Bitcoin pakub vabadust disaini järgi orjuse maailmas

Loodus elab just detsentraliseerimises. Tsentraliseerimisel oleme näinud ainult maske; me oleme näinud ainult petteid, kes lolle petavad; šarlatanid, kes tulevad valitsustesse raha hankima, kes saadavad mehi sõtta, kui nad lähevad karistamatult külmikuid rüüstama, kes suruvad nad maksude, krediitide ja võlgade kaudu vaesusesse ning sunnivad neid arveid tasuma vastutasuks lubamise eest. et nad jätkaksid Maa peal kõndimist. See on ju tsentraliseerimine: palju suitsu ja valet segamini ühes ahjus, mille leeki hoiab põlemas poliitik, kes arvab, et mehed ei ole väärt end valitsema. Tema arvates on õnn reserveeritud väikestele hõimudele, kes peidavad end džunglite ja mägede vahele, nagu loomad, kes varjavad end tsiviliseeritud ühiskondade eest, kuid kes pikapeale avastavad, koloniseerivad ja hävitavad.

Kui on ebatavaline, et poliitik kasutab võimu ilma korruptsioonita, on veelgi ebatavalisem teostada võimu ilma tsentraliseerimiseta, eriti kui on olemas detsentraliseerimise tüüp, nagu Bitcoin, mis rajab oma läbipaistva ja muutumatu valitsemise matemaatikale ja mis sellisena , on juba piisavalt küps ja tugev, et häbeneda sõltuda valitsusest, mis ei ole huvitatud inimkonna arengust. Pidagem muidugi meeles, et häid leiutisi ei tehtud kunagi ühegi valitsuse eelneval loal, alustades tähestikust, mis pidi olema esimene vaikiv kokkulepe – või esimene ühiskondlik leping – rahvaste vahel, vahetult enne seda, kui kaupmehed leiutasid raha esindavad toidu, eluaseme või seksi väärtust. Suured leiutised olid alati detsentraliseeritud ja toimimiseks ei vajanud nad kunagi ühegi inimkomitee luba, nagu seda tegid ka kõige alatumad, nagu religioon, poliitika ja relvastatud armeed, mis sündisid just tsentraliseeritud domineerimissoovi rahuldamiseks. volitused. Just sel põhjusel on raske mõista, kuidas tänapäeval usuvad inimesed, et neil on mingisugune hääl, kui on selge, et nad on ammu langenud tsentraliseerimise türannia kätte ja lubavad valitsusel nad on täielikult välistatud tegemast, mida ta tahab, oma töö ja rahaga, valvama nende üle nii, nagu ta tahab, kus tahab ja eelistab, ning ütlema neile ilma igasuguse häbita:

"See, kes on asja osav valvur, on osav ka seda varastada." — Platon, “I vabariik”, 334b

Ainus Herakles selle maailma majandus- ja valitsuskoletiste vastu on Bitcoin koos kõigi oma "detsentraliseeritud" relvadega, mis ei too kasu ühelegi mesilasele, ilma et see oleks kasu saanud sülemile, ja mis väärtustavad inimeste privaatsust sedavõrd, et igaüks võib end selga panna. Hadese kiiver. Plokiahelal kui privaatsusega seotud teadusel puudub loomulikult täielik läbipaistvus; kui jah, siis poleks ohus mitte ainult selle julgeolek, vaid ka muutumatus, sest see võimaldaks täpselt sama, mis selle sünni põhjustas: valitsuse ülemäärast jälgimist, kuritahtlikku sekkumist isikuvabadustesse, mis on õigustatud kollektiivsete vabaduste kaitsmisel, suuremat ebavõrdsust. , palju rohkem korruptsiooni ja kõike seda, mis on Bitcoini filosoofiaga otseses vastuolus.

Saladus, vähemalt Bitcoini plokiahelas, ei ole ilmselge kohustus, vaid üks selle peamisi õigusi, kuna selles tähendab sõna "privaatsus" sama mis "vabadus" ja kollektiivset kasu ei saavutata ohverdamise arvelt. igasugune individuaalne kalduvus. Bitcoini, nagu iga innovatsiooni esmane eesmärk on jätta maailmas olevad olendid vabamaks, kui me selles olime, et sellel, kes soovib teatud eesmärgini jõuda, oleks ka vahendid selle saavutamiseks, sõltudes võimalikult vähe teistest. , veetes oma päevad pühendunud kunstile, milleks ta peab end võimeliseks, ja ennekõike ilma, et ta oleks sunnitud loovutama oma vabadust vastutasuks lihtsa seaduslikkuse illusiooni eest.

"Tõesti, loodus jätab meid vabaks ja vabastatuks, kuid me ise seome end, ahendame end, piirame end seinte vahele, vähendame end väikesesse ja väiklasesse." - Plutarchos, "Moraalia", 601c

Kahjuks vihkatakse vabadust ülemäära tsentraliseeritud ajastutel sedavõrd, et kogu selle psühholoogia näib olevat orienteeritud selle halvustamisele ja laimamisele, mistõttu inimene on tänapäeval nii halb kui vaba, et isegi vabana tunneb ta end ja tegutseb maailmas orjana. Vaba tähendab igal juhul mitte liigutatud ega sunnitud, ilma igasuguse piiranguta: pelgalt tõsiasja, et on võimalik teha oma elu eksperimendiks ilma ühegi mehe, institutsiooni või valitsuse loata. Võib-olla oleksid kõik inimesed vabad ja võrdsed, kui neil poleks vajadusi, kuid senikaua, kuni viletsus allutab mõned inimesed teistele, seni, kuni nad tegutsevad pigem rangest vajadusest kui vabadusest lähtudes, seni kuni vähesed neist kuuluvad. iseendale ja teised tuleb nende asjade hulka arvata, nii kaua, me ütleme, eksisteerib sõltuvus ja ebavõrdsus ning orjus on väga tõeline õnnetus.

Ja jah, see on tõsi, me teame, et võrreldes teiste ajastutega naudib tänapäeva mees palju rohkem vabadust ja et ori, kes öösel suudles sama kätt, mis päeval piitsutas selga, on nüüdseks asi. minevik; kuid siiski oleme kaugel sellest, et uskuda, nagu usuvad progressi ideest sõltlased, et nende aegade inimene on sünnilt täiesti vaba, erapooletu universumi laps, kes läheb merele, ilma et ükski laine teda tagasi lükkaks. sadam. Inimene, kes keskendub oma rahalise vabaduse sellele, et tal on üha rohkem võlgu – ja ei mõista, et kõige hullem on see, kellel pole tegelikult midagi, mis talle tegelikult ei kuulu –, ei saa üldse olla vaba, sest ta mõtiskleb vabaduse ideaali üle. selle kõige lihtsamal ja karikatuursemal kujul. Selline mees hindab vabadust mitte selle järgi, mida ta on võimeline tegema, vaid selle järgi, mida ta suudab taluda isegi keset kõige hullemat vajadust, ja usub, et faktist, et tal pole isandat, piisab kinnitamaks, et ta ei suuda. elada orjana. Sellise mehe saatuseks on teenida kogu oma elu, eeldusel, et tal on lubatud öelda, et ta armastab oma vabadust ebajumalakummardamisega: sest ta võib öelda, et kuna ta on vaba, teeniks ta Jumalat, kui kurat ise tal seda käskis. ; kuid kuigi talle ike ei meeldi ja kuigi ta ütleb, et vihkab seda, teab ta väga hästi, et ta peab seda kandma.

„Ükskõik kui palju su nimi sind ka ei kaaluks, sa oled ori ja mitte ühele inimesele; pigem jääte paljudele vääramatult orjaks ja töötate töölisena pead langetades päikesetõusust päikeseloojanguni solvava palga nimel." — Lucian, "Palgalistest ametikohtadest suurepärastes majades" ("The Dependent Scholar"), 23

Teisest küljest on üllatav tohutult palju rõhutavaid kõnesid, mida antiikkreeklaste ja roomlaste seas on läbi aegade peetud orjuse vastu, kuid veelgi üllatavam on tõdeda, et neil rahvastel ei olnud kolmandikku orjad, kes eurooplastel ja põhja-ameeriklastel on tänapäevalgi. Praegused Maa isandad on üsna rahul, kui arvavad, et kui poleks olnud Paabeli seiklust, räägiks kogu maailm tänapäeval inglise keelt. Nad on meie suured demokraadid, kuid nad ei talu mõtet, et nende regulatiivsest poliitikast ei sõltu midagi, veel vähem, et inimesed mõtlevad välja ja kasutavad asju, mis muudavad nende bürokraatide maise olemasolu tarbetuks. Vabadus on vabadus ainult siis, kui nad seda tahavad, mitte siis, kui teised seda tahavad, ja see, mida nad on saavutanud suure pingutuse ja ohverdamisega, palju vähema vaevaga ja suurte raskustega peavad nad selle alati keelama. Kõik, mida nad pole autoriseerimiseks teinud, on moraalne kurjus, selle vabaduse kuritegelik tegevus, mida inimene on lasknud endal kuritarvitada, ja seepärast peab see olema kahjulik ülejäänud ühiskonnale, kes peab neid kuuletumise ja mõtlemise kaudu tänama. nagu seda on õpetatud kuuletuma ja mõtlema.

„Vabadus värbab apostleid; / Aga ma ei järgi neist ühtki; jäme mäng / ma tean liigagi hästi; kõik tahavad / Vabadust omakasu pärast. / Kas sa tõesti tahad oma ligimest vabastada? / Alustage teda teenides... see on viis." - Goethe, "Epigrammid", 50.

Olgu kuidas on, tõsi on see, et need meist, kes me usaldame Bitcoini ideed, on palju kuulnud teiste vabadusest, kuid me ei usu, et siin Maa peal on kedagi, kes oleks sellise meiesuguse sepistanud. . Me teame, et mis tahes hind, mida vabaduse eest makstakse, on hea hind, et kõige vabam inimene on see, kelle jõudude suhteline sõltumatus on kõige suurem, et tema on see, kes elab kõige paremini ja soovib parimat ja toidab kõige paremini. on endast kõige rohkem eraldatud ja uuendab ennast. Sellepärast, et oleme õigel ajal õppinud ihaldama seda, mida me peame, elame täna nii, nagu soovime, avastades iga päev, et meil on elus napilt kaks sekundit ja et ei tasu neid kulutada ühegi valitsuse jalge alla pugemisele. Kui meid tuleb hukka mõista, siis arvame, et olgu selleks, et oleme otsinud vabadust ilma puhkuseta; selle eest, et oleme otsinud elust ainult seda, mis on õiglane ja ilus, püüdes seda oma parima teadmise järgi. Millise tulevase elu oleksime võinud enda jaoks saavutada, kui oleksime jätkanud praegust elamist teiste jaoks? Kas on autumat orjust kui vabatahtlik orjus? Kas on võimalik midagi saavutada ilma vaimu esmalt lahti sidumata ja vabastamata; tegemata kõike, mis on selle vallandamiseks vajalik?

"Vaim on oma olemuselt vaba, mitte ori: ta teeb head ainult seda, mida ta teeb enda jaoks ja meeleldi." — Schopenhauer, “Maailm kui tahe ja esitus”, lisad, I, 7.

See on Anderson Benavides Prado külalispostitus. Avaldatud arvamused on täielikult nende omad ja ei pruugi kajastada BTC Inc või Bitcoin ajakiri.

Allikas: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-offers-freedom-slave-by-design