Cinco razones por las que las ciudades estadounidenses serán el motor de la economía Bitcoin de EE. UU.

Este es un editorial de opinión de Frank Nuessle, anteriormente ejecutivo de televisión, profesor universitario y empresario editorial.

Como el empresario canadiense cabina de jeff ha opinado: Bitcoin es el "puente hacia el otro lado".

En este artículo, argumento que para cruzar ese puente, la economía estadounidense de Bitcoin se estructuraría mejor como una red de economías interconectadas centradas en las ciudades, todas usando Bitcoin y compitiendo entre sí.

La complejidad de diseñar un sistema de dinero tan descentralizado y altamente interconectado para operar junto con el actual sistema de dinero fiduciario altamente centralizado es alucinante, casi abrumador. Pensar en eso hace que me duela la cabeza. Es como tratar de cambiar las cuatro llantas en un Land Rover que corre a 80 millas por hora. Sin embargo, esa es la tarea que tenemos entre manos.

Como un chico del interior, he estado reflexionando sobre el dinero fiduciario desde que Nixon sacó a Estados Unidos del patrón oro en 1971, y he estado estudiando seriamente los sistemas monetarios durante 20 años, no hace mucho como profesor en el departamento de dinámica organizacional en la Universidad de Pensilvania, donde impartí cursos de posgrado en sostenibilidad. Hoy me considero un arquitecto de sistemas sociales y un maximalista de Bitcoin. Pero yo divago.

Las ciudades han estado en el centro del progreso económico de Estados Unidos desde poco después Henry Hudson descubrió Manhattan en 1609.

Para 1641, Manhattan se había convertido en el centro económico de Estados Unidos alrededor del cual giraba el círculo del comercio atlántico.

Al principio, Manhattan estaba controlada por los holandeses que eran tolerantes con todas las personas, razón por la cual Manhattan desarrolló una clase de comerciantes intensamente activa: todos querían comprar, vender, crecer y gastar, al mismo tiempo que se convertía en uno de los lugares más multiculturales del mundo.

Debido a que se fundó sobre los principios del capitalismo de libre mercado, Manhattan ofreció una oportunidad de progreso sin precedentes. La movilidad ascendente se convirtió en una parte inherente de la cultura estadounidense y, al mismo tiempo, plantó el sueño de la libertad económica en todo el mundo.

Hoy, ese sueño americano de una oportunidad libre y justa para todos se ha visto gravemente empañado.

Las ciudades estadounidenses ya no son el centro de una economía vibrante de libre mercado, sino que están plagadas de una escalada de violencia, atascos congestionados, personas sin hogar inmanejables, desplazamiento de trabajadores esenciales, escasez de viviendas, aumento de alquileres y deterioro de la infraestructura.

El problema de raíz es que la actual economía capitalista corporativa de Estados Unidos está dirigida por una oligarquía corporativa, apoyada por un cartel de dinero fiduciario que canaliza dinero a los que ya son ricos, en lugar de una democracia de libre empresa de pensamiento crítico.

George Santayana una vez observó que Estados Unidos no resuelve sus problemas; los deja atrás.

Estados Unidos necesita dejar atrás los intentos inútiles de resucitar una economía industrial/de consumo de crecimiento perpetuo alimentada por dinero fiduciario.

Nuestra narrativa económica actual enfrenta los trabajos y la capacidad de la clase media para ganarse la vida contra el medio ambiente. Esta mentalidad de perpetuar el crecimiento económico infinito para alimentar a una élite ya rica, una clase media cada vez más pequeña y una subclase ciudadana desesperada solo producirá una destrucción mutua asegurada.

As Nassim Taleb, autor de “El cisne negro”, declaró en Bloomberg Businessweek:

“No estamos viviendo en el capitalismo. No estamos viviendo en el socialismo. Estamos viviendo una extraña situación económica con los bancos controlando más de su parte. Es como si les estuviéramos sirviendo a ellos en lugar de que ellos nos sirvieran a nosotros”.

Estados Unidos necesita desarrollar una nueva forma de capitalismo de dinero sólido que valore la equidad social junto con el bienestar humano y planetario porque el capitalismo oligárquico no reconoce estos como componentes críticos de la salud social y económica a largo plazo.

En resumen, lo que Estados Unidos necesita es una nueva narrativa económica coherente que presente un cuadro de un futuro viable y próspero, un modelo económico al que llamo “capitalismo distribuido”, un término acuñado por Jeremy Rifkin.

Rifkin ve el capitalismo distribuido como la pieza central de una tercera Revolución Industrial en la que se desarrolla una nueva visión social con el poder ampliamente distribuido, “fomentando nuevos niveles sin precedentes de colaboración entre los pueblos”.

Una economía de libre empresa distribuida consta de muchas redes de libre empresa interconectadas y es el sistema más complejo y creativamente dinámico del planeta.

Ningún otro sistema operativo económico se acerca a proporcionar los beneficios sociales compartidos de un mercado verdaderamente competitivo.

Aquí hay cinco razones por las que centrar la evolución de la economía Bitcoin estadounidense en torno a una red de economías centradas en ciudades interconectadas (todas usando BTC y compitiendo entre sí) permitirá el cumplimiento de la visión de Rifkin de una tercera revolución industrial. Piense en ello como el florecimiento de la Web 3.0.

Históricamente, las ciudades han impulsado la prosperidad económica

Fueron las ciudades de Italia, Florencia, Milán y especialmente Venecia las que iniciaron el renacimiento económico de Europa en el siglo XIII tras el profundo declive del comercio iniciado en el siglo VIII con el abandono de las monedas de oro.

As allen farrington ha escrito en su libro “Venecia es Bitcoin” esa ciudad, como Manhattan en el siglo XVII, desarrolló un sistema de justicia que brindaba protección imparcial tanto a los ricos como a los pobres, donde la clase mercantil recibía un trato justo. “Incluso la palabra 'banco', en el sentido financiero, tiene su origen en Venecia, del banco o 'bancos' de cambistas junto al Puente de Rialto.”

Este fue el comienzo de un nuevo orden social y político, etiquetado como el Renacimiento, que surgió de siglos de feudalismo, todo creado a partir del comercio y la formación de capital basada en dinero sólido.

Con el paso de los siglos, los centros comerciales de las ciudades dominantes cambiaron de un imperio a otro: Barcelona para los españoles, Amsterdam para los holandeses, Londres para los ingleses y luego Manhattan para Estados Unidos.

Con dinero sólido, las ciudades impulsarán la sostenibilidad

En su libro de 1969, “La economía de las ciudades” Jane Jacobs argumentó que el principal impulsor del desarrollo económico eran las ciudades. Su punto principal fue que el crecimiento económico explosivo se deriva del reemplazo de importaciones urbanas o del proceso de producción local de bienes que formalmente fueron importados. Jacobs creía que la densidad de población era necesaria para el descubrimiento empresarial y las mejoras posteriores en la división del trabajo.

Con el nivel cada vez mayor de las interrupciones del calentamiento global junto con la necesidad crítica de reducir el consumo de combustibles fósiles, debería ser obvio que producir bienes localmente y acelerar el reemplazo de importaciones serán objetivos importantes de la economía de bitcoin.

¿Por qué una economía de libre empresa distribuida y con dinero sólido impulsaría el reemplazo de importaciones?

El término “libre empresa distribuida” es realmente solo una vasta red de ciudades, puestos rurales y comunidades de todos los tamaños donde las empresas y el gobierno trabajan juntos para el mejoramiento de todos los ciudadanos, impulsados ​​por las energías creativas de los ciudadanos que intercambian valor y cultura en una forma abierta y transparente.

Este modelo económico fomenta una mayor creatividad e innovación individual, y más formas de hacer las cosas que en una economía con la uniformidad y rigidez de una estructura corporativa de mando y control.

Si las ciudades pudieran controlar sus propios sistemas monetarios, un resultado sería un cambio notable en la configuración del poder. Los residentes locales estarían menos sujetos a la voluntad de los centros de poder lejanos. Las empresas locales podrían, a través de la sustitución de importaciones, producir bienes y servicios localmente y luego venderlos donde quisieran.

El resultado final sería una diversidad más amplia de productos y servicios producidos localmente con mayor resiliencia y adaptabilidad al cambio en nuestro futuro impredecible de posibles alteraciones económicas y graves cambios climáticos.

El dinero sonoro basado en el lugar se alinea con la naturaleza humana

As curtis blanco en su libro, “Living in a World that Cannot be Fix”, escribe: “Las culturas humanas tienen que ver con el lugar: dónde vivir y el hogar: cómo vivir y con quién”. Con las redes sociales, el lugar se ha convertido cada vez más en una abstracción con efectos confusos en la naturaleza humana. Una nueva puesta a tierra puede ocurrir en ciudades con dinero sólido basado en el lugar.

Uno de los héroes más anónimos en el estudio del dinero honesto y la naturaleza humana fue el autor CE Riegel, un estudioso independiente que se dedicó en la década de 1930 a comprender el intercambio de valor. Su creencia era que un sistema simple y honesto para el intercambio de valor haría más para mejorar la dignidad y el bienestar del hombre común que cualquier reforma política.

Riegel fue un genio en la comprensión de la naturaleza humana y el funcionamiento del dinero como sistema social. Identificó dos principios importantes de la naturaleza humana: la autoconservación y el autoprogreso, junto con un tercer principio derivado: el sistema de libre empresa de tres partes.

La autopreservación es el primer principio de la naturaleza humana. Riegel creía que el egoísmo es “la sublime ley del ser”. Pero para ser inteligentemente egoísta, una persona debe ganarse el respeto y la cooperación de sus semejantes, lo que conduce al segundo principio: el avance personal a través de la cooperación.

Antes de que una persona pueda ganar la cooperación, debe ser capaz y estar dispuesto a darla. Hasta que una persona no haya obtenido un nivel egoísta de cooperación con sus semejantes, no existe orden social. La cooperación encuentra su expresión en el libre intercambio de valor. Fomentar el libre intercambio de valor es el motor del progreso social y económico.

El tercer principio de Riegel fue el sistema de libre empresa de tres partes de especialización del trabajo, intercambio de valor y competencia. Vio la competencia honesta como la ley sublime de la naturaleza y la base para un sistema operativo económico de alto funcionamiento fomentado por dinero sólido.

Este sistema no se puede mejorar. Todo humano es el sirviente de todos los demás humanos. Esta es la ley de la vida. O sirves a la vida o a su contrario.

A partir de estos principios, la civilización humana comenzó su evolución en las primeras ciudades y continuó a lo largo de la historia en los centros urbanos del mundo.

La competencia dentro de las ciudades y entre ciudades crea resiliencia

La competencia honesta es el motor de búsqueda evolutivo para los humanos, que busca la verdad basada en hechos a toda costa.

Como el economista evolutivo, Eric Beinhocker ha demostrado, la evolución es un algoritmo; es una fórmula multiusos para la innovación. Es un proceso simple pero profundo de tres pasos: diferenciar, seleccionar, amplificar. Evolution es un algoritmo de búsqueda que encuentra agujas de buen diseño en montones de posibilidades.

En un entorno económico sólido, el individuo más inteligentemente egoísta es el más social, productivo y creativo. Cuando la transparencia gobierna, aquellos que no hacen tratos justos son derrotados por los competidores.

Un monocultivo de dinero fiduciario centralizado crea monopolios que destruyen la competencia. La competencia es indispensable para el funcionamiento exitoso de un sistema monetario.

La competencia honesta contiene la corrupción e incentiva la innovación.

En la naturaleza existe una tensión constante de tira y afloja entre dos propiedades emergentes: la eficiencia y la resiliencia.

La eficiencia requiere escala, grandeza. La monocultura monetaria actual ha sesgado demasiado la balanza hacia la eficiencia, por ejemplo, obligando a los pequeños bancos locales que prestan servicios a una región de la ciudad a venderse a los conglomerados nacionales.

La resiliencia requiere una red de ciudades autosuficientes relativamente independientes, de modo que el fracaso de una no ponga en peligro todo el sistema. Aquellas ciudades más capaces de resistir futuras crisis, ya sean pandemias, cambios climáticos o colapso financiero, serán las que prosperen económicamente fomentando la prosperidad interna y compitiendo de manera justa con otras ciudades.

Estos mercados resilientes también serán el mejor lugar para que los inversores estacionen su dinero. Tales ciudades atraerán a las mejores y más brillantes personas. Serán los lugares donde los residentes se sientan lo suficientemente seguros para innovar.

Una economía de ciudad es un sistema de vida local

Como dijo el difunto químico físico belga y premio Nobel Isla Prigogine observado, todos los sistemas vivos son estructuras disipativas regidas por la segunda ley de la termodinámica. Los sistemas vivos mantienen su estructura por el flujo continuo de energía a través del sistema.

Este flujo de energía mantiene al sistema en un estado de flujo constante. Las fluctuaciones se retroalimentan. La amplificación puede abrumar fácilmente a todo el sistema. Eso es exactamente lo que está ocurriendo hoy en día cuando la civilización se encuentra con el pico mundial del petróleo y desastres cada vez mayores, desastrosos y en tiempo real relacionados con el cambio climático.

Cuando las fluctuaciones abruman a un sistema vivo, colapsa o se reorganiza. Una reorganización exitosa del sistema vivo exhibirá un mayor orden de complejidad e integración.

Una economía de ciudad abierta y adaptable con redes entrelazadas que cambian orgánicamente puede dar saltos creativos y repentinos hacia la novedad, reorganizándose así en un orden superior de complejidad e integración.

La localización de los sistemas para la creación y distribución de dinero sólido fomentaría el capitalismo de libre mercado en Main Street, donde la propiedad local compartida y la toma de decisiones locales dan vida a la actividad económica al servicio de toda la comunidad.

As Michael Saylor predica: “El dinero es energía económica”.

Las grandes revoluciones económicas de la historia se han producido cuando los nuevos regímenes energéticos convergen con las revoluciones de las comunicaciones. Esta convergencia ofrece la oportunidad de reestructurar, organizar y ayudar a mantener el flujo de energía a través del sistema económico estadounidense.

Bitcoin es el regalo tecnológico que puede hacer posible esta transformación del sistema de vida económico local.

Saylor también cree que la energía económica, como cualquier energía, ya sea electricidad u ondas electromagnéticas, debe viajar en un medio como una frecuencia. Con Bitcoin como unidad de cuenta de los sistemas monetarios, cuando el dinero fluye hacia un activo, como los bienes raíces, su frecuencia se ralentiza y se convierte en una reserva de valor.

Si el dinero debe moverse rápidamente, debe mantener una frecuencia más alta y convertirse en una moneda. La moneda es el medio utilizado para mover la energía económica.

Por lo tanto, el desafío es cómo diseñar un sistema social monetario, anclado en bitcoin, de modo que una red de criptomonedas centrada en la ciudad pueda mantener esa frecuencia circulatoria más alta y estimular la salud y el bienestar económico local.

El desafío por delante

En 1971, Nicolás Georgescu-Roegen propuso la idea fundamental de que la actividad económica tiene que ver con la creación de orden, y que la evolución es el mecanismo por el cual se crea el orden.

Sobre la base de ese trabajo, Eric Beinhocker en su libro, “El origen de la riqueza”, propuso que la evolución económica no es un proceso único, sino el resultado de tres procesos interrelacionados: tecnología física, tecnologías del sistema social y aptitud empresarial o del sistema.

Tecnologías Físicas

La tecnología física es lo que estamos acostumbrados a considerar como tecnología, cosas como las técnicas de fabricación de bronce, las máquinas de vapor, los microchips y, más recientemente, Bitcoin.

As Sadamdean Ammous ha escrito, "Bitcoin es una tecnología que sobrevivirá por la misma razón que sobrevive la rueda, el cuchillo, el teléfono o cualquier tipo de tecnología. Ofrece a sus usuarios los beneficios de usarlo. Bitcoin es un sistema autónomo y espontáneamente emergente”.

Las dos tecnologías que creo que más se aplican al diseño de sistemas altamente interconectados y controlados localmente para el intercambio de valor son Bitcoin y los sistemas de información de IA. Combine estas dos tecnologías en un sistema de información altamente interconectado, transparente y centrado en la ciudad, y deje que este sistema de valor de intercambio de dinero honesto se suelte en un mercado de libre empresa centrado en la ciudad.

Creo que Big Magic sucederá.

Sin embargo, las tecnologías físicas no son suficientes sin las otras dos patas del taburete: las tecnologías del sistema social y el diseño correcto del sistema/negocio.

Tecnologías del sistema social

Las tecnologías sociales son formas de organizar a las personas para realizar un trabajo que tenga en cuenta las normas culturales. Las tecnologías físicas y las tecnologías sociales coevolucionan entre sí. La estructura organizativa relativamente nueva, Holacracia, es una tecnología social al igual que las redes sociales y herramientas como Slack y Zoom.

¿Cuáles son las tecnologías importantes del sistema social que deben integrarse en un sistema de dinero sólido, centrado en la ciudad, altamente interconectado y transparente para el intercambio de valor? Este es uno de los desafíos centrales en el diseño de un sistema monetario local.

As Charles Eisenstein ha escrito: “Los desafíos técnicos del tiempo de transacción, el escalado y el uso de energía se han resuelto en gran medida. Las cuestiones sociopolíticas no lo han hecho, y aquí está el suelo fértil para el cultivo de nuevas formas de responsabilidad social y nuevas formas de infundir valores en el dinero”.

Eisenstein continúa: “La verdadera naturaleza del ser humano —de hecho, del ser mismo— es la relación. Solo un sistema construido sobre esa comprensión metafísica puede esperar cumplir de manera duradera las esperanzas que invertimos en él”.

Establecer un sistema monetario mediante procesos racionales ya través de la cooperación voluntaria de sus usuarios no tiene precedentes. La gente no quiere entender el dinero; simplemente quieren usarlo. Esto es consistente con su actitud hacia todos los servicios públicos.

Diseño de Negocios/Fitness

Para que las tecnologías físicas y sociales tengan un impacto en el mundo, alguien debe convertir estas tecnologías de conceptos en realidad, un sistema social funcional en Main Street.

El diseño empresarial es cómo las tecnologías físicas y sociales se expresan en el mundo en forma de productos y servicios.

Las empresas son en sí mismas una forma de diseño, y lo mismo puede decirse de un sistema social. El diseño de ambos abarca su propósito, su estrategia, su propiedad, estructura organizativa, procesos de gestión, cultura y una serie de otros factores. Todos los diseños comerciales pasan por un proceso de diferenciación, selección y amplificación, con el mercado como árbitro final de la idoneidad.

Esta evolución tripartita de tecnologías físicas, tecnologías sociales y diseño de negocios/sistemas explica los patrones de cambio y crecimiento en cualquier economía.

La aptitud empresarial/del sistema responde a la pregunta: "¿Puede este sistema autosostenerse?" Un sistema social como el dinero debe estar diseñado para pagar su propio camino o ser subsidiado de alguna manera.

Conclusión

El desafío que todos enfrentamos es cómo reinventar el sistema operativo económico de Estados Unidos para que la versión actual del capitalismo de "tomar y hacer desperdiciar" no se incendie y nos lleve al resto de nosotros con ella.

La revolución estadounidense de bitcoin se convierte en una fuerza cuando nos permitimos imaginar que un nuevo diseño de sistema social podría convertirse algún día en una realidad colectiva.

Dicho de otra manera, tal vez las virtudes del dinero sólido puedan inspirar un mundo completamente nuevo, aún no visto. ¡La gran magia puede suceder!

As arturo m joven, el inventor del helicóptero, escribe en su obra, “El universo reflexivo”, “Como la almeja, el hombre está enterrado en la arena con solo una vaga conciencia de los mundos del más allá. Sin embargo, potencialmente puede evolucionar mucho más allá de su estado actual; su destino es ilimitado.”

Este viaje acaba de comenzar.

Esta es una publicación invitada de Frank Nuessle. Las opiniones expresadas son totalmente propias y no reflejan necesariamente las de BTC Inc o Bitcoin Magazine.