Ο θάνατος της Δημοκρατίας είναι προ των πυλών — τι θα τον αντικαταστήσει; Καθώς το Bitcoin αλλάζει τον ίδιο τον ιστό της κοινωνίας, θα χρειαστούμε νέους τρόπους διακυβέρνησης και συνύπαρξης.
Με κάθε νέα δόση αυτής της σειράς, η προσομοίωση του Κόσμου των Κλόουν το καταλαμβάνει κατά πολύ.
Μέρος τρίτο ξεκίνησε με τη βλακεία που συμβαίνει στον Καναδά.
Το Τέταρτο Μέρος γράφεται τώρα ακριβώς στη μέση μιας γεωπολιτικής συστάδας στην οποία κάθε πλευρά ψεύδεται, ελιγμούς και προπαγανδίζει, ενώ αθώα άτομα που θέλουν απλώς να ζήσουν ειρηνικά τρομοκρατούνται, εκτοπίζονται και σκοτώνονται.
Όποιος εξακολουθεί να πιστεύει σε σύγχρονες «κυβερνήσεις» οποιουδήποτε είδους σε αυτό το σημείο δεν μπορεί να βοηθήσει.
Αυτή η τρέλα είναι όλοι συνάρτηση του «αντιπροσωπευτικού κράτους». Δεν με νοιάζει αν είναι η Ρωσία, το ΝΑΤΟ, οι ΗΠΑ, η ΕΕ ή η ίδια η Ουκρανία. Καμία από αυτές τις οντότητες δεν είναι αθώα. Μόνο τα άτομα και οι οικογένειες που ζουν μέσα στα μαλακά σύνορά τους είναι.
Βολωμούμυρ Ζέλενσκι είναι εξίσου ένοχος με τον Βλαντιμίρ Πούτιν. Αυτός και τα 1.2 δισεκατομμύρια δολάρια που ανακάλυψε πρόσφατα σε έναν offshore λογαριασμό, αποτελούν χαρακτηριστικό παράδειγμα του πώς οι «δημοκρατικά εκλεγμένοι εκπρόσωποι» χρησιμοποιούν απλώς τους ίδιους τους ανθρώπους που υποτίθεται ότι υπηρετούν, για τους δικούς τους σκοπούς. Ενώ πεθαίνουν αθώοι άνθρωποι, ποζάρει για φωτογραφίες, κάνει συμφωνίες με άλλους πολιτικούς και κυριολεκτικά ηθοποιός με τον Σον Πεν. Ενώ οι άνθρωποι του είναι αποκλειστεί από το χρηματοπιστωτικό σύστημα, οι μισθοί του και των συντρόφων του πληρώνονται από τον πλούτο που κατασχέθηκε μέσω φόρων από τους ίδιους ανθρώπους.
Κανένας από τους υπεύθυνους λήψης αποφάσεων, σε καμία πλευρά, δεν εκτοπίζεται, δεν σκοτώνεται, πυροβολείται ή βιώνει την καταστροφή των μέσων διαβίωσής του. Τα ομιλούντα κεφάλια, οι πολιτικοί και οι λεγόμενοι τσαρλατάνοι «ανθρώπινων δικαιωμάτων», όπως ο Garry Kasparov, καλούν ανοιχτά για πόλεμο επειδή ΔΕΝ έχουν προσωπικό δέρμα στο παιχνίδι.
Τα μόνα ανθρώπινα δικαιώματα στα οποία πιστεύουν αυτοί οι απατεώνες είναι αυτά που χρηματοδοτούνται για να μετατραπούν σε προπαγάνδα. Και θα παίξουν γεράκι στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης σαν μικροί πολεμιστές με πληκτρολόγιο, με την ελπίδα να πυροδοτήσουν έναν μεγαλύτερο πόλεμο, ώστε να μπορέσουν να κουνήσουν το δάχτυλο και να πουν: «Δες. Είχα δίκιο."
Απόλυτοι εγωμανείς.
Γεια σου Κασπάροφ, αν θέλεις πόλεμο, τι θα λέγατε να πάτε να τον πολεμήσετε μόνοι σας;
Αυτή η συνεχιζόμενη τρέλα είναι μια συνάρτηση των «ηγεμόνων» και των «παρουσιαστών» των κατοικίδιων ζώων τους που δεν βιώνουν καμία συνέπεια για τις πράξεις τους. Αν μη τι άλλο, η μόνη «συνέπεια» είναι ο προσωπικός πλουτισμός.
Οι στόχοι για τους οποίους παίζουν όλα αυτά τα παιχνίδια τυχαίνει να περιλαμβάνουν εσάς και εμένα ως αναλώσιμα πιόνια, και όταν το τίμημα για τον πλουτισμό κάποιου είναι το αίμα κάποιου άλλου, μπορείτε να είστε σχεδόν σίγουροι ότι θα χυθεί αίμα.
Το ακόλουθο απόσπασμα από το "Skin in the Game" του Nassim Taleb λάμπει ένα άφθονο φως σε αυτό και μας υπενθυμίζει γιατί η τρέχουσα εκδοχή της τρέλας στη Ρωσία/Ουκρανία (ή για εκείνο το θέμα, οποιονδήποτε άλλο σύγχρονο πόλεμο) όχι μόνο υπάρχει, αλλά γιατί είναι στην πραγματικότητα μια ιστορική παρέκκλιση:
«…η ιδιοκτησία του κινδύνου ήταν ένας αναπόφευκτος ηθικός κώδικας για τις τελευταίες τέσσερις χιλιετίες, μέχρι πολύ πρόσφατα. Οι πολεμοκάπηλοι έπρεπε να είναι πολεμιστές. Λιγότεροι από το ένα τρίτο των Ρωμαίων αυτοκρατόρων πέθαναν στο κρεβάτι τους (υποθέτοντας ότι δεν είχαν δηλητηριαστεί επιδέξια). Η κατάσταση ήρθε με αυξημένη έκθεση στον κίνδυνο: ο Αλέξανδρος, ο Αννίβας, ο Σκιπίων και ο Ναπολέων δεν ήταν μόνο πρώτοι στη μάχη, αλλά άντλησαν την εξουσία τους από μια δυσανάλογη έκθεση θάρρους σε προηγούμενες εκστρατείες. Το θάρρος είναι η μόνη αρετή που δεν μπορεί να παραποιηθεί (ή να παιχτεί σαν μετρήσεις). Οι άρχοντες και οι ιππότες ήταν άτομα που αντάλλαξαν το θάρρος τους με την ιδιότητα, καθώς το κοινωνικό τους συμβόλαιο ήταν υποχρέωση να προστατεύουν αυτούς που τους παρείχαν την ιδιότητά τους. Αυτή η πρωτοκαθεδρία του ριψοκίνδυνου, είτε είναι πολεμιστής (ή, κριτικά, έμπορος), επικρατούσε σχεδόν όλη την ώρα σχεδόν σε κάθε ανθρώπινο πολιτισμό. Εξαιρέσεις, όπως η Φαραωνική Αίγυπτος ή η Μινγκ Κίνα, στις οποίες ο γραφειοκράτης-λόγιος μετακινήθηκε στην κορυφή της τάξης του ραμφίσματος, ακολουθήθηκαν από κατάρρευση». — Nassim Taleb
Θα επεκταθούμε σε αυτό στην ενότητα «Μοναρχίες» παρακάτω, αλλά αρκεί να πούμε ότι δεν θα δείτε αυτούς τους εκπροσώπους να φέρνουν τη μάχη στο κατώφλι τους. Θα στέλνουν email από το φιλικό τους γραφείο στο Χάμπτονς, ενώ θα αντλούν μισθό, τον οποίο πληρώνετε εσείς, και θα λαμβάνουν «δωρεές» από τους φίλους που κερδοσκοπούν αυτήν τη στιγμή.
Στην πραγματικότητα, αυτό είναι το χειρότερο μέρος όλης αυτής της τρέλας. Οι σύγχρονες κυβερνήσεις συνεχίζουν να παίζουν αυτά τα παιχνίδια επειδή δεν είμαστε μόνο αρκετά ανόητοι για να τους αναθέσουμε αυτό το «σωστό», αλλά τους πληρώνουμε και για αυτό!
Πρέπει να τα καταφέρουμε Μεγάλο φίλτρο, οι απόγονοί μας θα κουνήσουν το κεφάλι τους για τη βλακεία που ήταν η μη οικονομική, δημοκρατική διακυβέρνηση.
Προσβλέπω σε μια εποχή όπου η ευθύνη και οι συνέπειες επανεισάγονται, όπου η εξουσία συγκεντρώνεται σε κατανεμημένους, ανταγωνιστικούς κόμβους και η δημοκρατία δεν είναι παρά μια ανάμνηση. Πιστεύω ότι το Bitcoin θα το πετύχει και θα αλλάξει την πορεία της ανθρώπινης ανάπτυξης».για πάντα… Λόρα… για πάντα. "
Μοναρχίες
Το δέρμα στο παιχνίδι είναι αυτό που κάνει τις μοναρχίες ανώτερες από τις δημοκρατίες ή οποιοδήποτε άλλο σύγχρονο, αντιπροσωπευτικό κράτος.
Το σημείο που επεξηγήθηκε παραπάνω από τον Taleb αποτελεί μια ηχηρή περίπτωση μόνο για τη μοναρχία > τη δημοκρατία, αλλά ας εμβαθύνουμε περαιτέρω:
- Οι μοναρχίες, με την πιο παραδοσιακή έννοια (όχι τόσο το σαύρα της νεωτερικότητας) διοικούνται από ιδιωτικό ιδιοκτήτη (αν και μεγάλο). Ως αποτέλεσμα, η περιουσία τους είναι το κεφάλαιό τους και η διατήρησή της παρέχεται φυσικά κίνητρα. Ναι, ένας ανόητος μονάρχης μπορεί να πάρει κακές αποφάσεις και να καεί το κεφάλαιο με αντάλλαγμα την «παρούσα ταμειακή ροή», αλλά η βασική τάση είναι διαφορετική. Το αντίστροφο ισχύει για τις αντιπροσωπευτικές dEmOcRaCiEs όπως περιγράψαμε στα μέρη ένα και δύο της σειράς.
- Ο κληρονομικός χαρακτήρας των μοναρχιών είναι επίσης πλεονέκτημα. Είναι μια τοπική συγκέντρωση εξουσίας που λογοδοτεί πιο εύκολα, και όταν συνδυάζεται με κίνητρα ιδιωτικής ιδιοκτησίας, θα πρέπει να παράγει πιο δίκαιους «ηγέτες» από τους νικητές του διαγωνισμού δημοτικότητας σε μια δημοκρατία που θα λένε ψέματα, θα εξαπατούν, θα κλέβουν και θα κάνουν τα πάντα για να πάρουν την εξουσία.
- Οι αριθμοί 1 και 2 παραπάνω σε συνδυασμό με το δέρμα στο παιχνίδι ωθούν τους μονάρχες προς τη λήψη πιο μακροπρόθεσμων αποφάσεων για τη διατήρηση της ιδιωτικής τους ιδιοκτησίας, για την οικονομική τους βιωσιμότητα και για τη συνέχιση της κληρονομικής καταγωγής τους. Αυτή η χαμηλότερη χρονική προτίμηση και η εγγύτητα με τις οικονομικές συνέπειες δημιουργούν ένα ανώτερο περιβάλλον για λογική νομισματική πολιτική, φορολογία και νομοθεσία (παρά την εγγενή βλακεία και των τριών).
Αυτοί οι παράγοντες μου θυμίζουν ένα απόσπασμα από τον Hans-Herman Hoppe. "Δημοκρατία, ο Θεός που απέτυχε. "
«Ιστορικά, η επιλογή ενός πρίγκιπα έγινε μέσω του ατυχήματος της ευγενικής του γέννησης και το μόνο προσωπικό του προσόν ήταν τυπικά η ανατροφή του ως μελλοντικού πρίγκιπα και συντηρητή της δυναστείας και της θέσης και των περιουσιακών της στοιχείων. Αυτό δεν εξασφάλιζε ότι ένας πρίγκιπας δεν θα ήταν κακός και επικίνδυνος, φυσικά. Ωστόσο, αξίζει να θυμόμαστε ότι κάθε πρίγκιπας που απέτυχε στο πρωταρχικό του καθήκον να διατηρήσει τη δυναστεία, που κατέστρεψε ή κατέστρεψε τη χώρα, προκάλεσε εμφύλιες αναταραχές, αναταραχές και διαμάχες ή έθεσε σε κίνδυνο τη θέση της δυναστείας, αντιμετώπιζε τον άμεσο κίνδυνο να γίνει εξουδετερώθηκε ή δολοφονήθηκε από άλλο μέλος της οικογένειάς του.
«Από την άλλη πλευρά, με ισχυρή μόρφωση και πριγκιπική ανατροφή, ένας μονάρχης ήταν πολύ πιο διατεθειμένος να είναι λειτουργικός ηγέτης από το είδος του χαρακτήρα που ανεβαίνει στις πολιτικές τάξεις μιας δημοκρατίας». — Χόππη
Σημειώστε ότι, όπως ο Hoppe, ούτε προτείνω να επιστρέψουμε στις μοναρχίες, ούτε να υπερασπιστούμε τη φορολογία, τη νομισματική πολιτική ή τη νομοθεσία οποιουδήποτε είδους. Το παρουσιάζω απλώς εδώ για να συγκρίνω τις φυσικές τάσεις που υπάρχουν στις μοναρχίες έναντι των δημοκρατιών (ή άλλων αντιπροσωπευτικών κυβερνήσεων).
Υπάρχει πράγματι ένα φάσμα παραφροσύνης, και ενώ οι μοναρχίες μπορούν να κερδίσουν υψηλούς βαθμούς με ηλίθιους κυβερνήτες, θεσμοί όπως η δημοκρατία θα πάντοτε υψηλότερη βαθμολογία.
Υπάρχουν πολλά περισσότερα που πρέπει να διερευνηθούν σχετικά με αυτό το θέμα, αλλά η περαιτέρω εξέταση είναι πέρα από το πεδίο εφαρμογής αυτού του δοκιμίου. Για να το κάνετε δίκαιο, θα πρέπει να αφιερώσετε χρόνο για να διαβάσετε ολόκληρο το βιβλίο του Hoppe.
Ο στόχος μου είναι απλώς να εξετάσω τα στοιχεία των αναδυόμενων μοντέλων διακυβέρνησης, με τις μοναρχίες να είναι οι πιο οργανικές από όλες, και να δω πώς μπορούμε να τις προσαρμόσουμε σε έναν κόσμο στον οποίο υπάρχει το Bitcoin. Ένας κόσμος όπου η φορολογία δεν μπορεί να επιβληθεί εύκολα, ο νομισματικός πληθωρισμός είναι αδύνατος, η νομισματική πολιτική είναι ένα ιστορικό αστείο, η νομοθεσία και η γραφειοκρατία είναι ακριβές, οι απώλειες δεν μπορούν να κοινωνικοποιηθούν, όπου οι πολίτες είναι πελάτες, όπου η δημοσιονομική σύνεση και η υπευθυνότητα είναι αρετές που δεν επιδεικνύουν οι φορείς εκμετάλλευσης εδαφών λόγια, αλλά απαραίτητες ενέργειες γιατί δεν υπάρχουν προγράμματα διάσωσης.
Αυτό είναι που με ενδιαφέρει και τι θα εξερευνήσουμε καθώς προχωράμε σε αυτήν την τέταρτη δόση.
Τα τελευταία μου λόγια για τη μοναρχία στην ενότητα που θα αφήσω στον Frank Herbert, τον οραματιστή συγγραφέα της σειράς Dune:
«Το πρότυπο των μοναρχιών και παρόμοιων συστημάτων έχει ένα μήνυμα αξίας για όλες τις πολιτικές μορφές. Οι αναμνήσεις μου με διαβεβαιώνουν ότι οι κυβερνήσεις οποιουδήποτε είδους θα μπορούσαν να επωφεληθούν από αυτό το μήνυμα. Οι κυβερνήσεις μπορούν να είναι χρήσιμες στους κυβερνώμενους μόνο εφόσον περιορίζονται οι εγγενείς τάσεις προς την τυραννία. Οι μοναρχίες έχουν μερικά καλά χαρακτηριστικά πέρα από τις αστερικές τους ιδιότητες.
«Μπορούν να μειώσουν το μέγεθος και τον παρασιτικό χαρακτήρα της διοικητικής γραφειοκρατίας.
«Μπορούν να πάρουν γρήγορες αποφάσεις όταν είναι απαραίτητο. Ταιριάζουν σε μια αρχαία ανθρώπινη απαίτηση για μια γονική (φυλετική/φεουδαρχική) ιεραρχία όπου ο κάθε άνθρωπος γνωρίζει τη θέση του. Είναι πολύτιμο να γνωρίζετε τον τόπο σας, ακόμα κι αν αυτό το μέρος είναι προσωρινό. Είναι θλιβερό να κρατιέσαι παρά τη θέλησή σου. Γι' αυτό διδάσκω για την τυραννία με τον καλύτερο δυνατό τρόπο με το παράδειγμα.
«Αν και διαβάσατε αυτές τις λέξεις μετά από ένα πέρασμα αιώνων, η τυραννία μου δεν θα ξεχαστεί. Το My Golden Path το διαβεβαιώνει. Γνωρίζοντας το μήνυμά μου, περιμένω από εσάς να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί σχετικά με τις εξουσίες που εκχωρείτε σε οποιαδήποτε κυβέρνηση». — Leto The Tyrant; Τα κλεμμένα περιοδικά. "Θεός αυτοκράτορας του Dune.» του Φρανκ Χέρμπερτ
Σοσιαλισμός
Έχουμε ξοδέψει μια ολόκληρη σειρά για τη δημοκρατία, επομένως δεν χρειάζεται να εξερευνήσουμε περαιτέρω αυτό το μοντέλο. Αντίθετα, ας στρέψουμε την προσοχή μας στον σοσιαλισμό. Όλοι γνωρίζουμε ότι οι πολλές ενσαρκώσεις του σοσιαλισμού έχουν αποτύχει, ανεξάρτητα από το αν ξεκινούν με τη λέξη c ή με τη λέξη f. Πολλοί από εμάς γνωρίζουμε ακόμη και γιατί αποτυγχάνει, ξανά και ξανά, π.χ. είναι μια γελοία ιδέα, κατά της ζωής, υπέρ της εντροπίας.
Παρόλα αυτά, υπάρχει μια ολόκληρη ομάδα ανθρώπων εκεί έξω που αυτοαποκαλούνται «προοδευτικοί Bitcoiners» και ακόμη και «σοσιαλιστές Bitcoiners».
Είναι μπερδεμένο. Ας ξεκαθαρίσουμε λοιπόν κάτι:
Ο σοσιαλισμός ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ να υπάρχει σε ένα πρότυπο Bitcoin.
Το Bitcoin μετακινεί την κοινωνική τάξη και λειτουργία σε ένα οικονομικό πρότυπο και η ιδέα μιας «σοσιαλιστικής οικονομίας» είναι απλώς μια αντίφαση.
Για να υπάρξει οικονομία πρέπει να υπάρχει υπολογισμός. Με τη σειρά του, πρέπει να υπάρχει τόσο ιδιωτική ιδιοκτησία όσο και αποκεντρωμένη ροή πληροφοριών (η υψηλότερη πιστότητα είναι η μηχανή τιμολόγησης της ελεύθερης αγοράς) για να εξαχθούν οι αξίες από τις οποίες γίνονται αυτοί οι υπολογισμοί.
Σε ένα σοσιαλιστικό περιβάλλον, αυτό είναι αδύνατο γιατί οι κατανομές των πόρων είναι προκαθορισμένες και δεν υπάρχει χώρος για αριθμητικούς υπολογισμούς με σκοπό την καλύτερη χρήση ή εξοικονόμηση πόρων, χρόνου ή ενέργειας.
Εάν δεν υπάρχει ιδιωτική ιδιοκτησία και δεν μπορεί να υπάρξει τιμολόγηση, τότε δεν μπορεί να υπάρξει καμία μορφή υπολογισμού ή εξοικονόμησης, που σημαίνει ότι βρισκόμαστε ακριβώς στη σφαίρα της «πολιτικής».
Υπό αυτή την έννοια, ο σοσιαλισμός, ο κομμουνισμός και τα κολεκτιβιστικά ξαδέρφια τους είναι όλες μορφές οικονομικής οπισθοδρόμησης και επαναφοράς σε μια μορφή πρωτογονισμού. Δεν έχουν θέση σε ένα πρότυπο Bitcoin, το οποίο είναι ουσιαστικά οικονομικό και εξελικτικό.
Το Bitcoin ΔΕΝ είναι πολιτικό. Είναι ωμός, οργανικός καπιταλισμός σε δράση. Ενσωματώνει τόσο το στατικό (π.χ. αμετάβλητη αλυσίδα χρόνου) όσο και το δυναμικό (π.χ. mempool, την αγορά). Είναι το χάος που μέσα από μια αναδυόμενη, πιθανολογική διαδικασία, δημιουργεί τάξη.
Δεν υπάρχει κεντρική διαχείριση ή εντολή από επιτροπή. Οι συνέπειες της υπαγωγής σε ένα τέτοιο πρότυπο δεν μπορούν να προκαθοριστούν, ούτε μπορούν να γίνουν υπολογισμοί for τις οικονομικές ενέργειες των ατόμων που αποτελούν το ευρύτερο σύστημα που ο καθένας ελέγχει τα κλειδιά του δικού του πλούτου (της δικής του ιδιωτικής ιδιοκτησίας).
Υπάρχουν ασυμβίβαστες ασυνέπειες σε κάθε επίπεδο, και ως εκ τούτου, δεν μπορούν να υπάρχουν σοσιαλιστικές περιοχές (σε οποιαδήποτε κλίμακα πέρα από τον αριθμό Dunbar) σε ένα τυπικό συνονθύλευμα Bitcoin πόλεων-κρατών. Πρέπει να σκεφτούμε πέρα από αυτά τα σπασμένα παραδείγματα.
Αναρχία και Αναρχισμός
Η αναρχία, γνωστός και ως «νόμος της ζούγκλας» είναι ταυτόχρονα ο λιγότερο κατανοητός και ο πιο προσβλητικός από όλους τους τρόπους ανθρώπινης οργάνωσης, παρά το γεγονός ότι είναι «η φυσική κατάσταση των πραγμάτων».
Λόγω του ότι ζούμε σε σύγχρονες πόλεις, υπό την «κυβέρνηση», οι άνθρωποι πιστεύουν ότι έχουμε ξεπεράσει κατά κάποιον τρόπο τη ζούγκλα, ενώ στην πραγματικότητα το μόνο που κάναμε είναι να τη μεταμορφώσουμε.
Ακριβώς επειδή ζούμε σε ένα κρατικιστικό παράδειγμα, δεν σημαίνει ότι αυτά τα «κράτη» δεν ανταγωνίζονται σε ένα μακρο-αναρχο-παράδειγμα (παρά την ώθηση προς ένα κεντρικά διαχειριζόμενο παγκοσμιοποιητικό κράτος στο οποίο το αρμπιτράζ και ο πειραματισμός δικαιοδοσίας διαβρώνονται).
Οι σχέσεις μεταξύ της Κίνας, της Ρωσίας, της Βόρειας Κορέας, της ΕΕ και των ΗΠΑ, αν και μερικές φορές φαινομενικά συντονισμένες, είναι στην πραγματικότητα άναρχες. Λειτουργούν για το δικό τους συμφέρον και θα συντονίζονται όταν βολεύει τις δικές τους γεωπολιτικές ατζέντες – μόνο ο συντονισμός ή οι ατζέντες τους προϋποθέτουν την αναγκαστική συμμόρφωση των πολιτών τους. Με άλλα λόγια, αυτοί λειτουργούν στη σφαίρα της αναρχίας και εμείς αναγκαζόμαστε να λειτουργούμε στη σφαίρα της σκλαβιάς.
Το ακόλουθο απόσπασμα του Juvenal, ένθετο σε ένα απόσπασμα του Edmund Burke, ένθετο σε ένα απόσπασμα του Μπέντζαμιν Μάρκς, ο αρχισυντάκτης στο Economics.org.au το συνοψίζει όμορφα:
«Ακόμη και η απόλυτη κυβέρνηση αποτυγχάνει να ξεφύγει από την αναρχία. Ο ανώτατος δικαστής δεν έχει ανώτερη εξουσία. βρίσκεται σε κατάσταση αναρχίας. Επομένως, κάθε κριτική της αναρχίας για την υπεράσπιση της κυβέρνησης αποτυγχάνει, γιατί κανείς δεν κυβερνά ποτέ τους κυβερνήτες και ποτέ δεν βγαίνουμε πραγματικά από την αναρχία. Ωστόσο, η κυβέρνηση υπερασπίζεται ακριβώς για την καταπολέμηση της αναρχίας. Ο Έντμουντ Μπερκ το ονόμασε αυτό το «μεγάλο λάθος πάνω στο οποίο βασίζεται όλη η … νομοθετική εξουσία»:
«Παρατηρήθηκε ότι οι άντρες είχαν ακυβέρνητα πάθη, που καθιστούσαν απαραίτητο να προφυλαχθούν από τη βία που θα μπορούσαν να προσφέρουν ο ένας στον άλλο. Διόρισαν κυβερνήτες πάνω τους γι' αυτό το λόγο. αλλά εμφανίζεται μια χειρότερη και πιο περίπλοκη δυσκολία, πώς να αμυνθούμε ενάντια στους κυβερνήτες;
""Quis custodiet ipsos custodes;"
[Ποιος θα κυβερνήσει τους κυβερνήτες του Juvenal;]
Εκεί έγκειται ένα μεγάλο πρόβλημα, και αυτό που καμία απόλυτη κυβέρνηση δεν μπορεί ποτέ να λύσει. γιατί όσο πιο απόλυτη είναι μια κυβέρνηση, τόσο πιο τυραννική γίνεται.
Έτσι, εάν η αναρχία είναι αναπόφευκτη, και έρχεται απλώς σε διαφορετικές γεύσεις, σχήματα και μεγέθη, τι κάνουμε;
Πρώτα απ 'όλα, αναγνωρίστε ότι είναι η φυσική κατάσταση των πραγμάτων και ότι πιθανότατα έχετε έρθει σε επαφή μαζί της. Δεύτερον, διαχωρίστε την οργανωτική αρχή των «εθελουσίως υιοθετημένων κανόνων», από την πιο αμφιλεγόμενη «απόρριψη των κυβερνώντων». Γρήγορα θα συνειδητοποιήσετε ότι δεν είναι ούτε τρομακτικό, ούτε τρελό.
Η τοπική σας Κυριακάτικη αγορά αγροτών είναι ένα τοπικό παράδειγμα αναρχίας, όπου πωλητές με συμφέροντα (ανεξάρτητα από το πόσο φιλικοί και αλτρουιστές είναι μεταξύ τους) συγκεντρώνονται για να πουλήσουν τα αγαθά τους χωρίς να χρειάζεται κάποια γραφειοκρατική αρχή να τους πει τι να κάνουν.
Όλες οι ελεύθερες αγορές είναι στην πραγματικότητα ίδιες. Πηγάζουν από την αναρχία και βρίσκουν τη δική τους ισορροπία χωρίς να χρειάζεται κάποιος ηλίθιος γραφειοκράτης να τη «ρυθμίσει» και να μπει εμπόδιο.
Το ερώτημα δεν είναι «πώς αποφεύγουμε αυτή την πραγματικότητα», αλλά «πώς ζούμε με αυτήν;»
Η απάντηση βρίσκεται πάντα στην ενίσχυση ισχυρότερων ατόμων, ισχυρότερων κοινοτήτων και στο να επιτρέπεται στην αγορά να οδηγεί την καινοτομία στην προστασία και τη διατήρηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας (νόμος). Οι άνθρωποι και οι ομάδες που οικειοθελώς σχηματίζουν είναι απόλυτα ικανοί να το κάνουν απουσία μονοπωλίου στη βία. Το κάναμε πολύ πριν έρθει το «κράτος» και θα το κάνουμε πολύ μετά τη διάλυσή του.
Το Bitcoin θα επιτρέψει για άλλη μια φορά την αναρχία σε μικρότερη κλίμακα, έτσι ώστε η ανθρωπότητα να μπορεί να ανθίσει μέσω του ανταγωνισμού και της συνεργασίας, και όχι μέσω του καταναγκασμού.
Φυσικά, καθώς κάνουμε αυτή τη μετάβαση (όπως είναι ο σκοπός αυτής της σειράς δοκιμίων) θα θελήσουμε να εξοικειωθούμε με τις διαφορετικές γεύσεις της αναρχίας και τους τρόπους τους.
Αρχικά, έχουμε «αναρχισμό».
Όπως υποδηλώνει το όνομα είναι μια προσπάθεια κωδικοποίησης της αναρχίας σε έναν τρόπο συνύπαρξης. Η βασική αρχή είναι ότι η ατομική ελευθερία μπορεί να επιτευχθεί μόνο εάν η δύναμη που μπορεί να ασκήσει κάποιος περιορίζεται στην εξουσία πάνω στον εαυτό του. Το όριο της ελευθερίας κάποιου είναι ιδιοκτησία του άλλου, και όσοι προσπαθούν να αναλάβουν την εξουσία πάνω σε άλλους αντιμετωπίζουν απέλαση από τα άτομα που αποτελούν την εν λόγω κοινωνία.
Η αναρχοκαπιταλιστική παραλλαγή είναι η ίδια εκτός από το ότι τονίζει την κεντρική σημασία των δικαιωμάτων ιδιωτικής ιδιοκτησίας (το όριο και ο περιορισμός) και της καπιταλιστικής διαδικασίας (ο μοχλός για την πρόοδο). Από όλες τις μορφές, αυτή φαίνεται να είναι η πιο λογικά συνεπής και πρακτική.
Η αναρχοσοσιαλιστική εκδοχή είναι σαν το τρίτροχο, που δεν είναι ούτε τρίκυκλο, ούτε αυτοκίνητο, που ούτε λειτουργεί, ούτε είναι λογικά συνεπές. Μη χάνεις το χρόνο σου με τέτοια βλακεία.
Ο εθελοντισμός, που ενδιαφέρεται περισσότερο για τις αλληλεπιδράσεις παρά για την εξουσία, είναι απλώς η πιο «αποδεκτή» εκδοχή του αναρχισμού. Αναγνωρίζει ότι μια ελεύθερη και λειτουργική κοινωνία εξαρτάται από την ελεύθερη και εθελοντική συμμετοχή των ατόμων που την αποτελούν — μια αρχή βαθιά ενσωματωμένη στο Bitcoin και που παρουσιάζεται στην τοπική αγορά των αγροτών σας.
Ο Αγορισμός είναι μια πιο ακτιβιστική εκδοχή των θεωρητικών αναρχικών μεθόδων, όπου όλες οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων είναι εθελοντικές, αλλά οι άνθρωποι συμμετέχουν επίσης σε αντιοικονομικές δραστηριότητες για να ελαχιστοποιήσουν ό,τι συνεισφέρουν στο κράτος με τη μορφή φόρων, τελών άδειας κ.λπ. Αυτή είναι μια πιο μεταβατική μέθοδος και ίσως λιγότερο εφαρμόσιμη σε ένα πρότυπο Bitcoin. Θα δούμε.
Σημειώστε ότι το κοινό νήμα σε όλες αυτές τις λογικά συνεπείς παραλλαγές του αναρχισμού δεν είναι η απουσία κανόνων, αλλά συγκεκριμένα η απουσία κυβερνώντων.
Αυτή η διάκριση είναι τόσο σημαντική να σημειωθεί.
Οι γνωστικά-λειτουργικοί υποστηρικτές του αναρχισμού αναγνωρίζουν ότι όλα τα παιχνίδια και οι μορφές οργάνωσης απαιτούν κανόνες, αλλά απορρίπτουν την ιδέα των «ηγεμόνων» που μπορούν να αλλάξουν τους κανόνες, δηλαδή το εκλεγμένο ή απόλυτο είδος. Γνωρίζουν ότι ο κρατικός μηχανισμός που είναι απαραίτητος για να κυβερνούν τέτοιοι κυβερνώντες διασφαλίζει ουσιαστικά ότι οι πιο έμπειροι εγκληματίες απλώς συνενώνονται γύρω του. Μόλις τους πειρατήσουν, μπορούν απλώς να αλλάξουν τους κανόνες προς όφελός τους ή να αναγκάσουν άλλους να υιοθετήσουν κανόνες που έχουν επινοήσει.
Γι' αυτό βλακεία όπως η δημοκρατία καταλήγουν πάντα να λειτουργούν ενάντια στους ίδιους τους «πολίτες» που την ψήφισαν!
Αυτός είναι επίσης ο λόγος που το αξίωμα του Μιχαήλ Μπακούνιν είναι τόσο ακριβές:
Η αναρχία είναι απλώς η φυσική, εθελοντική οργάνωση ελεύθερων, ώριμων, υπεύθυνων ατόμων που πιστεύουν ότι η αγορά μπορεί να προσφέρει οτιδήποτε χρειάζονται οι άνθρωποι καλύτερα, γρηγορότερα, φθηνότερα, από ότι μπορεί η κυβέρνηση στο κενό των οικονομικών συνεπειών της.
Ξέρω ότι είναι δύσκολο για μερικούς ανθρώπους να συμβιβαστούν με αυτήν την απλή πραγματικότητα. Ίσως είναι επειδή είναι εσωτερικά ανεπαρκείς και λαχταρούν κρυφά να τους πουν τι να κάνουν ή ίσως είναι μια προβολή της δικής τους επιθυμίας να κυριαρχήσουν στους άλλους. Ή ένα μείγμα.
Όπως και να έχει, αρέσει στον κόσμο Peter McCormack που ασκούν κριτική Η αναρχία και η αρχή της μη επίθεσης (NAP) αποκαλώντας αποτυχημένα κράτη όπως η Σομαλία, παραδείγματα «ελευθεριοκρατίας» είναι ανόητα. Το να συγχέετε την «προστασία των δικαιωμάτων ιδιωτικής ιδιοκτησίας» με το «κράτος» δεν σας κάνει νευρικούς ή «ρεαλιστές». Σε κάνει ανενημέρωτο.
Η όλη διαφωνία συνοψίζεται στην αδυναμία κατανόησης του γεγονότος ότι ένα άτομο μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του, ούτε ότι οποιαδήποτε άλλη μορφή ομάδας ή οργάνωσης που εμφανίζεται στην αγορά μπορεί να προστατεύσει και να διατηρήσει τα δικαιώματα ιδιοκτησίας.
Newsflash #1: Τα άτομα είναι οι καλύτεροι πρώτοι που ανταποκρίνονται.
Newsflash #2: Η κυβέρνηση είναι χάλια που σας προστατεύει.
Newsflash #3: Ο ακρογωνιαίος λίθος του ελευθερισμού και των λογικά συνεπών μορφών αναρχίας είναι δικαιώματα ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Το πρόβλημα στη Σομαλία είναι η παντελής απουσία τους! Οι απαραίτητοι περιορισμοί και τα όρια για ειρηνική συνύπαρξη δεν υπάρχουν σε αποτυχημένα κράτη, όπου βασιλεύει το καθαρό χάος. Δεν υπάρχει καπιταλιστική διαδικασία. Δεν υπάρχει ιδιωτική περιουσία. Υπάρχει μόνο κλοπή και λεηλασία, οι ίδιοι οι κακοί ελευθεριακοί και αναρχοκαπιταλιστές αντιστέκονται.
Άρα, όχι, η Σομαλία δεν είναι ελευθεριακή, ούτε αναρχισμός, ούτε καν αναρχία. Είναι το τυφλό, απρόσκοπτο χάος μιας αποτυχημένης πολιτείας χωρίς ηθική πυξίδα ή κανόνες.
Πρέπει να αναφέρω ξανά εδώ τον Φρεντερίκ Μπαστιά, όπως έχω κάνει σε προηγούμενα μέρη αυτής της σειράς:
«Κάθε φορά που εναντιωνόμαστε σε κάτι που γίνεται από την κυβέρνηση, [οι υπερασπιστές της κυβερνητικής παρέμβασης ισχυρίζονται] ότι αντιρρούμε να γίνει καθόλου. Αποδοκιμάζουμε την εκπαίδευση από το κράτος — τότε είμαστε κατά της εκπαίδευσης εντελώς. Αντιτιθέμεθα σε μια κρατική θρησκεία — τότε δεν θα είχαμε καθόλου θρησκεία. Αντιτιθέμεθα σε μια ισότητα που δημιουργείται από το κράτος, τότε είμαστε ενάντια στην ισότητα, κλπ., κλπ. Θα μπορούσαν επίσης να μας κατηγορήσουν ότι επιθυμούμε να μην τρώνε οι άνθρωποι, επειδή είμαστε αντίθετοι στην καλλιέργεια καλαμποκιού από το κράτος». — Φρεντερίκ Μπαστιά, 1850
Ένα μονοπώλιο στη βία (όπως η περίπτωση στη Σομόλια) δεν το διορθώνει. Απλώς δίνει στον μεγαλύτερο κακοποιό τα όπλα και το νόμιμο δικαίωμα να τα χρησιμοποιήσει, στη συνέχεια μεταβιβάζεται στο ίδρυμα όπου συγκεντρώνονται αυτοί από τους οποίους θέλουμε να προστατεύσουμε.
Αντί για μια εύρωστη κοινωνία στην οποία τα δικαιώματα ιδιωτικής ιδιοκτησίας επιβάλλονται πρώτα και κύρια από το άτομο και στη συνέχεια προστατεύονται από μια αγορά ανταγωνιστικών παρόχων, καταλήγουμε σε έναν γραφειοκρατικό μηχανισμό που χρησιμοποιεί το μονοπώλιό του για να καταπατήσει τα ίδια τα δικαιώματα ιδιοκτησίας που είχε εγκαινιάσει. προστατεύω.
Μια αναρχική κοινωνία είναι αυτή που τείνει προς τη δύναμη, την ανθεκτικότητα, την ανεξαρτησία και την ευθύνη. Είναι μικρότερο, πιο ευέλικτο και εσωτερικά ευθυγραμμισμένο με περισσότερες αξίες. Όλες οι υπηρεσίες που παρέχει το κράτος, από τη ρύθμιση, την αδειοδότηση, τη δικαστική, την αστυνόμευση και την άμυνα μπορούν όλες να παρέχονται καλύτερα από ανταγωνιστικούς ιδιωτικούς φορείς που είναι υπόλογοι στον πελάτη και στην αγορά.
Το μόνο πράγμα που κάνουμε συγκεντρώνοντας αυτές τις απαραίτητες υπηρεσίες και δίνοντας την παροχή τους σε μονοπώλιο είναι ότι δίνουμε στους εγκληματίες μια χαραμάδα για να κρυφτούν αρχικά και στη συνέχεια μια συσκευή για να χρησιμοποιήσουν «νόμιμα» τη διάπραξη των εγκλημάτων τους.
Τοπικισμός
Ο τοπικισμός είναι η φυσική αντίθεση στην παγκοσμιοποίηση.
Είναι η ιδέα ότι αντί μιας γραφειοκρατικής επιτροπής να λαμβάνει αποφάσεις για λογαριασμό ολοένα και μεγαλύτερων πληθυσμών, ότι οι τοπικοί φορείς θα πρέπει να διοικούν τους τοπικούς πληθυσμούς με βάση τις μοναδικές κουλτούρες, αξίες και ιδέες των τοπικός έδαφος.
Στην πραγματικότητα, θα συμπεριλάμβανα και το μοναδικό έδαφος και τους πόρους της τοπικής τους γεωγραφίας.
Ο τελικός στόχος για την παγκοσμιοποίηση είναι μια επιτροπή να αποφασίζει τα πάντα για όλους στον πλανήτη. Οι Brainlets πιστεύουν ότι αυτή είναι μια καλή ιδέα επειδή βλέπουν τους ανθρώπους ως γραμμικές οντότητες που πρέπει να συνδεθούν σε ένα υπολογιστικό φύλλο και απλά να ανακατευτούν σαν αριθμούς.
Ο τοπικισμός, από την άλλη πλευρά, υποθέτει ότι η πολυπλοκότητα είναι το πρότυπο και αναγνωρίζει ότι οι διαφορετικοί άνθρωποι δεν μπορούν να συρρέουν προς μια κατεύθυνση, κάτω από μια οδηγία, όπως τα ανόητα πρόβατα.
Ο τοπικισμός χτίζεται γύρω από την οικογενειακή μονάδα και προβάλλει προς τα έξω στη φυλή (π.χ. εκτεταμένη οικογένεια, γείτονες) και μετά στην κοινότητα. Εξ ορισμού δεν κλιμακώνεται πέρα από αυτό που είναι «τοπικό», επειδή οι μηχανισμοί εμπιστοσύνης του είναι η φήμη και οι σχέσεις. Με άλλα λόγια, έχει έναν φυσικό περιοριστικό παράγοντα στο ότι δεν μπορεί να λειτουργήσει για πληθυσμούς αρκετά μεγάλους ώστε να χαθεί η φήμη. Οι περιορισμοί στην κακή συμπεριφορά εμφανίζονται φυσικά ως ένας τρόπος για να διασφαλιστεί ότι δεν θα αποβληθείτε από την τοπική κοινότητα ή την κοινωνία.
Σε ευδιάκριτη αντίθεση, μεγάλες περιοχές που περιλαμβάνουν εκατομμύρια ή και εκατοντάδες εκατομμύρια ανθρώπους, όπου οι πιθανοί λεηλάτες δεν γνωρίζουν τα θύματά τους, και αντίστροφα, η ανθρώπινη επιθυμία να πλουτίσει κανείς τον εαυτό του σε βάρος του άλλου υπόκειται σε ελάχιστο ή καθόλου περιορισμό. Η δημοκρατία είναι η κορυφή αυτού του αντι-επιτεύγματος.
Η δημοκρατία διαλύει την οικογενειακή μονάδα αντικαθιστώντας την εξάρτηση από τους οικογενειακούς δεσμούς με την εξάρτηση από το κράτος. Η κυβέρνηση γίνεται ο γονιός, ο φροντιστής, ο κηδεμόνας, η νταντά, ο θείος, η θεία και με τον καιρό, ο κύριος σου.
Υπάρχει ένας λόγος για τον οποίο όροι όπως «Nanny State» και «Uncle Sam» έχουν εμφανιστεί για να περιγράψουν τον κυβερνητικό μηχανισμό.
Η δημοκρατία είναι αντίθετη με την ευθύνη και επιτίθεται στην κοινωνία στον πυρήνα και το πιο σημαντικό της επίπεδο. το άτομο. Όταν αφαιρείτε την ευθύνη, μεταμορφώνετε τα άτομα σε βρέφη. Αυτή η διαδικασία μετατρέπεται σε μια αυτοενισχυόμενη καθοδική σπείρα όπου όσο πιο βρεφικά γίνονται τα άτομα, τόσο περισσότερο χρειάζονται μια κατάσταση νταντάς. και όσο μεγαλώνει η κατάσταση της νταντάς, τόσο πιο βρεφικά γίνονται τα άτομα.
Αυτό βλέπουμε σήμερα στην κοινωνία. Οι μάζες έχουν εκφυλιστεί πέρα από το καθεστώς των προβάτων και έχουν γίνει λέμινγκ της πραγματικής ζωής, που βαδίζουν ακριβώς από τον γκρεμό.
Ο τοπικισμός είναι μια φιλοσοφία ευθύνης, σχέσεων, φήμης και ισχυρών κοινοτήτων που αποκηρύσσουν τόσο την εξάρτηση όσο και την εξάρτηση από κυβερνητικούς θεσμούς μεγάλης κλίμακας.
Δεν είναι μόνο ηθικά πιο συνεπής επειδή επιτρέπει στους ανθρώπους να συνενώνονται γύρω από παρόμοιες αξίες, δημιουργώντας εσωτερική ομοιογένεια (ειρήνη) και εξωτερική ετερογένεια (ποικιλομορφία), αλλά είναι για παρόμοιους λόγους ο μόνος οικονομικά βιώσιμος τρόπος λειτουργίας μιας περιοχής. Είναι σαν μια επέκταση του Ιδέα «1000 αληθινοί θαυμαστές» από τον Kevin Kelly, ή απλά η ιδέα μιας θέσης. Οι κόγχες είναι πολύ πιο κερδοφόρες. Η μαζική αγορά παραμένει βιώσιμη μόνο στο βαθμό που οι μηχανορραφίες του κράτους δημιουργούν εφέ Cantillon που επιτρέπουν στις εταιρείες ζόμπι και τους γνώστες να παραμείνουν ανταγωνιστικές μέσω εξόρυξης, ρυθμιστικών τάφρων και πρόσβασης σε δωρεάν χρήματα.
Ο τοπικισμός είναι η θεραπεία της παγκοσμιοποίησης, αλλά για να είναι επιτυχής, πρέπει πρώτα να υπάρξει θεραπεία για την πολιτική και τον κρατισμό. Πρέπει να υπάρχουν άθραυστα οικονομικά «όρια» στα οποία είμαστε όλοι υπόλογοι λόγω της ύπαρξής τους. Δεν χρειάζεται να σας πω τώρα τι «διορθώνει αυτό».
Το Localism και το Bitcoin είναι συμβατά. Στην πραγματικότητα, είναι κάτι παραπάνω από συμβατά. είναι σαν αίμα και σώμα, ή ψάρι και ωκεανός. Για να λειτουργήσει ο τοπικισμός και να μην καταστραφεί από κάποιους γραφειοκρατικούς ανόητους (ή κακούς ηθοποιούς), το κόστος υπεράσπισης της περιουσίας κάποιου πρέπει να είναι χαμηλό και οι συνέπειες για τη μη οικονομική (δηλαδή, πολιτικά αποδιοργανωμένη) συμπεριφορά πρέπει να είναι υψηλό και άμεσο.
Ο τοπικισμός είναι η φυσική κατάσταση, αλλά η φυσική κατάσταση δεν μπορεί να ευδοκιμήσει, πόσο μάλλον να επιβιώσει όταν η τεχνητή κατάσταση τυλίγει, καταναλώνει και καταστρέφει τα πάντα γύρω σας.
Ο τοπικισμός και οι τρόποι διακυβέρνησης μεγάλης κλίμακας, όπως η δημοκρατία, από την άλλη πλευρά είναι εξ ολοκλήρου inσύμφωνος.
Θα φτάσουμε στον τοπικισμό στο τέλος. Ο κόσμος πρέπει και θα κατακερματιστεί. Το μόνο ερώτημα είναι πώς θα φτάσουμε εκεί;
Θα έχουμε ακόμα στη διάθεσή μας την υποδομή που ξοδέψαμε για αιώνες χτίζοντας, ή θα τα κάνουμε όλα κομμάτια και θα καταλήξουμε σε ένα «τοπικό» παράδειγμα με τεχνολογία όχι πιο εξελιγμένη από τους Amish… ή χειρότερα.
Ελπίζω να κατακερματιστούμε σε πόλεις-κράτη και να μεταμορφώσουμε την πρωτεύουσα που σήμερα σπαταλάται συνειδητά. Η τοπική διακυβέρνηση φαίνεται να βρίσκεται εκεί που θα βρίσκεται η βέλτιστη οικονομική απόδοση, παράλληλα με τον βέλτιστο αριθμό ατόμων για την επίτευξη και των δύο οικονομιών κλίμακας χωρίς τις δυσοικονομίες κλίμακας που είναι αξιοσημείωτες σε πόλεις, κράτη ή έθνη-κράτη μεγάλης κλίμακας.
Στο κλείσιμο
Το Bitcoin είναι ταυτόχρονα εθελοντικό και απαραίτητο.
Είναι και χάος και τάξη. Είναι φυσικό και μεταφυσικό.
Είναι ένα ζωντανό παράδοξο σε τόσα πολλά επίπεδα.
Επιτρέπει στους ανθρώπους να γίνουν κυρίαρχοι πάνω στο προϊόν της εργασίας τους, αναμφισβήτητα μια επέκταση της περιουσίας τους πέρα από τις σκέψεις, τις ιδέες, το σώμα και την οικογένειά τους, κάτι που έρχεται με προεκτάσεις που δεν έχουμε ακόμη πραγματικά κατανοήσει.
Δίνει στους ανθρώπους την επιλογή να δημιουργήσουν αυτό που θέλουν με τον πλούτο τους και να πειραματιστούν με νέες μορφές συνεργασίας, διακυβέρνησης και συνύπαρξης, που αναπόφευκτα θα οδηγήσουν τόσο σε επιτυχημένα όσο και σε αποτυχημένα πειράματα.
Θα δούμε ταυτόχρονα αναρχία, κομμούνες μικρής κλίμακας, νέες μορφές ιεραρχικής τάξης και πολύ πιθανόν μια εποχή σύγχρονων μοναρχιών. που θα εξερευνήσουμε στο πέμπτο μέρος.
Μερικοί από εσάς μπορεί να θέλετε να μου αποδείξετε ότι κάνω λάθος και να δημιουργήσετε μια κομμουνιστική ή σοσιαλιστική ουτοπία σε ένα πρότυπο Bitcoin, μια μέρα.
Και με κάθε τρόπο, αν θέλετε να προχωρήσετε και να χτίσετε μια πόλη στην οποία ζητάτε από τα μέλη να μοιραστούν τον πλούτο τους με τη θέληση κάποιας μορφής κεντρικά διαχειριζόμενης επιτροπής, προχωρήστε. Δεν νομίζω ότι θα μείνουν πολλοί άνθρωποι, αλλά είστε ελεύθεροι να το δοκιμάσετε.
Το όλο θέμα του Bitcoin είναι να καταστήσει αδύνατη την αναγκαστική συλλογικότητα.
Τι πετυχαίνει τελικά δεν ξέρω, αλλά με βάση τις αρχές των όσων συζητήσαμε σε αυτή τη σειρά και τα έργα των μεγάλων που παραθέσαμε, μπορούμε να κάνουμε κάποιες υποθέσεις.
Θέλω να το κλείσω με κάτι για να σκεφτείτε πριν από την πέμπτη και τελευταία δόση της σειράς…
Ο Όχλος
Ήμουν σε ένα Uber στο Λας Βέγκας την περασμένη εβδομάδα και ο οδηγός είπε το πιο ενδιαφέρον…
Υπήρξε πυροβολισμός σε ένα εμπορικό κέντρο κοντά στην τοποθεσία στην οποία μας άφηνε. Μας είπε να είμαστε προσεκτικοί και στη συνέχεια είπε αυθόρμητα:
«Αυτό δεν θα είχε συμβεί ποτέ όσο ο όχλος διοικούσε το μέρος».
Το βρήκα πολύ ενδιαφέρον. Εδώ ήταν ξεκάθαρα ένας συντηρητικός άνδρας, πιθανότατα γύρω στα πενήντα, υπέρ του «νόμου και της τάξης», που υποστήριζε… τον όχλο;
Τον ρώτησα ποιος διευθύνει το Βέγκας αυτές τις μέρες. Αυτός απάντησε (παραφράζω):
«Ο εταιρικός όχλος ήρθε και πήρε τη σκυτάλη από τον παλιό όχλο. Οι παλιοί δεν επιτρέπονται πια πουθενά εδώ κοντά, και οι τύποι που ανέλαβαν δεν δίνουν χάλια».
Αυτός ο κύριος αναγνώρισε ότι «ο όχλος» ήταν ένας θεσμός του νόμου και της τάξης, και παρόλο που μπορεί να μην το είχε διατυπώσει με αυτόν τον τρόπο, επειδή ο όχλος του OG ήταν οικονομικά υπεύθυνος (δηλαδή, δεν μπορούσε να εκτυπώσει ή να φορολογήσει το ενδεχόμενο να αποφύγει ένα λάθος) , οι υπηρεσίες που παρείχαν ήταν πολύ ανώτερες από αυτές που προσφέρει αυτή τη στιγμή η διαλυμένη κυβέρνηση του Λας Βέγκας.
Αυτό συνάδει με την ιδέα ότι η κυβέρνηση είναι απλώς ο μεγαλύτερος «όχλος», με τους πιο οπλοφορείς κακοποιούς. Κερδίζουν όχι επειδή είναι οι καλύτεροι, αλλά επειδή είναι σε θέση να χρηματοδοτήσουν τον εαυτό τους μέσω των πιο διαδεδομένων μορφών κλοπής (φορολόγηση και πληθωρισμός) και να αποκτήσουν το επακόλουθο «μονοπώλιο στη βία» για να εδραιώσουν την εξουσία τους.
Γνωρίζοντας αυτό, οι πιο έμπειροι εγκληματίες απλώς υιοθετούν το αξίωμα, «Αν δεν μπορείς να τους νικήσεις, μπες σε αυτούς».
Αυτός είναι ο λόγος που οι κυβερνήσεις και τα νόμιμα μονοπώλια κάθε είδους είναι τόσο επικίνδυνα. Γίνονται το ίδιο πράγμα από το οποίο θεσμοθετήθηκαν για να μας προστατεύουν.
Αργότερα σκέφτηκα τα σχόλιά του και μου θύμισε το «Sovereign Individual» των James Dale Davidson και William Rees-Mogg. Σε όλο το βιβλίο επισημαίνουν την άνοδο των όχλων και των συμμοριών με φόντο το υπό κρίση κράτος. Καθώς οι δομές εξουσίας καταρρέουν, νεοεισερχόμενοι θα αναδυθούν για να καλύψουν αυτά τα κενά.
Αναρωτιέμαι πώς θα μοιάζει η μεταβαλλόμενη παγκόσμια τάξη πραγμάτων καθώς οι εγκληματίες συνειδητοποιούν ότι ο ιδανικός μηχανισμός για κλοπή δεν είναι πλέον το κράτος; Θα σηκωθούν ξανά και θα μυηθούν;
Πώς θα σχηματιστούν όχλοι σε ένα αναδυόμενο πρότυπο Bitcoin;
Θα διοικούνται στην πραγματικότητα αυτές οι περιοχές, από οικονομικά υπεύθυνους «όχλους» που προσφέρουν υπηρεσίες προστασίας σε πιο δίκαιο επιτόκιο της αγοράς από τις σημερινές κυβερνήσεις στις οποίες υπαγόμαστε;
Θα μοιάζουν οι οικογένειες που διοικούν αυτούς τους όχλους με μίνι-μοναρχίες;
Δεν ξέρω, αλλά σίγουρα θα επέλθει χάος μέχρι να επιτευχθεί μια νέα, σταθερή αναρχία.
Μέχρι την επόμενη φορά …
Αυτή είναι μια προσκεκλημένη ανάρτηση από τον Aleks Svetski, συγγραφέα του Το αντικομμουνιστικό μανιφέστο, The Bitcoin Times και οικοδεσπότης του anchor.fm/WakeUpPod. Οι απόψεις που εκφράζονται είναι εξ ολοκλήρου δικές τους και δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα αυτές της BTC Inc ή του Bitcoin Magazine.
- Σχετικα
- Απόλυτος
- πρόσβαση
- Λογαριασμός
- ακριβής
- επιτευχθεί
- Ενέργειες
- ενεργειών
- δραστηριοτήτων
- Πλεονέκτημα
- υποστηρίζοντας
- Όλα
- Επιτρέποντας
- Αν και
- ποσό
- Άλλος
- οπουδήποτε
- εφαρμόσιμος
- διαιτησία
- γύρω
- τεχνητός
- εξουσία
- διαθέσιμος
- Μάχη
- γίνονται
- είναι
- ΚΑΛΎΤΕΡΟΣ
- Μεγαλύτερη
- Bitcoin
- bitcoin
- αίμα
- σώμα
- Ομολογίες
- αναπνοή
- BTC
- BTC Inc.
- χτίζω
- Κτίριο
- Καμπάνιες
- Canada
- κεφάλαιο
- καπιταλισμός
- αυτοκίνητο
- ο οποίος
- Μετρητά
- ταμειακή ροή
- προκαλούνται
- αλλαγή
- Κίνα
- Πόλεις
- Πόλη
- CNBC
- κωδικός
- σε συνδυασμό
- σχόλια
- Κοινός
- Κοινοτήτων
- κοινότητα
- πυξίδα
- ανταγωνισμός
- Συμμόρφωση
- συγκέντρωση
- επικοινωνήστε μαζί μας
- ΣΥΝΕΧΕΙΑ
- σύμβαση
- συμβάλλει
- έλεγχος
- συνεργασία
- συντεταγμένη
- πυρήνας
- Εταιρείες
- θα μπορούσε να
- χώρα
- δημιουργεί
- δημιουργία
- Εγκλήματα
- Εγκληματίες
- θεραπεία
- Ρεύμα
- Πελάτες
- ημέρα
- Προσφορές
- Αποκεντρωμένη
- Άμυνα
- Ζήτηση
- Δημοκρατία
- Παρά
- καταστράφηκαν
- Ανάπτυξη
- DID
- έχασαν τη ζωή τους
- διαφορετικές
- διανέμονται
- Ποικιλία
- Όχι
- κάτω
- αυτοκίνητο
- οδηγός
- Dune
- δυναμικός
- εύκολα
- τρώνε
- Οικονομικός
- Οικονομικά
- οικονομία
- αρχισυντάκτης
- Εκπαίδευση
- αποτελέσματα
- Αίγυπτος
- Άλλος
- τελειώνει
- ενέργεια
- Κινητήρας
- οντότητες
- Περιβάλλον
- ισότητα
- ουσιώδης
- EU
- όλοι
- πάντα
- παράδειγμα
- Εκτός
- ανταλλαγή
- Ανάπτυξη
- αναμένω
- πείραμα
- διερευνήσει
- ύφασμα
- Πρόσωπο
- αντιμετωπίζουν
- παράγοντες
- οικογένειες
- οικογένεια
- γρηγορότερα
- Χαρακτηριστικά
- Τελη Εγγραφης
- πιστότητα
- οικονομικός
- Όνομα
- ταιριάζουν
- σταθερός
- ροή
- Εξής
- μορφή
- μορφές
- Προς τα εμπρός
- Βρέθηκαν
- Δωρεάν
- Ελευθερία
- λειτουργία
- κεφάλαιο
- κεφαλαιοποιητικό
- περαιτέρω
- μελλοντικός
- παιχνίδι
- Games
- γκολ
- καλός
- εμπορεύματα
- διακυβέρνησης
- Κυβέρνηση
- Κυβέρνηση
- Group
- κηδεμόνας
- Επισκέπτης
- Κείμενο
- βοήθεια
- εδώ
- Κρύβω
- ιεραρχία
- Ψηλά
- ιστορικών
- Πως
- Πώς να
- HTTPS
- ανθρώπινος
- τα ανθρώπινα δικαιώματα
- Ανθρωπότητα
- Οι άνθρωποι
- Εκατοντάδες
- ιδέα
- άμεσος
- σπουδαιότητα
- σημαντικό
- αδύνατος
- Σε άλλες
- περιλαμβάνουν
- αυξημένη
- ατομικές
- πληθωρισμός
- πληροφορίες
- Υποδομή
- Καινοτομία
- Ίδρυμα
- ιδρυμάτων
- IT
- εαυτό
- ενταχθούν
- Δικαιοσύνη
- πλήκτρα
- Κορέα
- εργασία
- large
- μεγαλύτερος
- Λας Βέγκας
- Νόμος
- οδηγήσει
- Άδεια
- Νομικά
- Νομοθεσία
- Επίπεδο
- Άδεια
- αδειοδότηση
- φως
- Περιωρισμένος
- λίγο
- τοπικός
- τοποθεσία
- Μακριά
- ΚΑΝΕΙ
- Κατασκευή
- άνδρας
- διαχείριση
- αγορά
- αγορές
- ύλη
- νόημα
- Εικόνες / Βίντεο
- Μέλη
- Μνήμη
- Μέμπουλ
- Άνδρες
- Εμπορος
- Metrics
- εκατομμύρια
- μοντέλο
- μοντέλα
- χρήματα
- περισσότερο
- πλέον
- Φυσικό
- Φύση
- Κοντά
- κόμβων
- Βόρειος
- Βόρεια Κορέα
- αριθμός
- αριθμοί
- ωκεανός
- προσφορά
- προσφορές
- Απόψεις
- τάξη
- επιχειρήσεις
- οργανωτικός
- ΑΛΛΑ
- αλλιώς
- ιδιοκτήτης
- καταβλήθηκε
- παράδειγμα
- συμμετοχή
- πρότυπο
- Πληρωμή
- People
- επίδοση
- ίσως
- προσωπικός
- με έργα φιλοσοφίας
- φυσικός
- πλανήτης
- Δοκιμάστε να παίξετε
- Συνδεδεμένο
- πολιτική
- πολιτικός
- πολιτική
- φτωχός
- δυνατός
- δυναμικού
- δύναμη
- παρόν
- τιμή
- τιμολόγηση
- πρωταρχικός
- Πρίγκιπας
- ιδιωτικός
- Pro
- Πρόβλημα
- διαδικασια μας
- παράγει
- Προϊόν
- Κέρδος
- επικερδής
- Προβολή
- έργα
- περιουσία
- προστασία
- προστασία
- παρέχουν
- παρέχει
- σκοπός
- ερώτηση
- γρήγορα
- Ακατέργαστος
- Πραγματικότητα
- λόγους
- αναγνωρίζω
- μείωση
- αντανακλούν
- Ρυθμιστικές Αρχές
- ρυθμιστές
- Σχέσεις
- εξάρτηση
- θρησκεία
- απαιτούν
- απαιτείται
- ηχηρός
- Υποστηρικτικό υλικό
- ευθύνη
- υπεύθυνος
- Κίνδυνος
- κανόνες
- τρέξιμο
- Russia
- Είπε
- Κλίμακα
- Sean
- πωλούν
- αίσθηση
- Σειρές
- Υπηρεσίες
- τον καθορισμό
- σχήματα
- Κοινοποίηση
- πρόβατα
- γυρίσματα
- Καταστήματα Λιανικής
- παρόμοιες
- Απλούς
- προσομοίωση
- Μέγεθος
- Δέρμα
- So
- Μ.Κ.Δ
- social media
- Κοινωνία
- SOLVE
- κάτι
- εξελιγμένα
- ειδικά
- Εκκίνηση
- Κατάσταση
- Μελών
- Κατάσταση
- παραμονή
- Στέλεχος
- κλαπεί
- ισχυρός
- επιτυχής
- ανώτερος
- Ανώτατος
- σύστημα
- συστήματα
- ομιλία
- φόρος
- Φορολογία
- Φόροι
- Τεχνολογία
- προσωρινή
- ο νόμος
- ο κόσμος
- κλοπή
- Μέσω
- παντού
- ώρα
- σήμερα
- κορυφή
- παραδοσιακός
- Μεταμορφώστε
- Τάσεις
- Εμπιστευθείτε
- συνήθως
- μας
- Uber
- Ukraine
- μοναδικός
- us
- χρήση
- Κενό
- αξία
- VEGAS
- όχημα
- πωλητές
- Εναντίον
- θύματα
- Δες
- Βλαντιμίρ Πούτιν
- πόλεμος
- Πλούτος
- εβδομάδα
- Τι
- αν
- Ο ΟΠΟΊΟΣ
- διαδεδομένη
- Wikipedia
- νίκη
- άνεμος
- νικητές
- εντός
- χωρίς
- λόγια
- Εργασία
- εργαζόμενος
- λειτουργεί
- κόσμος
- αξία
- YouTube