A medida que nos acercamos un año a la hiperbitcoinización, debemos recordar a las personas del pasado que defendieron el espíritu de Bitcoin.
Un año récord está llegando a su fin. Bitcoin es más fuerte que hace un año por muchos múltiplos. Al sumergirse nuevamente en las noticias principales, se le ha recordado nuevamente a la red cuánto el establecimiento no quiere perder el control de las finanzas de este mundo. Los tuits de gobernanza ambiental y social de Elon Musk, la prohibición de minería en China, las amenazas del Fondo Monetario Internacional a El Salvador, el impuesto oculto del proyecto de ley de infraestructura de EE. UU., la prohibición de comercio de criptomonedas de China y los problemas de inflación fiduciaria han tenido sus oportunidades en el gigante antifrágil. Mirando hacia atrás en este año podemos ganar mucha sabiduría y coraje de cara al 2022. Podemos mirar más atrás al legado de individuos, explícitamente uno por siglo de la historia de los Estados Unidos, cuyas vidas fueron definidas y puestas en peligro por su convicción de defender el medio natural. derechos de los humanos. Bitcoin es derechos de propiedad y libertad preservados en código encriptado. Esta tecnología es la evolución de la seguridad que a gente como George Mason, Fredrick Douglass y Malcom X les hubiera encantado experimentar.
George Mason, siglo XVIII
Mi comprensión de Mason antes de un viaje a Washington, DC en noviembre de 2021 fue poco más que un homónimo de una universidad de la costa este. Caminando hacia mi monumento favorito en todo DC, el Jefferson Memorial, mi visión fue atraída hacia el sur en una fuente relativamente descuidada. Estaba escrito lo siguiente,
Fundador olvidado
“Todos los hombres nacen igualmente libres e independientes. Y tener ciertos derechos naturales inherentes... entre los cuales se encuentran el disfrute de la vida y la libertad, con los medios para adquirir y poseer bienes, y perseguir y obtener la felicidad y la seguridad”.
Como delegado a la Convención Constitucional de 1787, fue uno de los tres que se negaron a firmar la Constitución por no declarar los derechos individuales, el poder ejecutivo y el legislativo estaban demasiado cerca a través del vicepresidente, la falta de libertad de prensa, y sin juicio por jurado.
Fue su escritura de la Declaración de Derechos de Virginia, donde resuena su afinidad por los derechos individuales. Este documento proclama que todo el poder se deriva de las personas que tienen derecho a "reformar, alterar o abolir" un gobierno inadecuado. Ningún subconjunto de personas tiene derecho a "privilegios exclusivos" de la comunidad. Las “elecciones frecuentes, seguras y regulares” deberían proteger de una sobreabundancia de poder posicional. La ejecución de la ley debe ser impotente sin "el consentimiento de los representantes del pueblo". La libertad de religión, prensa, juicio por jurado y muchos otros detalles componen los 16 artículos de Mason.
Note la cita de su monumento y su parecido con la declaración de la Declaración de Independencia escrita varias semanas después,
“Que están dotados por su Creador de ciertos Derechos inalienables, que entre estos están la Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad”.
¿No es extraño que “los medios para adquirir y poseer bienes” fueran excluidos de todos los documentos fundacionales? La única excepción está en la Declaración de Derechos donde la propiedad no puede ser incautada excepto a través del "debido proceso legal" y una compensación "justa". Es casi como si los padres fundadores no sintieran que el individuo era capaz de su propia soberanía. A juzgar por su fervor en la protección de la libertad del individuo, no es descabellado que Mason realmente se deleitara con un protocolo que desarma la invasión violenta y constante de los gobernantes "benévolos" sobre la propiedad privada y la persona. George Mason es un Bitcoiner y debe ser recordado como tal.
Frederick Douglass, del siglo XIX.
La negación de los derechos de propiedad más obvios e íntimos de uno mismo (esclavitud) fue un fracaso de Mason y su generación. La valentía de individuos como Frederick Douglass tomó ese manto. Su la vida se vio empañado por riesgos para su seguridad y su vida mientras empujaba el umbral de posibilidades para una persona nacida en la esclavitud. Cuando era joven, se le prohibió aprender a leer y escribir porque los esclavistas sabían que la alfabetización era un catalizador de la libertad. Se le enseñó a través de varios medios, incluidos los niños esclavistas, los niños blancos pobres de la zona y el rastreo de letras en libros en secreto. Cuando era joven, falló en un intento de fuga y fue arrendado a un granjero “violador de esclavos” que abusó de él sin fin y que culminó en una confrontación física que podría haber terminado en su ejecución.
Douglass fue trabajador incluso en su esclavitud. Cuando era adolescente, comenzó una escuela que enseñaba a los esclavos a leer y escribir usando el Nuevo Testamento. Trabajando en un astillero, obtuvo ingresos que se dividieron con su amo de esclavos. Comenzó a vender sus horas en el astillero a otros para poder involucrarse más en la educación cívica negra local.
Tras su huida al norte cuando tenía 20 años, en lugar de esconderse en el anonimato total, continuó trabajando en sus convicciones a favor de la abolición de la práctica de la esclavitud en Estados Unidos. En medio de los cazarrecompensas e incluso de informantes negros liberados que trabajaban para devolver a los fugitivos al sur, Frederick continuó colaborando con grupos abolicionistas. Sus habilidades como orador fueron exaltadas por quienes estaban en su presencia y continuamente se le dio la oportunidad de compartir su propia experiencia como esclavo y su creencia de que la esclavitud es una violación de las leyes naturales de la humanidad y debe ser combatida por medios no violentos. "¿Qué para el esclavo es el 4 de julio?”Es uno de sus discursos más famosos y exhibe su ferviente justificación para la abolición de la esclavitud, ya que no hay independencia para millones de personas que se parecen a él.
Los que dudaban de su legitimidad como esclavo debido a su elocuencia en lugar del inglés roto esperado de un esclavo fueron puestos a descansar tras la publicación de su autobiografía. Su historia lo expuso a un riesgo aún mayor de secuestro a cambio de una recompensa, ya que nombró a personas y lugares reales junto con el uso de su nombre real en su juventud. Más de una vez en su vida adulta tuvo que abandonar el país o arriesgar su vida. Todo este riesgo se debía a su deseo de ver a todos los esclavos libres de la servidumbre.
Douglass sintió que la Constitución era una herramienta para promover la libertad para todos en lugar de reclamar su invalidez porque no se estaba observando para todas las personas de la nación. Debido a su fundamento moral, su audacia frente a la peligrosa oposición y su amor por el país, se convirtió en una persona muy buscada en muchos puestos de liderazgo diferentes, convirtiéndose en un rompedor de barreras muy poco celebrado para los negros en la política estadounidense y liderazgo.
Si Douglass estuviera vivo hoy, ¿no vería también a millones de personas esclavizadas por un sistema de deuda diseñado para hacer que escapar fuera tan difícil como lo era para un esclavo escapar del sur en el siglo XIX? En comparación con el peligro físico seguro que enfrentó en su día, no se inmutaría ante los guardianes fiat de vientre blando de la era moderna y denunciaría sus tácticas para oprimir a las masas. La naturaleza del dinero fiduciario nos roba tiempo a medida que continuamente trabajamos más duro por el mismo valor a lo largo del tiempo. Si ese camino no cambia, solo conducirá a la esclavitud virtual de la clase trabajadora e incluso profesional. Es difícil imaginar que el mayor abolicionista de todos los tiempos no reconocería la libertad que se encuentra en un dinero que no se infla. Fredrick Douglass es un Bitcoiner y debe ser recordado como tal.
Malcolm X, siglo XX
Malcolm X, también conocido como el-Hajj Malik el-Shabazz, nunca vivió la vida de un esclavo, pero era muy consciente de la servidumbre social y económica que constreñía a los afroamericanos del siglo XX. Malcolm se unió a la Nación del Islam durante su período de seis años en prisión por robo. Tenía una capacidad excepcional para el lenguaje, memorizando un diccionario completo. Además, sus habilidades de debate fueron insuperables. Estas habilidades lo llevaron a ascender rápidamente en las filas de este grupo social / religioso / político que aparentemente alentaba la independencia de la dependencia del gobierno, el reconocimiento del valor inherente de la herencia negra y el mantenimiento de un estándar ético irreprochable.
Malcolm no tenía barómetro en lo que respecta a la reacción general. ¡Era el epítome de un maximalista tóxico! Aprovechando al máximo su plataforma, establecería una narrativa que recordaría continuamente a los afroamericanos que el gobierno no está velando por sus mejores intereses.
En octubre de 1963, Malcolm rayo en la Universidad de California, Berkeley, declarando que la separación racial es la mejor solución para el problema negro en Estados Unidos. No pidió limosnas del gobierno, ni reparaciones. Opinó que un éxodo masivo de negros de Estados Unidos a otra nación soberana (en África) podría permitir la empresa y el libre mercado en lugar de la integración ordenada por el gobierno y la acción afirmativa que condujo a una guerra civil racial que estaba perjudicando a los negros mucho más que a los blancos. ; todo lo cual sugirió estaba de acuerdo con el plan del gobierno.
En diciembre de 1963, Malcolm dio una habla en un mitin en Detroit, Michigan, destacando gran parte de su perspectiva del nacionalismo negro y los derechos civiles. Sugirió que la defensa de los derechos domésticos es tan importante como cualquier guerra en la que los negros fueron reclutados para luchar. Se burló del enfoque pacifista de "poner la otra mejilla" en los principales movimientos de derechos civiles de la época y lo comparó con "tratar de volver a la plantación". Malcolm creía que el gobierno habilitó esfuerzos de derechos civiles como la propaganda para reprimir una revisión potencialmente más efectiva de las atrocidades sociales de la época.
En abril de 1964, Malcolm entregó el “Boleta o la bala”Discurso que fue clasificado como el séptimo discurso más importante del siglo XX en un estudio académico. Como Malcolm más amigable, declaró que todos los negros, independientemente de su fe o credo, estaban en el mismo infierno de explotación económica y degradación social por parte del gobierno. Llamó a nuestra democracia "hipocresía disfrazada" y las personas a las que se dirigía eran víctimas del sistema estadounidense. Expresó el poder latente que se encontraba en el voto negro, especialmente en el sur, que si se usaba podría eliminar a los “diciecratas” o demócratas racistas que ostentaron el poder durante años. Advirtió que ignorar la boleta sería una señal segura de la necesidad de balas, ya que el país continuaría por un camino de luchas internas irreparables.
Revisando y descubriendo lo que Malcom X habló y representó en su vida, es bastante fácil imaginar que una tecnología como Bitcoin sería una maravilla para él. Una herramienta para ejercer la independencia, salirse de la trampa financiera estadounidense, comunicar valor de forma segura a sus organizaciones y colegas. El hecho de que Malcolm considerara que el socialismo era una opción viable para los estadounidenses negros es una clara señal de que el amiguismo fiduciario en Estados Unidos hace décadas era un problema importante y se ha vuelto aún más formidable. En aras de empoderar a las personas que buscaba proteger con tanto cariño, seguramente no descansaría hasta que todos los afroamericanos fueran Bitcoiner. Malcom X es un Bitcoiner y debe ser recordado como tal.
Tú, siglo XXI
Estos valientes fueron los tres que decidieron en contra del camino más transitado. Para Mason, le costó el desprecio de sus contemporáneos y su buen amigo, George Washington. Para Douglass, enfrentaría las atrocidades de un escape fallido de la esclavitud y un "rompe esclavos". Malcom X enfrentó amenazas de muerte durante toda su carrera hasta que esa amenaza se hizo realidad violentamente. Se pararon frente a las multitudes, la mayoría y la corriente principal porque sabían que tenían razón.
Como Bitcoiners, se enfrentarán a pruebas que la población en general no enfrenta. Como la libertad está restringida, te sentirás decepcionado cuando los demás estén insensibles. Como la inflación le roba el tiempo al hombre común, usted se enfadará cuando otros aplaudan la Renta Básica Universal y los estímulos monetarios. A medida que las naciones se desplacen más hacia el socialismo autoritario, sentirás miedo cuando otros se conviertan en participantes dispuestos. Se necesitará energía para oponerse a la conformidad. Los seres queridos se alejarán de ti y tu círculo de amigos se reducirá. La corriente principal propagará más historias para distraer y dividir. La gente buscará un consuelo desesperado al pelear por estos temas transitorios que se parecen más a un vendedor emergente que a una característica importante de la sociedad.
Los insto a continuar en el camino para ser el arquetipo de los actores sociales en el futuro. La red, el protocolo y los incentivos alineados de los participantes hacen de este un activo confiable a pesar de que el mundo fiduciario pierde su estabilidad en todas las facetas. Depende de los Bitcoiners inyectar una participación de principios en la sociedad por el bien no solo de los que están dentro de la red, sino también de los que están fuera. Si las curvas de adopción de Internet y los dispositivos móviles son un indicador, casi todas las personas se convertirán en participantes de esta red monetaria digital. Su perspectiva y su coraje contra el establecimiento cargado de robos es el principal catalizador para la adopción de Bitcoin. Su evangelismo educará a los recién llegados para mostrar que Bitcoin no se trata de hacer un comercio hábil; se trata de sellar su valor ganado con el tiempo con una capa de acero. Su estilo de vida será atractivo para los demás, ya que Bitcoin continúa demostrando que los escépticos están equivocados. Te guste o no, eres un modelo a seguir para alguien debido a tu decisión de adoptar Bitcoin como tu unidad de cuenta. Que alguien necesita que compartas el cómo, por qué y qué pasa con este salvavidas digital.
2022
Para terminar, mientras las personas que lo rodean están obsesionadas con la corriente principal y consumista de la temporada navideña, tómese un momento para restablecer su perspectiva sobre Bitcoin y su contribución activa a su maduración. A la luz del Día de Acción de Gracias, debemos estar agradecidos por aquellos valientes pre-acuñadores que lucharon contra la tiranía y la violencia por el bien de la libertad. Esta Navidad, debemos tratar de dar nuestro tiempo desinteresada y amablemente a los demás mientras los ayudamos a ver que el sistema falla a su alrededor, con Bitcoin como la solución preparada. Finalmente, para recibir el nuevo año, debemos resolver seguir siendo defensores vigilantes de la red y permitir que las características de Bitcoin impacten en otras partes de nuestro ser; es decir, búsqueda de la verdad, crecimiento del conocimiento, conservación de la salud y abundante paciencia amorosa. HODL.
¿Ya has firmado #DOMI? Eche un vistazo a Declarationofmonetaryindependence.org y brinde su apoyo para un documento que nos unifica contra el sistema actual.
Este es un post invitado de Ulric Pattillo. Las opiniones expresadas son totalmente propias y no reflejan necesariamente las de BTC, Inc. o Bitcoin Magazine.
Fuente: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-and-its-principles-across-time
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