Το Bitcoin είναι Βενετία: Όσοι αγκαλιάζουν το Bitcoin αποκτούν ένα ανώτερο οικονομικό ίδρυμα

Στην εισαγωγή του «Bitcoin Is Venice», οι συγγραφείς περιγράφουν τη θεωρία ότι η οικειοθελής υιοθέτηση του Bitcoin θα ανοίξει μια ευημερούσα πορεία για το μέλλον.

Αυτό είναι ένα άρθρο σε μια σειρά προσαρμοσμένων αποσπασμάτων από το «Bitcoin Is Venice» των Allen Farrington και Sacha Meyers, το οποίο είναι διαθέσιμο για αγορά στο Το περιοδικό Bitcoin αποθηκεύστε τώρα.

Μπορείτε να βρείτε τα άλλα άρθρα της σειράς εδώ.

Η μνημειώδης επισκόπηση του Quentin Skinner για την ανάπτυξη της πρώιμης σύγχρονης πολιτικής φιλοσοφίας, «Τα θεμέλια της σύγχρονης πολιτικής σκέψης», ξεκινά με τις ακόλουθες γραμμές:

«Ήδη από τα μέσα του XNUMXου αιώνα, ο Γερμανός ιστορικός Ότο του Φράιζινγκ αναγνώρισε ότι μια νέα και αξιοσημείωτη μορφή κοινωνικής και πολιτικής οργάνωσης είχε εμφανιστεί στη Βόρεια Ιταλία. Μια ιδιαιτερότητα που σημείωσε ήταν ότι η ιταλική κοινωνία είχε προφανώς πάψει να έχει φεουδαρχικό χαρακτήρα».

Ενώ το ενδιαφέρον του Skinner είναι η πολιτική φιλοσοφία και όχι η οικονομική ιστορία, είναι αρκετά εύκολο να εντοπιστεί ότι αυτές οι κοινωνικές αλλαγές έγιναν δυνατές από μια εκκολαπτόμενη μορφή καπιταλισμού. Όπως σχολίασε ο μεγάλος μεσαιωνικός Henri Pirenne για την περίοδο και την περιοχή στις «Μεσαιωνικές πόλεις» του:

«Η Λομβαρδία, όπου από τη Βενετία στα ανατολικά και την Πίζα και τη Γένοβα στα δυτικά, όλα τα εμπορικά κινήματα της Μεσογείου κυλούσαν και συνδυάστηκαν σε ένα, άκμασε με μια εξαιρετική πληθωρικότητα. Στις υπέροχες πεδιάδες πόλεις άνθισαν με το ίδιο σθένος όπως οι σοδειές. Η γονιμότητα του εδάφους τους έκανε δυνατή την απεριόριστη επέκταση και ταυτόχρονα η ευκολία απόκτησης αγορών ευνόησε τόσο την εισαγωγή πρώτων υλών όσο και την εξαγωγή βιομηχανοποιημένων προϊόντων. Εκεί, το εμπόριο έδωσε αφορμή για τη βιομηχανία, και καθώς αναπτύχθηκε, το Μπέργκαμο, η Κρεμόνα, το Λόντι, η Βερόνα και όλες οι παλιές πόλεις, όλοι οι παλιοί ρωμαϊκοί δήμοι, πήραν νέα ζωή, πολύ πιο δυναμική από αυτή που τους είχε ζωοποιήσει στην αρχαιότητα.."

Ο Pirenne πρόσθεσε ότι η άνοδος αυτών των πόλεων, η οποία βασιζόταν στην εμπορική και βιομηχανική επέκταση,

«Ενίσχυσε έντονα την κοινωνική πρόοδο. Δεν συνέβαλε λιγότερο στη διάδοση σε όλο τον κόσμο μιας νέας αντίληψης για την εργασία. Πριν από αυτό ήταν δουλοπάροικος. τώρα έγινε δωρεάν, και οι συνέπειες αυτού του γεγονότος, στο οποίο θα επανέλθουμε, ήταν ανυπολόγιστες. Ας προστεθεί, τέλος, ότι η οικονομική αναζωπύρωση της οποίας ο δωδέκατος αιώνας είδε την άνθηση αποκάλυψε τη δύναμη του κεφαλαίου και θα έχουν ειπωθεί αρκετά για να δείξει ότι πιθανώς καμία περίοδος σε όλη την ιστορία δεν είχε πιο βαθιά επίδραση στην ανθρωπότητα."

Και δεν θα το ξέρατε, αλλά η φεουδαρχία φαίνεται να επιστρέφει. Ο Joel Kotkin παρουσιάζει το εύστοχο φυλλάδιο του, «The Coming Of Neo-Feudalism», προβλέποντας αυτή την επανεμφάνιση:

«Φυσικά θα φαίνεται διαφορετικά αυτή τη φορά: δεν θα δούμε ιππότες με λαμπερές πανοπλίες, υποτελείς να κάνουν φόρο τιμής στους άρχοντές τους ή μια ισχυρή Καθολική Εκκλησία που επιβάλλει την επικρατούσα ορθοδοξία. Αυτό που βλέπουμε είναι μια νέα μορφή αριστοκρατίας που αναπτύσσεται στις Ηνωμένες Πολιτείες και πέρα ​​από αυτήν, καθώς ο πλούτος στη μεταβιομηχανική μας οικονομία τείνει να συγκεντρώνεται όλο και περισσότερο σε λιγότερα χέρια. Οι κοινωνίες γίνονται πιο στρωματοποιημένες, με μειωμένες πιθανότητες ανοδικής κινητικότητας για το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού. Μια τάξη ηγετών σκέψης και διαμορφωτών κοινής γνώμης, που αποκαλώ «κληρικούς», παρέχουν πνευματική υποστήριξη στην αναδυόμενη ιεραρχία. Καθώς οι δρόμοι για ανοδική κινητικότητα μειώνονται, το μοντέλο του φιλελεύθερου καπιταλισμού χάνει την απήχησή του σε όλο τον κόσμο και στη θέση του αναδύονται νέα δόγματα, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που υποστηρίζουν ένα είδος νεοφεουδαλισμού».

Ο Kotkin ενδιαφέρεται περισσότερο για τα αποτελέσματα παρά για τα αίτια. Η ανησυχία του είναι, στην ουσία, ότι ο κοινωνικός ιστός ξετυλίγεται γρήγορα. Η επιχειρηματολογία του παραπέμπει επανειλημμένα στην έννοια του καπιταλισμού επιτήρησης της Shoshana Zuboff. Ενώ συμφωνούμε με τον Kotkin (και κατ' επέκταση με τον Zuboff, και να δώσουμε πραγματικά τα εύσημα εκεί που πρέπει, με τον Michael Goldstein) ότι είναι σημαντικό να δίνουμε μιμητικά αποτελεσματικά ονόματα σε φαινόμενα για τα οποία σκοπεύουμε να κάνουμε παραγωγικές συζητήσεις, πιστεύουμε ότι Οι μονολιθικές τεχνολογικές πλατφόρμες που προορίζεται να συλλάβει αυτό το παρατσούκλι δεν είναι η αιτία του νεοφεουδαλισμού, αλλά είναι απλώς ένα άλλο απαίσιο αποτέλεσμα από κάτι βαθύτερο.

Πιστεύουμε ότι όχι όλα, αλλά σίγουρα ορισμένα —και πιθανώς τα περισσότερα— από τα δεινά που αναφέρει ο Kotkin μπορούν λογικά να αποδοθούν στο καθεστώς πολιτικής οικονομίας που κυριαρχεί στη Δύση από το 1971, ιδιαίτερα οξύ από το 2009, οι ρίζες του οποίου μπορεί να είναι ανιχνεύεται το 1913 το νωρίτερο. Συχνά αναφέρεται νωχελικά ως «καπιταλισμός» ή μερικές φορές σαρδόνια ως «μετακαπιταλισμός», πιστεύουμε ότι αυτή είναι, στην πραγματικότητα, μια άλλη περίπτωση κακώς επιλεγμένου ονόματος που οδηγεί σε μια κακώς πλαισιωμένη συζήτηση. Αν μη τι άλλο, το χαρακτηριστικό γνώρισμα των οικονομικών συνθηκών από τις οποίες προκύπτουν αυτά τα δεινά είναι η ομαλοποιημένη υποτίμηση και η κατανάλωση κεφαλαίου στην επιδίωξη μιας ολοένα και πιο μοχλευμένης «ανάπτυξης». Μερικές φορές θα αναφερόμαστε στο κυρίαρχο καθεστώς της πολιτικής οικονομίας, αλλά μερικές φορές ως εκφυλισμένος «καπιταλισμός».

Όσοι δεν κατέχουν σκληρά περιουσιακά στοιχεία τείνουν όλο και περισσότερο να πνίγονται σε χρέη από τα οποία ρεαλιστικά δεν θα ξεφύγουν ποτέ, δεν μπορούν να αποταμιεύσουν παρά μόνο με κερδοσκοπία και δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά τον πληθωρισμό στο βασικό κόστος ζωής που δεν υπάρχει επίσημα. Αυτό που ισοδυναμεί με ένα «επίσημο» μήνυμα είναι ότι η Κριστίν Λαγκάρντ (τότε πρόεδρος του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου και τώρα της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζας) σκέφτεται ότι «θα πρέπει να είμαστε πιο χαρούμενοι που έχουμε δουλειά παρά για την προστασία των αποταμιεύσεών μας», και το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ προτείνοντας ότι, έως το 2030, «δεν θα κατέχεις τίποτα, αλλά θα είσαι ευτυχισμένος.» Θα χρησιμοποιήσετε πράγματα που έχει κάποιος, προσέξτε. Αλλά αυτός κάποιος δεν θα είσαι εσύ.

Αν πιστεύαμε ότι αυτοί οι άνθρωποι εννοούν αυτό που λένε και ότι η κατανάλωση κεφαλαίου δεν πρόκειται να σταματήσει —ίσως συνειδητοποιούμε ακόμη ότι δεν μπορεί να σταματήσει— θα μπορούσαμε να τεθούμε εξίσου με τον Όθωνα του Φράιζινγκ να αναζητήσουμε τυχόν βλαστάρια πολιτισμού που καταφέρνουν να προχωρήσουν πέρα ​​από την επανεκκινημένη φεουδαρχία μας. Μπορεί τελικά να υπάρχουν διάφοροι λόγοι που διαφορετικές κοινωνικές μονάδες αποφεύγουν αυτή την κατάσταση. Πιστεύουμε ότι, για κάποιους, ο λόγος θα είναι το Bitcoin.

We νομίζω για κάποιους, αλλά εμείς ελπίζω για πολλούς και προσευχόμαστε για όλους.

---

Το Bitcoin έχει περάσει από πολλούς κύκλους δημοφιλούς σύλληψης, συνήθως με υψηλή συσχέτιση με τους κύκλους του στην τιμή. Από ένα περίεργο έργο ανοιχτού κώδικα που είναι γνωστό μόνο σε λίγους συμμετέχοντες στις λίστες αλληλογραφίας και κατανοητό μόνο από εκείνους που γνωρίζουν την C++ και ασχολούνται με την κρυπτογραφία, την πολιτική φιλοσοφία και τη νομισματική ιστορία, το Bitcoin έχει από τότε ονομαστεί σχεδόν κάθε μεταφορά κάτω από τον ήλιο. Έχει επίσης διαγραφεί περισσότερες φορές από όσες μπορούν εύκολα να μετρηθούν. Η ιστοσελίδα 99bitcoins.com έχει μια ειδική σελίδα για τα «Νεκρολόγια Bitcoin», η οποία, μέχρι τη στιγμή της σύνταξης, απαριθμεί 428 περιπτώσεις στις οποίες ένα σχετικά κύριο μέσο ενημέρωσης δήλωσε ότι το Bitcoin «νεκρό». Και όμως, από τη στιγμή που γράφονται αυτές οι γραμμές, η τιμή του σε δολάρια είναι κοντά στο υψηλό όλων των εποχών. Αν και είναι αδύνατο να ποσοτικοποιηθεί, νιώθουμε ότι η φήμη, η δύναμή του και οι δυνατότητές του είναι επίσης σε υψηλά επίπεδα όλων των εποχών.

γέφυρα σοβαρός Οι προσπάθειες από ξένους να αντιμετωπίσουν το Bitcoin όλα αυτά τα χρόνια, ακόμη και εκείνες που είναι ασύστολα θετικές, έτειναν να βλέπουν το φαινόμενο πολύ στενά κατά την εκτίμησή μας. Και για να είμαστε δίκαιοι, συχνά οι συγγραφείς παραδέχονται το ίδιο. Πιστεύουμε ότι το Bitcoin είναι κάτι περισσότερο από μια φθηνότερη ράγα πληρωμής ή «ψηφιακός χρυσός», για παράδειγμα. Είναι κάτι περισσότερο από ένα «ψηφιακό καθολικό» και είναι κάτι περισσότερο από μια λύση στο πρόβλημα των Βυζαντινών Στρατηγών. Είναι σίγουρα κάτι περισσότερο από την «υποκείμενη τεχνολογία» του «blockchain», η πρωταρχική αξία της οποίας αποδείχθηκε ότι αποκρυσταλλώθηκε σε συμβάσεις παροχής συμβουλών σε άτυχους ομίλους και στα τρομερά βιβλία που θα συνέχιζαν να γράφουν οι πιο έξυπνοι από αυτούς τους συμβούλους.

Φυσικά, αυτό δεν είναι μια πρωτότυπη εικόνα. Τα τελευταία χρόνια, έχει γίνει ευρύτερα αποδεκτό ότι το Bitcoin είναι ένα εγγενώς διεπιστημονικό φαινόμενο. Το να βλέπεις το Bitcoin αποκλειστικά μέσα από το πρίσμα της οικονομίας, ας πούμε, ή της κρυπτογραφίας σημαίνει ότι χάνεις το δάσος για τα δέντρα. Το Bitcoin βρίσκεται στη διασταύρωση, τουλάχιστον, αυτών των δύο, καθώς και της χρηματοοικονομικής θεωρίας, της ιστορίας, της πολιτικής φιλοσοφίας, της θεωρητικής επιστήμης των υπολογιστών, της θεωρίας των κατανεμημένων συστημάτων, της θεωρίας παιγνίων και του σχεδιασμού δικτύων και πρωτοκόλλων. Ενδεχομένως ακόμη περισσότερα που έχουν ξεφύγει από τη δική μας κατανόηση. Αναμφισβήτητα, το μέσα Η άποψη είναι να εργαστεί κανείς από την προϋπόθεση ότι δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί στο σύνολό του, αλλά ότι ίσως κάποια τεχνογνωσία μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε κάποια γωνιά της λειτουργίας του, αποτελώντας αναγκαστικά, στην καλύτερη περίπτωση, μια ταπεινή συμβολή σε ένα συνονθύλευμα σκέψης. Όπως το έθεσε περίφημα ο Τζέιμσον Λοπ, και που σίγουρα μας έκανε το μυαλό ήσυχο, "Κανείς δεν καταλαβαίνει το Bitcoin και αυτό είναι εντάξει."

Δεν ισχυριζόμαστε ότι «καταλαβαίνουμε το Bitcoin», ούτε ισχυριζόμαστε ότι έχουμε σκοντάψει στο απόλυτα περιεκτικό και εκτεταμένο πλαίσιο. Στην πραγματικότητα, το καδράρισμα μας εξακολουθεί να είναι αρκετά στενό στο σχήμα των πραγμάτων. Μετά βίας θα αναφέρουμε τα πιο τεχνικά θέματα της κρυπτογραφίας, της θεωρητικής επιστήμης των υπολογιστών, της θεωρίας των κατανεμημένων συστημάτων, της θεωρίας παιγνίων ή του σχεδιασμού δικτύων και πρωτοκόλλων. Υπάρχουν πολλά ωραία έργα για αυτά τα θέματα που θα συνιστούσαμε στον ενδιαφερόμενο αναγνώστη πολύ πριν από οποιαδήποτε δική μας σκέψη.

Αλλά μέσα στα στενότερα όρια της χρηματοοικονομικής θεωρίας, της οικονομίας, της ιστορίας και της πολιτικής φιλοσοφίας, νιώθουμε πολύ πιο σίγουροι. Πιστεύουμε ότι η δημοφιλής κατανόηση του Bitcoin μπορεί και πρέπει να επεκταθεί σε αυτά τα πεδία. Μπορούμε μόνο να ελπίζουμε ότι η συνεισφορά μας σε αυτούς τους τομείς της περιορισμένης και σχετικής τεχνογνωσίας μας θα είναι πολύτιμη.

Όταν λέμε ότι ο λόγος που ορισμένες κοινωνικές μονάδες μπορούν να αποφύγουν την κατάρρευση σε νεοφεουδαρχισμό με το να αγκαλιάσουν το Bitcoin, τι σημαίνει αυτό;

Είμαστε σίγουροι ότι στους περισσότερους φαίνεται υπερβολικό, αν όχι εντελώς γελοίο, αλλά στην πραγματικότητα είναι αρκετά πεζό. Σημαίνει ότι εκείνες οι κοινωνικές μονάδες που επιλέγουν οικειοθελώς να αγκαλιάσουν το Bitcoin - ένα παγκόσμιο, ψηφιακό, υγιές, ανοιχτού κώδικα, προγραμματιζόμενο χρήμα - θα είναι σε θέση να συσσωρεύσουν μακροπρόθεσμα προσανατολισμένα κεφάλαια σε δυσανάλογο ποσοστό από εκείνους που δεν το κάνουν. Θα έχουν ένα ανώτερο οικονομικό θεμέλιο από το οποίο θα οικοδομήσουν υγιείς κοινωνικούς και πολιτικούς θεσμούς, που θα έρχονται σε αντίθεση με αυτούς που έμειναν πίσω όπως έκανε η μεσαιωνική Βενετία στα απομεινάρια της Δυτικής Αυτοκρατορίας.

Αυτή είναι η διατριβή του «Bitcoin Is Venice» με λίγα λόγια.

---

Οι διάφορες προβλέψεις μας για την πορεία του Bitcoin από αυτό το σημείο και μετά - για την προαιρετική δυνατότητα που προσφέρει σε εκείνες τις κοινωνικές μονάδες που το αγκαλιάζουν - θα μπορούσαν να είναι αληθινές σε οποιαδήποτε κλίμακα. Θα μπορούσε να είναι ένα άτομο, μια οικογένεια, μια ομάδα φίλων, μια γειτονιά, μια εταιρεία, μια πόλη, μια βιομηχανία, μια χώρα ή ολόκληρος ο κόσμος. Θα πρέπει να περιμένουμε και να δούμε.

Φυσικά, θα μπορούσε να είναι κανείς. Θα μπορούσε να αποτύχει εντελώς. Το λέμε αυτό πρωτίστως για να προστατευτούμε από κατηγορίες για τυφλή πίστη, κερδοσκοπική μανία και θεμελιώδη ανακρίβεια. Αλλά δεν το λέμε για να προσποιούμαστε την πνευματική επιτήδευση με το post-hoc, αδιαπραγμάτευτο φράχτη.

Σαν να μην ήταν ήδη εντελώς ξεκάθαρο, είμαστε πολύ χαρούμενοι που είμαστε στο αρχείο καθώς λέμε ότι είναι πιο πιθανό το Bitcoin να πετύχει παρά όχι. Και έτσι, ενώ υπάρχουν καλοί λόγοι που μπορεί να αποτύχει, το "είναι χαζό" και το "δεν μου αρέσει" δεν είναι μεταξύ αυτών. Για να διατυπώσετε εύλογα τους λόγους για τους οποίους μπορεί να αποτύχει, πρέπει τουλάχιστον να προσπαθήσετε να το καταλάβετε.

Φυσικά, κανείς πλήρως καταλαβαίνει το Bitcoin, και αυτό είναι εντάξει. Αλλά μπορούμε όλοι να καταβάλουμε προσπάθειες για να το καταλάβουμε περισσότερο, και ελπίζουμε ότι το βιβλίο, και αυτή η σειρά, θα βοηθήσει όσους θέλουν να δοκιμάσουν.

Αυτή είναι μια guest post από τους Allen Farrington και Sacha Meyers. Οι απόψεις που εκφράζονται είναι εξ ολοκλήρου δικές τους και δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα αυτές της BTC Inc ή Bitcoin Magazine.

• Coinsmart. Το καλύτερο ανταλλακτήριο Bitcoin και Crypto στην Ευρώπη.
• Platoblockchain. Web3 Metaverse Intelligence. Ενισχύθηκε η γνώση. ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΠΡΟΣΒΑΣΗ.
• CryptoHawk. Ραντάρ Altcoin. Δωρεάν δοκιμή.
• Πηγή: https://bitcoinmagazine.com/culture/embracing-bitcoin-as-an-economic-foundation