Por qué los antiguos griegos se habrían referido a Bitcoin como obra de Dédalo

A lo largo de toda la historia han desaparecido muchos medios de intercambio. ¿Suponiendo que el dinero, tal como lo conocemos hoy, también desapareciera? El mundo no se lo perdería ni un solo día, ya que su sola desaparición revelaría que había sido reemplazado por algo quizás mucho mejor. Ya no podemos soportar verlo; en consecuencia, hemos comenzado a abolir el dinero en efectivo, al igual que una vez abolimos los esclavos sin abolir por completo sus comercios.

Negar, destruir e inventar casi siempre han ido de la mano. Parece como si desde el mismo momento en que nacemos una parte del inconformismo se mezcla con nosotros en todas las cosas. Es como si viniéramos al mundo con el deber de honrar los viejos cimientos, pero sin renunciar al derecho de derribarlos para reconstruirlos; como si lo primero que nos enseña la vida es que es necesario que muchas cosas se derrumben para poder construir muchas otras. Quizás no haya un solo creador que no sea también destructor, o al menos que no tenga un espíritu altamente inconformista y escéptico, un cerebro adicto al gran progreso, que sobre todo también quiera los medios para obtenerlo. El inconformismo, para el creador, es característico de la marcha ascendente del desarrollo del espíritu, por eso siempre desea encontrar una nueva forma de madurez en la tierra y no se conforma con tener ojos para ver sin boca para decir que también puede. ser visto de otra manera. En su caso, para él es natural vivir pensando: lo aprendo porque se puede enseñar, lo busco porque se puede encontrar y lo cambio porque se puede mejorar. Entiende mejor que nadie que en todas las edades, en todos los lugares y en todos los campos lo malo siempre domina, y que lo bueno es generalmente raro; que la lentitud del progreso se debe al respeto desconsiderado de las viejas costumbres, las viejas leyes y los viejos prejuicios humanos.

“Los más odiados son los creadores: porque son los destructores más radicales”, Nietzsche, Fragmentos póstumos III, 3, 1, 30.

Lamentablemente, el hombre casi siempre sucumbe a inventos que no se merece, por lo que no basta con que el creador traiga una novedad: también debe saber transformar a los hombres para que lo entiendan y lo acepten en serio. La gente, al menos en este sentido, se parece mucho a los niños, a quienes les molesta recibir los mismos beneficios una y otra vez. Además, si fuera por las masas, se prohibirían todas las ideas revolucionarias, seguiríamos viviendo bajo techos de paja, araríamos con bueyes, con burros y con vacas, y se reprocharía la invención de la máquina de agua. pudiendo inundar nuestras casas.

Eso, por supuesto, es por lo que los buenos inventos siempre fallan al principio, por aquellos que no son capaces de sacarles provecho, que ni siquiera sienten el impulso de estudiarlos para comprenderlos, y que, si se maravillan. en su descubrimiento, no toleran la idea de que ocupen ningún lugar en sus cerebros. Es un hábito muy vulgar encontrar la mano del diablo detrás de la excelencia de lo que crean los seres humanos. Todo lo viejo tiende naturalmente, por todos los medios, a destruir y borrar de la vida todo lo nuevo, cuya vista le causa un profundo aborrecimiento, porque lo odia de la misma manera que los eunucos odian a los que gozan. De ahí que la ejecución de toda idea nueva sea generalmente tan laboriosa, su crecimiento tan lento y su excelencia tan distante, que sus padres casi siempre mueren antes de verla. Con esto pasa exactamente lo mismo que con los buenos libros, que necesitan mucho tiempo para entenderse, mientras que los que se han escrito para ferias hablan alto durante un día, para caer en el olvido al siguiente. El mejor pensamiento, en verdad, es el que tarda más y más en producir su efecto, tanto que parece ser una ley indiscutible del universo que las grandes cosas deben recibir crédito tardíamente. Así, si hay algo más costoso para el creador que tener que empezar, es tener que empezar sabiendo que debe convencer a los demás, que en general se oponen a todo pensar y a todo crear: dos ocupaciones que nunca ha hecho la humanidad. cualquier daño.

Aunque, en cualquier caso, si algo nos confiesa el tiempo es que es más fácil ralentizar el universo que detener algo útil y novedoso una vez puesto en marcha: Que la naturaleza no es enemiga del cambio. , pero lo disfruta hasta tal punto que en sí mismo es una alternancia de ciclos indeterminados; que los que se oponen a lo nuevo y extraordinario están tan atrás de los que lo inventaron como los que cuentan la historia están más lejos de los que fueron los protagonistas de la misma; que algún día tendrá que ser como la posteridad quien no podría ser sólo como un contemporáneo; y que al creador, en general, le agrada pensar que su creación goza de la simpatía de un puñado de personas inteligentes que, en una época de servilismo mental, se han atrevido a tener una forma de pensar propia.

“Asustado por la novedad en sí, no vayas a rechazar la explicación de tu mente, sino más bien a través de un juicio penetrante sopesarla y, si te parece fiel, ríndete, o si es falsa, ármate contra ella”, Lucretius, De rerum natura II, 1039.

Bitcoin es esencialmente solo eso, un gran invento, demasiado difícil incluso para los dientes del tiempo y que, como todos los grandes inventos, se basa completamente en un nuevo pensamiento: el del acceso seguro, justo, libre y transparente a la propiedad y al dinero. Para lograrlo, ha puesto todos sus esfuerzos donde todo es demasiado corrupto y centralizado, tratando de aplicar sus artes donde hasta ahora el hombre no ha encontrado más que cosas despreciables. Quiere una meta elevada, y solo con eso ya tiene más de la mitad de los medios para alcanzarla. Porque no le basta con dar pasos que algún día le lleven a ello, sino que cada paso es para él una meta, una prueba que le sirve de estímulo a su ciencia, una promesa que ve un amanecer donde se enciende una vela. . Bitcoin es obra de Dédalo, como decían los antiguos griegos de todo lo que era justo, útil y hermoso. Su único paraíso es donde está o va la serpiente del conocimiento, donde reinan la verdadera democracia y el consenso, y donde los participantes de su idea se ejercitan en respetar las convicciones de los demás en lugar de imponerlas. Tiene el coraje para exigir al mundo lo extraordinario, que suele ser tan raro en él como el coraje para hacerlo, ya que siente una mayor estima por las altas exigencias, aunque no se cumplan, que por las que se cumplen plenamente. . Y sabe, además, que cuando a todos los individuos se les permita progresar, entonces y sólo entonces progresará la humanidad. ¡Cuántos inventos como Bitcoin, la naturaleza aún no se debe al tiempo!

“Eso, amigos míos, es la vida verdadera, / Cuando en medio de la oscuridad nocturna que aún perdura, / Que las rosas florezcan se da la maravilla”, Goethe, Art, Idilios de Wilhelm Tischbein, XII.

¿Quién hubiera pensado hace unos años que el hombre podría abrirse paso por el espacio? ¿Que desde lo que empezó con Prometeo, en su búsqueda de la libertad humana a cualquier precio, los inventos se han multiplicado hasta tal punto que cada vez se necesitan más hombres para perfeccionarlos y mantenerlos? Es la innovación, y con ella la decisión y la oportunidad, lo que gobierna todo el progreso de la humanidad, de modo que, si el mundo insiste en censurar alguna institución o creación presente, no tenemos más que perseverar, de lo contrario nuestra existencia sería la de meros espectadores de vida, que se sienta donde el sol no quema, y ​​cree que la vista del hombre se suaviza al ir tras el sol, pero a través de la sombra. Es verdad que siempre será más cómodo creer que examinar, y más halagador pensar que uno sabe la verdad que no ver nada más que oscuridad a su alrededor, porque pocos hombres piensan que cada invento tiene algo nuevo que decirle a cada uno. edad, y que en el mero nacimiento de una idea la vida nos dice una multitud de nuevas verdades. Sólo el hombre intelectualmente limitado cree que es posible hacer cualquier descubrimiento contentándose con los ya hechos, y que una ciencia que no empieza por desconfiar de lo aceptado popularmente tiene algo que envidiar a lo que ofrece un mal. show. Nunca llegamos tan lejos como cuando negamos, aunque no sepamos con certeza hacia dónde diablos vamos, sobre todo si no nos entregamos a la investigación y al conocimiento para lograr un objetivo en particular, sino por el frecuente y admirable disfrute. de buscar y encontrar.

“Los dioses aman lo incomprensible y aborrecen lo evidente”, Upanishad del gran Aranyaka, Cuarta Lección, II, 2.

Así como un cuerpo no puede ponerse en movimiento sin una causa, no es posible que un nuevo concepto irrumpa en el mundo sin causar un gran efecto. Tal es el caso de Bitcoin, que, al ser un invento tan reciente, dificulta, si no imposible, juzgarlo desde una perspectiva distinta a la de la mayor desconfianza y oposición. Es extremadamente raro que estemos igualmente persuadidos por el hábito y la novedad. Toda innovación, todo crecimiento, todo lo que es garantía de futuro, generalmente trae consigo algún tipo de oposición, de cautela y hasta de miedo. El hombre, por civilizado que sea, nunca fue un animal lo suficientemente avanzado como para querer vivir iluminado por las virtudes de un mundo que aún no había sido inventado, y si es cierto que siempre deseó que las cosas cambiaran para que su situación mejorara, él Nunca hizo otra cosa que dejarlos exactamente como estaban y resignarse a verlos empeorar. Es extremadamente difícil convencerlo de que la única forma de mejorar lo que está demostrablemente obsoleto es cambiarlo por completo, y que si hay algo improbable en el universo, es que lo improbable finalmente no prevalecerá. La historia está plagada de inventos considerados hoy como brillantes y extraordinarios, pero sus contemporáneos rara vez se regocijaron por las condiciones en las que fueron engendrados. Por supuesto, este también es el caso ahora, hasta tal punto que diríamos que estamos más cerca de las máquinas que aprenden a sentir que de los hombres que aprenden a vivir, porque para la república del género humano es preferible mantener todo intacto, aunque sea malo, que cambiarlo por un invento matemático cuya transparencia no sólo constituye su mayor encanto, sino que demuestra más allá de las palabras que ninguna acción que sea posible es ilógica en el sentido de las matemáticas, la física o la mecánica, y que la más complicada de las máquinas siempre se puede construir apelando sólo al sentido común de la inteligencia humana.

“El tiempo y la razón me abrieron bien los ojos, / Y solo los años harán que los abra mejor”, Corneille, Nicomedes II, 3, 637.

Este es un post invitado de Anderson Benavides Prado. Las opiniones expresadas son totalmente propias y no reflejan necesariamente las de BTC Inc o Bitcoin Magazine.

Fuente: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-is-a-work-of-daedalus