισβήτησε το προνόμιο του κράτους έναντι των χρημάτων.

Αυτή η πολύ εξειδικευμένη σκέψη από πολλές απόψεις βρήκε πολύ ευρύτερη ανάλυση με την εφεύρεση του bitcoin, η οποία για πάνω από μια δεκαετία εξακολουθεί να αποκαλύπτεται.

Χρήματα, Οι Αλυσίδες του Βασιλιά;

Πολλοί θα διαφωνούσαν, αλλά οι τρεις μεγαλύτερες θρησκείες είναι οι αξιώσεις για βασιλεία τριών ανδρών που βασίζονται σε εξαιρετική δύναμη ή υπερφυσική υποψηφιότητα.

Ο Ιησούς φυσικά ήταν ο βασιλιάς των Εβραίων. Βρύα επίσης. Ο Μωάμεθ και όσοι τον ακολούθησαν κατέκτησαν μέχρι την Ισπανία.

Ωστόσο, όσο είναι γνωστό τουλάχιστον για τον Μωάμεθ, τον πιο πρόσφατο από αυτούς και επομένως εκείνον με πιο πλούσια γραπτή ιστορία, δεν είναι πολύ σαφές εάν η δύναμή του που προερχόταν από θεό ή θεό ήταν μια αφήγηση που χρησιμοποιήθηκε για να νομιμοποιήσει σημαντική δύναμη που ήδη είχε κερδίσει.

Γεννήθηκε σε μια αριστοκρατική κυρίαρχη εμπορική οικογένεια, με τον ίδιο να είναι έμπορος. Η εικασία μας είναι ότι σε αυτά τα εμπορικά ταξίδια έμαθε αυτές τις ιστορίες για τον Θεό, αλλά το κύριο θέμα μας είναι ότι ήταν πλούσιος και επειδή ήταν πλούσιος είχε δύναμη, και σε αυτήν την περίπτωση ήταν επίσης έξυπνος στη δημιουργία ή την υιοθέτηση του αφήγηση του διορισμού του θεού, ένας ισχυρισμός πολύ συνηθισμένος τότε και στο Μεσαίωνα.

Αλλά δεν είναι ένας ισχυρισμός, απλώς ο καθένας θα μπορούσε να κάνει με οποιονδήποτε ουσιαστικό τρόπο. Αυτό ήταν το στολίδι για να ντύσεις ή ίσως και να κρύψεις τα ήδη υπερυψωμένα αγάλματα λόγω της γέννησης σε μια πλούσια οικογένεια.

Δυναστείες. Λέγεται ότι κανείς δεν γνωρίζει τους απογόνους του Αλέξανδρου, αλλά γνωρίζουμε τους προκατόχους του. Άλλη μια πλούσια οικογένεια που ίσως τελείωσε τη δυναστεία της με τον Αλέξανδρο.

Ο Αριστοτέλης, ο θεός της σκέψης, ήταν επίσης αριστοκράτης. Και εδώ δεν είναι ξεκάθαρο τι συνέβη με τους απογόνους του, αλλά μπορούμε να υποθέσουμε ότι κληρονόμησαν τον πλούτο του.

Κληρονόμησαν χρήματα, αφηρημένη αξία, συμπυκνωμένα σε μέταλλο ή χαρτί ή τον σημερινό κώδικα και από αυτό τα παιδιά τους αντλούσαν την εξουσία.

Αυτό ίσως φαίνεται καλύτερα από την πρακτική των αρχαίων Αιγυπτίων Φαραώ που συνήθιζαν να παίρνουν μαζί τους στη μετά θάνατον ζωή χρήματα, τότε χρυσό, που έτσι θάβονταν κυρίως και συνήθως μόνο με χρήματα.

Αυτό μπορεί να σας πει ότι το χρήμα είναι αυτό που τους έδωσε δύναμη, και έτσι μια σημαντική τριβή στη φύση του χρήματος.

Δυναστείες κατά Αξιοκρατίας

Επειδή το χρήμα είναι συμπυκνωμένη αξία, μπορεί να ταξιδέψει γενιές και επειδή το χρήμα είναι δύναμη, δημιουργεί μια κατάσταση ουσιαστικά βασιλείας και αριστοκρατίας ανεξάρτητα από την πραγματική μέθοδο διακυβέρνησης.

Κάποιος αρχαίος είπε κάποτε ότι οι καλύτεροι τελικά ξεσηκώθηκαν εναντίον της Τυραννίας, εγκαθιδρύοντας μια αριστοκρατία. Η εσωτερική διαμάχη οδηγεί στη Δημοκρατία. Η διαφθορά φέρνει ολιγαρχία. Για να τελειώσει αυτή η κλοπή, επιστρέφουμε στην τυραννία και έτσι ο κύκλος συνεχίζεται.

Το ότι αυτή η δήλωση βρίσκει αναφορά τώρα 2500 χρόνια αργότερα δείχνει πόσο λίγα έχουν αλλάξει στις αστικές δομές από την ουσιαστική εφεύρεση του πολιτισμού.

Η θεωρία μας είναι ότι αυτή η έλλειψη αλλαγής στις δομές εξουσίας οφείλεται στο ότι η φύση του χρήματος, όλων των χρημάτων, έχει ως υποπροϊόν ένα δυναστικό κοινωνικό σχέδιο.

Δεν διαφέρει πολύ από το να γεννιέται ένας ανόητος γιος από έναν βασιλιά, τα χρήματα και η δύναμη που ταξιδεύουν μέσω της κληρονομιάς σε πολλές γενιές πηγαίνουν κάποτε στα χαζά παιδιά.

Ευτυχώς, οι δυναστείες δεν έχουν κανόνα ότι οι παλαιότεροι κυβερνούν, γιατί διαφορετικά θα βρισκόμασταν σε πολύ μεγάλο χάος, αλλά αυτό το ταξίδι αξίας και ισχύος που βασίζεται στην κληρονομιά μετατρέπει έναν ουδέτερο μετρητή αξίας σε εχθρό της αξιοκρατίας.

Αυτό συμβαίνει επειδή τα χρήματα είναι βασικά ένα παιχνίδι μηδενικού αθροίσματος. Υπάρχουν αποχρώσεις και πολλές εξαιρέσεις για να αποδείξετε τον κανόνα, αλλά αν εσείς ή το πιο σημαντικό οι γονείς σας δεν έχετε χρήματα, θα πάρετε πολύ λίγα για την εργασία σας σχετικά, επειδή θα πρέπει να πληρώσετε «ενοίκιο» σε τόσους πολλούς οντότητες που ουσιαστικά σας απομένουν πολύ λίγα όσον αφορά τη δική σας προσπάθεια δύναμης μέσω της χρήσης των χρημάτων.

Αν έχετε κεφάλαιο από την άλλη πλευρά, θα πάρετε πολλά σε αντάλλαγμα απλά αποσπώντας ενοίκιο που πρέπει να μπορούν να κάνουν ακόμη και τα χαζά παιδιά.

Αυτό δημιουργεί ουσιαστικά μια αριστοκρατική κοινωνία παρόμοιας δομής με αυτή της αρχαίας Αιγύπτου. Μια δομή που αντέχει τόσο την τυραννία όσο και τη δημοκρατία και μια δομή που φέρνει τελικά το τέλος της γιατί τελικά η αριστοκρατία θα έχει πάρα πολλά χαζά παιδιά.

Επιπλέον, δεδομένου ότι η εξουσία πηγάζει από το χρήμα, η αξιοκρατία τελικά δεν είναι σε θέση να ανταγωνιστεί γιατί σε αντίθεση με την αριστοκρατία, η αξιοκρατία δεν μπορεί να ταξιδέψει σε γενιές.

Τα παιδιά του Μπέζος ή του Μασκ, ή τα παιδιά τους, ή αυτά που τους ακολουθούν, μπορεί κάλλιστα να είναι πολύ ανόητα ενώ είναι υπεύθυνα για τους πόρους σε επίπεδο χώρας και συνεπώς την εξουσία.

Ένας πεινασμένος Αφρικανός μπορεί κάλλιστα να είναι ο Αϊνστάιν, αλλά δεν θα μάθουμε γιατί η ρουλέτα του έδωσε τη βασική επιβίωση ως πρωταρχικό και ίσως μοναδικό μέλημα.

Λιγότερο δραστικά, ένας άνδρας ή μια γυναίκα μπορεί να είναι πολύ πιο ικανοί να ηγηθούν ίσως ακόμη και μιας χώρας, αλλά η έλλειψη κληρονομικών πόρων δεν μπορεί να ανταγωνιστεί αρκετά τον 40 χρόνια ηγεμόνα που κυβερνά τώρα τη χώρα.

Η καλύτερη απόδειξη της διατριβής μας είναι η ερώτησή σας: ποια χώρα; Θέτοντας το μεγαλύτερο ερώτημα: ποια είναι τότε η λύση;

Δωρεάν χρήματα

Αν το χρήμα είναι εξουσία, τότε ποιος θα πρέπει να αποφασίσει ποιος πρέπει να έχει τέτοια εξουσία και πώς λαμβάνεται μια τέτοια απόφαση;

Η απάντηση αυτή τη στιγμή είναι η ίδια όπως και για τα βασιλεία. Αποφασίζεται με απλό κανόνα κληρονομικότητας. Αλλά όπως συμβαίνει με τους βασιλιάδες και τους χαζούς γιους, έτσι και εδώ έχουμε το ίδιο πρόβλημα.

Η απάντηση στη βασιλεία ήταν η δημοκρατία: εμείς οι άνθρωποι αποφασίζουμε ποιος είναι βασιλιάς. Η απάντηση στους μικρούς βασιλιάδες μπορεί να είναι ίσως και η δημοκρατία: εμείς οι άνθρωποι αποφασίζουμε τι είναι χρήματα.

Ακριβώς όπως οποιοσδήποτε μπορεί να τρέξει για να γίνει βασιλιάς και να ψηφιστεί από τον λαό, αυτή η ιδέα προτείνει ότι ο καθένας μπορεί να είναι μικρός βασιλιάς και να αφήσει τους ανθρώπους να ψηφίσουν με τα χρήματά τους για το αν θα δεχτούν αυτά τα μικρά χρήματα βασιλιά ή όχι.

Όπως συμβαίνει αυτό είναι παράνομο, απαγορεύεται από το Securities Act 1933. Όπως θα περίμενε κανείς ίσως. Η υποψηφιότητα για βασιλεία πριν από περίπου τρεις αιώνες ήταν φυσικά πολύ παράνομη.

Ωστόσο, η νομιμότητα των πραγμάτων αποφασίζεται τελικά από τη συλλογική κρίση του σωστού και του λάθους, όχι από τους προγονούς μας που έχουν φύγει από καιρό πριν από 100 χρόνια που διακηρύττουν κάποια επιταγή.

Και ότι η εξουσία πρέπει να εκταμιεύεται με βάση την αξιοκρατία όπως αποφασίζεται με συλλογική κρίση, πρέπει να είναι δικαίωμα και όχι λάθος.

Εάν η εξουσία πηγάζει από χρήματα, τότε λογικά από την παραπάνω δήλωση συμπεραίνουμε ότι όλοι έχουν το δικαίωμα να εκδίδουν χρήματα καλή τη πίστη με τον λαό και μόνο για να αποφασίσει αν είναι καλά ή κακά χρήματα.

Ενώ ορισμένοι ισχυρίζονται ότι αυτή η ιδέα είναι μια επίθεση στην ίδια την κυβέρνηση, η πλάνη της μπορεί να φανεί από αρχαία παραδείγματα της κυβέρνησης να εισπράττει τους φόρους της σε απλό σιτηρό. Μπορούν εξίσου εύκολα να εισπράξουν τους φόρους τους με βάση την αγοραία αξία ενός pucoin ή bcoin όπως σε δολάρια ΗΠΑ.

Επομένως, η ίδια η δομή της κυβέρνησης δεν επηρεάζεται αρκετά. Αντίθετα, αυτή η πρόταση αφαιρεί τη λαβή της εξουσίας και του χρήματος μέσω δυναστικών δικαιωμάτων, ανοίγοντας τον προσδιορισμό της εξουσίας στην κρίση όλων των ανθρώπων μέσω της επιλογής τους για τα χρήματα που δέχονται ή επενδύουν.

Ακριβώς όπως πριν από 300 χρόνια η πρόταση ότι οι άνθρωποι επέλεξαν τον βασιλιά τους ακουγόταν σαν χάος, έτσι και αυτό μπορεί να ακούγεται από κάποιους σαν χάος.

Ωστόσο, όπως πριν από 1,000 χρόνια, ο τότε Άγγλος βασιλιάς δεν είχε άλλη επιλογή από το να υπογράψει τη Magna Carta, και πριν από 500 χρόνια να παραιτηθεί, έτσι και αυτή η εκκολαπτόμενη νέα πραγματικότητα του εκδημοκρατισμού του χρήματος μπορεί να μην υπόκειται σε διάταγμα που παρέχει το δικαίωμα αλλά περισσότερο ένα δικαίωμα που αρπάζεται.

Σε μια εποχή που η ανισότητα βρίσκεται στο υψηλότερο επίπεδο των τελευταίων δεκαετιών, μπορεί επομένως να βλέπουμε την αξιοκρατία να αντεπιτίθεται.

Γιατί μόνο με τον εκδημοκρατισμό του χρήματος μπορεί να υπάρξει μια πραγματική δημοκρατία. Διαφορετικά, είμαστε όλοι απλώς σκλάβοι των δυναστειών που έχουν συχνά χαζά παιδιά.

Πηγή: https://www.trustnodes.com/2021/05/22/on-bitcoin-and-money